Ноябрь 1876 г.

1 листопада. Дякую Господу за здійснення літургії пізньої вчора в неділю, за життєдайне причастя Святих Таїн і за сміливість і силу під час розмови про проскомідію. На великому вході ворог моє серце збентежив і знесилив страхом суєтним, огидою своєю огорнув мене. Святіший Синод і митрополита Ісидора не згадав як слід, не сказав «святим Твоїм церквам, цілих, чесних, здорових, довгоденних» по розслабленню від ворога. Заамвонну молитву прочитав усю бадьоро, урочисто. Дякую Господу, який визволив мене від великого насильства ворожості, від великої скорботи і тісноти перед вінчанням капітана-лейтенанта 51 Андрія Миколайовича Толбушина з Анною Стюарт і дарував мені благодать одружитися урочисто, голосно. Втім, кінця Євангелія по дії ворожнечі не дочитав, молитву при благословенні вина не всю прочитав: злодій невидимий вкрав і взагалі крав багато слів; після кругового ходіння нареченого та нареченої привітання їм з книги не говорив; благословення Пресвятої Трійці словами [відданими] не говорив, боячись обличчя своє тримати напоказ народу і говорити прекрасні, чудові слова Церкви; молитви про дозвіл вінців не говорив, заключні молитви – не говорив, відпуст – кінчик тільки сказав. Доверши Сам, всеблагий, бадьорий і всесильний Господи, а мене надалі підкріпи не приховувати жодного слова і не боятися народу незнайомого і знайомого. Господи! Викоріни з серця мого зле почуття заздрощів автору керівництва згідно із Законом Божим отцем Олександром Павловичем Рудаковим, який дорого продає свої керівництва і зібрав велике багатство. Ось, каюся я перед Тобою, Серцеведець, і милості прошу у Тебе, щоб зціліла і не ревна, але сам нехай прагну до написання ділового керівництва з богослужіння. 1 листопада. Дякую Господу, що сподобив мене здійснити бадьоро літургію і причаститися життєдайно чудесних, Божественних Таїн Пречистого Тіла та Крові Його. Слава Його милосердю! Я дякую Господу за добру, животворну зміну, яка сталася в моїй мертвій від гріха душі і в душі вкрай п'яного дяка Зрелова. Я, грішний, не знав, як зцілити його, хворого духовно, гнівався, озлоблювався на нього до догани, під час догани і після догани, соромився до крайності - тому не міг служити. Тоді він осудив себе ввечері, молився, щоб Господь зцілив мене, божевільного лікаря, по слову Писання: «Лікарю, зціли себе» [Лк. 4, 23], а коли після покаяння і сердечної молитви Господь зцілив мене, я благав Його благості, щоб Він зцілив самого Читеця Зрелова; Я віддав себе і його на волю Божу, за словом Церкви: «самих себе, і один одного, і все життя наше Христу Богу нашому віддамо», і Господь якнайкраще звершив справу напоумлення, докору і виправлення. Дякую Його всеблагому, вседієвому, батьківському промислу, що зберігає і виправляє нас, підданих лютій проказі гріха, що вбиває наші душі і тіла. Прекрасна людина; прекрасна жінка чи дівчина, прекрасний і чоловік – наскільки прекрасніший Господь Бог, який створив людину за образом і подобою Своєю. Захоплюються красою жіночою і забувають про Творця її, про першу Красу, що дала всій красі, всякому творінню. Отже, дивуйтесь Богові, полюбіть Бога і всім серцем, і всією волею і силою, прагнете поєднання з Ним, а не обожнюйте красу жіночу. Почуття жіноче особливо ніжне, сприйнятливе, схильне до кохання. - Вихователі та батьки! Зверніть це почуття жіноче до Бога, і ви зробите їх щасливими та блаженними; нехай це почуття не осквернюється суєтною, нечистою любов'ю чи суєтними прихильностями – нехай пам'ятають усі чоловіки, які нерідко зловживають жіночим почуттям, Хто в жіночому єстві прийняв Собі плоть «і немовля бути перед віком Сой Бог наш» 52 . Нехай привидяться і чоловіки, і жінки великим, чудесним справам Божим і нехай поважають свою природу, зберігаючи себе від попелиці гріха. 1 листопада. Дякую Господу за [благопоспішність] мені в минулий день, особливо за примирення з дяком Зреловим; Господь здійснив диво за моєю молитвою. Дякую Господу за безперечне вчинення літургії і за чудесну благодать оживлення та освячення Божественними Таїнствами – за добре досконалий урок, за вечірню, безперечно досконалу, за хрестини. Слава Господу, що зміцнює мене. Три години пополудні. Згрішив я, розгнівавшись на жебрака і пославши його до біса - гучним голосом. Створеного на образ Божий, викупленого безцінною кров'ю Христовою, член Христів, чадо Христове я послав до біса, від якого Господь викупив нас такою дорогою ціною! О, безумство! О, лють! О, сріблолюбство! О, нетерпіння! О, нелюбов! Засуджую себе всім серцем, усім розумом, і всією силою! Помилуй мене, Господи! 5 листопада. Дякую Господу, що здивував на мені вчора велику милість Свою в непереборному, гучному служінні літургії і особливо в чудесному оживотворенні після причастя Божественних Таїн; потім позбавив мене від спокуси протоієрейського (отця Павла) і відібрав тісноту і збентеження. Дякую Господу, що дарував мені благодать сміливості великої і насолоду Божественну при здійсненні ранку, особливо при читанні денних канонів з Октоїха і з Мінеї місячної. Дякую Господу за багатство втіхи, віри, надії, розчулення. О, як велике бути членом Церкви і прославляти завжди Господа, Пречисту Богородицю, Ангельські сили та всіх святих Божих! Відчуваєш, що ти не самотній, але складаєш маленьку ланку в цьому дивовижному, життєдайному ланцюгу Божому – живий камінь у цьому божественній будівлі, у Церкві Божій. Дякую Господу, який мене оживив чудо причащанням Святих Таїн. Згрішив перед Господом, знехтувавши чревоугоддя та сластолюбство заради мого брата Івана Фіделіна, створеного, як і я, на образ, але спотвореного хворобою і позбавленого світла очей і благообразия зору; знайденого, з'єднана Христова, причасника Тіла і Крові Христових, відродженого водою і Духом, зображеного печаткою Духа Святого, співспадкоємця Царства Христового. Згріших – розгордився. Пам'ятав Господь старі гріхи мої за чревоугоддя моє часто. Вкрай бентежив і тіснив мене ворог безтілесний неприязнь і злобою до племінника мого Івана Фіделіна за його неблагополуччя, рябість, кривизну (очі немає), незграбність, а тим часом він людина лагідна, справедлива, працьовита, слухняна, послужлива, добра; він же член Христа, причасник Тіла і Крові Його; він за образом і подобою. «Чоловік дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце» [1Цар.16: 7]. Але лицеприйняття дуже оманливе і є злочин. Як багато грішимо ми всі, нащадки Адама, лицеприйняттям і як помиляємось в оцінці людей! Пісне харчування для мене вчора було вкрай важке, особливо тріска і у вінегреті корінна риба – осетрина. Багато я постраждав через неї за вечірньою і після неї: дратівливість, злість сильною мірою, тіснота, слабкість у голосі. Вперед у пісні дні задовольнятися хлібом із водою чи чаєм із чорним хлібом чи пряником. То ми через зовнішність зовсім нехтуємо внутрішнім і живемо у зовнішньому, а не у внутрішньому світі; нехтуємо внутрішніми властивостями, віддаючи перевагу зовнішності, яка настільки короткочасна. Лицеміри! Лицеміри! Немає у нас освічених очес серця! Осліплені сердечні очі наші житейськими пристрастями, і в мене першого. Але «вся слава дочки цареви», тобто душі людської, всередину [Пс.44: 14], а не поза, не в тілі. Подумай ти, душе моя, дочко Царя Небесного! Чим ти захоплюєшся? Кому ти служиш? Чи гідно тебе ганятися за зовнішністю? Але дивись: через непривабливу зовнішність ти зневажаєш образ Божий у людині, марно ненавидиш людину! Яка несправедливість! Яка образа! А як засмучуємо цим людинолюбну утробу Божу, ображаємо Духа Святого, якого ми храми? О, геть зовнішність! Хай дивлюся окрім неї на внутрішню людину, та не грішу так тяжко перед Богом! Вчора я постраждав душевно і через Удальцова, через презирство його, зарозумілість його, що він не вітає при зустрічі і не поважає священного чину, нехтуючи і Самого Христа в ньому, тобто в цьому чині. Я благав Господа скинути його гординю. 7 листопада. Вчора за всенічною і сьогодні за ранком ворог умертвив мене через новий срібний годинник, взятий мною у майстра Андрія [А...]. Вкрай обтяжливо було позбавлення благодаті Божої, яка насамперед пожвавила мене духовно; серце моє було ніби закуте холодною залізною бронею, було холодно, немічно, сумно, боязко. Справді, де скарб наш, ту й серце наше [Мф.6: 21]. І така мізерна річ вбила було всі духовні інтереси, віру, сподівання, любов до Бога і людей, бажання вищих, нетлінних скарбів. Багато треба було примушування, покаяння, молитов, сліз, зітхань, щоб позбутися цього жахливого лиха омертвіння душевного. До безумства я приєднав учора нове безумство: поїв м'ясних котлет з молоком, чого давно не бувало, і тим більше запекли своє серце - і це коли ж? Після частого причастя Святих Таїн. О, неувага! О, безумство! О, невдячність! О, свинство! Господь щодня чудово мене оживляв Своїми Животворчими Таємницями, а я чревоугоддям і пересиченням та сріблолюбством убивав знову душу свою, викуплену і скуповану життєдайними Таємницями. Моє серце має бути престолом Божим, небом небесі або кадилом полум'яним і пахучим, полум'ям любові до Бога і людей, а чим я його зробив і роблю? Хлівом скотським, вмістилищем нечистих пристрастей. Душа моя! Ти – образ Божий, ти – царська наречена, царська донька, церква Бога Живого: тобою мусиш володіти тільки Господь, а не мир, не диявол зі своїми гидотами, брехнями, злобами, гординею, і ти мусиш володіти собою, панувати над усіма пристрастями. Все на землі має бути тобі сміття, що зневажається ногами: і золото, і срібло, і тканини дорогоцінні, і все прекрасне і дороге, найкрасивіша тілесна, як тлінна, має бути нехтована, - ти повинна полюбити красу нетлінну, духовну, вічну красу Жениха Христа; безцінний дорогоцінний камінь – Христа і золото чисте – Христа. Християнство таке піднесене, таке святе, що треба мати чистий розум і чисте серце, щоб споглядати, осягати і любити його всім серцем і куштувати найсолодші плоди його, тому серцем нашим не повинні мати ні гордість, ні заздрість, ні користолюбство і жорстокосердя, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість, ні хтивість. нестримність, але смиренність, щире доброзичливість, неуважливість, милосердя, стриманість і піст. У Івана Іванова вчора поїв я пирога з рибою, а вдома м'яса ввечері - і як думав, так і сталося: у мене завалило горло, стала осиплість, безголоска від надлишку густої їжі. Знаю, це знаю! Владичиця Богородиця свята, як святий Господь Бог, милосерда, як милосерд Господь. «Святі будьте, бо святий Я Господь, Бог ваш» [Лев.19: 2]; «Будьте милосердні, як і Отець ваш милосерд [Лк.6: 36]. Вона досконала, як досконалий Батько Небесний. «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» [Мф.5: 48]. 7 листопада. Неділя після обіду. Дякую Господу, що створив зі мною знамення на благо до обідні при читанні акафістів Спасителеві і Божої Матері і канонів Спасителеві і святому Ангелу Хранителю в багатих сльозах розчулення і в посліду від них мирі і просторі духу, і під час обідні в безперечному служінні, життєдайних Таїн, якими я дивно оживився. (Нога права сьогодні після обідні сильно хворіла, вдома видужала.) Господи! Згадай юнак Анастасію, і знайди заблудлу, і поверни її до дому її. зніми з неї нерозумне, злісне прокляття матері її і врятуй її. Амінь. 8 листопада. Згрішив я перед Господом і перед людьми, відгукуючись дуже різко про колишнього товариша батька протоієрея Матвія в квартирі Миколи Михайловича Семенова. Своїм різким відгуком про нього я викликав протест з боку Єлисавети Михайлівни, моєї духовної дочки, яка погрожувала залишити мене та перейти до іншого духівника. Наука мені вперед не говорити негідні промови про брата, який залишив світ і прийняв чернечий образ і з тим разом, можливо, глибоко засудив сам себе і помилував Бога. Якщо Бог прийняв його, вибачивши гріхи йому, то хто я, хто засуджує його! Хай не буду різко засуджувати брата і для того, щоб не подати іншим спокуси; треба покривати їхні недоліки, бо «кохання все покриває» [1Кор.13:7], всьому сходить, не мислить і не говорить зла про брата. Ось себе самого я маю засуджувати суворо щодня. Минувше пробач мені, Господи! Хай пробачать мені мій гріх та сестри Семенова Миколи Михайловича. Каюсь щиро, Господи мій, Господи! І знаю, що нема гріха, що перемагає людинолюбство Твоє! Але нехай буду й сам людинолюбний щодо братів. Адже й вони можуть говорити про мене погано – а хіба це було б мені приємно? Не бажаючи цього собі, та не бажаю цього і брата і своїми різкими відгуками та не викликаю інших на різкі відгуки про мене. 8 листопада. Дякую Тобі, багатомилостивий і благослухняний Господи, за сили Твої, явлені в мені в визволенні мене від великих немочів духу і тіла під час молебня в четвертому екіпажі у матросів, при зборі офіцерів і нижчих чинів, і в даруванні мені сміливості, бадьорості і сміливості. Дякую Тобі за милості Твої, явлені мені в служінні літургії, особливо в