Über den heiligen Erstmärtyrer Stephanus

Alle Märtyrer werden verherrlicht, und die Taten der Gerechten überall sind eine Quelle des Staunens, aber wenn man sich an die glorreichste Tat des Ersten Märtyrers Stephanus erinnert, erhebt sich sogar die stille Zunge zum Lob. Wer wird nicht vom seligen Stephanus zum Lob gerufen, der schon durch seinen Namen seine Verdienste verdeutlicht, der schon durch seinen Namen die Ehre des Sieges erlangt hat? Hier drückt der Name des Märtyrers Kampf, Sieg und Ehre aus. Stefan ist der Erste im Wettbewerb, der Erste im Lob, der Auserwählte, der in die Fußstapfen des Herrn tritt und zum Anführer der Asketen wird. Der Erretter machte ihn als Bauern zum Märtyrer für die Erlösung; er war der erste, der durch den Tod Christi dazu veranlasst wurde, den Tod selbst zu verachten; Die Seite des Herrn forderte ihn auf, sein eigenes Blut zu vergießen. Was er über das Leiden des Herrn für die Sklaven wusste, ertrug er selbst für den Herrn, ohne eine Gelegenheit zu wählen, ohne Vorgänger zu haben, ohne den Kampf zu sehen. Da er gezeigt hat, dass er seinem Brauch folgt – in allem ein Gefährte des Herrn zu sein und ein Ihm ähnliches Ziel zu erreichen, lässt er sich als Schüler in allem vom Beispiel des Lehrers leiten. Und sehen Sie, wie der Gesegnete den Herrn selbst in Taten und Worten nachahmt. Die Macht der Zeichen verherrlichte den Erlöser, und die Gnade des Martyriums wird in ihm gesegnet. „Stephanus“, heißt es, „tat voller Glauben und Kraft große Wunder und Zeichen unter dem Volk“ (Apostelgeschichte 6,8). Der Herr, der lehrt, ist erstaunlich, und der Märtyrer, der zu allen spricht, wird gepriesen. Er beginnt mit der Vision Abrahams, geht dann der Reihe nach auf andere Dinge ein, erinnert an prominente Personen und Taten, zitiert eine Prophezeiung über Christus und verweist auf die Juden, die Gott immer verärgern. Aber so wie Christus von den Pharisäern immer widersprochen wurde, so wurde der Märtyrer von Gegnern aus der Synagoge angegriffen. „Einige aus der sogenannten Synagoge der Libertiner und der Kyrenier und der Alexandriner und einige aus Kilikien und Asien gerieten in Streit mit Stephanus, aber sie konnten der Weisheit und dem Geist, zu denen er redete, nicht widerstehen“ (Apostelgeschichte 6,9-10). Der Herr wird (für das, was er gesagt hat) wegen der Kirche angeklagt, der Märtyrer wird fälschlicherweise desselben beschuldigt. „Dieser Mann hört nie auf, lästerliche Worte gegen diesen heiligen Ort und gegen das Gesetz zu reden“ (Apostelgeschichte 6,13). Außerhalb der Stadt wird der Herr am Kreuz gekreuzigt; Außerhalb der Stadt wird der Märtyrer gesteinigt. „Und sie führten ihn aus der Stadt und fingen an, ihn mit Steinen zu steinigen“ (Apostelgeschichte 7:58). Die Juden kreuzigen Christus, die Juden steinigen auch Stephanus. Als der Herr gekreuzigt wird, drückt er seine Vergebung aus: „Vater“, sagt er, „vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lukas 23,34); Auch der Märtyrer bittet auf die gleiche Weise um sie: „Er kniete nieder und rief mit lauter Stimme: Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an“ (Apostelgeschichte 7,60). Und der Märtyrer folgte dem Herrn nicht nur in Worten und Taten, sondern er entdeckte auch die Tugend seiner Seele in der Geduld. und ertragende Beleidigungen, für die er mit einer solchen Vision belohnt wurde. „Als ich aufblickte“, heißt es, „zum Himmel, sah ich die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen“ (Apostelgeschichte 7,55). Großartig ist das Spektakel des Wettbewerbs! Der Ringer unten auf der Erde konkurriert, und der Richter vom Himmel schaut zu; Dieser hier kämpft, und der oben Stehende hilft dem Kämpfer. Und er sieht den Erlöser nicht sitzen, sondern stehen. Oh, wie groß ist die Gnade der Ehre! Der Herr steht, wenn der Märtyrer kämpft. Das Aussehen und die Position des Richters weisen auf die große Bedeutung des Wettbewerbs hin. Schließlich erheben sich die Richter von ihren Sitzen, wenn ein heißer Kampf beginnt; Die Würde der Kämpfer wird anerkannt, wenn ihnen die gebührende Ehre zuteil wird. Und diese Ehre des Erlösers ist so groß, dass der Märtyrer sogar die Engel übertraf. „Als er aufblickte“, sagen sie, „zum Himmel, sah er die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen“ (Apostelgeschichte 7,55). Er sah nicht nur den unsichtbaren Ort und die unsichtbare Herrlichkeit, sondern sogar den Einen, den er begehrte und vor dem sich selbst die Engelsarmee fürchtet. Der Märtyrer richtet seinen Blick dorthin, wo die Cherubim ihre reinen Gesichter verdecken, wohin die Seraphim nicht zu schauen wagen – auf diese grenzenlose Höhe. Hier also war das Ziel der Vision des Einen, der höher ist als die Engel, höher als Mächte, höher als Throne und Mächte. Er wurde von der Stimme des Herrn angezogen, der zuvor gesagt hatte: „Wo ich bin, da wird mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Und es ist seltsam, dass dieser gerechte Mann nicht durch Feuer, nicht durch Eisen, nicht durch Tiere, nicht durch andere Folterungen, sondern allein durch Steinigung gequält wird. Stephanus musste nur mit Steinen geschmückt werden und die Gnade der Wahrheit aus einem Steinhaufen empfangen. Der Steinwurf richtete sich sowohl gegen den goldenen Körper als auch vor allem gegen den von allen Seiten blutenden Kopf. Beim Anblick seiner Leistung werden viele zu Märtyrern. Dieser Kranz (Stephen) ist bei Kämpfern begehrt, er bringt Ehre und lehrt die Art des Kämpfens: Er ist es, der mit seinen Wettkämpfen den Weg weist und mit seinem Namen Mut macht. So ruft er mit seinen Taten schon vor Paulus: „Seid mir nach, wie ich Christus bin“ (1 Kor 11,1). Ich folgte, sagt er, dem Herrn über alles in Wort, Leben und Tod. Kommen Sie, ahmen Sie dies alles nach und handeln Sie gemeinsam mit mir: Dies ist möglich und nützlich für diejenigen, die es wünschen. Ich bin ein Märtyrer, und außerdem war ich der Erste, der sich für den Herrn einsetzte, und die Geheimnisse des Himmels wurden mir zuerst offenbart. Ich sah nämlich Jesus auf der rechten Seite des Vaters stehen und dachte tatsächlich darüber nach, was gesagt wird: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Psalm 109,1). Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen. Sie könnten interessiert sein an: