القديس إيزيدور بيلوسيوت معلمًا للنسك الرهباني

كان الراهب إيزيدور، بصفته رئيسًا لدير بيلوسيوم، معلمًا حقيقيًا للرهبان، ومعلمًا وقائدًا لحياتهم الشخصية، ومدركًا لمسؤولية خلاص كل راهب - أخ. إن خبرته الروحية غير العادية ومعرفته العميقة بالنفس البشرية، بالإضافة إلى حبه الرعوي الناري، أعطته الفرصة الكاملة للتأثير بشكل مفيد على الرهبان من خلال تعليماته. وكان سبب توجيهات القديس الأب للرهبان هو انحطاط الفضيلة واللياقة في حياة هؤلاء 1 . على وجه الخصوص، روح الكسل التي اخترقت حياة الإخوة الرهبان 2، حركة الرهبان من مكان إلى آخر (من دير إلى آخر) - ليس من أجل التنوير، ولكن لأغراض أخرى غير مقبولة 3، الاهتمام بالملابس الأنيقة، لحساسية الطعام 4، وما إلى ذلك الانحرافات عن الحياة الرهبانية الحقيقية - هذه هي عيوب الرهبان، والتي كانت أسبابًا كافية لتعليمات الرهبان. قديس. الأب - الزاهد. كانت التعليمات الواردة في رسائل المعلم إيزيدور إلى الرهبان إحدى الوسائل الرئيسية لتحسين الحياة الرهبانية: حيث يشرح فيها ماهية الرهبنة وما هي فضائلها وما يجب على الرهبان تجنبه. "رواد الفلسفة الرهبانية والقادة فيها"، يكتب القديس الأب، - بناءً على النضالات والمآثر التي قاموا بها لتعليمنا وتعليمنا، أعطوا كل شيء أسماء مقابلة، وادعوا الإزالة من التخلي المادي 5 ... الحكمة الرهبانية أو الرهبنة هي، حسب إيزيدور، التخلي، والتخلي عن المادة. على هذا النحو، يتطلب الأمر، أولاً وقبل كل شيء، صمت العزلة، وبشكل عام، الانتقال من العالم إلى الصحراء، حيث لا يمكن إلا للراهب أن يمارس نفسه بشكل صحيح في العمل النسكي؛ "لأن من يبقى في وسط المشادات العالمية ويريد أن يعرف السماويات"، يقول القديس الأب، فإن ما زرع منه في الشوك ينتقم (مرقس 4: 7)، ومن لم يترك كل شيء لا يقدر أن يعرف الله" 6. لكن "الانفصال"، أي الانسحاب من العالم، لا يكفي للراهب الحقيقي. وفي الوقت نفسه، من الضروري أن يكون داخل روحه "نسيان طريقة التفكير السابقة" 7 وصمت الأفكار. يكتب القديس الأب للراهب كيرلس: "ما ينفعك، من محبسة يوحنا في البرية، التي تنافست معها بعناية من قبل، أما الآن فلا تقلدها وتعود إلى همومك الخاصة، أنت مضطرب في الصحراء، قلق في الوحدة؟ الصمت ظاهريًا، ولكن عقليًا للانخراط في الحيل والتمردات اليومية - هذا يملأ الشعور بالظلام، ويحول الأعمال السابقة إلى لا شيء، ويمهد الطريق للعواطف إلى النصر، ويجبر المحارب على إلقاء درعه "8. يقول: "التواضع لا يحب الشائعات والاحتلال الرهباني لا ينجح إلا خارج الارتباك، حيث يمكن استخدام هذا الدعم من قمم التواضع، بجد ونسيان الأمور المزعجة تمامًا و 9. لا يكفي للراهب أن يتقن مظهر الرهبنة وحده. "إذا فكرنا" يقول القديس مرقس. الأب للراهب توماس، - أنه من أجل تحسين الحياة الملائكية، يكفي أن نعتني بالعباءة الفلسفية واللحية والعصا، وبين حشد من الناس ننخرط في مشاهد وشائعات المدينة، ونتفاخر فقط بأسلحة النصر، ولكننا نتجنب النضال والحرب التي يتم من خلالها تحقيق النصر؛ "ثم، دون أن نلاحظ، نصبح كلابًا تعود إلى القيء، أو خنازير تتمرغ في وحل عادة قديمة" 10. "ملابس جلدية"، كما يقول القديس إيزيدور، - توضيحًا لنفس الفكرة، فقط أولئك الذين قتلوا الجسد بشجاعة هم الذين يلبسون أنفسهم علامة الإماتة. أما إذا كان أحد يعيش في الأهواء، ويحمل سلاح الذي قتله، فهو مثل وجه شخص آخر يقدم إلى شخص آخر. مشهد، والجمهور يضحك عليه، وكأنه يناقض حقيقة الشخص الذي يمثله” 11. “لبس الخرق واللحية للاستعراض ليس دليلاً على الزهد… لذلك، يقول إيزيدور، إذا أردنا الجهاد الشرعي، فسنحارب الجهاد الحسن، مع عدم الفن في المظهر، في صمت الوحدة، مع فضيلة الانفعال، مع الحفاظ على الصمت" 12. بشكل عام، الحياة الرهبانية الحقيقية أو النسك، بحسب إيزيدور، هي تقليد كل وصايا الرب ومستودعها، فهي ليست غاضبة، ولا طائشة، وليست متعجرفة، وليست جشعة، لا "محب لذاته، خاضع، يخدم الجميع، يتجنب الجسد تمامًا، لا يبقى إلا بالروح؛ له لسان شاكر، صلاة مفيدة في كل شيء، لا يتحرك للافتراء. يفعل كل شيء من باب الطاعة، بناءً على طلب القائد، الذي وضعه الزمن والأعمال والتصميم الإلهي على رأس التفوق، كمن يعرف هبوب الرياح ويصرفها" 13. "الحياة الرهبانية هي ملكوت الله". يا الله، إنها لا تخضع لأي هوى، وتفكر بشكل فائق وتنجح في السماويات. وبعد أن دخلتها، انتبه بعناية (يكتب الأب القديس إلى الراهب باخوميوس) حتى لا يخرجك السقوط من القصر الملكي ويأخذك إلى الأسر كعبد. لأن العودة إليها صعبة على الذين سقطوا. لكن الله، الذي فتح بابًا فعالًا ودعا نفسه بابًا يمكن من خلاله الدخول إلى الخلاص، ليمنحك ذهنًا متواضعًا وكلمة لا تشوبها شائبة، مذابًا في النعمة؛ "وفي الوقت نفسه ، نرجو أن لا تصبح هذه الحياة الحالية صعبة عليك ، ولا يهدد العمر المستقبلي ، بل يخلص" 14. وهكذا فإن الزهد ، بحسب تعاليم إيزيدور ، هو في نفس الوقت عمل شاق وإنجاز. يتطلب من الراهب رصانة روحية ثابتة ، لأن "الزهد هو حرب مستمرة ، محاطة بالسهام العقلية ، وهي أخطر بكثير من السيوف الحسية والتي يطلق عليها النار من قبل أولئك الذين يعرفون قوتها على وجه التحديد من "اختبار" 15. (أف 6: 16). في رسائل القديس إيزيدور يمكن للمرء أن يجد إشارات إلى الفضائل الثلاث الرئيسية للحياة الرهبانية: الطاعة والامتناع وعدم الطمع. وأهم هذه الفضائل هي الطاعة. يقول القديس الأب: "إن رواد الفلسفة الرهبانية والقادة فيها، بناءً على النضالات والمآثر التي قاموا بها من أجل تعليمنا وتعليمنا، أعطوا كل شيء أسماء مناسبة، وابتعدوا عن التخلي المادي والتواضع - خضوع الذات (الطاعة)" 16. يقول إيزيدور: "لذلك، إذا كنت تريد أن تصبح راهبًا ماهرًا، فلا ترضي إرادتك الذاتية وإرادتك الذاتية، بل أخضع إرادتك لـ أولئك الذين، من خلال الحياة والوقت والعمل، قد قاموا بالفعل بزراعة الكرم الإلهي وإحضاره إلى الوجود والذين يسهل تعلم العمل منهم. فإنه من السخرية والمشين أن ينتقل الإنسان باستمرار من معلم إلى معلم في حرفة وضيعة، ويترك الحكمة الإلهية لنفسه وكأنها شيء غير ذي أهمية. 