Июль 1876 г.

2 липня. Дякую Господу, який не зневажав мене, непотрібним, і в цей день і сподобив мене блаженства причаститися Божественних животворних і страшних Його Таїн. Страх ворожий був у мені всю обідню, капосник бентежив і знесилював мене внутрішньо; на великому вході заплутав мене думкою про гроші на користь жебраків; не сказав жодного імені; «Іх даруй святим Твоїм церквам»... пропустив по страху ворожнечу. Заамвонну молитву читав голосно, урочисто, усю. Це благодаттю Святих Таїн. На відпусті не згадав святих первоверховних апостолів Петра і Павла, святителя Іоанна Золотоустого, святого Олександра Невського, святих праведних Йокима та Анну. Перед обідньою під час ранку допустив закипіти в серці неприязні і презорству до службовця отця Олександра за служіння замість мене панахиду, відспівування та заупокійної обідні в соборі, хоча я сам дав Зрелову дяку відповідь, що всі служби заупокійні нехай служить отець Олександр: я е А натомість приїхав завтра ж. Покаянням і сокрушенням серця та благодаттю Господа вигнав із душі цю змію, що мучила мене. Звідси бачу, що сріблолюбство в мені сильне, а любов до брата, повага до нього вкрай слабкі, нікчемні. На жаль, грішнику окаянному! 4 липня. Згрішив, спокушаючи довготерпіння Господнє 2-го липня ввечері, покуривши сигару 32 , коли я давно знав, що мені не повинно оскверняти уста свої примхою. Ось тепер до мене повернулася глухота, зчинився галас. Згрішив і ще перед Господом і угодником Його святим Тихоном Задонським, сказавши рознощику для поступки в ціні, що твори святого Тихона багато валяються і дешево продаються. Так не слід було говорити! Ось, каюся в цих гріхах та інших багатьох. Слух серцевий я втратив, тому на покарання і слуху тілесного втратив, а слух серцевий я втратив через непоміркованість у їжі та напої, особливо в м'ясоїді; м'яса мені давно не треба було їсти; ще раніше, хворіючи на вуха (роки чотири тому), я дав обітницю не їсти м'яса і не виконав його. Згрішив обжерливістю, ідолопоклоняючи досі. Окаянний я! Дякую Господу, що сподобив мене здійснити Божественну літургію в Думській церкві, причаститися життєдайних Таїн до мого оживлення за всієї моєї негідності і гріховного омертвіння. На великому вході не міг перемогти диявольського збентеження і боязні і вимовити імена государині, спадкоємця і спадкоємиці з сином, але після освячення Дарів вимовив весь вигук «У перших пом'яні, Господи, Святіший Синод і пана нашого Високопреосвященного митрополита Ісидора... їх же даруй святий. Дякую Господа. Заамвонну молитву читав добре, але в кінці зробив малу перепустку; відпусту літургії поцупив за звичаєм лукавим, по боязні бісівської. Запрошував до пожертвування на сербів та чорногорців. Зібрав 71 рубль сріблом. Слава Богу! До вечірні прийшов – до протоієрея отця Павла неприязнь і недовіру мав (до його служіння та душевного стану); це мене мучило, я каявся перед Господом і благав відібрати від мого серця неприхильність до отця Павла і злу недовірливість про нього – мені робилося краще, я заспокоювався, мирячись з ним. Любов'ю і молитвою за ближніх, яких ми вважаємо ворогами та недоброзичливцями своїми, треба робити їх кращими, а не злобою та запопадливістю; перемагай благим зле [Рим.12: 21]. Та треба на себе дивитися спершу і себе виправляти, а в нас самих – о! як багато поганого! Ось у мені, наприклад. Господи, помилуй нас! У поліцмейстера Головачова померла раптово сестра Харитонова. О, як бідна і жалюгідна людина при всьому його щастя, достатку, достатку! Як він швидкий! Після цього чи не жалюгідні всі люди багаті, що собі збирають, а не Бога багатіють? Чи ображають ближніх своїх, перешкоджають їм робити добро, чи забирають у них добро, маєток, честь, здоров'я? Не ревнувати, не заздрити їм слід, а шкодувати їх, плакати за них, молитися за них, та не загинуть до кінця. Ось що! Диявол вдягнув мене в блуд, студ і страх, злобу, заздрість, обжерливість, недбальство, лінощі, самолюбство, гордість, честолюбство; як залізом міцно окував мене пристрастями. Але Ти, Христе Боже, прийшовши спасти, а не погубіть людину, розірвай силою Твоєю кайдани ці визволи мене від його насильства. Навіщо я перелюбствую з супостатом, вдаючись до його страху, його гидоти, його студи? Але знаю через що він панує наді мною – через обжерливість. Навіщо я випереджаю в серці суд Божий про деяких померлих осіб? Моя справа молитися і вселяти надію про померлого майбутніх людей, які потребують ці жахливі й скорботні години передлежання мертвого перед очима в християнській надії. А диявол розбиває твою надію і вкладає в серце розпач і зневіру, щоб через тебе та інших скинути зневіру. Ось його капості злі та всепагубні! Надія, сміливість і вид веселий, благонадійний виявляй під час сумних служінь за померлим. Пам'ятай безодню людинолюбства Владики і безодню людинолюбства і надії і слова молитви надії, які вкладає Церква в уста священика, і не мудруй лукаво по-своєму і по-диявольському, бо це мудрість - смерть, а то, Боже і церковне, - життя. Даруй, Господи! Я не знав життя померлих, не знав і покаяння їхнього; єдиний Господь відав їх, Йому єдиному, Праведному Судді, надамо праведний суд над померлими. 