На светиот првомаченик Стефан

Сите маченици се прославуваат и подвизите на праведниците насекаде служат како извор на чудење, но кога се сеќаваме на најславниот подвиг на првомаченикот Стефан, дури и молчеливиот јазик се крева на пофалба. Кој нема да биде повикан на пофалба од блажениот Стефан, кој со самото име ги покажува неговите заслуги, кој со самото име веќе ја стекнал честа на победата? Овде самото име на маченикот изразува борба, победа и чест. Стефан е прв на натпреварот, прв меѓу пофалбите, избраниот, по стапките на Господа, станувајќи водач на подвижниците. Спасителот како земјоделец го направи маченик за спасение; тој беше првиот што беше поттикнат од смртта на Христос да ја презира самата смрт; Господовата страна му посочи да ја пролее сопствената крв. Она што го знаеше за страдањата на Господа за робовите, тој самиот го поднесе за Господа, без да избере можност, без да има претходници, без да го види подвигот. Бидејќи покажал дека го следи неговиот обичај - во сè да биде соработник на Господ и да добие цел сличен на Него, тогаш како ученик во сè се раководи по примерот на Учителот. И видете како блажениот со дела и зборови се угледа на самиот Господ. Силата на знаците го прослави Спасителот, а благодатта на мачеништвото е благословена во него. „Стефан“, се вели, „полн со вера и сила, правеше големи чуда и знаци меѓу народот“ (Дела 6:8). Зачудувачки е Господ кој учи, а пофален е маченикот кој им зборува на сите. Започнувајќи со визијата на Авраам и последователно допирајќи се по ред други работи, потсетувајќи се на истакнати личности и дела, тој наведува пророштво за Христа и укажува на Евреите, кои секогаш го лутат Бога. Но, како што на Христа секогаш му противречеле фарисеите, така и маченикот бил нападнат од противниците од синагогата. „Некои од таканаречената синагога на Либертијците и Киренците и Александријците, а некои од Киликија и Азија влегоа во расправија со Стефан, но не можеа да се спротивстават на мудроста и на Духот на кои тој им зборуваше“ (Дела 6:9-10). Господ е обвинет (за тоа што го рекол) за храмот, маченикот е лажно обвинет за истото. „Овој човек никогаш не престанува да зборува богохулни зборови против ова свето место и против законот“ (Дела 6:13). Надвор од градот, Господ е распнат на крстот; надвор од градот маченикот е каменуван. „И го изведоа од градот и почнаа да го каменуваат со камења“ (Дела 7:58). Евреите го распнуваат Христос, Евреите го каменуваат и Стефан. Господ, распнат на крст, изразува простување: „Татко“, вели тој, „прости им, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34); И маченикот ги бара на ист начин: „клекна на колена, со силен глас извика: Господи, не придавај им го овој грев“ (Дела 7,60). И не само со зборови и дела маченикот го следеше Господа, туку во трпението ја откри добродетелта на својата душа. и трпеливи навреди, за што бил награден со такво видение. „Кога го кренав погледот“, се вели, „кон небото, ја видов славата Божја и Исус како стои од десната страна на Бога“ (Дела 7:55). Одличен е спектаклот на натпреварот! Борачот долу на земјата се натпреварува, а Судијата од небото гледа; овој овде се бори, а тој горе стоејќи му помага на борецот. И го гледа Спасителот не како седи, туку стои. О, колку е голема милоста на честа! Господ стои кога маченикот се бори. Изгледот и позицијата на судијата укажува на големото значење на натпреварот. На крајот на краиштата, судиите стануваат од своите места кога започнува жешка борба; Достоинството на борците се препознава кога ќе се оддаде должната чест. И оваа чест од Спасителот е таква што маченикот ги надмина дури и ангелите. „Погледнувајќи кон небото“, велат тие, „ја виде славата Божја и Исус како стои од десната страна на Бога“ (Дела 7:55). Тој го виде не само невидливото место и славата, туку дури и Оној Кого го посакуваше, кон кого дури и ангелската војска се плаши да погледне. Маченикот го насочува својот поглед кон онаму каде што херувимите ги покриваат своите чисти лица, каде што серафимите не се осмелуваат да погледнат - кон таа безгранична височина. Значи, тука бил предметот на видението на Оној кој е повисок од ангелите, надмоќ, над тронови и моќи. Го привлече гласот на Господ, кој претходно рекол: „Каде сум јас, таму ќе биде и мојот слуга“ (Јован 12:26). И чудно е што овој праведен човек не го мачи оган, не железо, не ѕверови, не други маки, туку само со каменување. Стефан мораше да биде украсен само со камења и да ја прими благодатта на вистината од еден куп камења. Фрлањето со камења било насочено и кон златното тело и најважно кон главата која крварела од сите страни. Кога ќе го видат неговиот подвиг, многумина стануваат маченици. Овој венец (Стефан) е посакуван за борците, кој носи чест и го учи начинот на борба: тој е тој што го покажува патот со своите натпревари и поттикнува со своето име. Така, со своите дела уште пред Павле, тој извикува: „Угледајте се на мене, како што сум јас на Христос“ (1. Кор. 11,1). Го следев, вели тој, Господарот на сè во зборот, животот и смртта. Дојдете, имитирајте го сето ова, дејствувајќи заедно со мене: ова е можно и корисно за оние кои сакаат. Јас сум маченик и, згора на тоа, прв се трудев по Господа, и најпрвин ми се открија небесните тајни. Имено, го видов Исус како стои од десната страна на Отецот и всушност размислував за она што е речено: „Господ му рече на мојот Господ: Седни од Мојата десна страна, додека не ги направам твоите непријатели под твои нозе“ (Пс. 109:1). Нему слава и сила во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Можеби ќе ве интересира: