Сентябрь 1876 г.

4 shtator. Falënderoj Zotin që më shpëtoi nga mashtrimi, armiqësia, krenaria, zilia, frika, dyshimi, sikleti, frika nga demonët, pashpirtësia dhe vrazhdësia e zemrës, që ndjeva në veten time gjatë shërbimit mortor dhe pas saj në banesën e Vladimir D. Nikitin. Ndjenjat e armiqësisë drejtoheshin ndaj sekstonit të At Pavelit [Ivan] Adrianovit dhe ndaj vetë kryepriftit. E kuptova që i urreja me të vërtetë dhe e dënova sinqerisht veten time, duke ardhur në kishë dhe duke rënë para fronit të shenjtë, të tmerrshëm, jetëdhënës të Perëndisë. Falënderoj Zotin, i cili dje më dha hirin të kryej Misterin e Pagëzimit në rrugën Pesochnaya, në shtëpinë e Bubnov, me guxim të madh. 7 shtator. Falënderoj Zotin për mrekullitë e mëshirës dhe fuqisë së Tij që u zbuluan tek unë gjatë shërbimit të liturgjisë së hershme nga tregtari Vladimir D. Nikitin, kujdestari i kishës: në epërsinë e guximit dhe forcës, thashë të gjithë shkarkimin dhe para tij lexova foltoren, duke kujtuar Sinodin e Shenjtë dhe të Gjithënderuarit i dhashë metropolit, etj. birrë (edhe pse ndjeva rëndim). 8 shtator. Lavdi Zotit më të mëshirshëm, i cili mëshiroi mua në këtë ditë gjatë shërbimit të Liturgjisë së Hershme Hyjnore dhe më dha fitore mbi armiqtë e padukshëm, përveç një ndjenje të ftohtë dhe armiqësore ndaj Mitropolitit Isidore (për të cilën pendohem sinqerisht). Pse kam ndjerë neveri për Hirësinë e Tij Mitropolitin për një kohë të gjatë? Për shkak të trajtimit të tij përçmues, siç më dukej, përçmues ndaj meje, përçmues vrastar. Por duhet ta konsideroj veten më të ulët se të gjithë dhe më keq se të gjithë për sa i përket mëkateve dhe dobësive të mia dhe duhet të gëzohem kur më plagosin, më poshtërojnë, më rrahin, më presin, më djegin, siç shprehet me një fjalë Kryepeshkopi i Kazanit Gregori 34 . Dhe nëse ofendohem nga sundimtari, atëherë do të thotë që nuk e njoh veten ende dhe i bëj lajka vetes, për shkatërrimin tim, mendoj diçka për veten time, sikur meritoj më shumë. Pra, falënderoj Zotin për butësinë e mëparshme 35, siç u prit me dinjitet, dhe beko, Zot, kryepastorin tim, bëje të urtë dhe shpëtoje, sepse Ti e ndriçove dhe e shpëtove, ashtu siç isha unë i padenjë, dhe me lutjet e tij të përulura e të zjarrta, të mbushura me dashurinë Tënde, mëshiro dhe më shpëto mua një mëkatar. Amen. 9-të. Falënderoj Zotin për fuqitë e Tij të zbuluara tek unë gjatë kremtimit të Liturgjisë, veçanërisht në fund të saj, gjatë konsumimit të Dhuratave të Shenjta, kur më parë u zemërova me sekstonin Zrelov (ndonëse në mënyrë të padrejtë) që këndoi pak në vend të sticherës sakramentale; Këtu Zoti më dhuroi, pas pendimit tim, jetën nga të vdekurit, i ktheu kushtet e ngushta në hapësirë, zjarrin e mëkatit në vesë të hirit, pështjellimin në paqe, vdekjen në jetë. Lavdi Liturgjisë Hyjnore! Lavdi Mistereve Hyjnore! Pas meshës shkova në Shën Petersburg (pas mësimeve). Fjalët e Zotit: “Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë” [Mateu 5:44], i harrova, ose më mirë, nuk i harrova, por i lashë pas dore dhe nuk i përmbusha. E akuzoj veten, e dënoj veten sinqerisht dhe kam mëshirë prej Teje, Zoti im, Njohësi i Zemrës dhe Gjykatësi i të drejtëve dhe të mëshirshmëve, kërkoj, dhe gjithashtu kërkoj hirin për ta dashur dhe nderuar rektorin tim dhe zotin tim, vetë kryepastorin tim, për të cilin as nuk e kam pasur dhe nuk kam një prirje të përzemërt, të urrej e të mos e urrej dhe të mos e urrej, si të mos e urrej dhe të mos e urrej nga zemra. hidhni poshtë krenarinë tuaj, kryqëzoni pasionet dhe epshet tuaja. 13 shtator. E diel. Falënderoj Zotin që më fali mëkatin e kokëfortësisë ndaj të varfërve dhe kushtet e ngushta i ktheu në hapësirë ​​(e falënderova Zotin për këtë në liturgji) dhe më dha hirin të kryej liturgjinë në botë, kungimin jetëdhënës të Mistereve të Shenjta dhe të them fjalën. Në mbrëmje, në orën dhjetë, mëkatova rëndë para Zotit, Zonjës, para gjithë shenjtorëve, para njerëzve dhe para vëllait tim lypës, duke e goditur në faqe për të kërkuar lëmoshë. Unë dënoj dhe fajësoj veten; sidomos sepse unë, duke qenë prift dhe që duhej të imitoja Zotin, Qengjin e Perëndisë, me butësi, përulësi, durim dhe duke mbajtur Qengjin e Perëndisë në dorën time të djathtë, u tërbova dhe e godita në faqe lypësin që kishte nevojë. Unë e gjykoj veten në masën më të plotë. Iu luta Zotit me lot dhe Ai më fali mëkatin tim. Lavdi mëshirës dhe shpirtgjerësisë së Tij! Tani e tutje do të kujdesem për veten time. Kjo nuk ndodh me baballarët Pali dhe Mateun, veçanërisht me At Aleksandrin, domethënë ata godasin dikë në fytyrë ose diku tjetër, por unë jam aq i padurueshëm, i paturpshëm dhe i zemëruar sa i godas lypsarët në fytyrë në errësirë. Për këto dhe shumë mëkate të tjera unë meritoj dënimin më të madh nga Zoti dhe nga njerëzit. Por, Zot Zot, Ti ke fuqinë të falësh shumë mëkate dhe mizore - dhe akoma në pendim, më prano, ki mëshirë për mua, që kam rënë, dhe fali mëkatet e mia të mëdha për hir të Emrit Tënd të Shenjtë dhe për të ardhmen, më çliro nga të gjitha veprimet e liga dhe më udhëzo në rrugën e urdhërimeve të Tua. Kjo pafytyrësi tek unë vjen nga ngopja me mish dhe nga një gotë vodka, që e bën zemrën të ashpër dhe mizore, të ftohtë, të pandjeshme. 14. Falënderoj Zotin, që hoqi nga zemra ndyrësinë e mëkatit me lutjen time të brendshme, kur u ula me At Sergius, hieromonk i Hermitazhit Semigrad të rrethit Kadnikovsky të provincës Vologda, i cili më tregoi për mrekullitë e Nënës së Zotit nga ikona e saj e mrekullueshme. Armiku, fryma e ndyrë, më mundoi me neverinë e tij dhe tani, me mëshirën e Zotit, u hodh tutje. Zoti e bekoftë! Shërbëtorja Katerina, plaka, e akuzoi për pabesi, se po tërhiqej për vete nga kudo, se po bënte shaka të pista. Në Lartësimin e Kryqit. Rreth shenjës së kryqit; Pse i vendosim tre gishta dhe dy dhe i vendosim në ballë, në zemër dhe në shpatulla, domethënë në shpatulla? Që ne të ngulisim dhe të mbajmë fort në mendjet dhe zemrat tona Trininë e Shenjtë dhe një prej Trinisë, Perëndinë dhe njeriun Jezu Krisht, nga dashuria për ne, që duruam kryqin, mundimin dhe vdekjen për shpëtimin tonë. Kështu që ne ta duam Trininë e Shenjtë me gjithë zemrën tonë, me të gjitha mendimet tona, me gjithë forcën tonë si Krijuesi, Furnizuesi, Dhënësi i të gjitha të mirave, Shpëtimtari dhe Gjykatësi i drejtë dhe njëri-tjetrin si anëtarë të një trupi, sepse Jezu Krishti bashkoi natyrën njerëzore me Veten dhe ne me njëri-tjetrin; në mënyrë që të meditojmë më shpesh për shpëtimin tonë të mbinatyrshëm, të mrekullueshëm nga mëkati, mallkimi dhe vdekja nga Trinia e Shenjtë nëpërmjet zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt, dhe nëpërmjet tyre mbi të gjithë besimtarët në Sakramentet gjatë adhurimit ose lutjes në kishë, në shtëpi dhe në çdo vend, sepse Fryma e Shenjtë tani "merr frymë ku nuk e di dhe nga vjen, por ti e dëgjon zërin nga e bën, por ti nga vjen". [Gjoni 3:8]; në mënyrë që ata të kryqëzojnë mishin e tyre me pasionet dhe epshet dhe të përpiqen për jetën shpirtërore, për virtytet e çdo lloji. Mjerë unë, dje u rëndua nga ngopja me mish, supë me lakër, mollë (dy të vogla): më fryhej barku, nuk e mbajta dot veten, zemrën, armiku më pushtoi. Vetëm në fund të vigjiljes gjithë natën, hiri, me lutjen time, mposhti vdekjen tek unë dhe tek ai që kishte fuqinë e vdekjes, dhe u ndjeva shumë më mirë, zëri im u bë i qartë, kumbues dhe në strehën e Zotit, me hirin e Zotit, shërbeva me gëzim dhe me zë të lartë, me një zë të qartë, megjithëse me pak, në fund, konfuzion; Unë shpesh nuk marr fund dhe lirim: kam frikë t'i shikoj njerëzit për shkak të mashtrimit të djallit. Mëkati na merr robër çdo ditë e më shumë, na kap me paturpësi, mbretëron ashpër, na uron me keqdashje një përjetësi të pafat, të dhimbshme - na tërheq fort, vigjilent në të. Po ne? Ne ecim me sy të lidhur ose flemë mirë. “Të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë” [Mateu 25:5]. Unë jam i pari. Zjarri i qirinjve dhe llambave të ndezura prej dylli, si vetë temjanica me thëngjij të nxehtë dhe temjan aromatik, shërben për ne si një imazh i zjarrit shpirtëror - Fryma e Shenjtë, e cila është aroma e përjetshme e të shenjtëve, [e zbritur] në gjuhët e zjarrit mbi apostujt, duke djegur ndyrësinë tonë mëkatare, duke ndezur mendjen tonë mëkatare dhe ndriçimin e dashurisë sonë, duke ndriçuar shpirtin tonë, duke ndriçuar dashurinë tonë. Zotin dhe për njëri-tjetrin; zjarri para ikonave të shenjta na kujton dashurinë e zjarrtë të shenjtorëve për Zotin, për shkak të së cilës ata e urrenin botën dhe të gjitha hijeshitë e saj, të gjitha të pavërtetat; na kujton se duhet t'i shërbejmë Zotit, t'i lutemi Zotit me një shpirt të zjarrtë, të cilin në pjesën më të madhe nuk e kemi, sepse kemi zemra të ngrira. Pra, në kishë gjithçka është mësimore dhe nuk ka asgjë të kotë apo të panevojshme. Zoti im! Zoti im! Gjithnjë e më shumë, pasionet gjithnjë e më të forta forcohen në mua dhe më mposhtin, më ngurtësojnë, më ngrijnë zemrën, më ndajnë nga Zoti dhe më largojnë: kam nevojë për një luftë të vazhdueshme, të sinqertë, të vendosur, kam nevojë për bëma, djersë, lutje të pandërprera. Por unë jam i shkujdesur, dembel, kënaqem me kënaqësitë që janë vrastare për shpirtin. Oh, çmenduri e lirë! Por më lejoni të kujtoj fjalën e frikshme të drejtë të Apostullit të shenjtë: "Nëse ne, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë me dashje, atëherë nuk mbetet më sakrificë për mëkatet, por një farë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe tërbimi i zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë" [Hebr. 10:26–27]. Po, e lexova më shpesh Letrën e Apostullit Pal drejtuar Hebrenjve dhe Apokalipsin. Të kërkosh kënaqësi në fytyrat e bukura të njerëzve, qoftë edhe në fytyrat e veta, do të thotë të përgatisësh në zemër tokën e armiqësisë dhe përbuzjes për njerëzit e shëmtuar, jotërheqës, të shpërfytyruar nga sëmundja ose nga natyra. Kështu ndodh. Dashuria duhet të jetë e pashqipshme, e barabartë për të gjithë, për hir të unitetit të natyrës, dinjitetin e saj të barabartë te të gjithë njerëzit, sepse të gjithë janë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të gjithë janë të shpenguar nga mëkati nga Biri i Zotit të Gjallë, të gjithë janë thirrur në jetën e përjetshme, të gjithë janë të nderuar me të njëjtat Sakramente - të lindura 36, ​​të vulosura nga Fryma e Shenjtë e Gjakut dhe e Bodisë, pjesë të tjera. Por mishi ynë, zemra jonë, mendimet dhe ndjenjat tona janë të liga, të papastra, të rreme, duke na tërhequr në afid dhe në shkatërrim. Shikimi kërkon kënaqësinë te bukuria, por më së shumti në mishërore, trupore, duke e kërkuar për kënaqësinë e trashë të mishit; Shijen e kemi kthyer në lakmi, prekjen në pasion, nuhatjen gjithashtu, dëgjimin gjithashtu: gjithçka tek ne është kthyer në një arsye për korrupsion dhe largim nga Zoti. 16 shtator. Falënderoj Zotin, i cili më ka dhënë hirin të kryej Matin pa u penguar, me paqe dhe guxim, sipas lutjes sime për këtë. Falenderoj Zonjën e Pastër që më shpëton gjithmonë nga kurthet e armikut. Në fillim të shërbesës (zyra e mesnatës) mëkatova para Zotit - u ofendova nga At Aleksandri që nuk erdha të më përshëndeste, pasi u kisha afruar vëllezërve më të mëdhenj më parë dhe tani, por kur thumbi djallëzor filloi të më djegë shumë, të më shtypte, atëherë u pendova për çmendurinë, krenarinë dhe ambicien time budallaqe, pasi mësova në mënyrë të pamend se armiqtë i shkatërronin dashuritë tona. pretekste dhe se unë vetë duhet t'i paralajmëroj vëllezërit, madje edhe më të rinjtë, në lidhje me respektin, se unë vetë duhet ta konsideroj kënaqësi t'u jap, para se të nderohem, nder të tjerëve, për hir të imazhit të Perëndisë në shpirtin e tyre, për hir të emrit të Krishtit që është emëruar mbi ta, për hir të anëtarësimit të Krishtit, sepse ata janë fëmijët e Krishtit, Fryma e Tij, Fryma e Tij, Fryma e Tij, dhe Horen e Tij. kockat. Pas këtij pendimi dhe për shkak të kësaj urtësie shpirtërore, u qetësova, Zoti më fali mëkatet e mia. Lavdi Zotit që shkatërroi dhe po shkatërron intrigat e armikut! Zot! Ka akoma më shumë kuptim në derën e mëshirës Tënde: frymëzoje shërbëtorin Tënd Ilya Feodulovich Gromov të falë borxhin e kujdestarisë dhe le të punojmë me gëzim për të mirën e vëllezërve tanë në emrin Tënd. Zgjohu! Amen! 18. E shtunë. Falënderoj Zotin që më ka treguar sot mëshirat e Tij të panumërta: që shumë herë më ka hequr ligësinë nga zemra për pendimin tim, ftohtësinë dhe vdekjen e zemrës sime; i cili më dha një ndihmë të madhe në shërbimin e liturgjisë, kështu që pa u penguar përfundova të gjithë shërbesën - Mëngjesin dhe Meshën dhe mora kungimin jetëdhënës. Vetëm në fund të meshës, duke konsumuar Dhuratat e Shenjta, u tundova tmerrësisht nga babai i dhjakut, i cili nuk i dha nderimin e duhur Zotit në fytyrën time - i cili në disa raste nuk më puthi dorën. Kjo rrethanë më mërziti, si shumë, për shkak të veprimit të armikut dhe prirjes time për mëkat. E dënova thellësisht veten që nuk e doja fqinjin tim; në mungesë të butësisë, përulësisë, mirësisë, durimit. M'u kujtua fjala e Shën Maksimit për dashurinë - se kush është i zemëruar me një vëlla, qoftë edhe për ofendimin e tij, nuk ka dashuri. Kujto Zotin, se si Ai duroi gjithçka me dashamirësi dhe me dhembshuri u lut për armiqtë e Tij më të këqij. Por unë, i mallkuar, nuk mund të lutem sinqerisht, jo për armiqtë, por vetëm për ata që duken kështu: zemra ime ftohet dhe tkurret, dhe fjalët ngrijnë në buzët e mia. Unë jam pagan, jo i krishterë. Prifti shërben si një instrument bekimi krijues për të porsamartuarit. Sa i lartësuar duhet të jetë në shërbim të tij. Me Zotin, çdo mirësi është e gjelbër, e pastër, e bukur, e padëmshme. Shkrimet e Dhiatës së Vjetër, të lexuara shpesh gjatë shërbesave hyjnore, [në mënyrë të habitshme, figurative] provojnë të vërtetën e besimit ortodoks nëpërmjet ngjarjes së paralajmëruar dhe profecisë së Dhiatës së Vjetër në Dhiatën e Re; vërtetojnë besnikërinë e Perëndisë ndaj premtimeve të Tij dhe origjinën hyjnore të Shkrimeve të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Shpëtimtari konfirmoi në mënyrë të përsëritur hyjninë e parashikimeve, duke thënë: “U plotësoftë Shkrimi” dhe: “U krye” [Gjoni 19:30]; Më në fund, në fund të botës, Engjëlli do të shpallë: "U krye" [Zbul. 16:17] dhe do të ketë një fund për çdo gjë. Pa Perëndinë, pa Krishtin, njeriu u bë i gjithë i kalbur, u bë i kalbur, plehra plehrash dhe Krishti, pasi na shpengoi nga mëkati, mallkimi dhe vdekja, u bë gjithçka për ne - drejtësi, shenjtërim, çlirim, dritë, jetë, forcë, ushqim, pije, veshje. Mjerë ata që nuk besojnë në Krishtin, që nuk e njohin Ungjillin dhe veten e tyre: ata do të mbeten një neveri, kalbësi ose korrupsion. Lum ai që e ka njohur gjithë thellësinë e prishjes së tij dhe gjithë pafuqinë e tij për të mirën, varfërinë, varfërinë, lakuriqësinë e tij dhe çdo të mirë e kërkon vetëm në Krishtin, domethënë: pakorruptueshmërinë, të vërtetën, mirësinë, fuqinë, dritën, lavdinë e vërtetë, pakorruptueshmërinë. Në besimin e Krishtit, çdo gjë është gjithmonë e re dhe gjithçka na përtërin nëse pranojmë gjithçka në të sinqerisht dhe sinqerisht. Kjo është pronë e besimit të Krishtit, për të ripërtërirë të gjithë ata që e pranojnë sinqerisht atë. Pse njerëzimi nuk po rinovohet, për shembull Evropa e Krishterë? – Nga mosbesimi ose nga shtrembërimi i besimit, ose për shkak të largimit nga Kisha e vërtetë dhe hiri i saj dhe mjetet e saj përtëritëse - Sakramentet e Shenjta. Apostulli Pal shqiptoi anatemë nga Kisha dhe Krishti për të gjithë ata që predikojnë ungjillin ndryshe nga sa predikoi Apostulli [Gal.1:8–9]. Ja sa e rëndësishme është dogma e Ungjillit! Ja pse nuk ka ripërtëritje në shoqëritë e krishtera! 19 shtator. E diel. Ka një boshllëk dhe mangësi të madhe në Kishën Anglikane - mosrespektimi për Nënën e Zotit, engjëjt e shenjtë, profetët e shenjtë, apostujt, hierarkët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët; mosrespektimi për kryqin; mosnjohja e Trupit të vërtetë të Krishtit në bukën e transformuar, etj. Është mëkat të marrësh pjesë në shërbimin e Kishës Anglikane. (Dhe çdo javë ne i nderojmë veçanërisht sipas trashëgimisë së tyre, domethënë shenjtorët.) 20 shtator. Falenderoj Zotin, i cili me mëshirë më çliroi përmes lutjes sime nga pikëllimi i madh, shtypja dhe errësira me rastin e dyshimit të shërbëtores sime të padrejtë Katerina për vjedhjen e kremit dhe furnizimeve të tjera. Isha në këtë hapësirë ​​të ngushtë për rreth një orë, në një errësirë ​​demonike (përpara shërbesës së lutjes në karrocën e shtatë me marinarin, në shërbimin e lutjes dhe pas shërbimit të lutjes duke ecur përpara kohës klasike (dymbëdhjetë e gjysmë) në Parkun Petrovsky). I thirra Zotit fort dhe për një kohë të gjatë dhe më në fund Zoti, duke parë punën time dhe thellësinë e pendimit, u përkul para mëshirës sime dhe më çliroi nga hendeku i baltës (zemra e pasionuar). Isha i qetë në klasë. Çfarë doli të ishte ajo mbrëmje? E kisha gabim në dyshimin tim: shërbëtorja Katerina kishte të drejtë. Ishin marrë dy shishe krem, jo ​​tre të shtunën, por mendova se ishin tre, dhe mendova se e treta ishte vjedhur. Për shkak të vogëlusheve të tilla - dhe aq shumë mëkati! Dhe ai e privoi veten nga Zoti dhe paqja, dhe kishte një dyshim të padrejtë për fqinjin e tij dhe madje ishte gati të jepte një qortim të ashpër. Zot! Më fal mëkatet e mia, varësitë e mia! "Ti je i fortë në mëshirë dhe i mirë në forcë, për të ndihmuar, ngushëlluar dhe shpëtuar të gjithë ata që besojnë në Emrin Tënd të Shenjtë!" 38 21 shtator. Falënderoj Zotin për mëshirën e Tij të madhe që u derdh mbi mua kur u pendova thellë për mospëlqimin, armiqësinë, blasfeminë dhe paturpësinë time në mungesë ndaj kryepriftit për prerjen e pemëve të shëndetshme në kopshtin e tij, të cilat nuk i përkisnin atij personalisht, por rektorit të katedrales. Unë e shkatërrova urdhërimin e Zotit për shkak të pemëve pa shpirt, duke urryer në shpirt Kryepriftin Pal, plakun dhe eprorin tim. Për një kohë të gjatë unë qava dhe u luta derisa e largova mëkatin me pendim të zemrës (dhe së bashku me lot). Lavdi përtëritjes së Zotit, lavdi mëshirës, ​​shpirtgjerësisë së Zotit! Gjatë çajit të mbrëmjes, bëra një mëkat të ri që më thumboi: shqiptova një murmuritje dhe blasfemi nga zemra kundër dhëndrit tim Vasily Fidelin për shumëfishimin e fëmijëve - djem, studentë të varfër, herë të përjashtuar, herë të lënë për një vit tjetër në të njëjtën klasë. Përsëri ai u pendua para Zotit thellësisht, sinqerisht, duke e dënuar veten në mënyrë të paanshme për blasfemi kundër bekimit të Perëndisë: “Rrituni dhe shumohuni” [Zan. 1:28], dhe përsëri ai ishte i mëshirshëm nga Zoti, përsëri Ai, duke qenë shumë i mëshirshëm, shkatërroi betimin dhe më dha një bekim dhe, pasi shfuqizoi vdekjen në mua, më dha jetë 39. Lavdi mëshirës së Tij! Lavdi përtëritjes së Tij! Oh, në çfarë ngushtice mortore isha! Dy gjëra më mahnitin jashtëzakonisht: dashuria e pafundme e Zotit për njeriun, përbuzja e Tij e skajshme ndaj njeriut, ngatërrimi dhe bashkimi i Zotit me njerëzit, dhe keqdashja në zemër dhe mosmirënjohja e njeriut ndaj Zotit, tjetërsimi i njeriut nga Zoti, poshtërimi i njeriut në gjendje shtazore me ndihmën e të ligut! Oh, pakuptimësia jonë! Mosmirënjohja jonë, mosvëmendja jonë! Zemërimi, krenaria jonë! Njeriu sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit! Njeriu është një fëmijë i Perëndisë, një bir i Perëndisë, një bijë e Perëndisë, një anëtar i Perëndisë, i mishit dhe kockave të Tij, një dele e kopesë së Tij verbale. Dhe ky person shpesh, shpesh nuk e kupton nderin, lidhet me bagëtinë e marrë dhe krahasohet me to [Psal. 49:13]. Vetë Zoti, na ngjall! Për të gjithë dhe në emër të të gjithë njerëzve ju lutem! Zgjohu! 22 shtator. Sot në mëngjes, gjatë Mëngjesit dhe meshës së hershme, u shqetësova fort kundër kryepriftit për pemët e prera në kopshtin e tij, por u pendova, u çlirova nga mundimi i pështjellimit dhe kushteve të ngushta dhe e bëra mirë meshën me hirin e Zotit. Në mbrëmje, para lutjes, Burachka përsëri zhvilloi armiqësi ndaj At Palit - përmes lutjes ai përsëri fitoi dhe u shpëtua. Lavdi Zotit! "E jotja nga jotja". Oh, çfarë marrëdhënie! Çfarë afërsie me Zotin! A e ndjen zemra e atij që ofron flijimin e paqes - sakrificën e lavdërimit, sakrificën e shpëtimit universal - afërsinë e saj me Zotin, afërsinë e saj me Zotin? Dhe a dridhet shenjtori nga dashuria? 23 shtator Zoti bëri dy mrekullitë më të mëdha me mua: Ai më çliroi nga shtypja e madhe, pikëllimi dhe turpi që më erdhi nga zemërimi me një lypës dhe që i grisja flokët për t'u lypur ([Golovarev] ...), dhe nga turpi, pikëllimi dhe shtypja e ngjashme si rezultat i lëvizjeve plangprishësore dhe kurorëshkelëse të zemrës sime. Çfarë lloj gjëje do të sjell? Deri kur do të abuzoj me mëshirën dhe durimin? Zot! Vështro shërbëtoren time Katerinën dhe ndaloje të vjedhë mallrat e mia, qortoje që të mos guxojë të shtrijë dorën drejt vjedhjes dhe më çliro nga dyshimi i dhimbshëm dhe të kem shpresë te Ti në çdo gjë. Sepse është shumë e madhe që ti je me mua, o Zot! Qenia dhe natyra jote janë në mua, e pavdekshme, e bekuar. Lavdi Ty! Zot! Të gjitha ato që të kam kërkuar përpara Mistereve Tua të Shenjta, më lër të marr! Jo për hirin tim, por për hir të të varfërve dhe për hir të anëtarëve të kujdestarisë. Zgjohu! Na ke dhënë veten, si nuk na jep gjithçka me vete? Hej, Amen. Sa e fortë ishte vuajtja e Jezu Krishtit në kryq për mëkatet e gjithë botës, aq e fortë ishte dashuria e Tij për ne dhe për mua, një mëkatar; sado fort që ishte gozhduar në kryq, aq fort Ai dëshiron të më tërheqë dhe të më lidhë me Veten. O dashuri! Dashuria, dashuria e Krishtit, Perëndisë tim, me Atin dhe Frymën e Shenjtë! Më dhuro, Zot, ta ndiej gjithmonë atë, të derdh lot dhe të jetoj sipas mundësive të mia. Zgjohu! Zgjohu! Zgjohu! Më lejoni të kryqëzoj mishin mëkatdashës. 26. Natën e 26 shtatorit më dhembte tmerrësisht koka, sidomos kurora e kokës dhe nuk dija ku të shkoja, si ta shpëtoja. Më në fund u ngrita plotësisht dhe u vesha me të gjitha rrobat e mia, madje edhe me kasën time, dhe u shtriva nën një batanije të ngrohtë; Falë Zotit, dhimbja u qetësua shpejt. Por pse është ajo? Për shkak se hëngra dy mollë të forta para darkës, dhe më pas hëngra supë me lakër të yndyrshme dhe mish të yndyrshëm dhe veçanërisht mish të pjekur, pata dispepsi dhe dhimbje koke. Po, dhe natën hëngra një mollë të Krimesë, hëngra mbetjet e një shalqiri: gjithçka së bashku shkaktoi dëme. Sidomos mishi, ngopja: mos ha mish, mos ha. Kam pirë çokollatë të keqe në pagëzim, kam pirë Donskoe dhe më ka lënduar. Falenderoj Zotin që më shëroi. (Më dhemb koka për shkak të shiut të madh dhe mjegullës me erën lindore.) A të tërheq bukuria e mishit, fytyra njerëzore dhe a të largon shëmtia, shëmtia dhe shëmtia? Por çfarë është bukuria trupore? Shfaqje momentale e bukurisë së Krijuesit dhe Krijuesit, bukuria e shpirtit, që është në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit; atëherë është pluhur, hi, qelb. Dhe shëmtia e fytyrës nuk duhet ta zmbrapsë njeriun, sepse Zoti, më i bukur se të gjithë bijtë e njerëzve, nuk kishte pamje më të ulët se mirësia [Psal. 44:2]; shëmtia e fytyrës nuk e privon shpirtin nga bukuria e tij. Dhe shpirti është gjëja kryesore në një person, një qenie e përjetshme. Falënderoj Zotin, që më bëri të denjë të kremtoj liturgjinë e hershme në hir dhe të marr pjesë në Misteret jetëdhënëse për ringjalljen e mrekullueshme të mi, të mbytur nga kënaqësitë dhe epshet e kësaj bote. Në çast ndjeva brenda meje një zjarr jetëdhënës dhe pastrimin e mëkateve, paqen, lirinë, lehtësinë, hapësirën, forcën dhe guximin. Falënderoj Zotin që më tregoi mëshirën dhe ndihmën e Tij qiellore para dhe gjatë leximit të këngëve të nisjes dhe sticherave dhe lutjeve të kanunit për eksodin e shpirtit; kur isha i shtypur dhe i dërrmuar dhe më thumboi thumbimi i gjarprit të dashurisë për para, atëherë ngrita sytë drejt Zotit dhe lexova lutjet: "Mbretit të Qiellit", "Trisagion", "Ati ynë, që je në qiej" dhe Zoti më çliroi. Më prekën veçanërisht fjalët: "Si ecu në parajsë". Mendova: sa sublime dhe e mençur është kjo lutje e Zotit, e cila, pavarësisht shkurtësisë së saj, përfshin të gjitha nevojat tona! Në fjalët e saj të para, ajo na shkëput nga lidhjet tokësore, tokësore dhe na ngre zemrat drejt qiellit; e megjithatë ne jemi tokësorë, të kotë, të pjesshëm ndaj të mirave vendase që prishen, dhe për shkak të varësive tokësore shpesh lëmë të vetmen gjë që na nevojitet - shpëtimin e shpirtit, jemi të shkujdesur për të, humbasim dashurinë për Zotin, Burimin e jetës dhe për të afërmin, veçanërisht për shpirtin e tij; Pa e vlerësuar shpëtimin tonë, ne nuk e vlerësojmë shpëtimin e të tjerëve; Fillimi i të gjitha marrëdhënieve tona me fqinjët janë kënaqësitë trupore, paratë, nderi, përparësitë tokësore, kalimtare dhe jo qiellore, shpirtërore, të përjetshme. Një person çnderon dhe poshtëron veten në këtë mënyrë vazhdimisht, duke prishur qëllimin e jetës së tij. Falenderoj Zotin, Kreun e Kishës Sime, për ndihmën e madhe që më dha gjatë dasmës në katedrale. Me një bollëk guxim, e bëra të gjithë dasmën pa u penguar. I krishteri ka nevojë edhe për agjërim që, ndër të tjera, të njohë dhe të ndjejë me mendje të pastruar dhe me zemër të pastruar e të ndriçuar të vërtetën, madhështinë dhe fuqinë shpëtuese të besimit qiellor të krishterë, i cili nuk mund të banojë në zemrën e një njeriu të ngopur, nuk mund të ndriçojë me dritën e tij mendjen dhe zemrën e tij të errësuar dhe të ngurtësuar nga pasionet. Mendja dhe zemra e agjëruesit janë delikate, aktive, pranuese për çdo gjë shpirtërore dhe qiellore. 27 shtator. E hënë. Ai mëkatoi rëndë para Zotit duke u zemëruar për vogëlsira dhe armiqësi me shërbëtoren Katerinë dhe lavanderi Fevronia dhe duke u bërtitur atyre (madje u tha: në ferr!). Për këtë arsye më goditi shtypja dhe turpi skëterrë; Konfuzioni dhe ulçera mendore më pushtuan. Për një kohë të gjatë dhe në mënyrë të përsëritur iu luta Zotit për mëshirë, më në fund fillova ta lus Atë me gjithë fuqinë e meritave të Tij në kryq, vetëm për hir të Emrit të Tij të Shenjtë - dhe mora çlirimin e plotë nga mëkati, nga shtypja, turpi dhe ulcerat. Pas kësaj, falënderova fort Zotin për mëshirën e Tij të pashprehur ndaj meje, që më ringjalli prej së vdekurish, për rilindjen dhe përtëritjen. Shumë nga laikët hanë dhe pinë para kungimit: ne duhet ta qortojmë me forcë këtë mëkat, këtë lakmi, këtë padurim, këtë mungesë respekti për Sakramentin më të shenjtë, më shpirtëror. “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë” [Ligj.8:3; Mateu 4:4; Luka 4:4]... 28 shtator. Falënderoj Zotin, i cili më dha hirin dhe forcën të mbaj veten të qetë dhe të flas me qetësi dhe pa pengesa, pasthirrma dhe shkarkime në shërbimet e varrimit të Katagonov. Dhuro, Zot, gjithmonë dhe kudo kështu! Zgjohu! Duke qëndruar në kishë gjatë shërbesave hyjnore, ne pothuajse vazhdimisht dëgjojmë lavdërimin e Kishës për Mbretërinë e përjetshme të Trinisë së Shenjtë - Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, mëshirës së saj, dashurisë për njerëzimin dhe bujarisë. Kjo do të thotë se, duke qëndruar në kishë, ne qëndrojmë në kufirin e kohës dhe përjetësisë, Mbretërisë së Perëndisë, të bekuar në kohë dhe Mbretërisë së lavdisë së përjetshme; se Kisha e Shenjtë, me adhurimin, Sakramentet, mësimet dhe hierarkinë e saj, na edukon dhe na përgatit për Mbretërinë e lavdishme të përjetshme të Zotit. Oh, çfarë institucioni madhështor, shpëtues i Perëndisë në tokë është Kisha e Krishtit, ky bartës i shpirtit të Tij, jeta e Tij e përjetshme, dashuria, mëshira, shenjtëria e Tij, e vërteta, guximi i shenjtë, mençuria e Tij - ky është ushqimi ynë, mësuesi i të gjitha dhuratave të Tij hyjnore, i të gjitha fuqive të Tij hyjnore, madje edhe ndaj jetës dhe devotshmërisë, dhe i pamëshirshëm ndaj jetës, i papërmbajtur dhe i pandershëm. lumturi! Kur qëndroni gjatë një shërbimi hyjnor dhe dëgjoni lavdërimin e vazhdueshëm të Mbretërisë së përjetshme të Perëndisë, mëshirat e Tij të përjetshme, ndonjëherë ju duket sikur harroni veten dhe mendoni, a nuk qëndroni në parajsë, a nuk jeni në mbretërinë e lavdisë, a nuk jeni pranë fronit të Perëndisë, i rrethuar nga engjëjt e lavdisë, a është kjo e dekoruar me shkëlqim që ju rrethon hierarkinë e Perëndisë, përjetësisht ndriçon me dritë? Dhe ne duhet të edukojmë vazhdimisht veten në shenjtërinë dhe të vërtetën, duhet të kultivojmë në vetvete dëshirat e zjarrta të jetës së përjetshme dhe të ftohim dëshirat e mallrave të përkohshme, që prishen, ëmbëlsirave, bukurive, lavdisë së përkohshme, të kotë. Ne kemi lindur, jemi thirrur në jetën e përjetshme, kjo jetë nuk është e jona, ne jemi të huaj dhe të huaj, "ne nuk kemi një qytet të përhershëm këtu, por ne kërkojmë të ardhmen" [Hebr. 13:14], prandaj çdo i krishterë duhet t'i thërrasë Zotit: Zot! më shpëto dhe më sill në Mbretërinë Tënde të përjetshme. Pra, le të kujtojmë se ne jemi degë të hardhisë së përjetshme të së vërtetës, le të japim frytet e drejtësisë çdo ditë, le t'i sjellim gëzim Krijuesit, Furnizuesit dhe Shpëtimtarit tonë. Nevojat natyrore të trupit në jetën e tanishme të kotë të mëkatit janë tepër të ngacmuara dhe të intensifikuara, madje shpiken nevoja të reja, me intensifikimin e tyre ekstrem - nevoja që natyra nuk i njihte më parë dhe nuk i kërkonte, e kam fjalën për pirjen e duhanit; Nevojat trupore tepër të ngacmuara shtypin dhe mbytin nevojat e përjetshme të shpirtit tonë të pavdekshëm. Prandaj, është e qartë: është e nevojshme të shtypen dhe të mbyten tekat dhe pasionet e mishit, në mënyrë që të lihet vend për përmbushjen e aspiratave të shpirtit të pavdekshëm. Është e nevojshme të shtypni pasionet për paratë, për delikatesën, për veshjet tepër elegante, për një shtëpi luksoze, ose për komoditetet e shkëlqyera dhe të shumta në jetë, për lavdinë e botës, ose për dallimet dhe çmimet, për spektaklet. Unë e kam përjetuar veten mijëra herë se sa tmerrësisht paralizojnë shpirtin, duke ndërprerë në çast rrjedhën e jetës së mbushur me hir në të, janë shqetësimet, mendimet për paratë, për ushqimin, për dallimet, për rrobat gjatë lutjes: befas ndihesh i lidhur, i dëshpëruar, i turpëruar, i errësuar, i vrarë, si ulçera në dorën e varrit. 