5 липня. Понеділок. Сергій Радонезький. Згрішив до Господа: вранці не був і в обідні; зайва склянка чаю випила з вершками і тим обтяжила себе і серце своє. Доки нестримність? (Я випив три склянки невеликих.) Просфору маленьку з'їв. Молитва до Бога за себе і за людей живих і померлих є даром Божої доброти людині; цим даром треба користуватися розсудливо, вдячно, з благоговінням, старанно, з усією щирістю та щирою любов'ю до Бога і до тих, за кого молимося, з постійним живим почуттям присутності Божої та вірою в Його благослухняність, благовітливість та добробут. Чи так ти, людина, користуєшся цим великим даром милості Божої до тебе, черв'яка нікчемного? Чи не зневажаєш легковажно цим обдаруванням? Молитва твоя чи не слова без сили, без віри, без любові та надії? Ось ти молишся за живих і за померлих: чи з палкістю ти молишся? Чи перед Невидимим стоїш як перед Бачим? Чи є щирість у твоїй молитві? Господь Бог віддав, так би мовити, на нашу віру, у наше розпорядження, на нашу любов Свої щедроти: все, сказав Він, чого не «попросіть у молитві з вірою, отримайте» [Мф.21: 22]; і: «Моліться один за одного, щоб зцілитися» [Як.5:16]. 6 липня. День смерті моєї матері Феодори Власівни. Згадай її, Господи, в царстві Своїм і прости їй всяке гріх вільний і мимовільний. Безтілесний ворог кидає мене в малодушність, зневіру, боязкість і страх у вигляді багатих, учених, знатних людей, не мене, власне, принижуючи, як я розумію, але діло Боже і Самого Господа, якому я, недостойний, служу. Але хоч я грішник, але в Божій справі повинен перемогти в собі всяку малодушність і діяти і говорити зі святою відвагою і старанністю, бо не я, власне, але балгодать Божа здійснює через мене молитви і Таїнства; вона покриває мої гріхи та немочі. Нехай же не ображаю благодаті Божої, але нехай дерзаю з нею, нехай прославиться вона в мені потроху, за словом Господа: «досить тобі благодаті Моєї, бо сила Моя звершується в немочі» [2Кор.12: 9]. Господи! дай мені з відвагою завжди славити Тебе як воскресіння, живіт і спокій усіх померлих у вірі в Тебе та надію на Тебе. Господи! Знищи в мені силу лютого борця всеживого, всеокаяного. Після обідні, панахиди та виносу. Господи! дякую Тобі за оживлення мене, умертвленого гріхами, через причастя пречистих, безсмертних і життєдайних Твоїх Таїн на літургії. 7 липня. Дякую Господу, що прийняв від мене служіння літургії про всіх і за все і особливо за упокій душі батьків моїх, читця Іллі та Феодори, протоієрея Костянтина та Анни. Душа моя була холодна, немічна; царське прізвище, однак, все вимовив; але після пересвятлення Святих Дарів отець диякон, подаючи кадило, не поцілував руки моєї, не віддавши честь Христу, в особі моєму священнодіялому, і мене це дуже збентежило, засмутило, розтріпало за діянням диявольським, хоча, гадаю, він не хотів принижувати мене. Вкрай важко було мені, агонія з демонами злості була жахлива. Я цілком звинуватив себе за малодушність, малолюбство, заперечувався сатани і всіх діл його, і всього служіння його, і всієї гордині його, поєднувався Христу, Його лагідності, смиренності, незлобству, терпінню, чистоті і святині, і вже після причастя і після нової боротьби ледь-ледь мучить. Горе було мені, істинно горе від цієї лютої війни. Зате було потім дуже спокійно і втішно, після вживання Святих Таїн. Всесвятого Господа принижували, і Він терпів з лагідністю; мене ж, грішника, принижують, і я не хочу терпіти дрібнички! Дякую Господу багатомилостивому, благослухняному, доброзичливому і доброзичливому за чудесну Його милість, явлену мені тоді, як я йшов служити молебень до Варвари Семенівни Шишмарьової, і в самій квартирі її перед молебном, вибачивши мені гріх озлоблення і гніву на злиднів і злиднів злиднів дарувавши мені мирно і з почуттям здійснити весь молебень з відпусткою. 8 липня. Дякую Господу, що сподобив мене вчора ввечері здійснити молебень з водосвяттям Йому, Господу, Пречистій Богородиці та святому великомученику Пантелеймону в квартирі Марії Арсеніївни для Глікериї Ал. Диявол біля нас і в нас, дія нам невпинно капості, вселяючи хибні думки, погані, лукаві і погані помисли, почуття: ворожнечу, заздрість, лукавство, лінощі, недбальство, впертість і ін. Якщо так близький до нас диявол, то думаємо ми, святі угодники Божі? Ні, вони ще ближче до нас, якщо ми бережемося гріхів, якщо живемо вірою, сподіванням, любов'ю, з увагою та страхом Божим. «Вселюсь у них і ходитиму в них; і буду їх Богом, і вони будуть Моїм народом... говорить Господь Вседержитель» [2Кор.6: 16–18]. « Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас?» [1Кор.3: 16]. «Ми прийдемо до нього і обитель у нього створимо... Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, перебуває в Мені, і Я в ньому» [Ін.14:23, 6:56]. А від кого в нас розчулення буває, сльози? Від Духа благодаті та від дії святого Ангела Хранителя. Від кого зцілення, захищення, порятунку від незліченних зол, скорбот, хвороб, обстановок, спокус? Від Господа, Богоматері та святих. Господи! Сотвори (хочу), та початком усіх моїх помислів, почуттів, намірів, підприємств, слів і дій буде чисте, нелицемірне, євангельське кохання, бо я багато спокушаюся і страждаю від злої недовірливості, як і вчора під час ранньої обідні, думаючи про диякона Петра Ал. Софронове як про злого і лукавого і будуючого підступу мені. 14 липня. Дякую благослухняному, благовітливому, всеблагому, всемилосному Богові моєму, що багаторазово сьогоднішній день врятував мене від скорботи і тісноти гріховної і найбільше в квартирі дяка Володимирської церкви, до якого я зайшов з Інженерного саду з ієромонахом отцем Никоном. Я підійшов до ікони і з вірою в присутність (скрізь) Господа помолився за милість і мир, і одразу отримав порятунок, зцілення, мир і простір. А до приходу отця Миколи і дячка до Інженерного саду – я був у блаженному стані молитви, покаяння, розчулення, подяки. Знову Господь зцілив мене багато разів увечері (а вище писане було днем), коли я в покаянні довго молився Йому про помилування мене, окаянного: я бідолашного хлопчика видер з гнівом за волосся за його невдоволення поданою милостиною і невідступне жебрання. Іллі Феодуловичу Громову. В пам'ять благодіянь Божих, у Кронштадті на нього виливають, - нехай вчинить жертву Богу на користь ближніх, на піклування. Дане вами залишиться вашим, і ще помножиться від Господа. «Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній» [Пс.23: 1]; віддайте Боже Богові. Багато Господь дарував вам – незрівнянно те, що ще має дати. І все туні, за милосердям Своїм. І ви будьте милосердними. Чимало у вас великих жертв було і є, але щедроти Господні нескінченні: Він, якщо потрібно, пошле вам і ще більше. Ми на вас сподіваємось. (Просфору Ользі Опанасівні. Молебень у церкві Каратигіної; молебень у [Баля].) Сьогодні тяжко згрішив вранці, позаздрив батькові Матвієві в тому, що його похвалили друковано в «Кронштадтському Віснику» за збір пожертв, а мене немає. Але похвала брата моя похвала; слава брата моя слава. Я маю бажати ближньому добра стільки ж, як і собі. У мене немає любові до ближнього, а є низьке самолюбство, честолюбство, гордість, заздрість, ворожість. 15 липня. Немає нічого дорожчого, ніж чистота серця і благодать Святого Духа в чистому серці. А якщо так, то чому люди, і я перший, не дорожать нею і з старанністю і постійністю не користуються тими засобами, які ведуть до чистоти серця, тобто постійним утриманням і погодинним постом, віддаленням від всяких спокус, читанням слова Божого, роздумом, чи богомисленням, і, можливо, частим причащенням? Дивне нехтування єдиним на потребу – спасіння єдиної душі своєї. Дякую Господу, що прийняв покаяння моє в колишній сварці зі своячицею Анною Костянтинівною і з дружиною моєю, і зруйнував лайку та наслідки її в душах і тілах наших, і світ жаданий нам подав. Довго-довго я благав Господа на шляхах вулиць, якими йшов. Горе мені, самолюбному, нетерплячому, дратівливому, уразливому, що одразу ображаюся неправдою, неприязнью і невдячністю моєї своячки. Ось через просфору її вийшла сварка. Підбурив мене лукавий сказати: для дружка (тобто мене) і сережка з вушка, тобто найкраща просфора її печива. Вона пирхнула, підняла голову: фу! каже, – ось уже не обдуриш мене, не дура я, щоб провести. Я хотів до миру, а вона до зла та заколоту повернула! Господи, відпусти їй! Не знати бо, що творить. Господи! Із ними долі зверни її, просвіти, пом'якшіть серцеві почуття її, бо важко, важко жити в розбраті та незгоді, а вона ні в чому не згодна в доброму. Або віддали її, Господи, від дому мого, як колись Ти вилучив із дому Авраама Агар та сина її. Люби, за словом Господа, ворогів своїх, благословляй тих, що проклинають, добро твори від душі тим, що ненавидять тебе, бо в цьому полягає перемога над злом найвірніша і найбільша благо для тебе, ненавидимого і проклинаного, і для самих ненавидящих і проклинаючих. Це приведе їх незабаром у свідомість свого зла, на розчулення і каяття. Ох! Багато ворогів наші не ведуть, що творять. З тієї причини, що гріх, що живе в нас і вбиває нас, злохитрий, невсипущий, а тим часом за нерозкаяність і невиправлення нам уготована мука вічна, - нам невідкладно має зодягнутися в всеозброєння Боже і ратувати неослабно проти гріха, в нас воюю: треба завжди мати вічного життя, любов гарячу до Бога і ближнього, молитву на устах і в серці, помірність у всьому, увага собі невпинне, терпіння. Господи! Ведателю таємних серця! Воістину я, окаянный, був сьогодні начинником сварки між мною і моєю свояченицею, що виникла, ні до чого, лукаво сказавши слова Ганні Костянтинівні, яку я сам не любив у душі: «Для дружка і сережка з вушка». І вона на ці слова сказала правду - а я розсердився, не стерпівши правди. Засуджую себе, звинувачую себе і в цьому, і в наступних словах сварки. Пробач, Господи, і, навчивши всіх нас, створи між нами світ глибокий і невід'ємний. Будь! Амінь. Господи, нехай святиться ім'я Твоє насамперед і завжди в серцях наших, нехай прийде Царство Твоє в серцях наших, нехай буде воля Твоя в наших серцях; хліб наш насущний – благодать Твою, милуючу, рятуючу, очищаючу, освячуючу, миротворчу, стверджуючу, що об'єднує нас, – дай нам сьогодні, та ін. Причиною сварки моєї з домашніми було, як гадаю, порушення посту без потреби в середу і вселення диявола в серце за обжерливість і сластолюбство. Ось які наслідки від малих, мабуть, причин. Мимоволі згадується заборонений плід дерева пізнання добра та зла. Змій-крамольник невпинно намагається обурювати і обурює мене помислами та почуттями, спрямованими проти християнської любові. Дай мені, Господи, благодать подолати його капості й лиходійства в мені і світ повсякчасний даруй мені, любов, яка ніколи не відпадає ні з якихось неприємностей чи підлості та невдячності людської. Тебе завжди мати даруй, Господи! 16 липня, день П'ятниці Параскеви. Численну користь приносить свята віра православним християнам у духовних бідах і в агонії пристрастей наших, позбавляючи нас від розливу їх бурхливого і всегубного і позбавляючи їх згубних наслідків – скорботи, тісноти, сум'яття, туги і муки; вона позбавляє людину віруючого, що кається і молиться від незліченних зол. Слава Господу! Вона утихомирює членів сімейства, цілого суспільства, держави, царства і народи і всім, хто її тримає, доставляє незліченні блага – блага миру, любові, освіти істинного, взаємоповаги, благоспішності духовного і матеріального, сімейного та громадянського. Не допускай, людина, крамоли, злості зміїної в серці на мить. Ти зрікся купелі хрещення від усіх діл його, від всякої гордині та злості його. 16 липня. Дякую Господу, який сподобив мене здійснити мирно і безперечно Божественну літургію ранню з панахидою і молебнем і причаститися неосудно Божественних та життєдайних Його Таїн. Дякую Господу за дарування благодаті до здійснення вчора двох молебнів: у генерала [Баля] та ще в іншому місці, після домашньої суперечки з Анною Костянтинівною та дружиною. Дякую Господу, що чудодійний у мені спасіння Своє і сьогоднішній день багаторазово мене врятував за молитвою моєю від тісноти гріховної. Ворог невпинно підбурює до неприязні та сварки. Визволи мене, Господи, від паскудств його. Дякую Господу і Владичиці, що визволила мене благодаттю Його від скорботи і тісноти, що спіткали мене в засіданні Думи від внутрішнього прикрості на Пилипа Степанова, нешанобливо ніби (сидячи і недбало) простягнув мені свою руку для привітання. О, зла моя волі! О, самолюбство! О, гордість! О, марнославство! Де ж смирення та самоприниження? Де ставлення себе в кал, порох, ніщо? 17. Дякую Господу за велику благодать розчулення при скоєнні всенощного чування і успішне вчинення її; відпуста не здійснив всього: ворог збентежив, і я сильно схвилювався, вражений люто супостатом. При читанні першої години сильно і голосно молився Богу про визволення, прощення і допомогу – і отримав благодать; молитву «Христе, Світлі істинний» сказав голосно всю. Після приходу додому збентежився за столом через скупість дружини й неприязні щодо племінника і з гіркотою висловив їй це; зловтішався, коли вона злилася на слугу Ганну. Але потім почав каятись гірко, засуджувати себе, просити мир у Господа і взаємної любові, - і Господь пробачив і помирив моє серце, і дружину прихилив до світу: прийшла до мене, попрощалася, поговорила зі мною, турботу про мене показала. Дякую Господа. 18 липня. Від склянки пива став у мене сильний головний біль усю ніч, а я випив склянку пізно ввечері, о дванадцятій годині, після написання проповіді. Шкідливе пиво. Воно сильно обтяжує серце при сильному головному болю, дурманить – робить людину нездатною до молитви та зворушення, робить бранцем ворога-диявола. Зауваж це для себе та інших. Сьогодні вранці, близько восьмої години, пішов сильний дощ з громом і блискавкою з великої чорної хмари і йшов півтори години сильною зливою. Ось, між іншим, через що сильно боліла в мене вночі голова, не даючи мені спати; ось чому я вставав неодноразово, не міг спати! Дякую Господу за багатий і сприятливий дощ. Від малого сну та від дощової погоди перед обідньою під час і після обідні сильно хворіли ноги, тобто пальці на ногах (як ножами різало). За все дякую Господу. Який же художник сатана та аггели його! Вони приймають незліченні види, щоб спокусити людину і ввести її в беззаконня і в рів смерті: особливо уві сні вони спокушають сластолюбних краєвидів прекрасних. дівчат, заграють з тобою і майстерно розставляють сіті сластолюбства, так що якщо не прокинешся вчасно, то впадеш у фекалії сластолюбства. (Писано вночі на 20 липня з нагоди сонної чарівної мрії уві сні.) Не треба на ніч їсти солодке, особливо варення (у Гречухіної), ікру, пити багато вина. Господи! Хай не гадаю ніякого зла про свояченку мою Ганну і нехай не відчуваю до неї ні найменшої неприязні, але нехай люблю її, за словом Твоїм, хоч і ворог мені є, за діянням диявола, бо вона, бідна, справді є знаряддя, творіння і граліще диявол, за не злість. Але нехай більше не приймаю від неї жодних дарів, бо це згуба. 19 липня. Коли я звинуватив сам себе в сварці і в міцній надії молив Господа милостиво побачити моє покаяння – бо милосердя Його не долається ніякими беззаконнями людськими, – тоді я сподобився дивного відвідування Божого, і беззаконня моє миттєво відібрано, і відваги; я відчув до дружини добрий настрій і поблажливість, приписавши гріх її загальної людської слабкості, злості, глибоко насадженої дияволом, жадібності загальнолюдської, лінощів і недбальства про єдине на потребу – про спасіння душі. Я думав: якщо я, священик, що часто навчається в слові Божому, причащається часто Святих пренебесних Таїн, постійно звертається в служінні Богу, так часто впадаю в злість, заздрість, опір і норовливість, у внутрішнє перелюбство, хоч і мимовільне, але підготовлене і повернене в мені. пияцтвом, то що сказати про мою дружину, яка не читає ніколи слова Божого, не ходить ніколи до служб Божих, раз на рік, і то заради форми тільки, що причащається Святих Таїн, ніколи не розмовляє про Бога? Вона й поготів виконана всякого гріха і як тростина вітром вагається. Але, Господи! Хай не збільшу я ніколи більше зла в членах моєї родини, ні в інших людях – своїм злом, своєю злобою та своїм противінням злу, бо й без того багато, багато зла в світі Твоєму. Так, воно є безумство, біснування, безглуздість. Нехай перемагаю зло благим: лагідністю, смиренністю, послужливістю, лагідністю, терпінням, самовідданістю, любов'ю, що все терпить, все покриває. Після сьогоднішнього утруднення плоті в хресній ході (20 липня) і після відпочинку я почував себе в душі і тілі дуже добре. Вечірню служив жваво, легко, всі треби так само. Утруднення, прикрощі плоті дуже корисно і для неї, і для душі. Буду ж я мучити навмисне тіло моє в службі і не тікати від стомлення. 20 липня. Сьогодні день жаркий (градусів 28 або 29 тепла): увечері, о дванадцятій годині, я сидів і писав вдома в білому нитяному подряснику, і то було спекотно. Дяка Господу за таке тепле, благодатне літо, повне плодів доброти Господньої. У вірі в Господа Ісуса Христа яка держава життя всесильна, яке порятунок щоденний і щочасний від скорбот, бід та напастей, від тисячі духовних смертей! Яка в імені Господа сила, життя, мир, порятунок, радість, свобода, світло, сміливість і мужність, слава, перемога! Слава імені Твоєму великому, єдиному! 23 липня. Дякую Господу, який сподобив здійснити ранок і ранню літургію безперечно, хоч і з деяким трудом, і причаститися до оживлення Божественних Таїн. Згрішив перед Богом, перед дружиною та перед людьми, назвавши дружину злодійкою за викрадення моїх речей на користь сестри своєї; згрішив озлобленням на неї, хоч сказав і правду: примири, Господи, помилуй, Господи! Захистіть, Господи! Пішов з дому грішний і засуджений власною совістю за початок сварки з дружиною, а за годину таємного покаяння під час прогулянки в Інженерному саду прийшов додому виправданий і помирений благодаттю Христовою. Довго і сильно я каявся в глибині душі, сильно молився благодаттю Христовою – і благодать Божа перемогла мої злоби і, сподіваюсь, дружини моєї, незм'якшеної, але завжди в подібних випадках дратує мене. Слава непереможному милосердю Божому. Слава та судам Його праведним. Слава Йому, що наставляє мене на покаяння. Ти всім, Господи, наказав сімдесят крат седмерицею залишати занепалим у гріхи [Мф.18: 22]: за словом Твоїм залиши і мені, що кається, гріхи мої. Я визнаю і не тану їх; сам себе засуджую, звинувачую, не шкодую; сам озброююсь всією силою проти зроблених гріхів; сам заперечуся всім серцем сатани та всіх діл його, і всіх аггел його, і всього служіння його, і всієї гордині його. А жінку нехай підкорить мені Сам Господь, упокоривши її. Будь! «Жінки, коріться своїм чоловікам, як Господу, жінка нехай боїться свого чоловіка» [Еф.5: 22, 33]. Хай схиляє її Сам Господь до виконання її обов'язку. Слава вірі Господній, що рятує мене від незліченних лих. Якби не вона, давно розтанув би я від зла, загинув би. Сьогодні вночі та вранці до першої години йшов сильний дощ. Потім стало ясно і спекотно. [Було дією внутрен.суда Божого] і печіння совісті, що дружина моя вчора пізно ввечері приходила до мене прощатися і взагалі була розташована до мене, хоча злегка, і навіть купленого мною, на місце розлитого молока взяла і пила. Дякую Господу, що всі прохання мої виконує і мир між нами відновлює. Дай і мені, Господи, у всьому триматися миру та любові. Господь близький завжди: нехай ходжу зі страхом завжди. Дякую Господу, що здивував на мені милосердя Своє і силу Свою у визволенні від тіснот гріховних і від смерті духовної після сварки з дружиною моєю, бо Він дарував мені покаяння в життя, мир і свободу. Вечірню я служив з відвагою у світі. Молебень у Висоцької також. Додому прийшов, зніяковів, побачивши неприязнь дружини, але помолився всім серцем Господеві – і знову заспокоївся. Союз же, назло мені нею ув'язнений із сестрою своєю, безмірно гордовитою, злою і норовливою, - зруйнуй і її, що живе без діла, до діла і місця прив'яжи, нехай не лазить до нас невпинно на гріх і збентеження. 24 липня. Дякую Господу за дар ранкової молитви і вмирення серця мого через неї, бо супостат наш уже хвилював, бентежив і тіснив мене заради незгоди між мною і дружиною. Слава Господу! Хочу жити в мирі та любові! Сам це даруй, Господи, мені та дружині моїй та сестрі дружини моєї Ганні К.; приборкавши та виправивши їх, підкори їх, Господи, бо вкрай противяться слову Твоєму, ненавидячи мого племінника, та й мене часто. Дякую Господу, що здивував на мені чудеса Свого милосердя і сили перед літургією і під час оної, визволив мене від тісноти і скорботи і смерті духовної через розбіжності з жінкою, в якій я був впевнений, що вона сердиться на мене, хоч марно (бо я справедливо викрив вчинив, докорив, і докорив я). говорити). Але Господь поглянув на моє покаяння і на те, що я пробачив їй від душі і не злопам'ятував більше, побачив стогнання моє і помилував мене. Я дав обіцянку триматися миру і любові. Даруй це, Господи! Дякую Господу, що сподобив мене причаститися Божественних Таїн у світ душевних моїх сил і на оновлення чудесне! Слава милосердю Його! Дружина, дякувати Богові, прихилилася до миру зі мною. Прийшовши від обідні, я голосно тричі крикнув їй: «Здрастуйте, люба дружино!» А вона ледве тихо сказала недбало: «Здрастуй». Потім обійшлася порядно; [на питання про миються] наволочках відповіла, коли гроші подавав їй (кухоль), вона руку поцілувала за звичаєм. Господа, який зробив це за молитвою моєю старанною, – дякую (тобто за примирення). О, які великі для мене милості Господні! Бо всіх я грішний і щодня мені Господь найбільше прощає людей. Як же мені не полюбити Його всім серцем? Від яких лих, від яких глибин пекло Він рятував мене! Нехай пам'ятаю милості Божі вічно і нехай живу гідно того, хто любить і милує без числа Господа! Я не для того прийшов, щоб боятися когось тут, – сказав один освічений чоловік серед медичного начальства. Тим більше я служу в церкві та будинках не для того, щоб когось боятися, тим більше що справа, яку я роблю, є справа Божа, свята. Амінь. Чи пізнав ти через стільки років Бога, а пізнавши, чи знайшов Його гідним повної і досконалої любові, а знайшовши, чи досяг любові досконалої, чи полюбив Його всім серцем; полюбивши ж усім серцем Бога, чи прибігаєш до Нього за всіх обставин життя, сумних і радісних, чи віддаєшся Йому зовсім, чи терпиш для Нього лиха, напасти, скорботи? Чи пізнав ти через стільки років гріх і всю згубу його, оманливість, красу, безумство, безглуздість, гидоту, пітьму? Пізнавши, чи знайшов його гідним будь-якої ненависті і огиди, а знайшовши гідним ненависті, чи зненавидів його всім серцем, всією силою, чи терпиш для уникнення його всі скорботи, біди, напасти, хвороби, чи даєш для уникнення його і саму смерть? Вчора, пізно ввечері, я допустив надмірність у пиття молока, і це відгукнулося сьогодні на мені холодністю і несприйнятливістю серця, зручністю до неприязні (на дяка через дрібниці – за чищення рукою рукава у сюртука, що здалася мені манірною), тупістю до молитви, безглуздістю до молитви, безглуздістю. На ніч ніколи не повинно їсти, особливо молоко, м'ясо чи яйце. Дякую Господу за чудовий промисел у відплаті за мою даю. Прийшов до мене священик, що звернувся з розколу і мав місію звертати розкольників: він запропонував мені допомогти чимось на спорудження церкви: я підписав п'ять карбованців, думав підписати три, але передумав для такого батюшки підписати більше; трохи пошкодував було, але благав Господа, та без жодного жалю принесу цю жертву на вівтар Церкви Його Святої Соборної та Апостольської – і заспокоївся. Приходжу до всенічної вчора – не в чергу, а з старанності; приходить судник з трьома робітниками, просить їх привести до присяги, привожу і отримую від нього ненароком п'ять карбованців, ледве вірячи очам своїм і дивуючись дивовижному Божому промислу і вірності слова Божого: «давайте, і дасться вам» [Лк.6: 38]; і: «Благодійник бідному позичає Господу, і Він віддасть йому за благодіяння його» [Припов.19:17]. Славлю Господа. 28. Середа. Дякую Господеві, що нині здивував на мені милість Свою у визволенні від скорбот і тіснот гріховних, за молитвою покаяння мого. І всі ці тісноти осягають мене через життєві пристрасті, через людиноугоддя і людинобоязні. Так мене спіткала тіснота при здійсненні хрещення у пана Бойля при сприймачах [Георгія Романовича] Бойле і Петрі Аф.Чебишеве: я зніяковів особливо після того, коли дитина Софія не увійшла в купіль, тобто я не міг її занурити за величиною її і трохи води (надалі треба попередньо дивитися); при читанні молитов недомовляв закінчення молитов та славослів'я. Прохання на великій ектенії не все сказав, словослів'я «Великий ecu, Господи!» – [одного разу] сказав; молитви деякі опустив, ектенію сугубу викрав; відпустку не вимовив. Багато боргів моїх, Господи! Каюся: пробач мені. 29. Дякую Господу за служіння мною ранньої літургії в соборі по рабі Божій дівчині Серафимі від Ал.Вас.Мурашова. Служив благодаттю Божою безперечно і обідню, і панахиду. Славлю Господа. Дякую за пренебесні та життєдайні Таємниці, за долучення їх. Збережи мене в майбутньому шляху, Господи, і поверни благополучно, Господи! 30 липня. Був у Петербурзі, 29-го у Стрільні та в Рамбові. Дякую Господу за любов і прихильність сердечну тим людям, у яких я був: Ратч, Кедрових, [...], Федорових, Браун, Шустових. Але я захопився їжею та питтям, притому в пісний день скоромною (молоко після лососини) і [підхоплювало] серце моє. Але пробач мені, Господи, гріхи сугубі. Дай мені постійну помірність, богомислення, молитву, чування над собою; любов до Тебе і ближнього нелицемірна, чиста, безкорислива, нетлінна, Божа, а тлінне, як не суще, знехтувати і не приліплюватися до нього: ні до юної краси, ні до багатства, ні до честі, ні до одягу. Земна краса, земне багатство, слава, честь розсипаються нерідко в одну годину – а божественне кохання перебуває на віки. 31 липня. Дякую Господу, що вчинив у мені сьогодні чудо милосердя Свого, коли я, маючи скорботне і стиснуте серце гріх заради моїх, йшов до будинку Синебрюхова (на Цитадельній вулиці), у квартирі офіціанта Олексія Петровича та Стефаніди Аввакни. Тут, по дорозі, під час серцевого покликання імені Господнього, я раптом відчув у собі мир, милість, свободу, життя, легкість, силу, сміливість, а прийшовши в будинок або квартиру Ал. наблизилося Царство Небесне» [Мф.4: 17], бо Царство Боже в серці людини неможливе без щирого, глибокого, плідного покаяння: яке спілкування праведності з беззаконням? Що спільного світла з темрявою? [2Кор.6: 14]. Свята Церква, навчаючи нас покаянню, вкладає щодня в уста наші коротку, але знаменну молитву: «Господи, помилуй, Святий Боже... помилуй нас; Пресвята Трійця, помилуй нас». У молитвах ранкових і вечірніх те саме, в Октоїсі те саме; в особливих наслідках у Каноннику. Бог щодня відвідує душі наші за молитвою покаяння то як блискавка, що миттєво осяює і попалює гріхи наші, то як сонце просвітлює, то як сила життєдайна, то як ялин, що пом'якшує душу, то як їжа, що зміцнює серце, і пиття, як що одягає душу, то як ніж, що відсікає гнилості серцеві. Слава Господеві про все. Тютюнопаління – моральна неміч і пристрасть, яку Церква засуджує, бо ця недуга, полонивши людину (як і алкоголь), викликає залежність від неї, засмучує здоров'я і завдає моральної, фізичної та економічної шкоди своїм прихильникам. Читач, однак, повинен розуміти, що негативне ставлення до тютюну в суспільстві складалося поступово. Торгівля тютюном в Росії у великих масштабах почалася з часів Петра I, який указом від 1 лютого 1697 дозволив російським торговцям «торгувати тютюном явно», що було серйозним кроком до того, щоб зробити його предметом купівлі-продажу та враховувати як статтю казенного доходу. У Московській Русі тютюн був популярний лише серед «стрільців і всяких людей, що гулять». За Петра споживання тютюну лише почало входити в моду при дворі, у військах і великих містах, і те лише серед тих верств населення, яких торкнулися побутові та культурні нововведення, затіяні царем, і які бажали тут долучитися до європейської «культури». Петро I, зрозумівши вигоди, які можна було отримати з торгівлі тютюном, почав розвивати тютюнове виробництво. Тютюн отримав право громадянства в Росії, бо був заохочуваний до поширення та вживання самим царем. Єлизавета Петрівна і Катерина II продовжували щодо цього політику Петра. Виробництво та споживання тютюну зростало з року в рік. Починаючи з середини XVIII століття, тютюн отримав у Петербурзі поширення. До тютюну звикли і заможні люди, і майстровий народ, і військові, і флотські. В епоху Олександра I люлька і сигара почали помалу витісняти табакерку з ужитку міських жителів. Очевидець писав: «Швидким польотом влетіла в нашу землю пристрасть куріння, і протягом кількох років поширилася звичка курити тютюн і сигари у Петербурзі, а й у всій Росії, у всіх станах, у всіх званнях, у всіх віках. Ця пристрасть стала такою ж необхідністю, як їжа». Фельєтоніст «Північної бджоли» писав у 1843 році: «Не більше 35 років перед цим куріння тютюну ставилося на одну лінію з вживанням спиртних напоїв. Курили тютюн моряки та старі солдати... Коли курець їхав у товариство, то переодягався, щоб не було чути тютюнового запаху. Сказати про людину - від неї пахне тютюном, шанувалося образою... Часи мінливі. Тепер тютюн курять не лише найперші світські чепуруни, леви, а й пані! О, жах! Жінки курять тютюн!» Помалу зміцнилася думка, що курити не тільки модно, а й корисно. Фельєтоніст «Ілюстрації» 1845 року писав: «Усі курять, майже всі нюхають... З тютюном люди приємно і зустрічають, і проводять день. Весь світ у димі - але тютюновому, і ніхто не скаржиться на властивості заморського зілля, - навпаки, кожен намагається зробити собі тютюнову атмосферу, в ній жити і померти». Петербуржці ставилися до куріння насамперед як до ліків від нудьги: «Ні тілесні вправи, ні різні ігри, ні співи, ні гра на музичних інструментах... не можуть замінити куріння вже тому, що вони стомлюючі», – писав автор брошури «Курите, скільки хочете». З початку царювання Миколи I куріння тютюну на вулицях, у театрах та громадських місцях заборонялося та переслідувалося поліцією, щоб уникнути пожеж. Але за Олександра II, за царським указом 1860 року, було повсюдно дозволено продаж трубочного тютюну, цигарок і сигарет «у закладах, де дозволено продаж питий», соціальній та овочевих крамницях і кондитерських. У 1865 році було офіційно легалізовано куріння на вулицях Петербурга, що викликало захоплену реакцію у сучасників. Отець Іоанн, як і більшість сучасного йому духовенства, підпав впливу «моди» і хоча нерегулярно, але вживав тютюн. Однак згодом його ставлення до тютюну стало негативним, йому знадобилося чимало духовних і тілесних сил, щоб за допомогою Божої подолати цю недугу, яка є по суті пристрастю і перемогти її. На сторінках щоденника читач неодноразово зустріне згадку про те, що отець Іоанн «сьогодні покурив». Це не означає, що куріння може бути виправдане з церковної точки зору. Виносячи собі суворий моральний вирок за відданість пристрасті тютюнопаління, отець Іоанн здійснив справді подвиг, тому що зробив це в обставинах, коли не тільки світське, але саме церковне суспільство пристрастилося до цієї недуги і не тільки не засуджувало, а всіляко пропагувало на користь його, а також на увагу те, що ця звичка перетворюється на пристрасть, що робить людину рабом гріха.