Сентябрь 1876 г.

4. září Děkuji Pánu, který mě zachránil před lstí, nevraživostí, pýchou, závistí, zbabělostí, pochybnostmi, trapností, strachem z démonů, bezcitností a hrubostí srdce, které jsem v sobě cítil během pohřební služby a po ní v bytě Vladimíra D. Nikitina. Nepřátelské pocity směřovaly k šestinedělí otce Pavla [Ivana] Adrianova i k samotnému arciknězi. Uvědomil jsem si, že je opravdu nenávidím, a upřímně jsem se odsoudil, když jsem přišel do kostela a padl před svatý, strašný, životodárný Boží trůn. Děkuji Pánu, který mi včera dal milost, abych s velkou odvahou vykonal tajemství křtu v Pesochnaja ulici, v domě Bubnov. 7. září Děkuji Pánu za zázraky Jeho milosrdenství a moci, které se ve mně projevily během bohoslužby rané liturgie od obchodníka Vladimíra D. Nikitina, správce kostela: v nadřazenosti smělosti a síly jsem řekl celé propuštění a před ním četl na kazatelně, vzpomínal na Svatou synodu a Nejctihodnějšího metropolitu, navzdory tomu, že jsem cítil, že Bůh pil pivo, byl jsem od Boha silný atd. těžkost). 8. září. Sláva nejmilosrdnějšímu Pánu, který mi v tento den během bohoslužby Božské rané liturgie prokázal milosrdenství a dal mi vítězství nad neviditelnými nepřáteli, kromě chladného a nepřátelského citu vůči metropolitovi Izidorovi (kterého upřímně lituji). Proč už dlouho pociťuji odpor k Jeho Eminenci metropolitovi? Kvůli jeho pohrdavému, jak se mi zdálo, zacházení se mnou, vražedně pohrdavé. Ale musím se považovat za nižší než všichni ostatní a horší než všichni ostatní, pokud jde o mé hříchy a slabosti, a musím se radovat, když mě zraňují, ponižují, bijí, řežou, pálí, jak to jedním slovem vyjadřuje arcibiskup z Kazaně 34 . A pokud mě vládce urazí, pak to znamená, že se ještě neznám a lichotím si, k vlastní destrukci si o sobě něco myslím, jako bych si zasloužil víc. Děkuji tedy Bohu za dřívější něžnost 35, jak byla důstojně přijata, a žehnám, Pane, můj arcipastýři, učiň ho moudrým a zachraň ho, neboť jsi ho osvítil a zachránil, stejně jako jsem já nebyl hoden, a skrze jeho pokorné, plamenné modlitby, naplněné Tvou láskou, smiluj se a zachraň mě hříšníka. Amen. 9. Děkuji Pánu za Jeho síly, které se ve mně projevily při slavení liturgie, zvláště na jejím konci, při konzumaci svatých Darů, kdy jsem se předtím zlobil na šestinedělí Zrelova (byť nespravedlivě), že místo svátostné stichery málo zpívá; zde mi Pán daroval po mém pokání život z mrtvých, stísněné poměry proměnil v prostor, oheň hříchu v rosu milosti, zmatek v mír, smrt v život. Sláva božské liturgii! Sláva božským tajemstvím! Po mši jsem odjel do Petrohradu (po vyučování). 11. Sobota. Děkuji Pánu za úžasné dary liturgie, za životodárný oheň, očišťující od veškeré špíny hříchu, vysvobození ze všech nástrah nepřátel, pokojný a osvěcující. Nepřítel přinesl těžké pokušení prostřednictvím arcikněze, který sloužil časnou mši za otce Matouše: Cítil jsem v sobě krajní odpor a nepřátelství vůči němu pro jeho chladnost vůči Bohu, vůči bohoslužbám, vůči chudým, pro jeho lakomost, nealmužnu, ačkoli byl ke mně vždy tichý a pokorný a dokonce otcovsky laskavý. Všemožně jsem se za toto nepřátelství odsuzoval, chtěl jsem si zlomit srdce, přinutit ho, aby miloval otce Pavla, mého představeného, ​​mého otce, ale nepřítel, duch nepřátelství, se ve mně hluboce zahnízdil, přemohl mě, pobouřil a nadával mi k nepřátelství. Tak se to časem a okolnostmi zakořenilo. Zatraceně, zapomněl jsem na své mnohé hříchy, abych se za ně nenáviděl, ale viděl jsem a pamatoval jsem si hříchy opata a neopustil jsem jeho bezbožnou, absurdní, šílenou nenávist, a tak jsem sám upadl do hlubokých hříchů. Slova Páně: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí“ [Matouš 5:44], jsem zapomněl, nebo spíše nezapomněl, ale zanedbal a nenaplnil je. Obviňuji se, odsuzuji se upřímně a smiluji se od Tebe, můj Pane, znalec srdce a soudce spravedlivých a milosrdných, prosím a také prosím o milost milovat a ctít svého rektora a svého pána, samotného svého arcipastýře, k němuž jsem také neměl a nemám srdečnou povahu, a zříkat se tvého starého, nenávidět se, zavrhovat pýcho, ukřižujte své vášně a chtíče. 13. září neděle. Děkuji Pánu, který mi odpustil hřích zatvrzelosti vůči chudým a proměnil stísněné poměry v prostor (za to jsem Pánu děkoval na liturgii) a dal mi milost vykonávat liturgii ve světě, životodárné společenství svatých tajemství a říkat slovo. Večer v deset hodin jsem těžce zhřešil před Bohem, před Paní, před všemi svatými, před lidmi i před svým žebráckým bratrem tím, že jsem ho praštil do tváře za žádost o almužnu. Odsuzuji a obviňuji se; zvláště proto, že já, jako kněz a musím napodobovat Pána, Beránka Božího, v tichosti, pokoře, trpělivosti a držet Beránka Božího ve své pravici, jsem se rozzuřil a udeřil jsem žebráka, který měl potřebu, do tváře. Posuzuji sebe v plné míře. Se slzami jsem se modlil k Pánu a on mi odpustil můj hřích. Sláva Jeho milosrdenství a shovívavosti! Od této chvíle se o sebe budu starat sám. To se u otců Paula a Matthewa nestává, zvláště u otce Alexandra, to znamená, že někoho udeří do obličeje nebo někde jinde, ale já jsem tak netrpělivý, drzý a naštvaný, že jsem ve tmě praštil žebráky do obličeje. Za tyto a mnohé další hříchy si zasloužím největší trest od Boha i od lidí. Ale, Mistře Pane, máš moc odpustit mnohé a kruté hříchy – a přesto v pokání mě přijmi, smiluj se nade mnou, který jsem padl, a odpusť mi mé velké hříchy pro Tvé Svaté Jméno a pro budoucnost mě osvoboď ode všech zlých činů a veď mě na cestu Tvých přikázání. Tato drzost ve mně pochází z nasycení masem a ze sklenice vodky, která činí srdce drsným a krutým, chladným, necitlivým. 14. Děkuji Pánu, který skrze mou vnitřní modlitbu sňal špínu hříchu z mého srdce, když jsem seděl s otcem Sergiem, hieromnichem Semigradské poustevny okresu Kadnikovskij v provincii Vologda, který mi vyprávěl o zázracích Matky Boží z Její zázračné ikony. Nepřítel, nečistý duch, mě trápil svou ohavností, a nyní, milostí Páně, byl odhozen. Bůh žehnej! Služebná Catherine, stařena, ji obvinila z nevěry, že si tahá odevšad pro sebe, že hraje špinavosti. Ve Povýšení kříže. O znamení kříže; Proč dáme tři prsty a dva a položíme je na čelo, na srdce a na ramena, tedy na ramena? Abychom z lásky k nám, kteří jsme snesli kříž, muka a smrt pro naši spásu, pevně vtiskli a nosili ve své mysli a srdcích Nejsvětější Trojici a jednoho z Trojice, Boha a člověka Ježíše Krista. Abychom milovali Nejsvětější Trojici celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami, celou svou silou jako svého Stvořitele, Poskytovatele, Dárce všeho dobrého, Spasitele a spravedlivého Soudce a jeden druhého jako údy jednoho těla, neboť Ježíš Kristus sjednotil lidskou přirozenost se sebou a nás navzájem; abychom častěji rozjímali o našem nadpřirozeném, zázračném spasení od hříchu, prokletí a smrti Nejsvětější Trojicí skrze sestoupení Ducha svatého na apoštoly a skrze ně na všechny věřící ve svátosti při bohoslužbě nebo modlitbě v kostele i doma a na každém místě, neboť Duch svatý nyní „dýchá, kam chce, a vy nevíte, odkud přichází, a vy nevíte, odkud přichází“ 3:8]; aby ukřižovali své tělo vášněmi a žádostmi a usilovali o duchovní život, o ctnosti všeho druhu. Běda mi, včera jsem se cítil těžce nasycený masem, zelňačkou, jablky (dvěma malými): žaludek mi otékal, neovládl jsem se, srdce mě přemohl nepřítel. Teprve na konci celonočního bdění milost mou modlitbou přemohla smrt ve mně a v tom, kdo měl moc smrti, a cítil jsem se mnohem lépe, můj hlas se rozjasnil, zvonil a v úkrytu Božím jsem z Boží milosti sloužil vesele a hlasitě, jasným hlasem, i když s trochou, nakonec zmatkem; Často nemám konce a propuštění: bojím se podívat na lidi kvůli ďáblově klamu. Hřích nás každým dnem víc a víc zajímá, drze nás chytá, zuřivě kraluje, zlomyslně nám přeje nešťastnou, bolestnou věčnost - silně, bděle nás do ní vtahuje. co my? Chodíme se zavázanýma očima nebo tvrdě spíme. "Všichni podřimovali a usnuli" [Matouš 25:5]. Jsem první. Oheň hořících voskových svíček a lamp, stejně jako samotná kadidelnice se žhavým uhlím a vonným kadidlem, nám slouží jako obraz duchovního ohně - Ducha svatého, který je věčnou vůní svatých, [sestoupil] v ohnivých jazycích na apoštoly, spaluje naši hříšnou špínu, osvěcuje naši mysl a srdce, zapaluje lásku k druhému k Bohu a zapaluje plamenem vzájemnou lásku k Bohu. oheň před svatými