Сентябрь 1876 г.

4 септември. Благодаря на Господа, Който ме избави от лукавство, враждебност, гордост, завист, малодушие, съмнение, смущение, страх от демони, бездушие и грубост на сърцето, които изпитах в себе си по време на панихидата и след нея в апартамента на Владимир Д. Никитин. Чувствата на враждебност са насочени към клисаря на отец Павел [Иван] Адрианов и към самия протойерей. Разбрах, че наистина ги мразя, и искрено се осъдих, като дойдох на църква и паднах пред светия, страшен, животворящ престол на Бога. Благодаря на Господа, Който вчера ми даде благодатта да извърша с голямо дръзновение Тайната на кръщението на улица Песочная, в къщата на Бубнов. 7 септември. Благодаря на Господа за чудесата на Неговата милост и сила, които се разкриха в мен по време на службата на ранната литургия от търговеца Владимир Д. Никитин, църковния надзирател: в превъзходството на дързостта и силата казах цялото отпускане и пред него прочетох амвона, спомняйки си Светия Синод и Високопреосвещения митрополит, тяхното дарение и т.н. През целия ден бях силен от милостта на Господи, въпреки пиенето на бира (макар че чувствах тежест). 8 септември. Слава на премилосърдния Господ, който ме смили в този ден по време на Божествената ранна литургия и ми даде победа над невидими врагове, с изключение на студено и враждебно чувство към митрополит Исидор (за което искрено се разкайвам). Защо отдавна изпитвам отвращение към Негово Високопреосвещенство митр. Заради презрителното, както ми се стори, отношение към мен, убийствено презрително. Но аз трябва да се смятам за по-нисък от всички и по-лош от всички по отношение на своите грехове и слабости и трябва да се радвам, когато ме нараняват, унижават, бият, режат, изгарят, както се изразява с една дума архиепископ Григорий Казански 34 . И ако съм обиден от владетеля, това означава, че още не познавам себе си и се лаская, за собствена гибел, мисля нещо за себе си, сякаш заслужавам повече. И така, благодаря на Бога за предишната нежност 35, тъй като беше приета с достойнство, и благослови, Господи, моя архипастир, вразуми го и го спаси, защото Ти го просвети и спаси, както бях недостоен, и чрез неговите смирени, пламенни молитви, изпълнени с Твоята любов, помилуй и спаси мен грешния. амин 9-ти. Благодаря на Господа за Неговите сили, които се разкриха в мен по време на отслужването на Литургията, особено в нейния край, по време на потреблението на св. Дарове, когато преди това се ядосах на клисаря Зрелов (макар и неправедно), че пее малко вместо стихирата на причастието; тук Господ ми даде, след моето покаяние, живот от мъртвите, превърна тесните условия в пространство, огъня на греха в росата на благодатта, объркването в мир, смъртта в живот. Слава на Божествената литургия! Слава на Божествените Тайни! След литургия отидох в Санкт Петербург (след часовете). 11-ти. Събота. Благодаря на Господа за чудните дарове на литургията, за животворния огън, очистващ от всяка сквернота на греха, избавящ от всички примки на врага, мирен и просвещаващ. Врагът донесе тежко изкушение чрез протоиерея, който отслужи ранна литургия за отец Матей: изпитах в себе си крайна неприязън и враждебност към него за неговата студенина към Бога, към богослуженията, към бедните, за неговото скъперничество, без милостиня, въпреки че той винаги беше тих и кротък с мен и дори бащински нежен. Аз се осъждах по всякакъв възможен начин за тази враждебност, исках да разбия сърцето си, да го принудя да обича отец Павел, моя началник, моя баща, но врагът, духът на враждебност, дълбоко се загнезди в мен, надви ме, възмути ме и ме укори към враждебност. Така че се вкорени във времето и обстоятелствата. Проклет, аз забравих многото си грехове, за да се намразя за тях, но видях и запомних греховете на игумена и не изоставих безбожната, абсурдна, безумна омраза към него, и така сам паднах в дълбоки грехове. Думите на Господа: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви кълнат, правете добро на онези, които ви мразят” (Матей 5:44), аз забравих, или по-точно, не забравих, но ги пренебрегнах и не ги изпълних. Обвинявам се, осъждам се искрено и помилуй Тебе, Господи мой, Сърцезнател и Съдия на праведните и милосърдните, моля, а и моля за благодатта да обичам и почитам своя настоятел и моя господин, самия мой архипастир, към когото също не съм бил и нямам сърдечно разположение, и да се отрека от себе си, моя старец, да мразя, като нечестив и неприятен, отхвърлете гордостта си, разпнете своите страсти и похоти. 