причащенні Святих Таїн, які мене оживили; потім, коли я спіткнувся від страху і немочі духа і тіла при говорінні відпуста, - Ти знову по молитві моєї відновив і утвердив душу мою, дарувавши мені почуття гідності і сміливість прочитати безперечно Євангеліє про кукіль сельну. Дякую Тобі, що грішна суща мене милуєш і допомагав мені. Все розмаїття і всю обрядовість величних богослужінь Православної Церкви можна привести для ясності і найлегшого утримання його в пам'яті і для кращого ґрунтовного розуміння його і для більшого впливу на нас – до простих початків: свічка, лампадка означає вогонь серцевої любові до Бога і святого або що святі суть світильники, світильники, святі, вірити нам, чеснотами; вогонь означає також нашу палку любов до Бога і святого і нашу полум'яну молитву, нашу палку любов один до одного; кадило з гарячим вугіллям і запашним фіміамом означає пахощі святості і правди Божої, Божої Матері, святих Ангелів і святих людей, нагадує і вселяє нам про святість і правду життя нашого; пахощі протиставлені сморід, сморід: такі гріхи, порочні пристрасті і схильності наші, які ми повинні палити і викорінювати полум'яним покаянням і потім облаштовувати душу чеснотами – смиренністю, лагідністю, незлобством, цнотливістю (як квітами чи як фіміамом). Розвинути все з Божою допомогою. Відкриття царської брами – відкривання раю; головопоклоніння - покірність, смиренність; «Господи, помилуй» – крик грішника, що кається про помилування, нагадує молитву митаря. Обряди цілком згідні з духом Святого Письма, в якому так багато образного або символічного, і з премудрістю Божою, яка часто і дуже часто відкриває уста своя в притчах і алегоріях, щоб дати місце нашому допитливості і діяльності нашої думки, бо без праці, легко пізнаване або здобуте нам легко і забуте істини та правила життя. Ти славишся як чоловік благий, милостинодавець, молитовник, утримувач, любитель ближніх, а тим часом у тобі, в глибині твого серця живе всякий гріх: злість, заздрість, недоброзичливість, самолюбство, сластолюбство і жадібність, лицеприйняття, ненависть туні, нестримність, нетерпіння, ремствування, хула, мерзота, лінощі, недбальство, людиноугоддя, потурання, суєтний страх, марнославство, часта брехня, лицемірство, люботяжіння і сріблолюбство, непослух, норовливість і впертість, суворість, жорстокосердя, скупість. О, окаянний ти людський! Покайся негайно і виправи серце своє, та не будеш посічений, як безплідна смоковниця. Душа найдорожча на світі, всього світу – рятуй день і ніч душу твою, невпинно вдайся до Церкви. Слідкувати треба думку Церкви в усіх обрядах і в найсвященіших посудинах і одязі: так, одягом священика, саме фелонню, Церква хоче показати християнам, що священик є ангел Господа Вседержителя, що має бути перед престолом Його, провіщає волю Божу людям. Зовнішність (обличчя) у людині нічого не означає для Бога, якою б не була людина – красивою чи потворною, бо Бог дивиться на серце, яке воно: добре чи зле, лукаве чи просте. Людина вкрай негарна буває прекрасна душею - і людина красивої зовнішності буває лукавим, злим, гордим, невірним. 10 листопада. Ледве диявол не ввів мене в блуд сонною мрією (Ганна Костянтинівна своячка). Я прокинувся, підвівся, помолився, покаявся. Господь пробачив і врятував. Та не зваблююся ніколи красою жіночою. Є нетлінна, справжня, первісна краса – до неї нехай приліплюємося всім серцем. Краса тварей є лише слабка тінь краси Творчої. Він – Творець – краса наша, Наречений душ наших; Він прикрашає душі, а душі повідомляють красу тілам, бо без душі тіло потворне, тлінне. 13 листопада 1876 року. Ранок. Вісім годин. Окаянний я, страждаю злою підозрілістю, від диявола, що прибуває, від того втрачаю благодать Божу і світ душевний, свободу волі. Так, отця диякона Софронова я підозрював у підступності та недоброзичливості до мене через порожній привід, що він не цілував руку при служінні – лише в деяких випадках; диявол розпалював мене на нього злобою і вогнем пекельним, роздирав мої нутрощі. Я молився Господу і просив дарувати нам взаємну любов і дав Господь. Я підійшов до нього привітатись, і він привітався зі мною і поцілував руку. Ось що Господь зробив! Ось як ворог наклепував. На жаль! Через сластолюбство і честолюбство мого я жалюгідно був переможений від лукавого під час ранньої обідні від Хренової; озлобився я на диякона Петра А. Софронова за те, що він кілька разів не поцілував руки ієрея службовця у випадку, коли статутом належить цілувати, - і не міг перемогти в собі почуття неприязні до диякона, припускаючи в ньому лукавство і неповагу до мого обличчя. А треба було зберегти кохання та світ. Згрішив я перед Господом та перед братом! О, як я немічний і недосконалий у моєму серці! О, як сластолюбство спустошує душу, знесилює її, висушує в ній християнську любов! Та й з жебраками я грубий і суворий, без любові, лагідності та старанності, подаю милостиню, а з досадою, гнівом, небажанням! Окаянна я людина! Виправи мене, Господи! Даруй мені любити душі, любити ближніх як себе. 12 листопада. Дякую Господу, який явив мені допомогу і милість Свою вранці цього дня, після того, як я, розгнівавшись і розкричавшись на двох жебраків і подавши милостиню (по п'ятнадцять копійок), покаявся у своїй люті та скупості і засудив себе всім розумом, усім серцем, всією силою. 13 листопада. Три години пополудні. Славлю, звеличую, дякую Тобі, Господи, за всі чудеса милості Твоєї, що здивував Ти на мені в цей день, коли я був у душевній біді - в полоні в диявола, через ревнивого незадоволення мною бажання від дружини моєї вибрати всі найкращі хустки обуренням, сказавши, що не дозволю їй цього, а вона образилася і стала лаятись і докоряти мені, що я не даю їй волі, як інші батюшки, і що гроші не все їй віддаю. Я скріпивши серце, відійшов від неї і пішов на свіже повітря, де довго гуляв, молився Господу про прощення і примирення наше: і Господь сотворив диво, дарувавши мені глибокий світ і відвагу після сум'яття, скорботи та тісноти. Слава Господу моєму, що рятує мене. Спаси, Господи, і жінку мою, бо ворогує вона ще проти мене. Через хустки строкатих гірко образила мене дружина моя, щоб Господь не поставив їй на неї. Як сатана, вона спокусила мене: я не міг не проплакати. Скільки жінка іноді буває добра, стільки, і ще більше, зла – але ніколи не буває вона постійно добра! У кожній людині поважай незмінно божественне начало – образ Божий, душу людини, розумну, самовладну, безсмертну; для неї – все рахуй за ніщо, бо й увесь світ перед нею – ніщо. «Яка користь людині, коли світ весь придбає, а душу свою та іншого відщетить 53 ? чи що дасть людина зраду за душу свою? бо прийме мати Син Людський... і тоді віддасть комусь за діянням його» [Мф.16: 26–27]. Господи, спаси і помилуй нас. 14 листопада 1876 року. Цілі християнського звання - освячення і вічного життя - повинен всесильно досягати всякий християнин, і перш за все - « шукайте ж перш Царства Божого і правди Його, і це все додасться вам » [Мф.6: 33], тобто тимчасові блага, речові, або успіхи в житейському побуті. А ми як живемо? Що ми маємо на першому місці? Ми живемо навиворіт. Я, окаянний, перевершив пристрастями всіх, що згрішили Адама, перед законом до Мойсея, і в законі, і за законом, і після приходу благодаті. Скільки ж мені, окаянному, милості виявив і виявляє Господь, рятуючи мене від незліченних моїх гріхів щодня, милуючи мене і не гублячи мене досі за гріхи мої? Воістину, без числа! О, лійтеся, сльози, з очей моїх день і ніч перед моїм Благодійником та Спасителем Богом! «Відступіть від мене, всі докори мої, бо Господь почув голос плачу мого» [Пс.6: 9]. Господи! Отими на віки докору, якою докорила мені дружина моя, що я терплю покарання від Тебе, тримаючись у служінні за діянням диявола. Дай мені благодать служити безперечно завжди, скрізь, перед усіма. Будь! Амінь. «Кого Я люблю, тих викриваю і караю» (Об'явл.3:19), говорить Господь. Ось і мене, окаянного, викриває і карає Господь. Слава Господу! Святі отці кажуть, що якщо у служінні не спокушує нас лукавий, то це недобрий знак і служіння наше мало завгодно Богові. Спокуса – знак добрий; воно означає, що служіння наше благоплодне і приємне Богові, хоча, втім, ми повинні справедливо це восписувати Богу, а не своєму недостойності, бо коли я гідно служу Господу і постаю страшному Його престолу? Ніколи: я завжди земний, пристрасний, грубий, нечистий, холодний. Ангельське вбрання священика під час служби (риза, фелонь) і поза службою – ряса з широкими рукавами, довга, вселяти повинна йому, що він має бути святий, незлобливий, безпристрасний, небесний, невсипущий на варті спасіння, як ангел; що мусить сповіщати завжди волю Божу людям, правду Божу, нехай не помиляються до кінця люди. Господи! Відпускаю дружині моєї всі її образи, від серця відпускаю: відпусти і Ти, Благодійникові, і їй і мені гріхи. До гірких плодів падіння людини в Адамі відноситься надлишок зла в людині: у надлишку зла людина схильна бачити в іншій людині більше зло, ніж добро, бажати зла, безчестя - приниження, шкоди, розбещення ближньому, особливо супернику, недругу, сусіду, товаришу недоброму, і це зло в доброму, і це зло в гріха та диявола, винуватця його. Навпаки, як спокійна і задоволена людина добра, що хоче щиро завжди всякій людині добра, як самій собі, і по можливості робить усім добро! Він у собі носить джерело щастя. Священик особливо повинен бути пройнятий щирою і досконалою до всіх любов'ю, як орган Духа Святого з проповідування слова Божого, здійснення богослужіння та Таїнств, що дихають найвищою і найчистішою любов'ю до людства, і за духом батьківської любові у пастирстві та керівництві віруючих до християнської досконалості та до досконалості. 18 листопада. Згрішив я багато перед Богом і ближніми в тому, що вчора ярився на жебраків, що прийшли до мене не вчасно (звісно, ​​вони не знали того), і одному з них з гнівом сказав: Хоч би ти зник кудись! О, лють безмовна! О, жадібність до грошей! О, гординя! О, безвір'я! О, ненадія на Господа! О, ворожнеча марна! О, жорстокосердя! Боже, і ще будь милостивий мені, грішному! Каюся, і плачу, і стогну за гріхи свої. 18 листопада. Користування постом. Першого ж дня я відчув його користь, особливо вночі, у покійному і здоровому сні та в серцевій легкості. На ніч відчиняв кватирку, освіжив повітря. Бачив сон, що викриває мене: я був у готелі, взяв номер для себе, де зустрів простолюдинів, що п'ють, замовив дві чарки вина (портвейну червоного і хересу); довго не несли: я розсердився, розлаявся, погрожував поліцією; дружину шинкаря розпек, що її чоловік і за пляшку хереса раз гроші мої взяв, а вина не дав. Це моя жадібність до вина та нетерпіння, гнівливість. Господи, помилуй мене! Я згрішив перед Богом: 14 листопада, на згадку про святого апостола Пилипа на іменинах Пилипа Степанова їв і пив поспішно і багато, з жадібністю, хоча без особливого бажання, за звичкою якоїсь недоброї; очі розбіглися по безлічі страв і питво. Каюсь перед Богом моїм. 18. Дякую Господеві всім серцем за найбільшу Його до мене милість у визволенні мене від смутку на свояченку і на жебраків і від сум'яття й тісноти серцевої, що йшли за тим. Закликав я до Господа у покаянні, з вірою і сподіванням безперечним – і сподобився милості Всеблагого Владики. Слава Йому! Віра християнська! Наскільки ти висока, премудра, істинна, праведна, свята, люб'язна, блаженна! Який піднесений розум треба, щоб утримувати всі твої істини, омріяні, солодкі, вічні! Яке чисте серце потрібне, щоб сприйняти тебе до нашої істоти! Яка блага, досконала, рішуча, тверда воля потрібна, щоб тобі жертвувати всім дорогим у світі! Я дякую Господу, що включив мене в Царство Своєї благодаті. І воістину в Церкві панує благодать: вона постійно перемагає багато беззаконь наших, очищає їх, просвічує нас, милує, зміцнює, оживляє, прославляє. 18 листопада 1876 р. Четвер. Ранок, десята з половиною. Дякую Господу, що дав мені благодать без спотикання звершувати ранню Літургію і причаститися життям і радістю Його пречистих і животворних Таїн. О, які жадані Тіло і Кров Божі! Вони дають мені відродження після гріховної смерті. Дякую Господу, що переміг мою неприязнь до моєї дружини за її злобу проти мене і моїх кровних і зцілив тугу і смуток мого серця через мою сварку з моєю дружиною, якої я не хотів і не починав, бо вона почала її за обідом. Дякую Господу, що милостиво почув мою молитву, принесену до Нього на чистому повітрі на церковному подвір’ї, об одинадцятій годині ночі. Зараз дванадцять. У хресті, як у фокусі, зображується все домобудівництво нашого спасіння Господом: і втілення, і страждання, і смерть з воскресінням Господа нашого Ісуса Христа; на ньому зображується Батько Небесний, правді якого принесена така страшна, нескінченна Жертва, і Дух Святий, що від Отця виходить і на Сині спочиває і в світ увійшов хрестом і здійснює наше спасіння; і Ісус Христос, Син Божий, який постраждав і помер за гріхи світу. Хрест тому є величний і чудовий знак і велика життєдайна сила для віруючих. Потрібно шкодувати, а не ненавидіти людей у ​​тому випадку, коли вони погано говорять і роблять з нами, бо вони бувають самі жертвою підозрілості, заздрощів, гордості, мрійливості, забобону, невігластва, лихоліття, пияцтва та інших пристрастей, якими так жорстоко страждає людський рід. Про них треба молитися зі сльозами Богові. Злість же збільшує зло. Пам'ятай, Господи, дружині моїй Єлисаветі про великі щедроти Твої в 21 роки, бо ні в чому їй терпіти потребу, але жила вона в усякому достатку і що я не був для неї пустелею; відійми від серця її злість, заздрість, жадібність, ворожнечу до мене і до моїх кровних. Так само і з сестрою її Анною зроби те саме, благаю Тебе, бо всі ми під державою Твоєю; нехай не буде в нас розбрату, неприязні, сварки на віки, але нехай буде любов, мир та істина. 19 листопада. П'ятниця. Дякую Господу за невимовну милість, явлену в мені в непереборному, з відвагою служінні ранньої літургії і в життєдайному причасті пречистих Таїн Христових після такої бісівської бурі, яка була в мені вчора, за примхами і озлобленням неправедного на мене дружини моєї Єли. Але нехай простить їй Господь, навчивши її належним чином. Дякую Господу, що прийняв ревну молитву мою і гарячі сльози мої – вночі та вранці. Дякую Господу, що почув всесильну і всесердісну молитву мою про примирення моє з дружиною і дружини зі мною: прийшовши додому, я знайшов її, на превеликий подив, розташованою та ласкавою до мене, як рідну. Слава Господу! Яка тужлива і щира серце туга була зі мною цілу добу! А раптом зникла. Тепер я побачив світло очима. О, жадібність по літах (21) священства! О, нетвердість у уставах церковних! О, легковажність незбагненна! За отруту продавати ворогові своє первородство [Євр.12: 16]! Чи не отруту в тління люті впав Адам? 54 Чи не падаю і я в жахливе тління через своє нестриманість – в тління, від якого милостиво і довготерпеливо рятував і рятує мене Господь мій, даруючи мені, недостойному, покибуття життя з мертвих? Так, я поїв сьогодні у священика отця Петра Преображенського бульйону м'ясного і випив склянку молока після грибів, кільок, пісних щій, киселя солодкого з малини та картопляного борошна! Хіба мало було пісних страв? Хіба не ситий я був одними пісними, прекрасними, здоровими стравами? Що за вибагливість? Доки я буду дратувати Господа своїм нестриманістю, своєю вибагливістю? А тим часом як я гостював і обідав, або задовольняв своєї забаганки у товариша, на мене чекали чоловік двадцять жебраків на морозі і, не дочекавшись, пішли (залишилося тільки шість чоловік). Але каюсь і злізю перед Господом моїм і милості прошу ще, і ще, і ще! Помилуй мене, немічного, Господи! За свою забаганку й нестриманість я був страшенно й нахабно скинутий безтілесним ворогом, що завжди чатує на п'яту мою, щоб ужалити мене, – при хрестинах у флігелі у Громова, у конторника: я не міг вимовляти до кінця молитов і не міг говорити ектенії на початку хрещення, здолав у хрещенні, здолав у хрещенні. І поділом! Соромно, дуже соромно було бути в такому ганебному полоні, а робити не було чого – сам продався йому своїм нестриманістю! Чим я заглажу гріх мій? Господи! Тільки сльозами та Твоєю благодаттю! Заступи, спаси, помилуй і збережи мене Твоєю благодаттю. Хай буде слава, нескінченна слава благодаті Твоєї! Ніби піст – не важлива заповідь! Начебто через порушення його не посилюється більш і більш бунтівна, багатогрішна плоть і не стає ще більш блудною, жадібною, заздрісною, гордою, злою, норовливою! Начебто через порушення його не стає слабкішим і слабкішим у нас заповідь про любов до Бога і ближнього! Бо людина робиться тілом, що духа не має і за тілом тільки любить подібного до себе, тобто через користь, красу, молодість, багатство, чи користь, чи силу його! О, яка важлива заповідь Божа про піст! Як вона очищає, просвічує, зміцнює і підносить дух того, хто постить! Бо й Сам Господь після посту повернувся у силі духовній до Галілеї на проповідь Євангелія! О, скільки великої благодаті, яких дарів Божих позбавляюсь я через нестриманість! 20 листопада. Дякую Господу, що дарував мені і дружині моїй світ всебажаний і благодать здійснити безперечно молитву породіллі і новонародженому Денисовим (купцю), після того як диявол полонив і наводив страх. Будь-яка благодать від Господа, і за все дякую Господу, нехай додасть мені Свою благодать. Будь. Амінь. 22. Слава Тобі, Господи, що дозволяє пов'язаних і визволяєш полонених ворогом безтілесним, бо Ти - полоненим визволення, сліпим прозріння, відпущення скорботних у відраду. І тепер Ти вчинив зі мною цю милість. Ранок. П'ять годин. Понеділок. 15 листопада. Дякую Тобі, Господи, за всі милості Твої та сили Твої, явлені в мені сьогодення; за Твоє благослухняність, скорослухняність, доброзичливість і доброзичливість; багато разів я згрішав озлобленням на жебраків, мене осягала сильна скорбота і тіснота за гріхи мої – за злість, скупість – але, коли я щиро каявся, Ти завжди прощав мене. Так було під час ранку і потім, у гімназії; вдома, перед обідом, коли я схилився перед іконою і покаявся, у домі Дмитрієва, на вежі, перед молитвою породіллі, і багато разів. Численні дії та звички наші щодня відгукуються, закарбовуються самолюбством: ласощі, куріння тютюну, жорстокосердя, сріблолюбство та ін. Повір і [побачиш]. «І як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними» [Лк.6: 31]. Надмірність у домашній обстановці, у меблях, у посуді, у столі, в екіпажі; Театр. Ми і уявити не можемо, як багато без гріха грішимо проти заповіді про любов до Бога і ближнього, як ми до кісток і мізків пройняті самолюбством, користолюбством, честолюбством і марнославством, злобою і заздрістю, блудом, нестриманістю, свавіллям, лінощами, недбальством, неправдою, брехнею, соромом, суєтним страхом і страхом. Тобі, Господи, Єдиному правда і святиня, нам же – сором обличчя: ми без числа грішні і неправедні. 