ikonami nám připomíná ohnivou lásku svatých k Bohu, kvůli které nenáviděli svět a všechna jeho kouzla, všechny nepravdy; nám připomíná, že musíme sloužit Bohu, modlit se k Bohu s ohnivým duchem, kterého většinou nemáme, protože máme zmrzlá srdce. Takže v chrámu je vše poučné a není tam nic nečinného nebo zbytečného. Můj bože! Můj bože! Stále více a více, silnější a silnější vášně ve mně sílí a sílí a přemáhají mě, zatvrzují mě, zmrazují mé srdce, oddělují mě od Boha a odcizují: potřebuji neustálý, upřímný, pevný boj, potřebuji výkony, pot, neustálé modlitby. Jsem ale nedbalý, líný, oddávám se rozkoším, které jsou pro duši vražedné. Ach, svobodné šílenství! Dovolte mi však vzpomenout si na hrozivé spravedlivé slovo svatého apoštola: „Jestliže, když jsme přijali poznání pravdy, vědomě hřešíme, pak už nezbývá žádná oběť za hříchy, ale určité strašné očekávání soudu a zuřivost ohně, připraveni pohltit naše protivníky“ [Žid. 10:26–27]. Ano, častěji čtu List apoštola Pavla Židům a Apokalypsu. Hledat potěšení v krásných tvářích lidí, i ve svých, znamená připravit v srdci půdu nepřátelství a opovržení pro lidi ošklivé, nepřitažlivé, znetvořené nemocí nebo přírodou. Tak se to stává. Láska musí být nepředstíraná, stejná pro všechny, v zájmu jednoty přírody, její stejné důstojnosti ve všech lidech, protože všichni jsou k obrazu Božímu, všichni jsou vykoupeni z hříchu Synem živého Boha, všichni jsou povoláni k věčnému životu, všichni jsou uctíváni stejnými svátostmi – narozeni 36, zapečetěni Duchem svatým a dalšími svátostmi Nejčistší krve. Ale naše tělo, naše srdce a naše myšlenky a pocity jsou zlé, nečisté, falešné, svádějí nás do mšice a zkázy. Zrak hledá potěšení v kráse, nejvíce však v tělesné, tělesné, hledá ji pro hrubé potěšení těla; Chuť jsme proměnili v chamtivost, dotek ve vášeň, čich také, sluch také: vše, co je u nás, se proměnilo v důvod ke zkaženosti a odstranění od Boha. 14. září Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu konat liturgii bez klopýtnutí, kromě „stejného daru vašim svatým církvím“ a ukončení modlitby za kazatelnou a propuštění víry sv. apoštola Ondřeje Prvozvaného a Petra a Pavla, sv. a sytosti. Rychle! Rychle! Rychle! Dej mi, Pane, nejíst maso, velké a tučné ryby a obecně jíst málo. Bůh! Zhřešil jsem, neposlechl jsem Tě u večeře, pohrdal jsem neštovicemi zjizvenou tváří svého synovce Ivana Fidelina, hrubým a ošklivým, a pohrdal jsem tím, kdo je stvořen k Tvému obrazu, který je v jeho duši a který kvůli své tváři neztrácí svůj dobrý vzhled a svou božskou krásu. „Všechna sláva královy dcery je uvnitř“ [Ž. 44:14], a ne bez. 14. září večer. Pán mě dnes ve večerních hodinách zkoušel a shledal mě špatným, lstivým, marnotratným, nenasytným, sobeckým, nesympatickým, nelaskavým, bojácným, nevěrným při pomazání Paraskevy Ivanovny Murašovové v devět hodin večer. Ale Nejmilosrdnější přijal mé pokání a slitoval se nade mnou, očistil mě, uklidnil a učinil mě šťastným. Ďábel mě brzy zajal, ale brzy se nade mnou Pán smiloval, přijal mé rychlé pokání a osvobodil mě od spolupráce s nepřítelem. To je během pomazání. A před pomazáním ve mně Pán vykonal ještě větší zázrak vysvobození. Sláva Pánu! Sláva! Sláva! 15. Zhřešil jsem před Bohem tím, že jsem spěchal sloužit liturgii kvůli cestě do Petrohradu ve věcech poručnictví a nějakým způsobem jsem zanedbával Boží dílo nekonečně velkého významu. Mezitím jsem v Petrohradě velmi dlouho čekal na obchodníka Gromova; nebylo třeba spěchat do služby. Podplukovník Petrov to uspíšil – ale já si za to můžu víc. 16. září Děkuji Pánu, který mi dal milost vykonávat maturitní cvičení bez klopýtnutí, s pokojem a smělostí, podle mé modlitby za to. Děkuji Nejčistší paní, která mě vždy zachrání před nástrahami nepřítele. Na začátku bohoslužby (půlnoční úřad) jsem zhřešil před Bohem - urazil mě otec Alexandr, že mě nepřišel pozdravit, jak jsem se dříve a nyní přiblížil ke starším bratřím, ale když mě démonské žihadlo začalo velmi pálit, utlačovat, pak jsem litoval svého šílenství, pýchy a hloupých ctižádosti, když jsem se dozvěděl, že beztělesný vzájemný nepřítel a předsevzetí se musí milovat, protože jsem ničil našeho bratra. varuj v úctě bratry, i ty