13 септември. Неделя. Благодаря на Господа, Който ми прости греха на упоритостта срещу бедните и превърна тесните условия в пространство (благодарих на Господа за това на литургията) и ми даде благодатта да извършвам литургия в света, животворно причастие на Светите Тайни и произнасям словото. Вечерта, в десет часа, съгреших тежко пред Бога, пред Госпожата, пред всички светии, пред хората и пред моя брат просяк, като го ударих по бузата, че иска милостиня. осъждам и обвинявам себе си; особено защото аз, като свещеник и трябваше да подражавам на Господа, Божия Агнец, в кротост, смирение, търпение и държайки Божия Агнец в дясната си ръка, се разгневих и ударих по бузата просяка, който имаше нужда. Осъждам себе си в пълна степен. Молех се на Господ със сълзи и Той ми прости греха. Слава на Неговата милост и дълготърпение! Оттук нататък ще се грижа за себе си. Това не се случва с отци Павел и Матей, особено с отец Александър, тоест удрят някого в лицето или някъде другаде, но аз съм толкова нетърпелив, нагъл и ядосан, че удрям просяци в лицето в тъмното. За тези и много други грехове заслужавам най-голямото наказание от Бога и от хората. Но, Владико Господи, Ти имаш силата да прощаваш много и жестоки грехове - и все още в покаяние, приеми ме, помилуй мене, който паднах, и прости големите ми грехове заради Твоето свято име, и за в бъдеще ме освободи от всички зли действия и ме напътствай по пътя на Твоите заповеди. Тази наглост в мен идва от насищане с месо и от чаша водка, което прави сърцето грубо и жестоко, студено, безчувствено. 14. Благодаря на Господа, Който отне мръсотията на греха от сърцето ми чрез моята вътрешна молитва, когато седях с отец Сергий, йеромонах от Семиградския скит на Кадниковски район на Вологодска губерния, който ми разказа за чудесата на Божията Майка от Нейната чудотворна икона. Врагът, нечистият дух, ме измъчваше с мерзостта си и сега, по милостта на Господа, беше изхвърлен. Господ благослови! Прислужницата Катрин, старата жена, я обвини в изневяра, че се дърпа за себе си отвсякъде, че играе мръсни номера. Във Въздвижение на Кръста. За кръстния знак; Защо слагаме три пръста и два и ги поставяме на челото, на сърцето и на раменете, тоест на раменете? За да запечатаме и носим здраво в ума и сърцата си Светата Троица и един от Троицата Бог и човек Иисус Христос, от любов към нас, претърпял кръст, мъки и смърт за нашето спасение. За да обичаме Светата Троица с цялото си сърце, с всичките си мисли, с всичките си сили като наш Създател, Доставчик, Дарител на всички блага, Спасител и праведен Съдия, и един друг като членове на едно тяло, защото Иисус Христос съедини човешката природа със Себе Си и нас помежду си; за да размишляваме по-често върху нашето свръхестествено, чудотворно спасение от греха, проклятието и смъртта чрез Светата Троица чрез слизането на Светия Дух върху апостолите и чрез тях върху всички вярващи в Тайнствата по време на богослужение или молитва в църквата, у дома и на всяко място, защото Светият Дух сега „диша, където иска, и вие чувате гласа Му, но не знаете откъде идва и накъде отива“. [Йоан 3:8]; така че те разпъват плътта си със страсти и похоти и се стремят към духовен живот, към добродетел от всякакъв вид. Тежко ми, вчера ми стана тежко от ядене на месо, зелева чорба, ябълки (две малки): стомахът ми се подуваше, не се владеех, сърцето ми, врагът ме надви. Едва в края на всенощното бдение благодатта, чрез моята молитва, победи смъртта в мен и този, който имаше силата на смъртта, и се почувствах много по-добре, гласът ми стана ясен, звънлив и в приюта на Бога, с Божията благодат, служех весело и високо, с ясен глас, макар и с малко, накрая, объркване; Често не получавам краища и освобождавания: страх ме е да гледам хората поради заблудата на дявола. Грехът ни пленява всеки ден все повече, пленява ни нагло, властва свирепо, желае ни злощастна, болезнена вечност - въвлича ни в нея силно, зорко. Какво за нас? Ходим със завързани очи или спим дълбоко. „Всички задрямаха и заспаха“ (Матей 25:5). Аз съм първият. Огънят от горящи восъчни свещи и кандила, подобно на самата кадилница с горещи въглени и благоуханен тамян, ни служи като образ на духовен огън - Светият Дух, който е вечното благоухание на святото, [слезе] в огнени езици върху апостолите, изгаряйки греховната ни нечистота, просветлявайки умовете и сърцата ни, възпламенявайки душите ни с пламъка на любовта за Бога и един за друг; огънят пред светите икони ни напомня за пламенната любов на светците към Бога, поради която те ненавиждаха света и всичките му прелести, всички неистини; ни напомня, че трябва да служим на Бога, да се молим на Бога с пламенен дух, който в по-голямата си част нямаме, защото имаме замръзнали сърца. Така че в храма всичко е поучително и няма нищо празно и ненужно. Господи! Господи! Все повече и повече, все по-силни и по-силни страсти се засилват в мен и ме побеждават, втвърдяват ме, смразяват сърцето ми, отделят ме от Бога и ме отчуждават: нужна ми е постоянна, искрена, твърда борба, необходими са ми подвизи, пот, непрестанни молитви. Но аз съм небрежен, мързелив, отдавам се на удоволствия, които са убийствени за душата. О, безплатна лудост! Но нека си спомня страхотното праведно слово на светия апостол: „Ако ние, като сме получили познанието на истината, съгрешаваме самоволно, то не остава вече жертва за греховете, а някакво страшно очакване на съд и огнена ярост, готова да погълне нашите противници” [Евр. 10:26–27]. Да, чета Посланието на апостол Павел до евреите и Апокалипсиса по-често. Да търсиш удоволствие в красивите лица на хората, дори и в собственото си, означава да подготвиш в сърцето си почвата на враждебност и презрение към хора, които са грозни, непривлекателни, обезобразени от болест или от природата. Така става. Любовта трябва да бъде нелицемерна, еднаква за всички, в името на единството на природата, нейното еднакво достойнство във всички хора, защото всички са по образ Божий, всички са изкупени от греха от Сина на Живия Бог, всички са призовани към вечен живот, всички са удостоени с едни и същи Тайнства - родени 36, запечатани от Светия Дух, причастени с Пречистите Тяло и Кръв и други Тайнства. Но нашата плът, нашето сърце и нашите мисли и чувства са зли, нечисти, фалшиви, въвличайки ни в листна въшка и унищожение. Зрението търси наслада в красотата, но най-вече в плътското, телесното, търсейки я заради грубото удоволствие на плътта; Превърнахме вкуса в алчност, докосването в страст, обонянието също, слуха също: всичко при нас е превърнато в причина за поквара и отдалечаване от Бога. 14 септември. Благодаря на Господа, Който ми даде благодатта и силата да извършвам Литургията без препъване, с изключение на „същото дарение на вашите свети църкви“ и края на молитвата зад амвона, и уволнението на св. апостол Андрей Първозвани и Петър и Павел, св. Йоан Златоуст, св. Александър Невски - врагът ме обезсили за моето малодушие и безверие и най-много важно, за лакомия и ситост. бързо! бързо! бързо! Дай ми, Господи, да не ям месо, едра и тлъста риба и изобщо да ям малко. Господи! Съгреших, не Ти се покорих на вечерята, презрях белязаното от едра шарка лице на моя племенник Иван Фиделин, грубо и грозно, и презрях създадения по Твой образ, който е в душата си и който заради лицето си не губи хубостта си и божествената си красота. „Всичката слава на царската дъщеря е вътре“ [Пс. 44:14], а не без. 14 септември. Вечер. Господ ме изпита днес във вечерните часове и ме намери грешна, хитра, разточителна, лакома, егоистична, нелицеприятна, недоброжелателна, страшна, невярна в миропомазването на Параскева Ивановна Мурашова в девет часа вечерта. Но Всемилостивият прие моето покаяние и се смили над мен, очисти ме, умилостиви ме и ме направи щастлив. Скоро дяволът ме хвана, но скоро Господ се смили над мен, като прие бързото ми покаяние и ме освободи от работа с врага. Това е по време на миропомазването. А преди миропомазването Господ извърши още по-голямо чудо на избавление в мен. Слава на Господа! слава! слава! 