21 листопада. Введення в Храм Пречистої Діви Марії. Воскресіння. Вчора всеношну не служив, хоч був черговий. Отець Олександр служив на моє прохання; обідню пізню я служив вкрай немічний і хворий духом і тілом, у тісноті, бісівському страху; напередодні вночі сталася тілесна спокуса; з вечора я пив чай ​​вдруге солодкий; випив без потреби склянку парного молока ніби від кашлю, а насправді з забаганки; з чаєм їв булку, а вона для мене, золотушного, шкідлива, голос забрала: царських імен вимовити не міг, «У перших пом'яні, Господи» та ін., теж, заамвонну не всю прочитав, пропустив кілька слів, відпуст не висловив, тільки кінець: боязнь диявольська здолала. Минулий тиждень був для мене взагалі тяжкий: сталося і зіткнення з дружиною. На хрестинах у М'ячина спокусила шовкова хустка під час Таїнства, тому бентежив ворог, наводив страх, страх, красу, отруту розливав. А хустку що? - Хустка. Як зіставляти справу Хрещення, пренебесного Таїнства і тлінну річ; коли я маю бути весь гірським – приліплююсь у такі великі хвилини до дольнього? Що означає і весь світ у порівнянні з душею? Сатана жалом своїм здолав мене, пристрасну людину, і показав мені слабке місце. Через свою пристрасть я від Бога відлучався серцем і уражався від диявола, був збентежений, немічний. На великому вході мене знесилює і кидає в страх поганий помисел і думка, що я, кажучи рідко, затримаю зайву хвилину народ у храмі. Але треба Богові, а не людям говорити; не треба засмучувати Духа Божого своєю малодушністю та страхом, а треба дивитися на себе з самоповагою! О, як втрачаєш самоповагу через гріхи! Принижуючи інших, я принижую себе. Священик завжди має бути на висоті безпристрасності та споглядання духовного, але особливо при здійсненні богослужінь та Таїнств; тут він повинен бути як орел, що високо ширяє, нічим земним не пов'язаний, не полонений, вільний, занурений повністю в Бога. Ворог безтілесний робив мені сьогодні за ранком вкрай багато капостей, бентеживши і спиняючи мене через виділені на купівлю кадила і на злиденні гроші з щедрого давання за хрестини у офіцера М'ячина – десяти рублів. П'ять карбованців [записати] в кухоль, два на кадило і три карбованці на жебраків. Бо потрібна була стороння, не в нашому приході. Петербурзький купець дав мені, а не братії. А я дав братії та бідним; надлишок [...]. Дякую Господу за всі чудеса милості та сили Його, явлені в мені сьогоднішній день за ранком, перед літургією і під час її – у визволенні від багатого боротьба неприємних сил і допомоги при служінні, особливо за оживлення Святими Тайнами, хоча й після лукаві демони бороли мене. Дякую Господу, який врятував мене в гімназії від неподібних думок і відчуттів – від погляду до Нього серцевими очима у молитві. Дякую Господу, який явив силу спасіння дому, після обіду, коли я покаявся в нерозсудливо сказаному слові дружині моєї, яким вона образилася. За все слава Богу! Не ганьби мене ніколи, Господи, бо улови на Тебе. Згрішив тяжко перед Господом Богом моїм, вразивши в гніві моєму жебрака, видерши його жорстоко за волосся за жебракування та за прибавку до того, що я дав йому (п'ятнадцять копійок). Благість, щедроти Божі цим я похулив, засмутив людинолюбну утробу Владики мого, Господа Ісуса Христа, Духа Святого засмутив; член Христів і Самого Христа - Главу його зело образив я, окаянний, невдячний, жадібний, сріблолюбний, гнівливий, блудний. Звинувачую себе, засуджую себе всім серцем, усім розумом, усією волею. Вибач, Господи! Виховуй себе, людина: не один розум, а й серце, і волю. Намагайся, щоб серце твоє було чисте, нескверно, неблудно, лагідно, смиренно, незлобиво, терпляче, милостиво і співчутливо ближнім у їхньому горі, злиднях і хворобах, просто, а не лукаво чи двояко, постійно і твердо в чесноті, а не легковажно і зрадливо, а не легковажно і мінливо. норовливо, не запально, мужньо, а не боязко, віруюче, а не вагається і не вагається, у сподіванні тверде, що любить усіх про Господа. Все це даруй мені, всеблагий і всещедрий Боже! Дякую Господу, що й ще живий сьогодні, хоч за гріхами моїми я заслуговував би на смертне посічення, бо вчора жебрака сильно вирвав за волосся в гніві моєму за невдоволення і прохання. Господь у Своїм нескінченному милосерді прийняв моє покаяння і помилував мене, дарувавши мені життя, мир, простір. Довго я благав Його в скорботі моїй і тісноті серця мого, бо велика була моя вина. Дякую Тобі, Блаже, милостиві, ввічливі й благодатні Владико Господи! Вночі бачив сьогодні сон – ніби я в церкві Невського монастиря, при [митрополичому] пасхальному богослужінні, слухаю пасхальний канон. Бачив митрополита, що розчулюється служінням, закінчує служіння і одягається. 24 листопада. Яке страшне розбещення вніс у душу і тіло моє гріх образи одного жебрака, якого я в гніві видер за волосся боляче, боляче! За те мені самому було боляче, боляче, та так, що до пекла зникла моя душа; супротивні сили мучили мене в глибині серця мого. І тільки покаянням та сподіванням на милосердя Боже, і особливо причастям чудесних Божественних творців Таїн я позбувся жахливої ​​духовної смерті. Святі Таємниці вчинили мені дивне диво спасіння і сили Божої. Славлю і дякую Господу. Був у купця Ал. Васильовича Мурашова на іменинах. Не варто ходити: випадків до пияцтва багато, приманки багато, вина дуже добрі (Рауля). Хазяїну занадто багато лестощів витрачається. Після ранку. Сильна бісівська буря і крайня біда спіткала мене під час утрені: я оточений і переможений був невидимими ворогами і не міг говорити ектенії на півночі, на початку утрені і по шестопсалмії: повне безсилля відчув я в душі моїй, хоча тіло було здорове. Це Бог залишив мене Своєю благодаттю за недбайливе життя, за пияцтво та обжерливість на іменинах у Ал.В.Мурашова і за отруту без молитви. І це я робив після причастя Божественних Таїн, свідомо волею. Коли ж я буду зневажати плотські похоті? Доки буду зневажати Кров Завіту, якою я освятився і освячуюсь, оновлююсь, оживляюся, відтворююся? Адже я знаю, що тіло моє блудне і всякому гріху поневолене: як же я потураю їй досі, не пригнічую її, не розпинаю її і був угодником дияволу і противником Христу! О, яке спустошення духовне робить у мені пияцтво! Сьогодні я випробував увесь жах його та залишення Боже [на надбання]. Як багато означає, що вчора вечірню не сам служив та замінився батьком Олександром. Це для душі моєї втрата. (Ось тобі хвалене вино – важке, дурманливе.) 25 листопада. Вчорашній день був для мене днем ​​хвороби та скорботи, особливо час літургії: голова боліла страшно від вчорашнього бенкету у Ал. Мурашова, від його одуряючого вина, і після обідні хворіла вона, і тільки після двох склянок чаю у [...] Цвєткова вона перестала хворіти. Але слава благодаті причастя Святих Таїн: вони відродили мене паки, і я врятувався від найбільшої попелиці моїх нутрощів, оживлявся, перемігши благодаттю Христовою люті підступи ворога. Дякую Господу, що милостиво прийняв моє покаяння цього ранку і багато разів врятував мене від гріхів моїх, від смерті, що звело мене до життя, від скорботи в радість, від тісноти в простір. Ця милість особливо була явна при говорінні відпуста півночі і ектенії. Але потім, коли почалася утреня, я подумав про срібло позолочений наперсний хрест, що лежав у мене в столі, і подумав про продаж його – і одразу смерть увійшла у нутрощі мої, і я не міг говорити малою сутою ектенію, і ледве [...] через покаяння і в стані був говорити велику. Ось як небезпечно на місці святому думати про земне, про продаж Господа за срібняки. « Страшне місце це: це не є [рус.: це не інше що], але дім Божий, і ця брама небесна» [Бут.28: 17]. Істинно Церква є земне небо: Господь, єдиний Господь моя доля, а не земні речі, насолоди та почесті, бо вони заподіюють смерть. О, нехай розіпну я тіло моє, умертвительку мою, що полонить мене щодня милосердям, коханням і любощістю. Бога єдиного і знайду. Він мій скарб, моя краса, моя насолода, моя честь і слава, моя нагорода. [Страдав] «уби пристрасті Господь» 55 . Слава стражданням Твоїм, що виснажили світ життя і залишення гріхів. Слава стражданням Твоїм, що невпинно вбивають пристрасті мої, зцілюють люті рани пристрастей моїх. Слава Хресту Твоєму, з якого досі невпинно струмує пречиста кров Владики мого і дарує мені життя і нетління. Дякую Господу, що дає мені чудове здоров'я душевне і тілесне в черговий мій тиждень, через служіння Йому, Владику живота, і – причастя святих життєдайних Його Таїн. Слава, слава, слава Господу! «Паси вівці Моя» [Ін.21:15–17]. І я почув голос від Господа, подібно до апостола Петра, що наказує мені пасти словесних овець. Усвідомлюю висоту сану і пов'язаних з ним обов'язків, відчуваю свою неміч і свою негідність до проходження найвищого на землі служіння священичого, але надіюся на благодать і милість Божу, немічну лікувальну і збіднювальну 60 . Знаю, що може більш менш зробити мене гідним цього сану і здатним проходити це звання. Це любов до Христа і до вас. Тому Господь, відновлюючи учня, що зрікся, звання апостола, спершу запитав його: «Чи любиш Мене?». - і після кожної відповіді його: "люблю Тебе", повторював йому: "паси вівці Моя, паси агнці Моя". Кохання – велика сила: вона і немічного робить сильним. Нехай дасть люб'язний до всіх Господь і мені іскру цієї любові і нехай спалахує її в мені Духом Святим. Високо, я сказав, звання священика, бо це чий сан? Сан Христов: Він є єдиний Первосвященик, перший і останній, що жертвує і приноситься, прийнятний і роздається; Він Альфа та Омега, перший та останній; ми зодягнені благодаттю Його священства, Він Сам у нас і через нас священствує. Тому і ми самі повинні глибоко поважати свій сан, і ви, браття, повинні, для вашої власної гідності і порятунку, глибоко поважати цей сан і слухатися того, хто його носить, спускатися до наших недуг і недоліків. Бо ми, хоч звеличені саном, але природа наша однакова з вашою, немічна і схильна до спотикань. І як людина смертна може цілком відповідати висоті та святості сану священика? Якщо взяти до уваги те одне, що священик, чекаючи самого Престола Божого в земному храмі, повинен так часто здійснювати життєдайні та страшні Таємниці Христові, клопотати про весь світ, приносити Жертву подяки про всіх святих, «отців, отців, патріархів, пророків, апостолів, апостолів, евангелів дусі праведному, у вірі померлим» , молитися за живих і померлих, – то яка ангельська гідність потрібна для того? Чи моєї немочі це діло, коли я з гріхів моїх не смію і за себе відкрити рота, щоб благати Небесне правосуддя і милосердя про мої власні гріхи? Нема: це вже справа вищої благодаті, це – справа безмірних заслуг Христових: Він – ходатай і приймає клопотання. А якщо брати ще до уваги здійснення інших Таїнств, особливо Хрещення, Миропомазання, Покаяння, Шлюбу, Єлеосвячення, – яка потрібна святиня, яке багатство Христової любові від священика, який чинить ці Таїнства! Бо у всіх молитвах і священнодіяннях дихає дух нескінченної любові Божої до роду людського, дух святині, правди, нетління. А проповідування слова Божого і сповіщення вічних істин Євангелія зрозумілою для всіх мовою, пройнятою духом євангельської любові, щоб навчити, виправити, утвердити, керувати стежкою, що веде у вічність, – який це високий і важкий обов'язок! Без сумніву, у всьому цьому допоможе благодать Божа і ваша увага і християнська до мене любов. І ви, христолюбці, браття і сестри, без сумніву, не відмовите мені в них заради Самого Пастиреначальника Христа, який мене поставив вам пастирем. Перше немічне моє слово заключу доброзичливістю Апостола [...]: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і будь-який Бога і Отця, і причастя Святого Духа будь з усіма вами». Амінь. Горе, серцеве горе було мені сьогодні за ранком від вживання скоромного м'ясного супу, що залишився від обіду дітей і підігрітого ввечері: він перепрів, покритий був жиром, і тому шлункові нерви прийшли від нього в крайнє безсилля та розлад, незважаючи на тривалу прогулянку перед ніччю та вранці; каменем на серці ліг мені цей суп - і не тільки з вищевикладеної причини, але й тому, що я переступив заповідь про піст і продав душу свою ворогові через вільний злочин заповіді. Я відчував над собою його вплив; я міцно боровся з ним, а він міцно наполягав, паралізуючи мене, покриваючи імлою, запинаючи, обіймаючи демострашом, не даючи говорити. Але благодать перемогла мій гріх за покаяння моє – і ворог нарешті втік, хоча тільки після закінчення ранку. Ні за що прілого супу немає, як і прілого чаю не пити, і булки французької немає; молоко у злиднях можна пити – воно корисне. Попередження диякона у священнослужінні означає важливість священицького сану, як сану Христового та апостольського. Христу служили Ангели; священикові служить диякон. Крім того, диякон означає Предтечу Господню. Зробив нове божевілля або, краще, старе повторив: на ніч поїв солодкого киселя та риби смаженої, знаючи добре, що місткість моя мала і що потреби в їжі немає, – за те вночі занепокоєння сильне від плотського розпалювання і взагалі сон не зовсім легкий. Коли я розумно житиму і щодо їжі? Доки захоплюватимуся похотями плоті? Доки житиму гірше за безсловесних? Я подібний до людини, у якої судно повно і майже тоне від тяжкості, а він все підкладає тяжкості, або у якого будинок горить, а він сам ще підкладає в нього горючі речовини. Ось мої справи! Помилуй мене окаянного, Господи! 27 листопада 1876 року. Згрішив я, злякавши вчора жебраків двох загрозою поліції, через що вони втекли. 27 листопада. Субота. Горе мені було сьогодні за ранком від вчорашнього киселя та смаженої риби або, краще, від нечасного отрути по забаганню; не треба було мені їсти, ситий був: за ранком я не міг говорити ектенію від володіння диявольського серцем моїм; всю ранок я не міг вибитися з його пазурів. Але канон читав із великою сміливістю. Насолоди! Насолоди! Які ви наводите напасти! Всі тварини організми словесних істот і безсловесних створив Господь премудро, доцільно, чисто, несподівано, лепотно на початку, сім тисяч з половиною майже років, і вони існують досі, прекрасно відповідаючи його намірам і цілям, - а людині грішнику, як я, і вони шугають і здаються нечистими. безглузде вживання або предмет своєї пожадливості організм. Але нехай буде слава все Той, Хто створив премудро, чисто, несподівано, лепотно, доцільно; нехай втечуть безглузді помисли і боязка і нечиста шута; нехай утвердиться серце у святині та цнотливості. Дякую Господу, який визволив мене під час літургії від скорботи і тісноти і дарував мені благодать легко і вільно здійснити її і причаститися на радість і дивне пожвавлення пречистих та життєдайних Його Таїн. Дякую Господу за багаторазове впродовж дня звільнення від гріхів і скорбот. Серед нас Господь діє невпинно – хай злякаємося невидимої Його Істоти, і ходимо благоговійно в виправданнях Його. Церква – небо земне, особливо престол Господа: нікчемне земне нехай думає людина, стоячи в храмі, бо Господь на місці цьому, і тільки на мить серце ухилиться до життєвих помислів і інтересів: ласощів, скарбів, відмінностей, як зараз же воно віддається скорботі і тісноті, милує людину і утихомирює її. Морок, скорбота, тіснота, приниження, смерть від помислів земних у храмі. Та ж дія справляє на душу хвилинна ворожість, заздрість, ненависть, недоброзичливість до ближнього, блудне почуття, блудний помисл. Святі, цілі, чесні мають бути раби Божі в усьому житті. Нічого спільного, солідарного не май зі своєю багатострастною, душовбивчою плоттю в пожадливості її, з цим богопротивним трупом, що випромінює безупинно гноєння гріхів і пристрастей незліченних. Розпинай її на кожен день і годину. Дай ожити пригніченому нею духу безсмертному, богоподібному. Боки сповнені їжею, а душа порожня благодаті. «Премудрість! Увімкнемо!» – отже зв'язок Старого Завіту з Новим, бо премудрість означає відповідність коштів із цілями, почав із наслідками, намірів, одкровень, пророцтв і прообразований з їх виконанням. Премудрість є висока, виражена коротко у вірші – прокимне. (Премудрість – логіка пророцтв та протворів, одкровень із виконанням.) Подаючи милостиню, ти тільки змінюєш тлінне на нетлінне благо, що минає на вічне. Хто ж у виграші? Я забуваю, окаянний, що жебраки незрівнянно більше за мене позичають, ніж я їх. Отже, я повинен подавати старанно, з любов'ю, полюванням, з радістю, зі смиренням і лагідністю. Будь! Або ти негайно умертвляй тіло своє, нехай жива буде душа твоя, або вона умертвить тебе. Чудова, жива, благодатна вода служба Твоя, Господи, слово Твоє, духовне мудрість і всяке благо діяння. Але смерть є мудрість тілесна, мирська (я подумав біля престолу про інший хрест мій наперсний, побажавши продати його, і помер душею, і говорити ектенію не міг). 29 листопада. Дякую Господу за чудесне оживлення життєдайними Тайнами під час пізньої літургії, за безперечне її вчинення та за проповідь власного складання. Завжди хочу так служити, і складати, і говорити для побудови вірних. Даруй, Господи! 29. Після вечірні. Дякую Господу, що невпинно спасає мене, коли я закликаю до нього в тісноті гріховної, і нині багаторазово спасає мене. Усі святі патріархи, пророки, апостоли, ієрархи, мученики, преподобні та праведні були сильні та славні Богом. І ми не посоромимося, якщо будемо завжди з Богом і будемо умертвляти гріх, що живе в нас, і сильні будемо. І одна мить без Бога, цього блага нескінченного, є біда і смерть. І на одну мить образити чимось таку нескінченну доброту є тяжкий гріх і безумство. Як же ми невпинно ображаємо Його? Приходь частіше в церкву славити Господа або співчувати про свою духовну немочу і свою бідність духовну і гріховність – ніхто сильніше і щиріше не поболить з тобою, як Церква: її найкращі чада випробували все те, що випробував ти: немощували, як ти, грішили, як і ти. Вона не таїть від тебе, що виразка гріха люта всіх торкнулася, вразила, розбестила, і всі вони плакали, молилися, страждали, журилися, зазнавали великих спокус. І тобі легше буде тужити, терпіти, спокуси терпіти. Слава Господу чудовому і нині мене державному спасу. 30 листопада. 30 листопада. Дякую Господу, що врятував мене, за моєї молитви, від убивчого для душі моєї диявольського шахраю, що вразив мене гидотою своєю при читанні вхідних молитов і при поклонінні разом з протоієреєм отцем Павлом та іншим отцем Павлом і дарував мені мир, святиню і життя. Потім я мав розчулення. О, нагота і бідність моєї душі вражаюча! Без Господа я ні на мить не можу здолати гріха і жити в правді! До кінця дня, особливо ввечері, сильно хворіла права ступня, особливо пальці, хоч ревом кричи, – від повноти шлунка та від пиття вина виноградного у старости та у Попова. Дякую Господу, який дивно оживив мертву істоту мою причастям Святих Таїн на літургії. О, життя! О, насолода! Капітан-лейтенант – найвище із звань молодших офіцерів військово-морського флоту деяких країн; у Німеччині та Росії відповідає капітану армії. За старих часів також армійське військове звання, нижче за звання капітана. Буквально - "заступник капітана" як командира корабля чи роти. У російській армії та інженерних військах - обер-офіцерський чин X класу, IX класу в артилерії, VIII класу в гвардії в Табелі про ранги до 1730 року. У 1730-1798 роки називався капітан-поручик, потім - штабс-капітан; відповідає сучасному старшому лейтенанту. У російському флоті – молодший штаб-офіцерський чин VIII класу, який відповідав чину майора армії. Введений у 1713 році та існував до 1884 року. Відновлено 9 червня 1907 р. і знову скасовано 6 грудня 1911 року. Молитва Пресвятої Богородиці «Про Тебе радіє». Відщетить (церк.-слав.) – завдасть шкоди, вади, збитків. Ср.: Ірмос 9-ї пісні канону зворушливого до Господа нашого Ісуса Христа. Ікос канону Чесному Хресту.