mladší, že já sám musím považovat za potěšení vzdát, dříve než budu poctěn, druhým čest pro Boží obraz v jejich duši, pro jméno Kristovo, které je na nich pojmenováno, pro členství v Kristu, protože jsou to bratři Jeho Krista, narozeni z Ducha svatého a masa a vody, Jeho děti. Po tomto pokání a díky této duchovní moudrosti jsem se uklidnil, Pán mi odpustil mé hříchy. Sláva Pánu, který ničil a ničí úklady nepřítele! Bůh! Ve dveřích Tvého milosrdenství je ještě větší smysl: inspiruj svého služebníka Ilju Feoduloviče Gromova, aby odpustil dluh opatrovnictví a nech nás radostně pracovat ve prospěch našich bratří ve Tvém jménu. Probuďte se! Amen! 18. sobota. Děkuji Pánu, který mi dnes prokázal svá nesčetná milosrdenství: který mnohokrát sňal z mého srdce zlobu za mé pokání, chlad a mrtvost mého srdce; kteří mi prokázali velkou pomoc při sloužení liturgie, takže jsem bez klopýtnutí absolvoval celou bohoslužbu - matutíny i mši a přijal životodárné přijímání. Až na konci mše, při konzumaci svatých Darů, jsem byl strašně pokoušen skrze otce jáhna, který nevzdal patřičnou čest Pánu v mé tváři - který mi při některých příležitostech nepolíbil ruku. Tato okolnost mě velmi rozrušila, a to jak kvůli působení nepřítele, tak kvůli mému sklonu k hříchu. Hluboce jsem se odsoudil za to, že nemiluji svého bližního; v nepřítomnosti mírnosti, pokory, laskavosti, trpělivosti. Vzpomněl jsem si na slovo svatého Maxima o lásce – že kdo se zlobí na bratra, i když ho uráží, nemá lásku. Pamatujte na Pána, jak vše snášel laskavě a soucitně se modlil za své nejhorší nepřátele. Ale já, zatracený, se nemohu upřímně modlit ne za nepřátele, ale pouze za ty, kteří se tak zdají: mé srdce chladne a scvrkává se a slova mi mrazí na rtech. Jsem pohan, ne křesťan. Kněz slouží novomanželům jako nástroj tvůrčího požehnání. Jak vznešený musí být ve svých službách. U Boha je všechno dobro zelené, čisté, krásné, neškodné. Starozákonní písma, často čtená při bohoslužbách, [nápadně, obrazně] dokazují pravdivost pravoslavné víry prostřednictvím události předobrazené a proroctví Starého zákona v Novém zákoně; prokázat Boží věrnost Jeho zaslíbením a božský původ Písma Starého a Nového zákona. Spasitel opakovaně potvrdil božskost předpovědí slovy: „Ať se naplní Písmo“ a: „Je dokonáno“ [Jan 19:30]; Nakonec, na konci světa, anděl prohlásí: „Je dokonáno“ [Zj. 16:17] a všemu bude konec. Bez Boha, bez Krista se člověk úplně zhroutil, stal se vším shnilým, smetím smetím a Kristus, když nás vykoupil z hříchu, prokletí a smrti, stal se pro nás vším – spravedlností, posvěcením, vysvobozením, světlem, životem, silou, jídlem, pitím, oděvem. Běda těm, kdo nevěří v Krista, kdo neznají evangelium a sebe: zůstanou ohavností, hnilobou nebo zkažeností. Blahoslavený, kdo poznal celou hloubku své zkaženosti a veškeré své bezmocnosti k dobru, své chudoby, chudoby, nahoty a hledá každé dobro pouze v Kristu, totiž: neporušitelnost, pravdu, dobro, moc, světlo, pravou slávu, neporušitelnost. Ve víře Kristově je vše vždy nové a vše nás obnovuje, přijmeme-li vše v tom upřímně a upřímně. To je vlastnost Kristovy víry, obnovit všechny, kteří ji upřímně přijímají. Proč se neobnovuje lidstvo, například křesťanská Evropa? – Z nevěry nebo z překroucení víry nebo z důvodu odpadnutí od pravé Církve a její milosti a jejích obnovujících prostředků – svatých svátostí. Apoštol Pavel vyslovil anathemu na Církev a Krista všem, kdo kážou evangelium jinak, než kázal apoštol [Gal.1:8–9]. Tak důležité je dogma evangelia! To je důvod, proč v křesťanských společnostech nedochází k obnově! 19. září neděle. V anglikánské církvi je obrovská mezera a nedostatek – neúcta k Matce Boží, svatým andělům, svatým prorokům, apoštolům, hierarchům, mučedníkům, svatým a všem svatým; neúcta ke kříži; neuznání pravého Těla Kristova v proměněném chlebu atd. Účastnit se služby anglikánské církvi je hřích. (A každý týden je zvláště ctíme podle jejich dědictví, tedy svatých.) 