O Melchizedeku

I. Pan, porównując świat do pola, a głoszenie prawdy do siewu, mówi, że najpierw sieje się pszenicę, a potem [pojawia się kąkol] (Mt 13,24–25). Z tego możemy wiedzieć, że zgodnie z tradycją apostolską fikcyjne nauki są niepotrzebne i są zasiewem diabła. Pomimo tego, że święci uczniowie [Pana] niczego nie przeoczyli, [głosząc] prawdę, a święty apostoł Paweł, który zasiał cały świat słowem jak pszenicę, nie miał niczego „braków wobec najwyższych apostołów” (2 Kor. 11:5), to niektórzy odszczepieńcy, powstawszy jak kąkol nad chlebem, starają się nauczać nauczania, które ich zdaniem jest bardziej tajemnicze niż apostolskie. Apostołowie bowiem nie głosili, że Melchizedek jest z natury Bogiem, tak jak głoszą. Tym samym nie dopuszczają do siebie niczego poza myślami prowadzącymi do pogardy dla udoskonalonej dla nas ekonomii Pana. Wiedz, jeśli chcesz: Apostoł mówi o „królu świata” nie z natury, ale ze względu na [imię]. Powiedział bowiem: „najpierw według znaku [imię] król sprawiedliwości, a potem król Salem, czyli król pokoju” (Hbr 7:2). Pominęli słowo „przez znak” i dlatego uważają, że imię nadane przez znak jest [imięm] nabytym przez naturę. II. Mówią: „Jeśli nie jest Bogiem, to dlaczego bez ojca i bez matki?” W tym przypadku z ich słów wynika, że ​​Melchizedek jest Ojcem, a nie Synem. Sprzeciwiają się: „Nie nazywamy Go Ojcem, ale Słowem Bożym, które istniało przed wcieleniem i narodzeniem Maryi”. O przesądni, jak [może istnieć] Bóg Słowo bez Ojca!? Zrozum, że to, co powiedział błogosławiony Paweł, odnosi się do wcielonego Chrystusa. Przecież mówi: „Ten, o którym to powiedziano, należał do innego pokolenia... Wiadomo bowiem, że nasz Pan powstał z pokolenia Judy” (Hbr 7,13-14). „Ale powiedz mi” – pytają – „jak Chrystus powstał z pokolenia Judy bez ojca i bez matki na wzór Melchizedeka?” Nie wiedzą, co mówią. Przecież Paweł powiedział „według porządku” w odniesieniu do kapłaństwa, a nie w odniesieniu do wyrażenia „bez ojca”. Dlatego nie mówi: „Jesteś bez ojca i bez matki według porządku Melchizedeka”, ale: „Jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Hbr 5,6). Co oznacza „według rangi”? Oznacza to podobieństwo, a nie Prawo. Przecież zgodnie z Prawem plemię Lewitów miało być kapłanem, a Melchizedek kapłanami nie według Prawa, ale według porządku proroków, wyobrażając w ten sposób Chrystusa. Dlatego mówi: „Ty jesteś kapłanem na wieki”, nie według porządku Lewitów, nie według porządku Aarona, który pochodzi z tego samego pokolenia, ale „według porządku Melchizedeka”, który oddzielił kapłaństwo od Prawa. III. Ale o co nas znowu pytają? – Jeśli Melchizedek jest mężczyzną, to jak może „pozostać kapłanem na zawsze” (Hbr 7:3)? Rozważają to na podstawie tego fragmentu, pomijając inne rzeczy z tego rozdziału. Przecież powiedziane jest: „upodobniwszy się do Syna Bożego, pozostaje kapłanem na zawsze” (Hbr 7,3). Podobieństwo i rzeczywistość nie są tym samym, gdyż jedno jest obrazem, a drugie prawdą. Przykładowo, jak prorok Jonasz ze względu na swój trzydniowy pochówek (Mt 12,39-40) przyrównany jest do Chrystusa, pozostając prorokiem, tak jak Mojżesz jest do Niego przyrównany, ponieważ był wodzem ludu, pozostając przywódcą na zawsze, tak Melchizedek jest przyrównany do Chrystusa, ponieważ był kapłanem dla pogan i „kapłanem pozostaje na zawsze”. Dlatego [Pismo] mówi: „Ty jesteś kapłanem na wieki na wzór Melchizedeka” (Hbr 5:6). Oni z kolei pytają ponownie: "Załóżmy, że Melchizedek jest człowiekiem podobnym do Chrystusa. Pokaż, że Melchizedek jest podobny do Pana Jezusa Chrystusa w tym, że jest bez ojca i bez matki, nie mający początku dni ani końca życia. Przecież powiedziane jest: „bez ojca, bez matki, bez rodowodu, nie mający początku dni ani końca życia, podobni do Syna Bożego” (Hbr 7,3). Pokaż w tym podobieństwo, abyśmy mogli zobaczyć, że Melchizedek jest człowiekiem, a nie samym Chrystusem”. Zatem nie sprzeciwiają się nam, ale będą wrogie Pismu Bożemu. Wystarczyłoby, żeby uwierzyli Apostołowi, który powołał go jak Syna Bożego, a nie Syna Bożego. Gdy bowiem mówią: „Pokażcie nam podobieństwo, abyśmy uwierzyli”, wydaje się, że nie wierzą w to, co powiedział Paweł. Jak gdybyśmy nie potrafili tego pokazać, odeszliby od wiary tak bardzo, jak już to zrobili. Czy rzeczywiście dlatego, że prawdziwe Pismo zawiera wiele wyrażeń, których znaczenie jest dla niektórych niedostępne, Kościół odejdzie od tradycji wiary i uwierzy własnym wynalazkom? To się nie stanie! I w tym celu nie milczmy głupio, ale z mocą wskazujmy na podobieństwa zawarte w mowie [Apostoła]. Odpowiadamy na to: „Czy wierzysz Ewangelii, że „Słowo stało się ciałem” (J 1,14), nie przemieniając się w człowieka, ale biorąc go w siebie? Mówią: „Tak, wierzymy w to”. Zatem, jeśli w to wierzycie, wiedzcie, że Chrystus nie jest człowiekiem prostym i nie jest znany jako człowiek prosty, ponieważ nigdy nie był oddzielony [od Bóstwa], będąc później zjednoczonym [z Nim], lecz natychmiast został poczęty i zrodzony. Z drugiej strony jest oczywiste, że Słowo Boże działało już wcześniej, jak napisano: „Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię, dlatego też Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym” (Łk 1,35). Z tego widzimy, że Chrystus nie ma początku dni ani końca życia. Przecież jeśli Słowo Niemające Początku otrzymało początek we wcieleniu, to prawdą jest, że Chrystus również nie ma początku poprzez jedność [Bóstwa i człowieczeństwa] z [łona] Matki. Zatem i w tym Melchizedek jest do Niego podobny, gdyż zgodnie z ekonomią nie mówi się nic o jego narodzinach i śmierci, aby ukazać sakrament Chrystusa. V. Pytają ponownie: „Czy Pan przyjął nasze ciało, czy nie?” Tak, nasz. Nie postrzegał go jednak osobno, nie poprzedzał zjednoczenia [Boskości i człowieczeństwa], lecz, jak już powiedzieliśmy, narodził się z matki w ich nierozerwalnej jedności. Natychmiast pytają: „Dlaczego więc liczysz Jego lata?” Lata liczone nie są odrębnie, lecz [lata] od chwili narodzin Tego, który stał się Człowiekiem. Przecież Pismo Święte nie mówi, że narodził się prosty człowiek, jak mówisz, czyli Słowo Boże, ale Chrystus, który jest jednocześnie Bogiem i Człowiekiem, niepodzielnym i nierozłącznym Synem Bożym. Miał początek narodzin ekonomicznych, ale nie miał początku naturalnego ze względu na jedność [Boskości i człowieczeństwa] z łona Matki. W końcu powiedz mi: o czyim początku mówisz? Tylko jedno ciało? Ale zgodnie z głosem ewangelii skierowanej do Józefa: „Nie bój się przyjąć Marii, żony twojej, gdyż to, co się w niej narodziło, jest z Ducha Świętego” (Mt 1,20), Ciało Pańskie nigdy nie istniało oddzielnie. Czy będziecie mówić o początku narodzonego Chrystusa? Jednakże samo Słowo stało się wcieleniem, jak głosi Ewangelia. Zatem, jak już wykazaliśmy, nie można przypisać Chrystusowi ani podziału, ani początku. „Załóżmy” – mówi – „że Chrystus nie ma początku z powodu jedności, ale czy jedność nie ma początku?” Zarówno ma, jak i nie ma, ponieważ Sam Bez Początku stał się początkiem jedności. I dlatego powiedziałem: i ma, i nie ma. Bardziej pobożnym jest stwierdzenie, że tak nie jest, gdyż to, co jest zasadniczo zjednoczone, chociaż jest znane z dwóch, to jednak o ile jest zjednoczone z naturą silniejszego, jest znane i nazywane silniejszym. Podobnie rzeka wypełniona deszczem wpadająca do morza nie nazywa się już rzeką, ale morzem, w którym ma swój początek i tam się kończy. Wszakże gdyby jakaś siła cielesna działała w Słowie jako siła nadrzędna, w wyniku czego powstała jedność, wówczas początek należałoby myśleć w oparciu o cielesną naturę. Jeżeli, jak głosi Ewangelia, Bóg Słowo działał pobożnie, to jasne jest, że zgodnie ze swoją naturą święte ciało zostało uszlachetnione, ponieważ raczył w nim zamieszkać z całą „pełnią Bóstwa cieleśnie” (Kol 1:19, 2:9). Jeśli jest cała pełnia, to jasne jest, że nie pozostało nic Boskiego, czego by nie miało święte ciało Chrystusa: bezpoczątkowość i Boskość, i nieśmiertelność, i wszechmoc, i władza, i trwała mądrość - miało wszystko, ponieważ [Bóg] zechciał zamieszkać w nim z całą „pełnią Boskości cieleśnie” (Kol 1:19, 2:9). Dlatego Paweł powiedział: „Odtąd nikogo nie znamy według ciała, ale gdybyśmy nawet znali Chrystusa według ciała, teraz już go nie znamy” (2 Kor. 5:16). Dowiedzieliśmy się bowiem, że [Bóg] zechciał zamieszkać [w Chrystusie] z całą pełnią Bóstwa cieleśnie i w Nim będziemy zupełni (Kol 1:19, 2:9–10). Nie powiedział „w nich”, ale „w Nim”, który jest „pełnią Tego, który wypełnia wszystko we wszystkich” (Efez. 1:23). Dlatego też uważa się, że Chrystus nie ma początku dni ani końca życia. VI. Znowu pytają: „Jeśli Melchizedek jest człowiekiem, jak może „pozostać kapłanem na zawsze” (Hbr 7:3)?” Należy to rozumieć dwojako: nie tylko w odniesieniu do Melchizedeka, ale także w odniesieniu do wszystkich świętych. Po pierwsze, są one „na zawsze” zawarte w Piśmie Świętym, a po drugie, są „na zawsze” przed Bogiem. Prorok Izajasz zawsze pozostaje prorokiem i wszyscy prorocy zawsze pozostają prorokami zarówno [na kartach] Pisma Świętego, jak i przed Bogiem. Podobnie apostołowie zawsze pozostają apostołami, a jeśli tak nie jest, to na co mieli nadzieję, umierając codziennie za Chrystusa? A wszyscy, którzy służą Chrystusowi, zawsze pozostają kapłanami. Zatem św. Melchizedek, służąc Bogu, „pozostaje kapłanem na zawsze”, zgodnie ze słowami Pana, który powiedział, że „z Nim wszyscy żyją” (Łk 20,38). Teologizując, [heretycy] cytują także te słowa o Melchizedeku, którymi – ich zdaniem – można oddać cześć jedynie Bogu: „Patrzcie, jak wielki jest ten, któremu patriarcha Abraham dał dziesięcinę” (Hbr 7,4). Ale czym to jest w porównaniu z Boską godnością? Czy chcesz zobaczyć więcej pokory u Abrahama? Kiedy nabył jaskinię, w której mógł pochować Sarę, pokłonił się temu, który ją dał (Rdz 23:7-12). Teraz trzeba go też przebóstwiać, bo patriarcha mu się pokłonił? To się nie stanie! Oto jacy oni są szaleni, że tak bardzo ograniczają wielkość Słowa Bożego. [Apostoł] nie powiedział: „Widzicie, jak wielki jest [Melchizedek], który stworzył niebiosa, ziemię i morze; który stworzył umysł ludzi zdolny do swobodnego poruszania się; dając każdemu to, czego potrzebuje, nie nagle, ale we właściwym czasie, rozdzielając to odpowiednio”. Nie powiedział, że [Melchizedek] oddzielił deszcze i śnieg, zimowy chłód i letni upał, aby świat nie zginął. Nie powiedział, że miłosierdziem wyzwala od sprawiedliwości i może bez stronniczości okazywać miłosierdzie grzesznikom, istnieje wszędzie niepodzielnie i trwa niezjednoczony w Ojcu, stwórcy dobra, wszechwiedzącym i sędziowskim, który w słabości daje siłę, a w szaleństwie mądrość węża, plądrując (por. Mt 12,29), wskrzeszając ze śmierci do życia i ujawniając to, co tajne. Apostoł nie powiedział nic podobnego o Melchizedeku, a jedynie: „Patrzcie, jak wielki jest ten, któremu patriarcha Abraham dał dziesięcinę ze swoich najlepszych łupów” (Hbr 7,4). Z pewnością, gdyby Paweł był Bogiem, tak określiłby swoją niepojętą moc, że nie było w nim nic zadziwiającego poza dziesięciną otrzymaną od Abrahama, którą także kapłani otrzymują zgodnie z Prawem? Kiedy więc podczas czytania odkryjecie, co jest napisane o Melchizedeku, pamiętajcie, co powiedział apostoł: „o którym to powiedziano, należał do innego pokolenia” (Hbr 7:13), a nie dacie się zwieść. „Wiadomo bowiem, że Pan Jezus Chrystus powstał z pokolenia Judy” (Hbr 7,14). Postępuj zgodnie z wiarą Pawła i nie przypisuj prorokom tego, co proroczo głoszą, i nie przypisuj obrazom tego, na co wskazują. Do jakiego plemienia należał Melchizedek i co o nim powiedziano, według ciebie jest reprezentatywne lub spełnione? Zatem myląc się, z pewnością rozpoznacie w symbolicznie zabitego baranka Boga, mówiąc: „Gdyby nie był Bogiem, jakżeby wypędził anioła zagłady swoją krwią? (por. Wj 12,5–6 itd.)”. Możliwe, że uczynisz sobie boga miedzianego węża, myśląc i mówiąc: „Gdyby nie był Bogiem, jak uzdrowiłby ukąszonych przez węże (Lb 21:9)?” Powiemy za apostołem: „o którym to powiedziano, należał do innego pokolenia” (Hbr 7,13). Przecież oni wszyscy nie działali o własnych siłach, ale za sprawą Chrystusa, którego reprezentowali. Podobnie Melchizedek nazywany jest „królem sprawiedliwości” nie z natury, ponieważ jak wyjaśnia Pismo Święte: „o którym to powiedziano, należał do innego plemienia”. VII. Chciałem też dowiedzieć się od zwodzicieli: „Dlaczego prorocy i apostołowie nie głosili Boga Melchizedeka?” Gdyby z zazdrości lub strachu, to bez zazdrości i bez strachu Narodzony z Maryi nie zostałby objawiony. Jeśli z niewiedzy, to są oni dziećmi w porównaniu z wami, ale wy jesteście doskonalsi od nich, gdyż to, co przed nimi było ukryte, zostało wam objawione. Ale co mówią ci niebezpieczni ludzie (οἱ Λοιμοί) 1? „Nic dziwnego, że apostołowie nie znali tej tajemnicy, skoro z trudem została ona objawiona Pawłowi, jak sam mówi: «Powinniśmy dużo o tym rozmawiać; lecz trudno to wytłumaczyć” (Hbr 5,11). O wyniosłości, którzy uważacie się za mądrzejszych od apostołów, którzy „nie rozumiecie ani tego, co mówią, ani tego, co zapewniają” (1 Tym. 1:7). Jeśli naprawdę wierzą, że Melchizedek ma wiele do powiedzenia i trudny do zinterpretowania, niech w takim razie powiedzą, które twierdzenie jest trudniejsze do zinterpretowania? Nasze czy ich? Dla nas, którzy twierdzimy, że Melchizedek jest typem naszego Pana Jezusa Chrystusa, to, co zostało powiedziane, jest obszerne i trudne do interpretacji, tak jak mówi apostoł. Twierdzą także, że Melchizedek jest z natury Bogiem. Jeśli z natury jest Bogiem, co jest trudne do wyjaśnienia? Wierzą w Boga, ale interpretują obrazy. Zobaczmy zatem, o czym świadczy św. Paweł, gdy mówi: „Trzeba o tym dużo mówić, ale trudno to zinterpretować” (Hbr 5,11). Jeśli jest to na ich korzyść, jeśli Melchizedek jest nazywany Bogiem, niech interpretują swojego boga tak, jak myślą, że jest Bogiem z natury. Jeżeli nie jest to możliwe, wówczas z pomocą Pana zinterpretujemy w przenośni, na ile to możliwe, to, co powiedziano o Melchizedeku, naśladując św. Pawła; i niech przestaną bluźnić! Jerozolima nazywała się wcześniej Jebus, wiemy więc, że Melchizedek był jednym z Jebusytów, jednym z siedmiu narodów wygnanych (por. Deut. 7:1). Po wypędzeniu narodów i osiedleniu się Izraelitów (λαός) Bóg wybrał to miasto ze wszystkich miejsc w Judei, aby kapłani składali tam ofiary (Deut. 12:5–18). Po zakończeniu wojen nazwę miasta zmieniono na Salim, co oznacza „pokój”. Jerozolima oznacza „wizję świata”. Dlatego Melchizedek nazywany jest przez Pawła i w Piśmie Świętym, w znaczeniu jego imienia, „królem świata” (Hbr 7,2), ponieważ tam panował. To tak, jakby ktoś wspomniał o Królu Selge 2. Selge tłumaczy się jako „czystość” (ἁγνεία). Dlatego też, z wystarczającym uzasadnieniem, Lorda Selge można nazwać „Panem Czystości” od nazwy miasta. Oczywiście nie z natury „mistrz czystości”, ale z imienia. Jednakże Chrystus jest z natury „Panem nieskazitelności”. Czy naprawdę nie zauważają, że Melchizedek jest także nazywany „królem świata” w znaczeniu swego imienia? Gdyby Jerozolima, w której panował, była niebiańska, wówczas jej władca byłby z natury „królem świata”. Jeśli jednak jest on obrazem Jerozolimy na wysokościach, to oczywiste jest, że Melchizedek jest w przenośni nazywany „królem świata” od nazwy miasta. Ponadto, jak dowiedzieliśmy się od znających się na rzeczy ludzi, „król prawości” jest tłumaczeniem imienia „Melchizedek” z języka kananejskiego. Na przykład Ambroży jest tłumaczony jako „nieśmiertelny”. Co z tego? Skoro wielu nazywa się Ambrożymi, czy są oni teraz z natury nieśmiertelni ze względu na to imię? Oczywiście, że nie. Ilu z nich nazywa się Eugeniuszem 3, będąc niewolnikami; ilu - Atanazy 4, będąc śmiertelnikami, ilu - Polichronies 5 i żyło krótko, ilu - Demokratów 6, nie rządząc ani jedną osobą. W ten sposób upewniamy się, że nazwy nie odpowiadają przedmiotom. VIII. Zatem po zinterpretowaniu imion według mocy, powróćmy ponownie do [interpretacji] czynów. Tak jak Abraham, mając trzystu osiemnastu uzbrojonych niewolników urodzonych w jego domu, zmusił cudzoziemców do ucieczki (por. Rdz 14,14-15), tak Chrystus, narodzony z Niego, trzystu osiemnastu ojców (πατριάρχης) w mieście Nicei, zabierając broń apostolską, wypędził herezje. Spójrz na odpowiednią interpretację. Pewnego razu Melchizedek przyniósł chleb i wino (por. Rdz 14,18), aby wzmocnić powracających z wojny. Podobnie Chrystus, Wielki Biskup, daje konsekrowany chleb i wino tym, którzy zwracają się do Niego po walce mentalnej, mówiąc: „Bierzcie i jedzcie wszystko” (por. Mt 26,26-27). I tak jak Abraham daje dziesięcinę ze swoich najlepszych łupów kapłanowi Bożemu (por. Hbr 7,4), tak ci, którzy są gorliwi w wierze Abrahama, przynoszą Chrystusowi to, co najlepsze. Rzeczywiście, pięć zmysłów jest Mu ofiarowanych na dwa