15. Съгреших пред Бога, като побързах да отслужа литургията заради пътуването до Санкт Петербург по въпроси на попечителството, пренебрегвайки по някакъв начин Божието дело от безкрайно голямо значение. Междувременно в Петербург чаках търговеца Громов много дълго време; нямаше нужда да бързате в услугата. Подполковник Петров избърза - но по-голяма вина имам аз. 16 септември. Благодаря на Господа, Който ми даде благодатта да изпълнявам утреня без спъване, с мир и дръзновение, според моята молитва за това. Благодаря на Пречистата Владичица, която винаги ме спасява от примките на врага. В началото на богослужението (полунощница) съгреших пред Бога - обидих се на отец Александър, че не дойде да ме поздрави, тъй като се бях приближил до по-възрастните братя и преди, и сега, но когато демонското жило започна да ме изгаря много, да ме гнети, тогава се покаях за безумието, гордостта и глупавото си честолюбие, като научих, че безплътният враг унищожава нашата братска взаимна любов поради най-празни предлози и че аз самият трябва да предупредя братята, дори по-младите, с уважение, че аз самият трябва да считам за удоволствие да отдавам, преди да бъда почетен, почит на другите, в името на Божия образ в душата им, в името на Христовото име, което е назовано върху тях, в името на членството на Христос, защото те са братя на Христос, родени от Светия Дух и вода, Неговите деца, Неговата плът и Неговите кости. След това покаяние и поради тази духовна мъдрост се успокоих, Господ ми прости греховете. Свещеникът служи като инструмент за творческа благословия за младоженците. Колко възвишен трябва да бъде в службата си. При Бога всяка доброта е зелена, чиста, красива, безвредна. Свещеното писание на Стария завет, често четено по време на богослуженията, [поразително, образно] доказва истинността на православната вяра чрез предизвестеното събитие и пророчеството на Стария завет в Новия завет; доказват верността на Бог към Неговите обещания и божествения произход на писанията от Стария и Новия завет. Спасителят многократно потвърждава божествеността на предсказанията, като казва: „Да се ​​изпълни Писанието“ и: „Изпълни се“ (Йоан 19:30); Накрая, в края на света, Ангелът ще провъзгласи: „Свърши се“ [Откр. 16:17] и ще има край на всичко. В Христовата вяра винаги всичко е ново и всичко ни обновява, ако приемем всичко в нея искрено и чистосърдечно. Това е свойство на Христовата вяра, да обновява всички, които искрено я приемат. Защо човечеството не се обновява, например християнска Европа? – От неверие или от изкривяване на вярата, или поради отпадане от истинската Църква и нейната благодат и нейните обновителни средства – Светите Тайнства. Апостол Павел произнася анатема от Църквата и Христос за всички, които проповядват евангелието по различен начин, отколкото е проповядвал апостолът (Гал.1:8-9). Ето колко важна е догмата на Евангелието! Ето защо в християнските общества няма обновление! 19 септември. Неделя. В Англиканската църква има огромна празнота и недостатък – неуважение към Богородица, светите Ангели, светите пророци, апостоли, йерарси, мъченици, светци и всички светии; неуважение към кръста; непризнаване на истинското Тяло Христово в преобразения хляб и пр. Грях е да участваш в службата на Англиканската църква. (И всяка седмица ние специално ги почитаме според тяхното наследство, тоест светиите.) 20 септември. Благодаря на Господа, който милостиво ме избави чрез моята молитва от голяма скръб, угнетение и тъмнина по повод подозрението на моята неправедна слугиня Екатерина в кражба на сметана и други припаси. Бях в това тясно пространство около час, в демонична тъмнина (преди молебена в седмия вагон с моряка, на молебена и след молебена, докато вървях преди класическото време (дванадесет и половина) в Петровския парк). Силно и дълго виках към Господа и накрая Господ, като видя моя труд и дълбочината на покаянието, се поклони на моята милост и ме избави от калния ров (страстно сърце). В час бях спокоен. Какво се оказа тази вечер? Сгреших в подозрението си: слугинята Катрин беше права. Бяха взети две бутилки сметана, а не три в събота, но си помислих, че са три, а третата реших, че е открадната. Заради такива дреболии - и толкова грях! И той се лиши от Бога и от мира, и имаше несправедливо подозрение към ближния си и дори беше готов да даде остро мъмрене. Господи! Прости греховете ми, зависимостите ми! „Ти си силен в милостта и благ в силата, за да помагаш, да утешаваш и да спасяваш всички, които се уповават на Твоето свято име!“ 38 21 септември. Благодаря на Господа за Неговата велика милост, изляна върху мен, когато дълбоко се разкаях за неприязънта, враждебността, богохулството и задочното си безочие към протоиерея за отсичането на здрави дървета в градината му, която не принадлежеше лично на него, а на настоятеля на катедралния храм. Разруших Господната заповед заради бездушни дървета, като намразих в душата си протойерей Павел, моя старейшина и началник. Дълго оплаквах и се молех, докато изгоних греха със съкрушение на сърцето (и заедно със сълзи). Слава на обновлението Господне, слава на милостта, дълготърпението Господне! По време на вечерния чай извърших нов грях, който ме ужили: изрекох от сърце ропот и богохулство срещу моя зет Василий Фиделин за това, че се множат деца - момчета, бедни ученици, понякога изключени, понякога оставени за още една година в същия клас. Отново той се покая пред Господа дълбоко, искрено, като се осъди безпристрастно за хула срещу Божието благословение: „Растете и се множете” [Бит. 1:28], и пак беше милостив от Господа, пак Той, като беше много милостив, разруши клетвата и ме благослови и като премахна смъртта в мен, ми даде живот 39. Слава на Неговата милост! Слава на Неговото обновление! О, в каква смъртна беда бях! Две неща ме учудват изключително много: безмерната любов на Бога към човека, Неговото крайно снизхождение към човека, объркването и единението на Бога с хората и злобата в сърцето и неблагодарността на човека към Бога, отчуждението на човека от Бога, унижението на човека до зверско състояние със съдействието на лукавия! О, нашето безсмислие! Нашата неблагодарност, нашето невнимание! Гневът, нашата гордост! Човек по образ и подобие Божие! Човекът е дете на Бога, син на Бога, дъщеря на Бога, член на Бога, от Неговата плът и костите Му, овца от Неговото словесно стадо. И този човек често, често не разбира честта, привързва се към глупав добитък и се оприличава на него [Пс. 49:13]. Сам Господ, възкреси ни! За всички и от името на всички хора Ти се моля! събуди се! 22 септември. Тази сутрин, по време на утреня и ранна литургия, бях силно възбуден срещу протойерей за изсечените дървета в градината му, но се покаях, отървах се от мъките на объркването и тесните условия и изпълних литургия добре с Божията благодат. Вечерта, преди молитвата, Бурачка отново разви враждебност към отец Павел - чрез молитва той отново победи и се спаси. Слава на Господа! „Твоето от Твоето“. О, каква връзка! Каква близост до Бога! Чувства ли сърцето на този, който принася жертвата на мира – жертвата на хвалението, жертвата на всеобщото спасение – своята близост с Бога, своето сродство с Бога? А светецът трепти ли от любов? 23 септември. Господ извърши две най-големи чудеса с мен: Той ме избави от голямото потисничество, скръб и срам, които ме сполетяха, че се ядосах на просяк и разкъсах косата му за просия ([Головарев] ...), и от подобен срам, скръб и потисничество в резултат на блудни и прелюбодейни движения на сърцето, когато разговарях с Мария Константиновна, моята снаха. Какво нещо ще донеса? Докога ще злоупотребявам с милостта и търпението? 24 септември. Благодаря на многомилостивия Господ, Който и сега ме изненада със Своята милост, като ме избави от грехове и от скърби и утеснения според вярата ми и покаянието на сърцето ми. Миро излято наистина е Твоето име, Господи [Песен.1:2]! И така ми беше днес, и вчера, и онзи ден – и винаги ще бъде така. амин Лечебен балсам е Твоето име, Господи! Камъкът е бял и бели душата ми, Твоето име, Господи! Сладост е Твоето име, вечна сладост, нетленна; моят мир, моето избавление, моята сила; светилището е наистина мое! Красавицата ми! Моята сила и моя слава! Моят щит, срещу който се притъпяват острите стрели на врагове невидими и видими; непобедимо оръжие, моята смелост. За всичко това благодаря и прославям Господа! 