20. září Děkuji Pánu, který mě milosrdně vysvobodil mou modlitbou z velkého zármutku, útlaku a temnoty u příležitosti podezření mé nespravedlivé služebnice Kateřiny z krádeže smetany a jiných zásob. V tomto stísněném prostoru jsem byl asi hodinu, v démonické tmě (před bohoslužbou v sedmém vagónu s námořníkem, na bohoslužbě a po bohoslužbě při procházce před klasickým časem (dvanáct a půl) v parku Petrovského). Silně a dlouho jsem volal k Pánu a nakonec se Pán, když viděl mé dílo a hloubku pokání, poklonil mému milosrdenství a vysvobodil mě z bahnitého příkopu (vášnivého srdce). Ve třídě jsem byl v klidu. Co se toho večera ukázalo? Ve svém podezření jsem se mýlil: sluha Catherine měla pravdu. Byly odebrány dvě lahve smetany, ne tři v sobotu, ale myslel jsem, že to byly tři, a myslel jsem, že třetí byla ukradená. Kvůli takovým maličkostem – a tolika hříchu! A připravil se o Boha a pokoj a měl nespravedlivé podezření na svého bližního a byl dokonce připraven dát ostré napomenutí. Bůh! Odpusť mi mé hříchy, mé závislosti! "Jsi silný v milosrdenství a dobrý v síle, abys pomáhal a utěšoval a zachraňoval všechny, kdo důvěřují ve Tvé svaté jméno!" 38 21. září Děkuji Pánu za Jeho velké milosrdenství, které se na mě vylilo, když jsem hluboce litoval své nechuti, nepřátelství, rouhání a drzosti v nepřítomnosti vůči arciknězi za kácení zdravých stromů na jeho zahradě, která nepatřila jemu osobně, ale rektorovi katedrály. Zničil jsem přikázání Páně kvůli bezduchým stromům, když jsem ve své duši nenáviděl arcikněze Pavla, svého staršího a představeného. Dlouho jsem naříkal a modlil se, až jsem hřích vyhnal kajícností srdce (a spolu se slzami). Sláva obnově Páně, sláva milosrdenství, shovívavosti Páně! Při večerním čaji jsem se dopustil nového hříchu, který mě bodl: ze srdce jsem pronesl reptání a rouhání se na svého zetě Vasilije Fidelina za množení dětí – chlapců, chudých studentů, někdy vyloučených, někdy odcházejících na další rok do stejné třídy. Znovu činil pokání před Pánem hluboce, upřímně a nestranně se odsoudil za rouhání proti Božímu požehnání: „růst a množte se“ [Gen. 1:28], a znovu byl milosrdný od Pána, znovu on, byl velmi milosrdný, zrušil přísahu a dal mi požehnání, a když ve mně zrušil smrt, dal mi život 39. Sláva jeho milosrdenství! Sláva Jeho obnově! Ach, v jaké smrtelné tísni jsem byl! Nesmírně mě udivují dvě věci: nezměrná láska Boha k člověku, jeho krajní blahosklonnost vůči člověku, zmatení a sjednocení Boha s lidmi a zloba v srdci a nevděk člověka vůči Bohu, odcizení člověka Bohu, ponížení člověka do bestiálního stavu s pomocí Zlého! Ach, naše nesmyslnost! Náš nevděk, naše nepozornost! Hněv, naše pýcha! Člověk k obrazu a podobě Boží! Člověk je dítětem Božím, synem Božím, dcerou Boží, údem Božím, z Jeho masa a kostí, ovce Jeho slovního stáda. A tento člověk často, často nerozumí cti, je připoután k pošetilému dobytku a je k nim připodobňován [Ps. 49:13]. Bůh sám, vzkřís nás! Za všechny a jménem všech lidí se k tobě modlím! Probuďte se! 22. září Dnes ráno při matunách a časné mši jsem byl silně pobouřen proti arciknězi za stromy vykácené v jeho zahradě, ale činil jsem pokání, zbavil jsem se muk zmatku a stísněných podmínek a z Boží milosti jsem dobře vykonal mši. Večer, před modlitbou, Buračka opět rozvinul nepřátelství vůči otci Pavlovi - modlitbou opět zvítězil a byl zachráněn. Sláva Pánu! "Tvůj od tvého." Oh, jaký vztah! Jaká blízkost k Bohu! Cítí srdce toho, kdo přináší oběť pokoje – oběť chvály, oběť všeobecné spásy – svou blízkost Bohu, svou spřízněnost s Bohem? A třese se svatý láskou? 23. září Pán se mnou učinil dva největší zázraky: vysvobodil mě z velkého útlaku, smutku a hanby, které mě postihly za to, že jsem se rozhněval na žebráka a že jsem si rval vlasy za žebrání ([Golovarev] ...), a z podobné hanby, smutku a útlaku v důsledku marnotratných a cizoložných pohybů srdce při rozhovoru s Maryou Konstantinovnou, mou sestrou Konstantinovnou. Jakou věc přinesu? Jak dlouho budu zneužívat milosrdenství a trpělivosti? 24. září Děkuji mnohomilosrdnému Pánu, který mě i nyní překvapil svým milosrdenstvím, když mě podle mé víry a pokání mého srdce vysvobodil z hříchů, z trápení a úzkosti. Vylitá myrha je skutečně tvé jméno, Pane [Píseň 1:2]! A tak to pro mě bylo dnes, včera a předevčírem – a tak to bude vždy. Amen. Léčivý balzám je tvé jméno, Hospodine! Kámen je bílý a bělí mou duši, tvé jméno, Pane! Sladkost je tvé jméno, věčná sladkost, nehynoucí; můj pokoj, moje vysvobození, moje síla; svatyně je opravdu moje! Moje krásko! Moje síla a moje sláva! Můj štít, proti kterému se otupují ostré šípy nepřátel neviditelných a viditelných; neporazitelná zbraň, má smělost. Za to vše děkuji a chválím Hospodina! 25. Děkuji Pánu, který mě povolal sloužit první liturgii a dal mi milost něhy, slz a velkého osvobození od hříchů, pokoje, smělosti, svobody ve společenství Tvých nejčistších a životodárných tajemství. Pán mi to potvrdil při loučení se zesnulou Tatianou, kdy jsem byl v těsné blízkosti nepřítele a modlil se k Pánu v pokání, suverénně mě zachránil. Bůh! Shlédněte na mou služebnici Kateřinu a zakažte jí krást mé zboží, kárejte ji, aby se neodvážila vztáhnout ruku ke krádeži, a vysvoboďte mě z bolestného podezření a doufejte v Tebe ve všem. Neboť je nad míru veliké, že jsi se mnou, Pane! Vaše bytí a přirozenost je ve mně, nesmrtelná, požehnaná. Sláva Tobě! Bůh! Vše, oč jsem tě žádal před tvými svatými tajemstvími, dej mi přijmout! Ne kvůli sobě, ale kvůli chudým a kvůli členům opatrovnictví. Probuďte se! Dal jsi nám sám sebe, jak nám nemůžeš dát se sebou všechno? Ahoj, Amen. Jak silné bylo utrpení Ježíše Krista na kříži za hříchy celého světa, tak silná byla Jeho láska k nám a ke mně, hříšníkovi; bez ohledu na to, jak pevně byl přibit na kříž, tak pevně mě chce přitáhnout a připoutat k sobě. Ó lásko! Láska, láska Krista, mého Boha, s Otcem a Duchem svatým! Dej mi, Pane, abych to vždy cítil a proléval slzy a žil podle toho, jak nejlépe dovedu. Probuďte se! Probuďte se! Probuďte se! Dovolte mi ukřižovat hřích milující tělo. 26. V noci na 26. září mě strašně bolela hlava, hlavně temeno hlavy, a nevěděl jsem, kam jít, jak se toho zbavit. Nakonec jsem úplně vstal, oblékl se do všech šatů, dokonce i do sutany, a lehl si pod teplou přikrývku; Díky bohu, bolest brzy ustoupila. Ale proč je? Protože jsem před večeří snědl dvě silná jablka a pak snědl tučnou zelňačku a tučné maso a hlavně pečené maso, dostal jsem zažívací potíže a bolela mě hlava. Ano, a v noci jsem snědl krymské jablko, snědl jsem zbytky melounu: všechno dohromady způsobilo škodu. Zejména maso, sytost: nejíst maso, nejíst. Na křtu jsem pil špatnou čokoládu, pil jsem Donskoe a bolelo to. Děkuji Pánu, že mě uzdravil. (Bolela mě hlava kvůli silnému dešti a mlze s východním větrem.) Přitahuje vás krása těla, lidská tvář a odpuzuje vás ošklivost, ošklivost a ošklivost? Ale co je tělesná krása? Chvilkový projev krásy Stvořitele a Stvořitele, krásy duše, která je k obrazu a podobě Boží; pak je to prach, popel, hnis. A ošklivost tváře by neměla člověka odpuzovat, neboť Pán, krásnější než všichni synové lidští, nevypadal nižší než laskavost [Ž. 44:2]; ošklivost tváře nezbavuje duši její krásy. A duše je to hlavní v člověku, věčné bytosti. Děkuji Pánu, který mě učinil hodným slavit ranou liturgii v milosti a účastnit se životodárných mystérií, za to, že jsem byl ukojen světskými rozkošemi a žádostmi. Okamžitě jsem v sobě pocítil životodárný oheň a očistu od hříchů, mír, svobodu, lehkost, prostor, sílu a smělost. Děkuji Pánu, který mi ukázal své nebeské milosrdenství a pomoc před a během čtení odjezdových písní a sticher a modliteb kánonu za exodus duše; když jsem byl utlačován a přemožen a byl jsem bodnut bodnutím hada lásky k penězům, zvedl jsem oči k Pánu a četl jsem modlitby: „Králi nebes“, „Trisagion“, „Otče náš, který je v nebesích“ a Pán mě vysvobodil. Zvláště mě dojala slova: „Jako ECU v nebi. Pomyslel jsem si: jak vznešená a moudrá je tato modlitba Páně, která navzdory své stručnosti zahrnuje všechny naše potřeby! Ve svých prvních slovech nás odpoutává od světských, pozemských připoutaností a pozvedává naše srdce k nebi; a přesto jsme pozemskými, marnivými, částečnými až pomíjivými, místními statky a kvůli pozemským závislostem často opouštíme to jediné, co potřebujeme – spásu duše, jsme o ni nedbalí, ztrácíme lásku k Bohu, Zdroji života, i k bližnímu, zvláště k jeho duši; Bez toho, abychom si vážili své vlastní spásy, nevážíme si spásy druhých; počátkem všech našich vztahů s našimi bližními jsou tělesné radosti, peníze, čest, pozemské, pomíjivé