sposoby (mianowicie duchowo i bezpośrednio), co stanowi dziesięcinę z naszej natury, niegdyś schwytanej przez cudzoziemców, zgodnie z opowiedzianą historią. Czy nie rozumiecie z tego, co zostało powiedziane, że „można wiele powiedzieć, ale trudno to wytłumaczyć” [Hebr. 5:11], jak powiedział św. Paweł? Nie mów więc, że obrazy są prawdą. Usłyszawszy „bez ojca” i „bez matki” (bo „bez rodowodu”), nie uważajcie Melchizedeka za Syna Bożego z natury. Czy nie czytaliście, ile Pismo Święte mówi o obrazach w historii [o Melchizedeku]: o bracie Abrahama Lotu, o królach tamtych czasów, nazywających ludzi imionami miejsc i ujawniających Melchizedeka i miasto Salem? Żadne z nich nie było interpretowane samodzielnie przed Wcieleniem Pana. Bo jeśli imiona są z natury, to nie z interpretacji; jeśli przez interpretację, to nie są już z natury. Jak „dużo mówić, ale trudno to wytłumaczyć” (Hbr 5,11)? Przeczytaj, co jest napisane, że „przytrafiło się to im jak obrazy, ale opisano to dla pouczenia nas, którzy doszliśmy do wieków ostatecznych” (1 Kor. 10:11). IX. Trzeba też dowiedzieć się od nich: - W jaki sposób Bóg Słowo, nie mając ciała, pełnił boskie posługi? I dla kogo? If you say for peace, then where is the victim? „Bez przelania krwi nie ma przebaczenia” (Hbr 9,22). Who are the priesthood preachers and witnesses? Jeśli mówią, że jest obrazem przyszłości, to jak bezcielesna osoba może ukazać obraz Tego, który się wcieli? Did He really appear in His own image? Tam, gdzie On sam mieszka, nie ma już obrazu, ale prawda. Jeśli to prawda, to co możemy powiedzieć o Wcieleniu? W jaki sposób Pismo mówi, że tajemnica „nie została objawiona pierwszym pokoleniom synów ludzkich, jak teraz została objawiona Jego świętym apostołom i prorokom przez Ducha Świętego” (Efez. 3:5)? W owym czasie nie ogłaszali tego ani prorocy, ani apostołowie. Ale co oni mówią? „Jeśli nie był Bogiem, jakże mógł być kapłanem przed Prawem?” [Odpowiadamy] na nie: – Mówi się o kapłaństwie, ponieważ człowiek w ciele składał Bogu ofiary; without the flesh one is not called a priest. Jak Abel składał ofiary przed Prawem i dlatego pojawiał się jako kapłan, jak Noe składał ofiary i ukazywał się jako kapłan, jak Jakub składał ofiary i pojawiał się jako kapłan, ponieważ wszyscy składali ofiary przed Prawem, tak Melchizedek był kapłanem przed Prawem. Ale sprzeciwiają się: „Pismo nie mówi, że byli kapłanami”. Pismo Święte nie mówi zbyt wiele o tym, co próbujesz znaleźć. Jeśli szukasz różnicy we wszystkim, pamiętaj, że Melchizedek nie złożył ofiary, a jedynie otrzymał imię kapłana. Przecież kapłanami byli raczej ci, którzy składali ofiary, niż ci, których tak nazywano, ponieważ to przede wszystkim kapłan składa ofiary, a nie ten, którego nazywa się tylko tym imieniem. Mówimy to w związku z ich absurdalnymi przemówieniami. My sami w Panu uważamy ich obu w jednakowy sposób za kapłanów Bożych. X. Dziwię się, że nie usłyszeli błogosławionego Piotra, który wyraźnie je głosi i mówi, że „będą fałszywi nauczyciele, którzy wprowadzą niszczycielskie herezje” (2 Piotra 2,1). Prawidłowo powiedział „przedstawią” - w końcu naprawdę wypatrują odpowiedniego momentu i, w zależności od okoliczności, układają odpowiedź. Albo mówią otwarcie, że Melchizedek jest Bogiem, albo podstępnie się z tym zgadzają, gdy my, podobnie jak Pismo Święte, nazywamy go „kapłanem Bożym” (Rdz 14:18; Hbr 7:1). Jeśli wierzą Pismu Bożemu, niech mówią wszystko zgodnie z Pismem. Po pierwsze, skoro Pismo Święte nie nazywa Melchizedeka Bogiem, niech i oni go nie nazywają. Niech zostanie uznany według Pisma Świętego za „uczynionego na podobieństwo Syna Bożego” (por. Hbr 7,3), gdyż nie jest Synem, ani z natury. [Niech wyznają], że jest „przez Marka [imię] królem sprawiedliwości” (Hebr. 7:2), a nie z natury. Niech też wyznają, że „Ten, o którym to powiedziano, należał do innego pokolenia” (Hbr 7,13). Niech nie wyrywają wypowiedzi [Pisma Świętego], aby przekonać tłum oszustwem i usidlić najbardziej głupich. My, otrzymawszy od Pana taki rozkaz i przykazanie, jesteśmy zobowiązani przekonać tych, którzy mylą się z powodu niewiedzy. [Heretycy] widząc, że oszukani przez nich chcą pokutować, chwytają najbardziej naiwnych z nich, stale powtarzając: „Jeśli Melchizedek nie jest Bogiem z natury, nie zgrzeszymy, czyniąc człowieka bogiem, gdyż jest napisane: „Powiedziałem: jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego” (Ps. 81:6). Nie wiedzą, że taka dwuznaczność uwypukla kruchość ich wiary w Chrystusa. Dlatego czczą Pana jako równego wszystkim ludziom, a nie za to, kim On jest: Zbawicielem, Bogiem i Mistrzem; i wprowadzają służbę stworzeniu zamiast Stwórcy. Wijąc się więc jak wąż, owijają się wokół tych, którzy chcą przed nimi uciec. A my, którzy mamy przykazanie: „Bądźcie mądrzy jak węże” (Mt 10,16), musimy naśladować ich przebiegłość i niszczyć uściski [heretyków] nieoczekiwanymi wnioskami. Powiedzmy tak jak [oni]: choćby Melchizedek był Bogiem, nie zgrzeszylibyśmy, powołując go i uważając go tylko za człowieka. Wszak jest napisane, że „nie ma innego imienia pod niebem... przez które moglibyśmy być zbawieni” z wyjątkiem Pana Jezusa Chrystusa (Dz 4,12), Pełni, „który napełnia wszystko we wszystkich” (Efez. 1,23). Niech słuchają apostoła, który nawołuje, aby nie przyjmować tych, którzy głoszą inną ewangelię: „Gdyby bowiem ktoś przyszedł i zaczął głosić innego Jezusa, którego nie głosiliśmy, albo gdybyście otrzymali innego Ducha, którego nie otrzymaliście, albo inną ewangelię, której nie przyjęliście, bylibyście wobec niej bardzo wyrozumiali” (2 Kor. 11, 4). W końcu, jeśli to przypieczętowuje Ewangelię, co pozostaje tym, którzy wprowadzają herezje i tym, którzy w nie wierzą? Ale co oni mówią? „Czy kościoły na całym świecie nauczają tak jak ty dzisiaj?” Niech wiedzą, że wszyscy, którzy nauczają, potwierdzają doskonałą naukę apostołów i nie wymyślają niczego nowego, co nie jest głoszone, jak oni. Gdyby ktoś kiedykolwiek został skazany za mimowolny błąd, z pewnością albo zwróciłby się [do prawdziwej nauki], albo, woląc kłamstwo, zostałby zaliczony do outsiderów, tak jak oni. Ich szaleństwo objawia się w tym, że przebiegłością przewyższyli wszelką herezję. Przecież ekskomunikowani i wyklęci przez świętych biskupów, potajemnie przyjmują komunię i gromadzą się w miejscach, gdzie są nieznani, i w ten sposób, jak powiedzieliśmy wcześniej, gardzą sakramentem Chrystusa i Jego ekonomią. Ponadto, jeśli przy pomocy pozornej czci zdobywają zaufanie do biskupów lub periodutów, 7 wówczas natychmiast oczerniają prawdziwie wiernych i prawosławnych jako złośliwych, urządzając to tak, że stają się znienawidzeni lub prześladowani. Ale Ten, który zna myśli ludzi, zwraca ich oszustwo [przeciwko sobie samym] i, jak jest napisane, potępiając ich, pozwala im wpaść „do przygotowanego dołu” (Ps. 7:16) 8. XI. Pomijając jednak ich tajną złośliwość, pójdźmy dalej, aby ostatecznie obalić ich złą wiarę. Przecież prorocy nie głosili imienia Melchizedeka, apostołowie go nie nauczali, męczennicy go nie wyznawali, żaden z patriarchów nie ogłosił go Bogiem, żaden ze świętych ojców nic takiego nie napisał. Dlatego opamiętaj się, człowiecze, i uświadom sobie, że diabeł zaszczepił w tobie tę dziwną myśl, abyś z jego woli zachorował z pychy i popadł w jego upadek. W końcu jak [to mogłoby się stać] bez [jego] woli? „Mając taki obłok świadków” (Hbr 12,1) na poparcie prawdziwej wiary, wybrałeś i wyznałeś to, czego żaden z nich nie wyznał. Przecież jeśli bez tej wiedzy i wyznania zostali zbawieni, ratuj siebie, naśladując ich i powiedz słowami św. Pawła, że ​​„postanowiłem... nie znać niczego innego, jak tylko Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego” (1 Kor. 2:2). Jeśli myślisz, że bez takiej spowiedzi nie można być zbawionym, jasne jest, że uważasz wszystkich świętych za niezbawionych, z wyjątkiem ciebie. Nawet jeśli ustami nie będziesz mówił ludziom takich rzeczy, konsekwencje [twojego nauczania] będą głośniejsze niż twój głos. Widzisz, do jakich bluźnierstw i kłopotów doszedłeś z powodu tej swojej złośliwości, lub jeszcze lepiej, z powodu całkowitego braku wiary. Spójrzcie na to, że Melchizedek nie czynił znaków, nie ustanawiał przykazań, nie wyznaczał obietnic, nie umarł za nas, nie udzielił komunii Duchowi Świętemu. Poza tym nie wiem, kto by ręczył za twoją wiarę [w Melchizedeka]. Jeśli twierdzisz, że Wcielony polecił nam tego wszystkiego uczyć, jeszcze bardziej czynisz siebie winnym zła. Przecież to, co Pan objawił nam o sobie poprzez słowa i czyny, jest tym, w co nakazał nam wierzyć. Przecież Pismo mówi, że [Bóg] ukazał się Abrahamowi (ale tylko głosem), dając mu przykazanie, przepowiadając przyszłość i obiecując dobre uczynki w ziemi Chaldejczyków i pod dębem Mamre, a także w wielu innych słowach i czynach (por. Księga Rodzaju dalej). Pismo Święte nie objawiło niczego nieznanego ani od Melchizedeka, ani przez Melchizedeka. Dlatego wasza wiara jest bezpodstawna, wasze myśli niewiarygodne, a taka wiedza o Bogu jest próżna. Dlatego też, gdy wiara prawosławna objawiła się przez wielu świadków, wszyscy ci, którzy zwracają się do innych, mądrze i nierozsądnie nazywając Melchizedeka Bogiem lub Synem Bożym z natury, w oczywisty sposób judaizują, ponieważ Jezus Chrystus, narodzony z Maryi, jest Synem Boga żywego i Jemu niczego nie brakuje, abyśmy mieli szukać pełni w drugim. λοιμο ί - zaraza, zaraza, infekcja, zaraza. [Autor podaje tłumaczenie formy jedności. liczby (λοιμός). Używana jest tutaj forma liczby mnogiej. – Redakcja ABC Wiary.] Tutaj użyte jest w sensie przenośnym: osoba niebezpieczna i szkodliwa. Selge to greckie miasto w Azji Mniejszej (Pizydia). Eugene (grecki) – dobry rodzaj. Atanazy (grecki) – nieśmiertelny. Polichronium (greckie) – trwałe. Demokrata (grecki) – tutaj: rządzenie ludem. Periodeuti (gr. obchodzenie, nadzorowanie) – urzędnicy starożytnego Kościoła w randze prezbiterów, którzy mieli obowiązek przeprowadzania inspekcji kościołów parafialnych danej diecezji. Synod. tłumaczenie Ps.7:16: „wykopał rów, wykopał go i wpadł do dołu, który przygotował”.