25. Благодаря на Господа, който ме призова да отслужа ранната литургия и ми даде благодатта на умиление, сълзи и велико избавление от греховете, мир, дръзновение, свобода в причастието на Твоите пречисти и животворни Тайни. Господ потвърди това в мен по време на сбогуването с починалата Татяна, когато бях близо до врага и се молех на Господа в покаяние, Той суверенно ме спаси. Господи! Погледни отгоре на моята слугиня Екатерина и й забрани да открадне моите блага, изобличи я, за да не посмее да протегне ръката си към кражба и ме избави от болезнено подозрение и имай надежда на Теб във всичко. Защото е безброй велико, че си с мен, Господи! Твоето същество и природа е в мен, безсмъртна, всеблажена. Слава на теб! Господи! Всичко, което съм поискал от Тебе пред Светите Ти Тайни, нека получа! Не за себе си, а за доброто на бедните и за доброто на членовете на настойничеството. събуди се! Ти ни даде себе си, как да не ни дадеш всичко със себе си? Хей, Амин. Колко силно беше страданието на Исус Христос на кръста за греховете на целия свят, толкова силна беше Неговата любов към нас и към мен, грешника; колкото и здраво да беше прикован на кръста, толкова силно иска да ме привлече и привърже към Себе Си. О любов! Любовта, любовта на Христа моя Бог с Отца и Светия Дух! Дай ми, Господи, винаги да го чувствам и да проливам сълзи, и да го оправдавам според силите си. събуди се! събуди се! събуди се! Нека разпъна плътта, обичаща греха. 26. В нощта на 26 септември главата ме болеше ужасно, особено короната на главата ми, и не знаех къде да отида, как да се отърва от него. Накрая станах напълно и се облякох с всичките си дрехи, дори с расото си, и легнах под топло одеяло; Слава Богу, болката скоро отшумя. Но защо е тя? Понеже изядох две силни ябълки преди вечеря, а след това ядох мазна зелева чорба и тлъсто месо и особено печено месо, получих лошо храносмилане и главоболие. Да, и през нощта ядох кримска ябълка, ядох останките от диня: всичко заедно причини щети. Особено месо, ситост: не яжте месо, не яжте. На кръщенето пих лош шоколад, пих Донско и ме болеше. Благодаря на Господ, че ме изцели. (Заболя ме главата от проливен дъжд и мъгла с източен вятър.) Привлича ли те красотата на плътта, човешкото лице и отблъскват ли те грозотата, грозотата и грозотата? Но какво е плътска красота? Моментно проявление на красотата на Твореца и Твореца, красотата на душата, която е по образ и подобие Божие; тогава е прах, пепел, гной. И грозотата на лицето не бива да отблъсква човек, защото Господ, по-красив от всички човешки синове, нямаше външен вид по-нисък от благостта [Пс. 44:2]; грозотата на лицето не лишава душата от нейната красота. А душата е основното нещо в човека, вечно същество. Благодаря на Господа, Който ме удостои благодатно да отслужа ранната литургия и да се причастя с животворните Тайни за чудесното възраждане на мен, умъртвен от светски удоволствия и похоти. Мигновено усетих в себе си животворен огън и пречистване на греховете, мир, свобода, лекота, простор, сила и дързост. Благодаря на Господа, Който ми показа Небесната Си милост и помощ преди и по време на четенето на отпътствените песни и стихири и молитви на канона за изход на душата; когато бях угнетен и съкрушен и ужилен от змията на сребролюбието, тогава вдигнах очите си към Господа и прочетох молитвите: „Царю небесен“, „Трисагион“, „Отче наш, Който си на небесата“ и Господ ме избави. Особено ме трогнаха думите: „Като ecu в рая.“ Помислих си: колко възвишена и мъдра е тази Господня молитва, която, въпреки своята краткост, обхваща всички наши нужди! В първите си думи тя ни откъсва от светските, земни привързаности и издига сърцата ни към небето; и все пак ние сме земни, суетни, пристрастни към тленните, местни блага и поради земните пристрастявания често оставяме единственото, от което се нуждаем – спасението на душата, отнасяме се безгрижно към него, губим любов към Бога, Източника на живота, и към ближния, особено към душата му; Без да ценим собственото си спасение, ние не ценим спасението на другите; началото на всички наши взаимоотношения с ближните са плътските удоволствия, парите, честта, земните, преходни предимства, а не небесните, духовните, вечните. Човек постоянно се обезчестява и унижава по този начин, изопачавайки целта на живота си. Благодаря на Господ, Главата на Моята Църква, за Неговата голяма помощ към мен по време на сватбата в катедралата. С изобилие от смелост изнесох цялата сватба, без да се спъвам. Постът е нужен на християнина и за да познае и почувства с пречистен ум и пречистено, просветено сърце истината, величието и спасителната сила на християнската небесна вяра, която не може да се всели в сърцето на наситения човек, не може да освети със светлината си неговия ум и сърце, помрачени и закоравени от страсти. Умът и сърцето на постещия са фини, активни, възприемчиви към всичко духовно и небесно. 27 септември, понеделник. Той съгреши тежко пред Бога, като се разгневи за дреболии и враждебност към слугинята Екатерина и перачката Феврония и им крещеше (дори каза: по дяволите!). Поради тази причина ме сполетя адски гнет и срам; Обзеха ме объркване и душевни язви. Дълго и многократно молих Господа за милост, накрая започнах да Го моля с цялата сила на Неговите заслуги на кръста, само заради святото Му име - и получих пълно избавление от греха, от потисничеството, срама и язвата. След това силно благодарих на Господа за Неговата неизразима милост към мен, че ме възкреси от мъртвите, за прераждане и обновление. Много от миряните ядат и пият преди причастие: ние трябва силно да изобличаваме този грях, тази алчност, това нетърпение, това неуважение към най-святото, най-духовното Тайнство. „Не само с хляб ще живее човек” [Втор.8:3; Матей 4:4; Лука 4:4]... 28 септември. Благодаря на Господа, който ми даде благодатта и силата да се държа спокойно и да говоря спокойно и без спъване, възклицания и уволнения на панихидата на Катагонов. Дай, Господи, винаги и навсякъде така! събуди се! Стоейки в църквата по време на богослужения, почти постоянно чуваме църковното прославяне на вечното царство на Светата Троица - Отца и Сина и Светия Дух, Нейната милост, любов към човечеството и щедрост. Това означава, че стоейки в църквата, ние стоим на границата на времето и вечността, Царството Божие, благословено във времето, и Царството на вечната слава; че Светата Църква със своето богослужение, Тайнства, учение и йерархия ни възпитава и подготвя за славното вечно Царство Божие. О, каква величествена, спасителна Божия институция на земята е Църквата на Христос, този носител на Неговия дух, Неговия вечен живот, Неговата любов, милост, Неговата святост, истина, свята дързост, Неговата мъдрост - това е нашият хранител, учител на всички Негови Божествени дарове, всички Негови божествени сили, дори към живота и благочестието, и водач [към живота] в благоговение и истина и към нетленното, непреходно блаженство! Когато стоиш по време на богослужение и чуваш постоянното прославяне на вечното Царство Божие, Неговите вечни милости, понякога сякаш забравяш себе си и си мислиш, не стоиш ли на небето, не си ли в Царството на славата, не си ли близо до Божия трон, заобиколен от Ангелите на славата, тази ярко украсена йерархия заобикаля Божия трон, не си ли ти Ангелите на славата, вечно сияеща със светлина? И ние трябва постоянно да се възпитаваме в святост и истина, трябва да култивираме в себе си пламенните желания за вечен живот и да охлаждаме желанията за временни, тленни блага, сладости, красоти, временна, суетна слава. Ние сме родени, повикани във вечен живот, този живот не е наш, ние сме странници и странници, „нямаме постоянен град тук, но търсим бъдещето” [Евр. 13:14], затова всеки християнин трябва да вика към Господа: Господи! спаси ме и ме въведе в Твоето вечно Царство. И така, нека помним, че ние сме пръчки от вечната лоза на истината, нека носим плодовете на правдата всеки ден, нека доставяме радост на нашия Създател, Доставчик и Спасител. Естествените нужди на тялото в сегашния суетен живот на греха са твърде развълнувани и засилени, дори се измислят нови нужди, с тяхното крайно засилване - нужди, които природата не е познавала преди и не е изисквала, имам предвид пушенето на тютюн; прекалено възбудените телесни нужди потискат и заглушават вечните нужди на нашата безсмъртна душа. Следователно е очевидно: необходимо е да се потиснат и заглушат капризите и страстите на плътта, за да се освободи място за осъществяване на стремежите на безсмъртната душа. Необходимо е да се потиснат страстите към парите, към изискаността, към твърде елегантните дрехи, към луксозния дом или към изисканите и многобройни удобства в живота, към славата на света или към отличията и наградите, към зрелищата. Хиляди пъти съм изпитвал колко страшно парализират душата, мигновено прекъсвайки потока на благодатния живот в нея, са тревогите, мислите за пари, за храна, за отличия, за дрехи по време на молитва: изведнъж се чувстваш вързан, потиснат, опозорен, помрачен, убит, като язви в гроба 40, отхвърлен от Божията ръка [Пс. 87:6]! Ето какво означават за душата превъзбудените и прекомерно засилени желания и похоти на плътта! За да не убият безсмъртната душа, очевидно е необходимо да ги убиете. „Онези, които са Христови, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти” (Гал.5:24). Защо светата ни Църква използва светите икони в църквата и в къщите и пали кандила пред тях? Светиите са свидетели на верността и неизменността на всички Божии глаголи и обещания, изречени от Евангелието и апостолската традиция; те са носители и свидетели на безсмъртния и вечен живот в Бога; те са непрестанни учители на светия, християнски живот и правилата на Христовата вяра, те са светилници, вечно горящи и светещи; те са пример и благодатен водач за нас грешните по пътя на спасението; те са вечно благоуханни, като райски цветя, със своите добродетели - смирение, благост и кротост, търпение, несребролюбие, въздържание, целомъдрие, богомислие; те са нашите ходатаи и молитвеници пред Бога. Иконите са като книги с лица, разказващи делата на Божията църква и пътя към вечността. 28 септември. Благодаря на многомилостивия и благия Господ, Който ме избави този ден, в утринните часове, от моите грехове и Който ми даде благодатта да извърша без спънки, с голямо дръзновение катедралната панихида за Александра Дмитриевна Катагонова. Слава на Господа, който ме благоуспява! Благоуспей ми през всичките дни на живота ми, Господи мой, Господи! събуди се! събуди се! събуди се! Григорий (Постников; 1784–1860), митрополит на Новгород и Санкт Петербург. През 1814 г. завършва Петербургската духовна академия, където един от неговите наставници е св. Филарет (Дроздов), оказал голямо влияние върху него. От 1819 г. - ректор и обикновен професор на Петербургската академия; поддържа строг ред в Академията, подобрява образователните програми и подобрява финансовото положение на студентите; преподава богословски науки, Светото писание и участва в превода на Светото писание на руски език. Неговите лекции бяха разпространени в печатна и ръкописна форма в много религиозни образователни институции. Трудовете на митрополит Григорий полагат началото на официалната духовна журналистика в Русия: през 1821 г. той основава едно от първите духовни списания в страната - Християнско четене; през 1855 г. в Казан започва да излиза списание „Православен събеседник“; през 1857 г. е основано сп. "Духовна беседа", предназначено за миряните. През 1822 г. Григорий е ръкоположен за Ревелски епископ, викарий на Петербургската епархия. През 1825 г. е назначен в Калужкия престол, където започва активно да се занимава с мисионерска дейност сред староверците. През 1832 г. той ръководи честването на откриването на мощите на св. Митрофан Воронежски. През 1848 г. е назначен за Казански и Свияжски архиепископ. Обръща специално внимание на мисионерската дейност, грижи се за укрепване на общата вяра и ръководи комисия за превод на богослужебни книги на татарски език. По негово настояване са открити мисионерски отдели в духовните академии и семинарии в Петербург, Москва, Казан и Киев. Епископ Григорий беше голям специалист по история на старообредството. Неговата книга „Истинно древната и истинно православна Христова църква“ (1854) е издадена четири пъти приживе на светеца. През 1856 г. той е възведен в митрополитски сан и е преместен на Петербургската катедра и оттогава е първи член на Синода. Митрополит Григорий беше неуморен проповедник; той проповядваше на всяка служба, обръщайки се към слушателите с прости, кратки, но лаконични наставления. Митрополит Григорий е бил член на Петербургската академия на науките (от 1821 г.), почетен член на катедрата по руски език и литература (от 1841 г.) и общото събрание на Академията на науките (от 1856 г.). Водеше строг аскетичен начин на живот и се отличаваше с щедра благотворителност. Погребан е в храма "Свети Дух" на Александро-Невската лавра. Нежност (църковна слава) – тъга, разкаяние. Роден (Църковнославен) - прероден в тайнството Кръщение. Първата молитва на светилника на вечернята. Тропар на празника Рождество Богородично, тон 4. Тоест, като мъртвите, лежащи в ковчег („язва“ - рана).