წმიდა პირველმოწამე სტეფანეზე

ყველა მოწამე განდიდებულია და მართალთა ღვაწლი ყველგან საოცრებაა, მაგრამ პირველმოწამე სტეფანეს ყველაზე დიდებული ღვაწლის გახსენებისას, მდუმარე ენაც კი ამაღლდება სადიდებლად. ვის არ მოუწოდებს სადიდებლად ნეტარი სტეფანე, რომელიც თავისი სახელით მიუთითებს თავის ღვაწლზე, რომელმაც თავისი სახელით უკვე მოიპოვა გამარჯვების პატივი? აქ მოწამის სახელი გამოხატავს ბრძოლას, გამარჯვებას და პატივისცემას. სტეფანი პირველია შეჯიბრში, პირველი ქებათა შორის, რჩეული, უფლის კვალდაკვალ, ხდება ასკეტების წინამძღოლი. მაცხოვარმა, როგორც მიწათმოქმედმა, იგი ხსნისათვის მოწამეობრივად აქცია; ის იყო პირველი, ვინც ქრისტეს სიკვდილმა უბიძგა, რომ ეზიზღებინა თვით სიკვდილი; უფლის მხარემ მიუთითა მას საკუთარი სისხლის დაღვრაზე. რაც მან იცოდა უფლის ტანჯვის შესახებ მონებისთვის, მან თავად გადაიტანა უფლისთვის, ყოველგვარი შესაძლებლობის არჩევის გარეშე, წინამორბედების გარეშე, ბრძოლის დანახვის გარეშე. ვინაიდან მან აჩვენა, რომ მისდევს თავის ჩვეულებას - იყოს ყველაფერში უფლის თანამოაზრე და მიიღოს მისნაირი დასასრული, მაშინ, როგორც მოსწავლე, ყველაფერში ხელმძღვანელობს მოძღვრის მაგალითით. და ნახეთ, როგორ ჰბაძავს კურთხეული თავად უფალს საქმეებითა და სიტყვებით. ნიშანთა ძალამ განადიდა მაცხოვარი და კურთხეულია მასში მოწამეობრივი მადლი. ნათქვამია, რომ „სტეფანე რწმენითა და ძალით აღსავსე, დიდ სასწაულებსა და ნიშნებს ახდენდა ხალხში“ (საქმეები 6:8). უფალი, რომელიც ასწავლის, გასაოცარია და მოწამე, რომელიც ყველას ელაპარაკება, ქება. დაწყებული აბრაამის ხილვით და თანმიმდევრულად შეხებით სხვა საკითხებზე, გაიხსენა გამოჩენილი პიროვნებები და საქმეები, მოჰყავს წინასწარმეტყველება ქრისტეს შესახებ და მიუთითებს ებრაელებზე, რომლებიც ყოველთვის აბრაზებენ ღმერთს. მაგრამ როგორც ქრისტეს ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდნენ ფარისევლები, ასევე მოწამეს თავს დაესხნენ სინაგოგის მოწინააღმდეგეები. „ზოგიერთი ეგრეთ წოდებული ლიბერტინელების, კირენელებისა და ალექსანდრიელების სინაგოგადან, ზოგი კილიკიიდან და აზიიდან, კამათში შევიდნენ სტეფანესთან, მაგრამ ვერ შეძლეს წინააღმდეგობა გაუწიეს სიბრძნეს და სულს, რომელსაც იგი ელაპარაკებოდა“ (საქმეები 6:9-10). უფალს ბრალს სდებენ (რაც თქვა) ტაძარზე, მოწამესაც ტყუილად სდებენ ბრალს. „ეს კაცი არ წყვეტს ღვთისმგმობელ სიტყვებს ამ წმინდა ადგილისა და კანონის წინააღმდეგ“ (საქმეები 6:13). ქალაქგარეთ ჯვარზე ჯვარს აცვეს უფალი; ქალაქგარეთ მოწამე ჩაქოლეს. „და გამოიყვანეს იგი ქალაქიდან და დაიწყეს ქვებით ჩაქოლვა“ (საქმეები 7:58). ებრაელები ჯვარს აცვეს ქრისტეს, ებრაელები ასევე ქვებით სტეფანეს. უფალი, ჯვარცმული, გამოხატავს შენდობას: „მამაო, – ამბობს ის, – მიუტევე მათ, რამეთუ არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23,34); მოწამე ასევე ითხოვს მათ: „დაჩოქილმა წამოიძახა დიდი ხმით: უფალო, ნუ შეაბრალებ მათ ამ ცოდვას“ (საქმეები 7,60). და არა მარტო სიტყვითა და საქმით მიჰყვა მოწამე უფალს, არამედ მოთმინებაში აღმოაჩინა თავისი სულის სათნოება. და უძლური შეურაცხყოფა, რისთვისაც დაჯილდოვდა ასეთი ხილვით. ნათქვამია: „როცა ავხედე ზეცას, დავინახე ღვთის დიდება და იესო ღვთის მარჯვნივ მდგარი“ (საქმეები 7:55). შესანიშნავია შეჯიბრის სპექტაკლი! დედამიწაზე ქვევით მოჭიდავე ეჯიბრება და მსაჯული ზეციდან უყურებს; ეს აქ იბრძვის და ზევით მდგომი მებრძოლს ეხმარება. და ხედავს მაცხოვარს არა მჯდომარე, არამედ მდგარი. ოჰ, რა დიდია პატივის მადლი! უფალი დგას, როცა მოწამე იბრძვის. კონკურსის დიდ მნიშვნელობაზე მიუთითებს მოსამართლის გარეგნობა და პოზიცია. ბოლოს და ბოლოს, მოსამართლეები დგანან თავიანთი ადგილებიდან, როდესაც იწყება ცხელი ბრძოლა; მებრძოლთა ღირსება აღიარებულია მაშინ, როცა სათანადო პატივია მინიჭებული. და ეს პატივი მაცხოვრისგან ისეთია, რომ მოწამემ ანგელოზებსაც კი აჯობა. „აიხედა ზეცისაკენ, იხილა ღვთის დიდება და იესო ღვთის მარჯვნივ მდგარი“ (საქმეები 7:55). მან დაინახა არა მხოლოდ უხილავი ადგილი და დიდება, არამედ ის, ვინც მას სურდა, ვისზეც ანგელოზთა ლაშქარსაც კი ეშინია შეხედოს. მოწამე მზერას იქით მიმართავს, სადაც ქერუბიმები წმინდა სახეებს ფარავენ, სადაც სერაფიმები ვერ ბედავენ ყურებას - იმ უსაზღვრო სიმაღლეზე. ასე რომ, აქ იყო ხილვის ობიექტი, ვინც ანგელოზებზე მაღლა დგას, ძალაუფლებებზე მაღლა დგას, ტახტებსა და ძალებზე აღმატებული. მას იზიდავდა უფლის ხმა, რომელმაც ადრე თქვა: „სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახური“ (იოანე 12:26). და უცნაურია, რომ ამ მართალ კაცს ტანჯავს არა ცეცხლი, არა რკინით, არც ცხოველებით, არც სხვა წამებით, არამედ მარტო ჩაქოლვით. სტეფანე მხოლოდ ქვებით უნდა შემკულიყო და ქვების გროვიდან მიეღო ჭეშმარიტების მადლი. ქვების სროლა მიმართული იყო როგორც ოქროს ტანზე, ასევე, რაც მთავარია, თავში, რომელიც ყველა მხრიდან სისხლდენა იყო. მისი ღვაწლის დანახვაზე ბევრი ხდება მოწამე. ეს გვირგვინი (სტივენი) ნანატრია მებრძოლებისთვის, რომელიც პატივს სცემს და ასწავლის ბრძოლის გზას: ის გზას აჩვენებს თავისი შეჯიბრებით და ამხნევებს თავისი სახელით. ამგვარად, პავლეს წინაშეც თავისი საქმით ის ღაღადებს: „მიმბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს“ (1 კორ. 11:1). მე გავყევი, ამბობს ის, ყველაფრის უფალს სიტყვაში, სიცოცხლესა და სიკვდილში. მოდი, მიბაძე ამ ყველაფერს, იმოქმედე ჩემთან ერთად: ეს შესაძლებელია და სასარგებლო მსურველთათვის. მე მოწამე ვარ და, მით უმეტეს, უფლის შემდეგ პირველი ვიშრომე და სამოთხის საიდუმლოები პირველმა გამომიცხადა. კერძოდ, დავინახე იესო, რომელიც იდგა მამის მარჯვენა მხარეს და ფაქტობრივად ჩავფიქრდი ნათქვამზე: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ დავდებ“ (ფსალმ. 109,1). მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: