Acerca de Melquisedec

Sepa, si quiere: el Apóstol dice “rey del mundo” no por naturaleza, sino por el significado [del nombre]. Porque dijo: “primero, según la señal [nombre], el rey de justicia, y luego el rey de Salem, es decir, el rey de paz” (Heb. 7:2). Se les pasó por alto la palabra “por signo”, y por eso piensan que el nombre que se da por signo es [un nombre] adquirido por naturaleza. II. Dicen: “Si él no es Dios, ¿por qué entonces sin padre y sin madre?” En este caso, de sus palabras se desprende que Melquisedec es el Padre, no el Hijo. Objetan: “No lo llamamos Padre, sino el Verbo de Dios, que existía antes de la encarnación y el nacimiento de María”. ¡Oh supersticiosos, cómo [puede haber] Dios el Verbo sin el Padre!? Entended que lo que dijo el Beato Pablo se refiere al Cristo encarnado. Después de todo, dice: “Aquel de quien esto se dice, era de otra tribu... Porque es sabido que nuestro Señor surgió de la tribu de Judá” (Heb. 7:13-14). “Pero dime”, preguntan, “¿cómo surgió Cristo de la tribu de Judá, sin padre y sin madre, según el orden de Melquisedec?” No saben lo que están diciendo. Después de todo, Pablo dijo “según el orden” en relación con el sacerdocio, y no en relación con la expresión “huérfano”. Por lo tanto, no dice: “Tú estás sin padre y sin madre, según el orden de Melquisedec”, sino: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Heb. 5:6). ¿Qué significa "por rango"? Esto quiere decir por semejanza, y no por Ley. Después de todo, según la Ley, la tribu de los Levitas debía ser sacerdote, pero los sacerdotes de Melquisedec no según la Ley, sino según el orden de los profetas, prefigurando así a Cristo. Por eso dice: "Tú eres sacerdote para siempre", no según el orden de los levitas, no según el orden de Aarón, que es de la misma tribu, sino "según el orden de Melquisedec", que tenía el sacerdocio aparte de la Ley. Después de todo, se dice: “sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida, siendo semejante al Hijo de Dios” (Heb. 7:3). Muestre la semejanza en esto, para que podamos ver que Melquisedec es un hombre, y no Cristo mismo”. Por lo tanto, no se oponen a nosotros, pero van a estar en enemistad con la Divina Escritura. Les hubiera bastado creer al Apóstol, que lo llamaba como Hijo de Dios, y no Hijo de Dios. Porque cuando dicen: "Muéstranos la semejanza, para que creamos", parece que no creen lo que dijo Pablo. Como si, si no hubiéramos podido demostrarlo, se habrían apartado de la fe tanto como ya lo han hecho. ¿Es realmente porque la verdadera Escritura contiene muchas expresiones, cuyo significado es inaccesible para algunos, que la Iglesia se desviará de la tradición de la fe y creerá en sus propias invenciones? ¡No sucederá! Y para ello no guardemos silencio neciamente, sino señalemos con fuerza las similitudes que contiene el discurso de [el Apóstol]. Respondemos a esto: “¿Crees en el Evangelio que dice que “el Verbo se hizo carne” (Juan 1:14), no transformándose en hombre, sino tomando al hombre en sí mismo?” Dicen: "Sí, creemos en ello". Entonces, si crees esto, debes saber que Cristo no es un hombre simple, ni se conoce como un hombre simple, ya que nunca estuvo separado [de la Deidad], uniéndose [a Él] después, sino que inmediatamente fue concebido y engendrado uno. Por otro lado, es obvio que el Verbo Divino actuó antes, según lo que está escrito: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios” (Lucas 1:35). De esto vemos que Cristo no tiene principio de días ni fin de vida. Después de todo, si el Verbo sin principio recibió un principio en la encarnación, entonces es cierto que Cristo también es sin principio a través de la unidad [de la Divinidad y la humanidad] desde el [vientre] de la Madre. Por lo tanto, Melquisedec también en esto se asemeja a Él, ya que, según la economía, nada se dice sobre su nacimiento y muerte para mostrar el sacramento de Cristo.