На Свети първомъченик Стефан

Всички мъченици са прославени и подвизите на праведните навсякъде служат за извор на учудване, но когато си спомним най-славния подвиг на първомъченик Стефан, дори мълчаливият език се издига за хвала. Кой няма да бъде призован на хваление от блажения Стефан, който със самото си име показва своите заслуги, който със самото си име вече е придобил честта на победата? Тук самото име на мъченика изразява борба, победа и чест. Стефан е първият в надпреварата, първият сред хвалебствията, избраният, следващ стъпките на Господа, ставайки водач на подвижниците. Спасителят, като земеделец, го направи мъченик за спасението; той беше първият, който беше подтикнат от смъртта на Христос да презре самата смърт; страната на Господ го посочи да пролее собствената си кръв. Това, което знаеше за Господните страдания за робите, той сам претърпя за Господа, без да избере никаква възможност, без да има предшественици, без да види борбата. Тъй като той показа, че следва своя обичай - да бъде съучастник на Господа във всичко и да получи подобна на Него цел, тогава, като ученик, той се ръководи във всичко от примера на Учителя. И вижте как блаженият подражава на самия Господ в дела и думи. Силата на знаменията прослави Спасителя и благодатта на мъченичеството е благословена в него. Казано е, че „Стефан, пълен с вяра и сила, извърши големи чудеса и знамения сред народа“ (Деяния 6:8). Господ, който учи, е удивителен и мъченикът, който говори на всички, е възхвален. Започвайки с видението на Авраам и последователно засягайки други неща по ред, припомняйки видни личности и дела, той цитира пророчество, свързано с Христос, и посочва евреите, които винаги гневят Бога. Но както фарисеите винаги противоречат на Христос, така и мъченикът е нападнат от противници от синагогата. „Някои от така наречената синагога на либертините, киринейците и александрийците и някои от Киликия и Азия влязоха в спор със Стефан, но не можаха да устоят на мъдростта и на Духа, на когото той говореше“ (Деяния 6:9-10). Господ е обвинен (за това, което каза) за храма, мъченикът е лъжливо обвинен в същото. „Този ​​човек никога не престава да говори богохулни думи против това свято място и против закона“ (Деяния 6:13). Извън града Господ е разпнат на кръста; извън града, мъченикът е убит с камъни. „И като го изведоха вън от града, започнаха да го убиват с камъни“ (Деяния 7:58). Евреите разпъват Христос, евреите също убиват с камъни Стефан. Господ, бидейки разпнат, изразява прошка: „Отче, казва той, прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34); мъченикът също ги моли по същия начин: „като коленичи, извика със силен глас: Господи, не им зачитай тоя грях” (Деян. 7:60). И не само в думи и дела мъченикът последвал Господа, но открил добродетелта на своята душа в търпението. и понасяйки обиди, за което беше възнаграден с такова видение. „Когато погледнах нагоре“, се казва, „към небето, видях Божията слава и Исус, стоящ отдясно на Бога“ (Деяния 7:55). Голямо е зрелището на състезанието! Борецът долу на земята се състезава, а Съдията от небето гледа; този се бие тук, а този горе, прав, помага на боеца. И вижда Спасителя не седнал, а прав. О, колко велика е благодатта на честта! Господ стои, когато мъченикът се бие. Външният вид и позицията на съдията показва голямото значение на състезанието. В крайна сметка съдиите стават от местата си, когато започне гореща битка; Достойнството на бойците се признава, когато се отдава дължимата почит. И тази чест от Спасителя е такава, че мъченикът надмина дори ангелите. „Като погледна към небето“, казват те, „той видя Божията слава и Исус, стоящ отдясно на Бога“ (Деяния 7:55). Той видя не само невидимото място и слава, но и самия Този, когото желаеше, Когото дори ангелската армия се страхува да погледне. Мъченикът насочва погледа си там, където херувимите покриват пречистите си лица, където серафимите не смеят да погледнат - към тази безбрежна височина. И така, тук беше обектът на видението на Този, който е по-висок от ангелите, по-висш от сили, по-висш от престоли и сили. Той беше привлечен от гласа на Господ, който преди това беше казал: „Където съм Аз, там ще бъде и слугата ми” (Йоан 12:26). И е странно, че този праведен човек е измъчван не от огън, не от желязо, не от зверове, не от други мъчения, а само от убиване с камъни. Стефан трябваше да бъде украсен само с камъни и да получи благодатта на истината от купчина камъни. Хвърлянето на камъни беше насочено както към златното тяло, така и най-вече към главата, която кървеше от всички страни. При вида на неговия подвиг мнозина стават мъченици. Този венец (Стефан) е желан за бойците, носи чест и учи на начина на битка: той е, който показва пътя със своите състезания и насърчава с името си. Така с делата си още преди Павел той вика: „подражавайте ми, както аз съм на Христа” (1 Кор. 11:1). Последвах, казва той, Господаря на всичко в словото, живота и смъртта. Елате, подражавайте на всичко това, действайки заедно с мен: това е възможно и полезно за желаещите. Аз съм мъченик и освен това пръв се трудих след Господа и първо ми се разкриха небесните тайни. А именно видях Исус да стои от дясната страна на Отца и всъщност съзерцавах казаното: „Рече Господ на моя Господ: Седи от дясната Ми страна, докато положа Твоите врагове за Твое подножие” (Пс. 109:1). Нему да бъде слава и власт завинаги. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Може да се интересувате от: