Сентябрь 1876 г.

4 вересня. Дякую Господу, який врятував мене від лукавства, неприязні, гордості, заздрості, малодушності, сумніву, збентеження, боязні бісівської, черствості та грубості серцевої, які я відчував у собі під час панахиди та після неї у квартирі Володимира Д.Нікітіна. Почуття ворожості ставилися до дяка батька Павла [Івану] Адріанову і до самого протоієрея. Я зрозумів, що туне їх зненавидів, і засудив себе щиро, прийшовши до церкви і припавши до престолу Божого святому, страшному, життєдайному. Дякую Господу, який дарував мені вчора благодать добре здійснити Таємницю Хрещення в Пісочній вулиці, в будинку Бубнова, з великою відвагою. 7 вересня. Дякую Господу за чудеса милості та сили Його, явлені в мені при служінні ранньої літургії від купця Володимира Д.Никитина, церковного старости: у перевазі сміливості та сили я сказав всю відпусту і перед ним прочитав заамвонну, згадавши Святіший Синод і Преосвященного митрополита. милістю Божою, незважаючи на пиття пива (а тяжкість, втім, відчував). 8 вересня. Слава премилосердому Господу, який сотворив зі мною милість в цей день при служінні Божественної ранньої літургії і переможна на невидимі вороги мені дарував, крім холодного і неприязного почуття до митрополита Ісидора (у чому каюся щиро). Чому я відчув ось уже давно огиду до Преосвященного митрополита? Через його презирливе, як мені здалося, поводження зі мною, вбивчо презорливе. Але я й мушу вважати себе найнижчим і найгіршим за гріхи і мої недуги, і маю радіти, коли мене ранять, принижують, б'ють, ріжуть, палять, як виражається в одному слові архієпископ Григорій Казанський 34 . А якщо я ображаюся на владику, то, значить, я сам себе ще не знаю і тішу собі, на загибель собі, гадаю про себе щось, ніби я більшого вартий. Отож, дякую Богові за колишнє розчулення 35 , що гідно сприйняте, і благослови, Господи, архіпастиря мого, примудри його і спаси його, бо Ти його просвітив і рятував, як і мене недостойного, і молитвами його смиренними, полум'яними, сповненими любові. Амінь. 9-го. Дякую Господу за сили Його, явлені в мені при здійсненні літургії, особливо по закінченні її, при споживанні Святих Дарів, коли перед тим я розгнівався на дячка Зрелова (хоч неправедно) за малі співи замість причетних стихир; тут Господь дарував мені після покаяння мого життя з мертвих, тісноту обернув у простір, гріховний вогонь у росу благодаті, сум'яття у світ, смерть у життя. Слава Божественної літургії! Слава Божественним Тайнам! Після обідні їздив до Пітера (після класів). Слова Господа: «Любите ворогів ваших, благословляйте тих, що проклинають вас, благочиніть тим, хто вас ненавидить» [Мф.5: 44], забув або, вірніше, не забув, а знехтував і не виконав їх. Звинувачую себе, засуджую себе щиро і милості в Тебе, Господа мого, Серцезнавця і Судді праведного і милосердного, прошу, і прошу також благодаті любити і шанувати настоятеля мого і самого владику архіпастиря мого, до якого також не мав і не маю прихильності. зненавидіти, як богопротивного і безпорадного, самолюбство відкинути, пристрасті та пожадливості свої розіп'яти. 13 вересня. Неділя. Дякую Господу, який вибачив мені гріх норовливості проти жебраків і тісноту звернув у простір (я на літургії дякував Господу за це) і давав мені благодать у світі здійснити літургію, життєдайно причаститися Святих Таїн і сказати слово. Увечері, о десятій годині, тяжко згрішив я перед Богом, перед Владичицею, перед усіма святими, перед людьми та перед жебраком, вдаривши його по щоці за прохання милостині. Засуджую та звинувачую себе; особливо тому, що я, будучи священиком і мусив наслідувати Господа, Агнца Божого, в лагідності, смиренності, терпінні і тримавши в правій руці Агнця Божого, розлютився і вдарив по щоці жебрака, який мав потребу. Засуджую себе по всій суворості. Я помолився Господеві зі сльозами, і Він вибачив мені гріх мій. Слава Його милосердю та довготерпінню! Надалі й блюду себе. Ось цього з отцями Павлом і Матвієм, тим більше з отцем Олександром, не буває, щоб вони вдарили когось по обличчю або в інше місце, тільки я такий нетерплячий, зухвалий і злий, що б'ю в темряві з лиця жебраків. І цим, і багатьма іншими гріхами я заслуговую на велике покарання від Бога і від людей. Але, Владико Господи, Ти влада маєш прощати гріхи багато і люті - і ще в покаянні прийми, помилуй мене занепалого і прости великі гріхи мої імені заради Твого Святого, і на майбутній час від усіх дій злих свободи мене і на шлях заповідей Твоїх настав мене. Від пересичення м'ясом ця зухвалість у мені і від чарки горілки, яка серце робить грубим і жорстоким, холодним, нечутливим. 14. Дякую Господу, що відібрав скверну гріха від серця мого по внутрішній молитві моїй, коли я сидів з отцем Сергієм, ієромонахом Семиградської пустелі Кадниківського повіту Вологодської губернії, що розповідав мені про чудеса Божої Матері від чудотворної Її ікони. Мучив мене ворог, дух нечистий, гидотою своєю, і ось, з милості Господньої, вона відкинута. Слава Богу! Слугу Катерину стару в невірності викрив, що звідусіль тягне собі, що на руку нечиста. У Воздвиженні Хреста. Про хресне знамення; навіщо складаємо три пальці і два й покладаємо на чолі, на серце та на раменах, тобто на плечах? Для того, щоб ми міцно надрукували і носили в умі і в серці Святу Трійцю і єдиного з Трійці, Бога і людини Ісуса Христа, з любові до нас, нашого заради спасіння терпеливого хреста, муки і смерті. Щоб любили Святу Трійцю всім серцем, усім помислом, всією силою як нашого Творця, Промислителя, всіх благ Подавача, Спасителя і праведного Суддю, та й один одного як члени єдиного тіла, бо Ісус Христос поєднав із Собою людську природу і нас один з одним; щоб міркували частіше про надприродне чудесне спасіння наше від гріха, прокляття і смерті Святою Трійцею через зішестя Святого Духа на апостолів, а через них на всіх віруючих у Таїнствах при богослужінні або молитві в церкві і домі і на всякому місці, бо Дух Святий тепер дихає, звідки приходить і куди йде» [Ін.3: 8]; щоб розіп'яли тіло своє з пристрастями та пожадливостями і прагнули до духовного життя, до чесноти всякого роду. Горе мені, тяжко мені вчора було від пересичення м'ясом, щами, яблуками (два невеликі): живіт пучило, я не міг володіти собою, своїм серцем, ворог подужав мене. Тільки під кінець всенощної благодати, за моєю молитвою, здолала в мені смерть і того, хто має державу смерті, і мені стало набагато легше, голос став чистим, дзвінким, а в нічліжному притулку Божою милістю служив бадьоро і голосно, чистим голосом, хоча з небагатьом, насамкінець, замішанням; кінці, відпустки мені не даються часто: на народ боюся дивитися за диявольською маною. Гріх бере нас у полон з кожним днем ​​більше і більше, захоплює нахабно, панує люто, злощасної, болісної вічності бажає нам зло - тягне в неї сильно, невсипуще. А ми що? Ідемо із зав'язаними очима чи спимо непробудно. «Дрімали всі і заснули» [Мф.25: 5]. Я перший такий. Вогонь запалених воскових свічок і лампад, як і саме кадило з гарячим вугіллям і запашним фіміамом, служать для нас образом вогню духовного – Духа Святого, Який є вічне пахощі святині, що [зійшов] у вогненних мовах на апостолів, що простягає гріми що загоряє душі наші полум'ям любові до Бога і один до одного; вогонь перед святими іконами нагадує нам про полум'яну любов святих до Бога, через яку вони зненавиділи мир і всю його красу, всяку неправду; нагадує нам про те, що ми повинні служити Богу, молитися Богу полум'яним духом, чого в нас здебільшого немає, бо маємо заледенілі серця. Так у храмі все повчально і немає нічого пустого і непотрібного. Боже мій! Боже мій! Все більше і більше, сильніше і сильніше міцніють у мені пристрасті і долають мене, озлобляють, леденять серце, від Бога розлучають і відчужують: потрібна постійна боротьба, щира, тверда, потрібні подвиги, поти, молитви безупинні. А я недію, лінуюся, віддаюся насолодам, для душі вбивчим. О, безумство вільне! Але нехай пам'ятаю грізне праведне слово святого Апостола: «якщо ми, отримавши пізнання істини, довільно грішимо, то не залишається більше жертви за гріхи, але якесь страшне очікування суду і лють вогню, готового пожерти противників» [Євр.10:26–27]. Та читаю частіше послання апостола Павла до Євреїв та Апокаліпсис. Заглядатися з метою насолоди на гарні обличчя людей, хоча б і на своє, – значить готувати в серці ґрунт неприязні та зневаги до людей негарним, неблагоподібним, понівеченим хворобами або від природи. Так і буває. Любов повинна бути нелицемірна, до всіх рівна, заради єдності природи, однакової гідності її у всіх людей, бо всі за образом Божим, всі викуплені від гріха Сином Бога Живого, всі кликані до вічного життя, всі схожі на ті ж Таїнства - відроджені 36 , запечатані Святим Духом, Таїнств. А тіло наше, серце наше й помисли й почуття наші лукаві, нечисті, хибні, тягнуть нас у попелицю та загибель. Зір шукає насолоду в красі, але здебільшого в тілесній, тілесній, шукаючи її для грубої насолоди тілесної; смак перетворили ми на жадібність, дотик - на пристрасть, нюх - теж, слух - теж: все у нас звернене в привід до тління і від Бога віддалення. 14 вересня. Дякую Господу, який дарував мені благодать і силу здійснити літургію безперечно, крім «їх даруй святим Твоїм церквам» і кінця заамвонної молитви, та пропуску на відпусті святого апостола Андрія Первозванного і Петра і Павла, святого Іоанна Златоустого маловір'я і, головне, за обжерливість та пересичення. Піст! Піст! Піст! Даруй мені, Господи, не їсти м'яса, риб великих і жирних, і взагалі їсти мало. Господи! Згрішив я, облукував перед Тобою за обідом, погрішавши поритого віспою обличчя племінника мого Івана Фіделіна, грубого і некрасивого, і знехтував створеного за образом Твоїм, що є в душі його і який з-за обличчя анітрохи не втрачає своєї доброзичливості та своєї божественної краси. «Вся слава дочки царя всередину» [Пс.44: 14], а не поза. 14 вересня. Вечір. Господь випробував мене сьогодні у вечірній час і знайшов мене неправим, лукавим, марнотратним, ненажерливим, егоїстичним, малосимпатичним, недобрим, страшним, невірним на миропомазання Параскеви Іванівни Мурашової о дев'ятій вечора. Але Всемилостивий прийняв моє каяття і змилосердився наді мною, очистив мене, заспокоїв і ощасливив. Незабаром диявол схопив мене, але незабаром Господь змилувався наді мною, прийнявши моє швидке покаяння і звільнивши мене від праці з ворогом. Це під час соборування. А перед соборуванням Господь учинив у мені ще більше чудо визволення. Слава Господу! Слава! Слава! 15. Я згрішив перед Богом тим, що поспішив служити Літургію заради поїздки до Петербурга у справах опіки, нехтуючи певним чином справою Божою безмежно великої ваги. Тим часом у Петербурзі я дуже довго чекав купця Громова; не було потреби поспішати на службу. Підполковник Петров прискорив – але я сам більше винен. 16 вересня. Дякую Господу, що дарував мені благодать здійснити безперечно ранок, з миром і сміливістю, за моєю молитвою про це. Дякую Владичиці Пречистій, яка завжди рятує мене від підступів ворожих. На початку служби (полунощниця) згрішив перед Богом – образився на отця Олександра, що не прийшов до мене вітати мене, як я підходив раніше до старшої братії і тепер, але коли жало бісівське стало дуже палити мене, тіснити, тоді я розкаявся у своєму божевілля, самолюбстві і безглуздому честолюбстві любов через пусті прийменники і що я сам повинен попереджати братію, навіть молодшу, в шанобливості, що я повинен сам за задоволення вважати віддати, перш ніж мене вшанують, іншим честь, заради образу Божого в їхній душі, заради імені Христового, нареченого на них, заради членства Христового, бо суть браття Христового Його та кістки Його. Після цього покаяння і через це духовне мудрування я став спокоєм, Господь пробачив мені гріхи мої. Слава Господу, що зруйнував і руйнує підступи ворожнечі! Господи! Ще толку в дверях милосердя Твого: внуши рабу Твоєму Іллі Феодуловичу Громову пробачити обов'язок піклування, та у веселощі трудимося на користь братії нашої в ім'я Твоє. Будь! Амінь! 18. Субота. Дякую Господу, що явив мені сьогодні незліченні милості Свої: відібрав багаторазово злобу від серця мого за покаяння моє, холодність і мертвість серця мого; явив мені допомогу велику в служінні літургії, так що я безперечно здійснив всю службу - ранок і обідню і причастився життєдайно. Тільки після закінчення обідні, при вживанні Святих Дарів, страшенно спокусився через отця диякона, який не віддав належної честі Господу в моєму обличчі – не цілував руки в деяких випадках. Ця обставина мене засмутила, і дуже, за діянням ворожості і за моїм наміром на гріх. Я глибоко засудив себе у нелюбові до ближнього; без лагідності, смиренності, незлобства, терпіння. Згадав я слово святого Максима про любов – що хто сердиться на брата, хоч би за образу його, той не має любові. Згадай Господа, як Він незлобиво все зазнав і жалібно молився за ворогів Своїх найлютіших. А я не можу, окаянний, сердечно молитися і не про ворогів, а тільки за тих, що здаються такими: серце холодіє і стискається і слова завмирають на устах. Я язичник, а не християнин. Священик є знаряддям творчого благословення для наречених. Як він має бути піднесений у своєму служінні. У Бога вся добра зело, чисто, чудово, нешкідливо. Старозавітні Писання, читані часто при богослужінні, [вражаюче, образно] доводять істину православної віри через подію прообразоване і пророцтво старозавітне в Новому Завіті; доводять Божу вірність Своїм обітницям і божественне походження Писань Старого і Нового Завітів. Спаситель підтверджував неодноразово божественність пророцтв, кажучи: «нехай збудеться Писання», і: «здійснившись» [Ін.19: 30]; нарешті під кінець світу Ангел виголосить: «здійснилося» [Одкр.16: 17], і буде кінець усьому. Без Бога, без Христа людина вся занепала, стала гниллю, погань погань, і Христос, викупивши нас від гріха, прокляття і смерті, став усім для нас – правдою, освяченням, порятунком, світлом, життям, силою, їжею, питтям, одягом. Горе не віруючим у Христа, які не ведуть євангелії і самих себе: вони будуть гидотою, гниллю або тлінням. Блаженний, хто пізнав всю глибину свого розбещення і все своє безсилля для добра, свою бідність, бідність, наготу і всякого блага шукає тільки у Христі, саме: нетління, правди, добра, сили, світла, слави істинної, нетління. У вірі Христовій завжди все нове і все оновлює нас, якщо приймаємо все в ній щиро, щиро. Така властивість Христової віри, щоб оновлювати всіх, хто її щиро приймає. Чому ж не оновлюється людство, наприклад, християнська Європа? – Від невіри чи від спотворення віри, чи через відпадання від істинної Церкви та її благодаті та її відновлювальних засобів – Святих Таїнств. Апостол Павло сказав анафему від Церкви та Христа всім, хто благовістить інакше, ніж апостол благовістив [Гал.1:8–9]. Ось який важливий догмат євангельський! Ось чому в християнських суспільствах немає поновлення! 19 вересня. Неділя. В Англіканській церкві величезна прогалина і нестача – нешанування Божої Матері, святих Ангелів, святих пророк, апостолів, ієрархів, мучеників, преподобних та всіх святих; нешанування хреста; невизнання істинного Тіла Христового у втіленому хлібі та ін. Гріх брати участь у службі Англіканської церкви. (А ми щотижня особливо шануємо їх на надбання, тобто святих.) 20 вересня. Дякую Господу, який визволив мене милостиво через молитву мою від великої скорботи, тісноти і затьмарення з нагоди підозри мого неправедного слуги моєї Катерини у крадіжці вершків та інших припасів. Близько години я перебував у цій тісноті, у затьмаренні бісівському (до молебню в сьомому екіпажі у матроса, на молебні і після молебню під час класичної (дванадцять з половиною) у Петрівському парку). Сильно й довго кликав я до Господа, і нарешті Господь, бачачи працю мою і глибину покаяння, схилився до мене на милість і визволив мене з товстого рову (пристрасного серця). Я був спокій у класі. Що ж насправді виявилося того дня ввечері? Я був неправий у своїй підозрі: слуга Катерина мала рацію. Вершків було взято дві, а не три пляшки у суботу, я ж думав, що три, третю вважав викраденою. Через такі дрібниці – і стільки гріха! І позбавив себе Бога і спокою, і на ближнього мав неправедну підозру і готовий був навіть зробити догану різку. Боже! Пробач мої гріхи, мої уподобання! «Ти сильний у милості і благий у фортеці, у що 37 допомагати і втішати і рятувати вся, що надіється в ім'я Твоє Святе!» 38 21 вересня. Дякую Господу за велику милість Його, виливу на мене, коли я глибоко каявся в нелюбові, неприязні, хулі та зухвалості заочній до протоієрея за вирубування здорових дерев у саду його, що належить не йому особисто, а настоятелю собору. Я зруйнував заповідь Господню через дерева бездушних, зненавидівши в душі протоієрея Павла, старця і начальника мого. Довго я журився і молився доти, поки серцем сокрушенням вигнав гріх (та разом і сльозами). Слава оновленню Господньому, слава милосердя, довготерпінню Господньому! Під час вечірнього чаю зробив новий гріх, який уразив мене: сказав з серця ремствування і хулу на зятя Василя Фіделіна за множення дітей – хлопчиків, які погано учня, то виключаються, то залишаються ще на рік у тому ж класі. Знову покаявся перед Господом глибоко, щиро, засудивши себе неупереджено за хулу на благословення Боже: «ростіться і розмножуйтеся» [Бут.1:28], і знову помилований Господом, знову Він, багатомилостивий, зруйнував клятву і дасть мені благословення і, скасувавши мені смерть. Слава Його милосердю! Слава Його оновленню! О, якою тіснотою смертною я був! Дві речі вкрай дивують мене: безмірна любов Бога до людини, крайня поблажливість Його до людини, змішання і розтворення Бога до людей і - злість у серці і невдячність людини до Бога, відчуження людини від Бога, приниження людини до скотарства за сприяння лукавого! О, безглуздість наша! Невдячність наша, неуважність наша! Злість, гордість наша! Людина за образом і подобою Божою! Чоловік – дитя Боже, син Божий, дочка Божа, член Божий, від плоті Його та кісток Його, вівця словесного стада його. І в честі ця людина часто-густо не розуміє, додається худобою безглуздим і уподібнюється їм [Пс.48: 13]. Сам, Боже, постав нас! За всіх і від обличчя всіх людей молюся Тобі! Будь! 22 вересня. Сьогодні вранці під час ранку і ранньої обідні я був сильно збуджений проти протоієрея за вирубані в саду його дерева, але я покаявся, позбувся борошна сум'яття і тісноти і вчинив обідню добрим благодаттю Божою. Увечері перед молитвою у Бурачка знову взяла неприязнь до отця Павла – молитвою знову переміг і врятувався. Слава Господу! 24 вересня. Дякую багатомилостивому Господу, що здивував на мені і нині милість Свою у визволенні мене від гріхів і від скорбот і тіснот, за вірою моєю та покаянням серця мого. Миро вилияне воістину ім'я Твоє, Господи [Песн.1: 2]! І так воно було для мене і сьогодні, і вчора, і третього дня – і вічно буде таким. Амінь. Бальзам лікарський ім'я Твоє, Господи! Камінь білий і білий душу мою ім'я Твоє, Господи! Солодкість – ім'я Твоє, вічна насолода, нетлінна; мир мій, спасіння моє, сила моя; святиня і правда моя! Ліпота моя! Сила моя та слава моя! Щит мій, про який притупляються гострі стріли ворогів невидимих ​​та видимих; зброя непереможна, моя сміливість. За все це дякую і славлю Господа! 