87:6]! Ja çfarë nënkuptojnë për shpirtin dëshirat dhe epshet e mishit tepër të ngacmuara dhe tepër të intensifikuara! Në mënyrë që ata të mos vrasin shpirtin e pavdekshëm, është e nevojshme, padyshim, t'i vrasin ata. “Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij” [Gal.5:24]. Pse Kisha jonë e Shenjtë përdor ikona të shenjta në kishë dhe në shtëpi dhe ndez llambat përpara tyre? Shenjtorët janë dëshmitarë të besnikërisë dhe të pandryshueshmërisë së të gjitha foljeve dhe premtimeve të Perëndisë të folura nga tradita ungjillore dhe apostolike; ata janë bartës dhe dëshmitarë të jetës së pavdekshme dhe të përjetshme në Perëndinë; ata janë mësues të pandërprerë të jetës së shenjtë, të krishterë dhe të rregullave të besimit të Krishtit, janë llamba, që digjen e ndriçojnë përjetë; ata janë një shembull dhe një udhërrëfyes i hirshëm për ne mëkatarët në rrugën e shpëtimit; janë përgjithmonë aromatik, si lulet e parajsës, me virtytet e tyre - përulësinë, mirësinë dhe butësinë, durimin, moslakmimin, abstenimin, dëlirësinë, mendjemprehtësinë e Zotit; ata janë ndërmjetësuesit tanë dhe librat e lutjes para Zotit. Ikonat janë si libra me fytyra, që tregojnë veprat e Kishës së Zotit dhe rrugën drejt përjetësisë. 28 shtator. Falënderoj Zotin e shumëmëshirshëm dhe dashamirës, ​​që më shpëtoi sot, në orët e mëngjesit, nga mëkatet e mia dhe që më dha hirin të kryej pa penguar, me guxim të madh, shërbimin përkujtimor të katedrales për Alexandra Dmitrievna Katagonova. Lavdi Zotit që më begaton! Më begato gjithë ditët e jetës sime, o Zoti im, o Zot! Zgjohu! Zgjohu! Zgjohu! Gregori (Postnikov; 1784–1860), Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut. Më 1814 u diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut, ku një nga mentorët e tij ishte Shën Filareti (Drozdov), i cili pati një ndikim të madh tek ai. Që nga viti 1819 - rektor dhe profesor i zakonshëm i Akademisë së Shën Petersburgut; ruajti rregullin e rreptë në Akademi, përmirësoi programet arsimore dhe përmirësoi gjendjen financiare të studentëve; mësoi shkencat teologjike, Shkrimin e Shenjtë dhe mori pjesë në përkthimin e Shkrimit të Shenjtë në Rusisht. Ligjëratat e tij u shpërndanë në formë të shtypur dhe të shkruar me dorë në shumë institucione arsimore fetare. Veprat e Mitropolitit Gregori hodhën themelet për gazetarinë zyrtare shpirtërore në Rusi: në 1821 ai themeloi një nga revistat e para shpirtërore në vend, Leximi i krishterë; në 1855, revista Orthodox Interlocutor filloi të botohej në Kazan; në 1857, u themelua revista Spiritual Conversation, e destinuar për laikët. Më 1822, Gregori u shugurua peshkop i Revelit, vikar i dioqezës së Shën Petersburgut. Në 1825 ai u emërua në Selinë e Kaluga, ku filloi të angazhohej në mënyrë aktive në aktivitete misionare midis Besimtarëve të Vjetër. Në vitin 1832 ai drejtoi kremtimin e zbulimit të relikteve të Shën Mitrofanit të Voronezhit. Në 1848 ai u emërua Kryepeshkop i Kazanit dhe Sviyazhsk. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë veprimtarisë misionare, u kujdes për forcimin e besimit të përbashkët dhe drejtoi një komitet për përkthimin e librave liturgjikë në gjuhën tatare. Me këmbënguljen e tij, u hapën departamente misionare në Akademitë dhe Seminaret Teologjike në Shën Petersburg, Moskë, Kazan dhe Kiev. Peshkopi Gregori ishte një specialist i madh në historinë e besimtarëve të vjetër. Libri i tij "Kisha vërtet e lashtë dhe vërtet ortodokse e Krishtit" (1854) u botua katër herë gjatë jetës së shenjtorit. Më 1856, ai u ngrit në gradën e mitropolitit dhe u transferua në Selinë e Shën Petersburgut dhe që nga ajo kohë ai ishte anëtar i parë i Sinodit. Mitropoliti Gregori ishte një predikues i palodhur; ai predikonte në çdo shërbim, duke iu drejtuar dëgjuesve me udhëzime të thjeshta, të shkurtra, por të përmbledhura. Mitropoliti Gregori ishte anëtar i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (që nga viti 1821), anëtar nderi i departamentit të gjuhës dhe letërsisë ruse (që nga viti 1841) dhe i mbledhjes së përgjithshme të Akademisë së Shkencave (që nga viti 1856). Ai drejtoi një mënyrë jetese të rreptë asketike dhe u dallua nga bamirësia bujare. Ai u varros në Kishën e Shenjtë Shpirtërore të Lavrës Aleksandër Nevskit. Butësi (lavdia e kishës) - trishtim, pendim. Lindur (Kisha e Lavdishme) - rilindur në Sakramentin e Pagëzimit. Namazi i parë i kandilit në mbrëmje. Tropari i festës së Lindjes së Virgjëreshës Mari, toni 4. Kjo është, si i vdekuri, i shtrirë në një arkivol ("ulçerë" - plagë).