výhody, a ne nebeské, duchovní, věčné. Člověk se tímto způsobem neustále dehonestuje a ponižuje, čímž převrací smysl svého života. Děkuji Pánu, Hlavě Mé Církve, za Jeho velkou pomoc, kterou mi pomohl během svatby v katedrále. S velkou dávkou odvahy jsem celou svatbu provedl bez klopýtnutí. Křesťan také potřebuje půst, aby mimo jiné poznal a pocítil s očištěnou myslí a očištěným, osvíceným srdcem pravdu, velikost a spasitelnou sílu křesťanské nebeské víry, která nemůže přebývat v srdci nasyceného člověka, nemůže osvětlit svým světlem jeho mysl a srdce zatemněné a zatvrzelé vášněmi. Mysl a srdce postící se osoby jsou jemné, aktivní, vnímavé ke všemu duchovnímu a nebeskému. 27. září pondělí. Těžce zhřešil před Bohem tím, že se rozhněval kvůli maličkostem a nepřátelství na služebnici Kateřinu a pradlenu Fevronii a křičel na ně (dokonce řekl: k čertu s tebou!). Z tohoto důvodu mě potkal pekelný útlak a hanba; Přepadl mě zmatek a duševní vředy. Dlouho a opakovaně jsem prosil Pána o milost, nakonec jsem Ho začal prosit se vší silou Jeho zásluh na kříži, jen kvůli Jeho Svatému Jménu – a získal jsem úplné vysvobození od hříchu, od útlaku, hanby a vředů. Poté jsem silně děkoval Pánu za Jeho nevýslovné milosrdenství vůči mně, za vzkříšení z mrtvých, za znovuzrození a obnovu. Mnozí z laiků jedí a pijí před přijímáním: musíme důrazně kárat tento hřích, tuto chamtivost, tuto netrpělivost, tuto neúctu k nejsvětější, nejduchovnější svátosti. „Člověk nebude žít jen z chleba“ [Dt 8:3; Matouš 4:4; Lukáš 4:4]... 28. září Děkuji Pánu, který mi dal milost a sílu udržet se klidně a mluvit klidně a bez klopýtnutí, výkřiků a propouštění na Katagonovových pohřebních obřadech. Udělej, Pane, vždy a všude takto! Probuďte se! Když stojíme v kostele během bohoslužeb, téměř neustále slyšíme, jak církev oslavuje věčné království Nejsvětější Trojice – Otce a Syna a Ducha svatého, Její milosrdenství, lásku k lidem a štědrost. To znamená, že stojíme v církvi a stojíme na hranici času a věčnosti, království Božího, požehnaného v čase, a království věčné slávy; že svatá církev se svou bohoslužbou, svátostmi, učením a hierarchií nás vychovává a připravuje na slavné věčné království Boží. Ó, jak vznešenou, spásnou institucí Boží na zemi je Kristova církev, tato nositelka Jeho ducha, Jeho věčného života, Jeho lásky, milosrdenství, Jeho svatosti, pravdy, svaté smělosti, Jeho moudrosti – to je náš živitel, učitel všech Jeho božských darů, všech Jeho božských sil, dokonce i životu a zbožnosti, a vůdce [života] v úctě a bezúhonnosti! Když stojíte během bohoslužby a slyšíte neustálé oslavování věčného Božího království, Jeho věčných milosrdenství, někdy se vám zdá, že na sebe zapomínáte a myslíte si, že nestojíte v nebi, nejste v Království slávy, nejste poblíž Božího trůnu, obklopeni anděly slávy, je tato jasně vyzdobená hierarchie obklopující trůn Boží, nejste andělé zářící slávy? A musíme se neustále vzdělávat ve svatosti a pravdě, musíme v sobě pěstovat vroucí touhy věčného života a chladit touhy po dočasném, pomíjivém zboží, sladkostech, krásách, dočasné, marné slávě. Narodili jsme se, povoláni do věčného života, tento život není náš, jsme cizinci a cizinci, „nemáme zde stálé město, ale hledáme budoucnost“ [Žid. 13:14], proto musí každý křesťan volat k Pánu: Pane! zachraň mě a přiveď mě do svého věčného království. Pamatujme tedy, že jsme ratolestmi věčného Vinného kmene pravdy, každý den neseme ovoce spravedlnosti, přinášejme radost našemu Stvořiteli, Poskytovateli a Spasiteli. Přirozené potřeby těla v nynějším marném životě hříchu jsou příliš vzrušené a zesílené, vynalézají se dokonce potřeby nové, s jejich extrémním zesílením - potřeby, které příroda dříve neznala a nevyžadovala, mám na mysli kouření tabáku; příliš vzrušené tělesné potřeby potlačují a přehlušují věčné potřeby naší nesmrtelné duše. Proto je zřejmé: je nutné potlačit a přehlušit rozmary a vášně těla, aby se vytvořil prostor pro naplnění tužeb nesmrtelné duše. Je třeba potlačit vášeň pro peníze, pro jemnost, pro oblečení, které je příliš elegantní, pro luxusní domov nebo pro vynikající a četné pohodlí v životě, pro slávu světa nebo pro vyznamenání a ocenění, pro brýle. Tisíckrát jsem zažil, jak strašně ochromují duši, okamžitě v ní přerušují tok milosti naplněného života, starosti, myšlenky na peníze, na jídlo, na rozdíly, na oblečení při modlitbě: najednou se cítíte svázaný, skleslý, zneuctěný, potemnělý, zabitý, jako vředy v hrobě 40, odmítnut rukou Boží [Ž. 87:6]! To je to, co pro duši znamenají příliš vzrušené a nadměrně zesílené touhy a chtíče těla! Aby nezabili nesmrtelnou duši, je samozřejmě nutné je zabít. „Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal.5:24). Proč naše svatá církev používá svaté ikony v kostele a v domech a rozsvěcuje před nimi lampy? Svatí jsou svědky věrnosti a neměnnosti všech sloves a zaslíbení Božích, které vyslovuje evangelium a apoštolská tradice; jsou nositeli a svědky nesmrtelného a věčného života v Bohu; jsou nepřetržitými učiteli svatého, křesťanského života a pravidel víry Kristovy, jsou lampami, věčně hořícími a zářícími; jsou příkladem a milostivým průvodcem pro nás hříšníky na cestě spásy; jsou navždy voňavé jako květy ráje svými přednostmi - pokorou, laskavostí a mírností, trpělivostí, nežádoucností, zdrženlivostí, cudností, bohabojností; jsou našimi přímluvci a modlitebními knihami před Bohem. Ikony jsou jako knihy s tvářemi, které vyprávějí o skutcích Boží církve a cestě k věčnosti. 28. září Děkuji mnohomilosrdnému a dobrotivému Pánu, který mě dnes v ranních hodinách zachránil od mých hříchů a dal mi milost, abych bez klopýtnutí a s velkou odvahou vykonal v katedrále vzpomínkovou bohoslužbu za Alexandru Dmitrievnu Katagonovou. Sláva Pánu, který mi prospívá! Ať se mi daří po všechny dny mého života, Pane můj, Pane! Probuďte se! Probuďte se! Probuďte se! Řehoř (Postnikov; 1784–1860), metropolita novgorodsko-petrohradský. V roce 1814 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii, kde jedním z jeho mentorů byl svatý Filaret (Drozdov), který na něj měl velký vliv. Od roku 1819 - rektor a řádný profesor Petrohradské akademie; udržoval přísný pořádek na Akademii, zlepšoval vzdělávací programy a zlepšoval finanční situaci studentů; vyučoval teologické vědy, Písmo svaté a podílel se na překladu Písma svatého do ruštiny. Jeho přednášky byly distribuovány v tištěné a ručně psané podobě do mnoha náboženských vzdělávacích institucí. Díla metropolity Gregoryho položila základ pro oficiální duchovní žurnalistiku v Rusku: v roce 1821 založil jeden z prvních duchovních časopisů v zemi, Christian Reading; v roce 1855 začal v Kazani vycházet časopis Ortodox Interlocutor; v roce 1857 byl založen časopis Spiritual Conversation, určený pro laiky. V roce 1822 byl Řehoř vysvěcen na biskupa z Revelu, vikáře petrohradské diecéze. V roce 1825 byl jmenován do Kaluga See, kde se začal aktivně zapojovat do misionářských aktivit mezi starověrci. V roce 1832 stál v čele oslav nálezu ostatků sv. Mitrofana z Voroněže. V roce 1848 byl jmenován arcibiskupem Kazaň a Svijazhsk. Zvláštní pozornost věnoval misijní činnosti, staral se o upevnění společné víry a vedl výbor pro překlady liturgických knih do tatarštiny. Na jeho naléhání byla otevřena misijní oddělení na teologických akademiích a seminářích v Petrohradě, Moskvě, Kazani a Kyjevě. Biskup Gregory byl hlavním specialistou na dějiny starých věřících. Jeho kniha „Skutečně starověká a skutečně ortodoxní církev Kristova“ (1854) byla za světcova života vydána čtyřikrát. V roce 1856 byl povýšen do hodnosti metropolity a přeložen k Petrohradskému stolci a od té doby byl prvním členem synody. Metropolita Řehoř byl neúnavným kazatelem; kázal při každé bohoslužbě, oslovoval posluchače jednoduchými, stručnými, ale výstižnými pokyny. Metropolita Řehoř byl členem Petrohradské akademie věd (od roku 1821), čestným členem katedry ruského jazyka a literatury (od roku 1841) a valné hromady Akademie věd (od roku 1856). Vedl přísný asketický životní styl a vyznačoval se štědrou dobročinností. Byl pohřben ve Svatém duchovním kostele Alexandra Něvského lávry. Něha (sláva kostela) – smutek, lítost. Born (Church Glorious) - znovuzrozený ve svátosti křtu. První modlitba lampy při nešporách. Tropár na svátek Narození Panny Marie, tón 4. To znamená, že jako mrtvý leží v rakvi („vřed“ - rána).