25. Дякую Господу, що покликав мене до служіння літургії ранньої і дарував мені благодать розчулення, сліз і великого визволення від гріхів, миру, сміливості, свободи в причасті пречистих і життєдайних Твоїх Таїн. Утвердив це Господи в мені під час проведення покійниці Татіани, коли я був у тісноті ворожістю і в покаянні молився Господу, Він державно врятував мене. Господи! Поглянь на слугу мою Катерину і заборони їй красти добро моє, викривай її, нехай не зухвально простягати руку свою на розкрадання, і мене звільни від болісної підозри і в усьому мати надію на Тебе. Бо велике число те, що Ти зі мною, Господи! Твоя істота і природа в мені, безсмертна, всеблаженна. Слава Тобі! Господи! Вся, що просиш у Тебе перед Святими Тайнами Твоїми, дай мені одержи! Не собі заради, але заради бідних і заради членів піклування. Будь! Собі самого нам дарований, як не з Собою вся нам даруєш? Їй, Аміне. Наскільки сильними були страждання Ісуса Христа на хресті за гріхи всього світу, настільки сильна була любов Його до нас і до мене, грішного; наскільки міцно Він був прикріплений до хреста, настільки міцно він хоче привернути мене і прив'язати до себе. О, кохання! Любов, любов Христа Бога мого з Отцем і Духом Святим! Дай мені, Господи, завжди відчувати її, і сльози лити, і відповідати їй по силах моїх. Будь! Будь! Будь! Плоть гріхолюбну і розіпну. 26. Вночі на 26 вересня жахливо ломило в мене голову, особливо темрява, і я не знав куди подітися, як позбутися того. Нарешті я встав і одягнувся на весь одяг, навіть у рясу, і ліг під теплу ковдру; слава Богу, скоро затих біль. Але чому вона? Тому, що два міцні яблука з'їв перед обідом, а потім їв жирні щі і жирне м'ясо і спекотне особливо, і вийшло нетравлення шлунка і біль у голові. Та й на ніч з'їв кримське яблуко, залишки кавуна з'їв: усе разом зашкодило. Особливо м'ясо, пересичення: м'яса немає, немає. Шоколад на хрестинках пив поганий, донське пив, і це зашкодило. Дякую Господу, який мене зцілив. (Голова хворіла перед сильним дощем та туманом при східному вітрі.) Тебе приваблює краса плоті, обличчя людського і відвертає від себе некраса, непристойність, неподобство? Але що таке тілесна краса? Хвилинний вияв краси Творця і Творця, краси душі, яка за образом і подобою Божою; потім це – порох, попіл, гній. І непристойність обличчя не повинна відштовхувати від людини, бо і Господь, найкрасивіший за всіх синів людських, не мав вигляду, нижчого за доброту [Пс.44: 2]; неблагополуччя обличчя не позбавляє душу благообразия. А душа – головне у людині, вічна істота. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити ранню літургію в благодаті і причаститися життєдайних Таїн у чудове пожвавлення мені, умертвленому житейськими ласощами та пожадливістю. Миттєво я відчув у собі життєдайний вогонь і очищення гріхів, мир, свободу, легкість, простір, силу і сміливість. Дякую Господу, що явив мені милість і допомогу Свою небесну перед читанням і під час читання відхідних пісень і стихир і молитви канону на кінець душі; коли я утискався і зневажався і був ужаляем жалом зміїним сріблолюбства, тоді я звів очі до Господа і прочитав молитви: «Царю Небесний», «Трисвяте», «Отче наш, що ecu на небесах», – і Господь визволив мене. Мене особливо зворушили слова: «Іже ecu на небесах». Я думав: як висока і премудра ця молитва Господня, яка при стислості своїй обіймає всі наші потреби! Вона на перших словах відмовляє нас від життєвих, земних уподобань і підносить наші серця на небо; а тим часом ми земні, суєтні, упереджені до тлінних, тутешніх благ і через пристрасті земні залишаємо часто єдине на потребу – спасіння душі, недбайливим про неї, втрачаємо любов до Бога, Джерела життя, і до ближнього, особливо до душі його; не цінуючи свого порятунку, не дорожимо та порятунком інших; початком всіх наших відносин до ближніх стають тілесні насолоди, гроші, честь, переваги земні, минущі, а не небесні, духовні, вічні. Людина зневажає, принижує себе таким чином постійно, перекручуючи мету життя свого. Дякую Господу, Главі Церкви Своєї, за велику допомогу Його мені при шлюбі в соборі. В надлишку сміливості я вінчав все весілля безперечно. Пост християнину потрібен і для того, між іншим, щоб очищеним розумом і очищеним, освіченим серцем пізнати і відчути істину, велич і рятівність християнської пренебесної віри, яка не може мешкати в серці людини пересиченої, не може осяяти своїм світлом її затьмареного і загрубілого пристрастями розуму і серця. А розум і серце того, хто постить, бувають тонкі, діяльні, сприйнятливі до всього духовного, небесного. 27 вересня. Понеділок. Згрішив тяжко перед Богом, прогнівавшись через дрібниці та неприязні на слугу Катерину та на прачку Февронію та покричавши на них (навіть сказав: чорт із вами!). За те пекельна тіснота і сором'я спіткала мене; сум'яття, виразки душевні охопили мене. Я довго і багато разів благав Господа про помилування, нарешті почав благати Його всією силою хресних заслуг Його, заради одного імені Його Святого, – і здобув досконале спасіння від гріха, від тісноти, сорому, виразки. Після цього я міцно дякував Господу за невимовну Його милість, за воскресіння мене з мертвих, за відродження і оновлення. Багато мирян їдять і п'ють перед причастям: треба міцно викрити цей гріх, цю жадібність, це нетерпіння, це неповага до Таїнства святого, духовного. «Не про хліб єдиний живий буде людина» [Втор.8: 3; Мт.4:4; Лк.4: 4 ]... 28 вересня. Дякую Господу, який дарував мені благодать і силу тримати себе спокійно і говорити спокійно і без спотикання вигуки та відпустки на панахидах у Катагонова. Даруй, Господи, завжди і скрізь так! Будь! Стоячи в храмі при богослужінні, ми чуємо майже невпинно прославлення Церквою вічного Царства Святої Трійці – Отця і Сина та Святого Духа, Її милосердя, людинолюбства, щедрот. Це означає, що, стоячи в церкві, ми стоїмо на межі часу та вічності, Царства Божого, благодатного в часі, і Царства слави вічного; що Свята Церква своїм богослужінням, Таїнствами, вченням, священноначалиєм виховує і готує нас до славного вічного Царства Божого. О, яка велична, спасительна установа Божа на землі Церква Христова, ця носителька Його духу, Його вічного життя, Його любові, милосердя, Його святині, правди, сміливості святого, Його премудрості – ця живителька наша, викладачка всіх Божественних дарів Його, всіх божеств керівниця [до життя] в преподобстві і правді і до нетлінного, неминучого блаженства! Коли стоїш під час богослужіння і чуєш безупинно прославлення вічного Царства Божого, вічних милостей Його – то іноді ніби забудешся і думаєш, чи не на небі ти стоїш, чи не в Царстві слави, чи не біля престолу Божого, оточеного Ангелами слави, це свято Чи ангели слави, що світлоліттям вічно сяють? І ми повинні постійно виховувати себе у святині та правді, повинні виховувати в собі гарячі бажання вічного життя та охолоджувати бажання тимчасових, тлінних благ, солодощів, краси, тимчасової, суєтної слави. Ми відроджені, покликані у вічне життя, тутешнє – не наше, ми мандрівники та прибульці, «не маємо тут постійного граду, але шукаємо майбутнього» [Євр.13:14], тому кожен християнин повинен звертатися до Господа: Господи! спаси мене і введи в Царство Твоє вічне. Отже, нехай пам'ятаємо, що ми гілки вічної Лози істинної, – нехай приносимо на кожен день плоди правди, нехай звеселив Творця, Промислителя та Спасителя нашого. Ось що означають для душі надто збуджені та непомірно посилені бажання та побажання плоті! Щоб вони не вбили безсмертної душі, треба, очевидно, вбивати їх. «Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями» [Гал.5:24]. Навіщо наша Свята Церква вживає святі ікони в храмі та в будинках і запалює перед ними світильники? Святі – свідки вірності та невпинності всіх дієслів та обітниць Божих, промовлених Євангелієм та апостольським переказом; вони – носії та свідки безсмертного та вічного життя в Богу; вони – невгамовні вчителі святого, християнського життя і правила віри Христової, вони – світильники, що вічно горять і світять; вони – приклад і керівництво благодатне нам, грішним, на шляху спасіння; вони вічно пахнуть, як райські квіти, своїми чеснотами – смиренністю, незлобством і лагідністю, терпінням, нестяжанням, стриманістю, цнотливістю, богодумністю; вони – клопотання та молитовники наші перед Богом. Ікони суть ніби книги в особах, які розповідають діяння Церкви Божої та шляхи до вічності. 28 вересня. Дякую багатомилостивому і благослухняному Господу, який врятував мене й сьогоднішнього дня, вранці, від гріхів моїх і дарував мені благодать здійснити безперечно, з великою відвагою соборну панахиду за Олександрою Дмитрівною Катагоновою. Слава Господу, що мені поспішає! У всі дні життя мого поспіш мені, Господи мій, Господи! Будь! Будь! Будь! Григорій (Постніков ; 1784-1860), митрополит Новгородський і Санкт-Петербурзький. У 1814 році закінчив Санкт-Петербурзьку Духовну Академію, в якій одним з його наставників був святитель Філарет (Дроздов), який дуже вплинув на нього. З 1819 - ректор і ординарний професор Санкт-Петербурзької Академії; підтримував в Академії суворий лад, удосконалив навчальні програми, покращив матеріальне становище студентів; викладав богословські науки, Святе Письмо, брав участь у перекладі Святого Письма російською мовою. Лекції його розходилися в друкованому та рукописному вигляді за багатьма духовними навчальними закладами. Працями митрополита Григорія було започатковано офіційну духовну журналістику в Росії: в 1821 році він заснував один з перших у країні духовних журналів – «Християнське читання», в 1855 році в Казані почав виходити журнал «Православний співрозмовник», в 1857 році був заснований журнал «Духовна». У 1822 році Григорій був хіротонізований на єпископа Ревельського, вікарія Санкт-Петербурзької єпархії. 1825 року був призначений на Калузьку кафедру, де почав активно займатися місіонерською діяльністю серед старообрядців. У 1832 році очолював торжество здобуття мощів святителя Митрофана Воронезького. У 1848 році призначений архієпископом Казанським та Свіязьким. Особливу увагу приділяв місіонерській діяльності, дбав про зміцнення єдиновірства, очолив комітет для перекладу богослужбових книг татарською мовою. На його наполягання було відкрито місіонерські відділення при Духовних Академіях та семінаріях у Санкт-Петербурзі, Москві, Казані, Києві. Владика Григорій був великим фахівцем з історії старообрядництва. Його книга «Істинно давня та істинно православна Христова Церква» (1854) за життя святителя було видано чотири рази. У 1856 році зведений у сан митрополита і переведений на Санкт-Петербурзьку кафедру і з цього часу був членом Синоду. Митрополит Григорій був невтомним проповідником, він проповідував за кожним богослужінням, звертаючись до слухачів із простим, коротким, але ємним настановою. Митрополит Григорій був членом Санкт-Петербурзької академії наук (з 1821 року), почесним членом з відділення російської мови та словесності (з 1841 року) та загальних зборів академії наук (з 1856 року). Вів суворий аскетичний спосіб життя, вирізнявся щедрою благодійністю. Похований у Свято-Духівській церкві Олександро-Невської Лаври. Розчулення (церк.-слав.) – смуток, скруха. Відроджені (церк.-слав.) – відроджені у Таїнстві Хрещення. Молитва світильник перша на вечірні. Тропар свята Різдва Богородиці, голос 4-й. Тобто як убиті, що лежать у труні («виразка» – рана).