17 «من أراد أن يتم عملًا رهبانيًا، يكتب القديس مرقس: يجب أن يبدأ أيها الأب في الخضوع لها، كما في بناء عمود، حتى إذا بدأ بيد غنية ولم يستمر في العمل بنفس السرعة الصالحة، لا يصير أضحوكة للشياطين، ومصدر حزن للملائكة، وسببًا لدموع الناس[18]. الفضيلة الرئيسية الثانية للرهبنة هي الامتناع عن ممارسة الجنس 19. يتطلب الامتناع، أولاً وقبل كل شيء، الاعتدال في الطعام أو الصيام، لأنه فقط بالصوم يمكن أن ينجح الزهد واليقظة وخدمة الله - الشبع، "مما يؤدي إلى الأهواء ويؤدي إلى الشهوة"، 20 لا يعرف كيف يبقى مستيقظًا (الزهد يتطلب اليقظة). لذلك ، إذا كنت تريد أن تكون زاهدًا ، كما يكتب القديس الأب للراهب يوحنا ، "لا تترك مجالًا للشبع في نفسك ، وإلا فإنك تشغل مساحة عبثًا وتضعف النساك" 21. مثال على الامتناع عن الطعام هو للراهب الناسك العظيم يوحنا المعمدان ، الذي هو نفسه ، بعد أن أكل الربيع والعسل البري للطعام (في الصحراء) 22 ، يعلم الزهد الكامل أن يكتفي فقط بقمم الأعشاب. 23. لكن طعام يوحنا وحده لا يكفي. ومن أجل الكمال، هناك حاجة أيضًا إلى روح يوحنا (وخاصة الوداعة مطلوبة)، كما يقول القديس الأب 24. – كما أن قانون النسك يتطلب أيضًا الامتناع عن اللباس. مثال للراهب في هذا الصدد يمكن أن يكون المخلص نفسه، "الذي لم يُخيط ثوبه، بل كان منسوجًا من فوق"، وكذلك يوحنا المعمدان، الذي هو نفسه، "الذي ثوبه من شعر للخجل" (متى 3: 4) 25 يعلم الإنسان الاكتفاء بقميص من الشعر لتغطية الجسد 26 . - علاوة على ذلك، فإن الامتناع عن ممارسة الجنس يتطلب "عدم السماح بكل شيء للعينين، ولكن بدلاً من اللجام، يجب وضع التواضع عليهما، حتى لا يتم معاقبتهما لاحقًا بسبب رغبة شريرة... لذلك، فإن المخلص، الذي أنقذنا من المشاكل والمخاوف غير الضرورية، وأرادنا أن نواصل مجال العفة بدونها، هدد بعقوبة شديدة مخصصة لأولئك الذين يحاولون النظر بفضول؛ وهدد بشكل خاص من أجل قمع جذر العاطفة، ومن ثم جرح بسهم "لأننا لا نجلب على أنفسنا مرضًا عضالًا أو غير قابل للشفاء، لأن من لا يرى لا يبصر فقط أكثر دقة، بل يتغلب على الرغبة بسهولة أكبر" 27. إن فضيلة العفة تتطلب أيضًا من الراهب أن "يكبح سرعة اللسان، كما يقول القديس يوحنا". 28. "أسمع" يكتب القديس إيزيدوروس للراهب كاسيان أنك هربت من الحياة الفاسدة بدخولك حقل الرهبان، لكن لسانك لا يمكن ضبطه وتتكلم دون تفكير. هذا لا يعني إلا أن تبني سورًا قويًا منيعًا عن الأعداء، وتترك لهم بابًا يدخلون إليه. إذا أردت أن تحافظ على السور آمنًا وتظهر قويًا أمام أعدائك، فمع الجميع. قد تمنع لسانك، مما يسبب سقوطًا فوريًا وكبيرًا. 29 أعلى مستوى، تاج العفة الرهبانية، هو البتولية. "إن عمل العذرية، بحسب إيزيدور، عظيم ومجيد وإلهي، بل ويسهل عمل الأعمال البطولية الأخرى" 30. يقول: "مع العذارى، لا يوجد شيء مضطرب أو غير منتظم، ولكن كل شيء مزين بالنظام والانسجام والنعومة" 31. سوف تتغلب العذرية بسهولة على الشهوة، فلا تهتم بزينة الجسد والأطفال وما إلى ذلك. سواء كان أي شخص أكثر تمجيدًا، فلا تنافس. هل هو محبوب من أحد؟ لا تعالى. ولا ينتقم ممن أعرض، ولا يرجع ممن أهان. التخلص من كل الشرور هو محاربة الرغبة الفطرية 32. ولذلك فإن العذرية عند إيزيدور تنفصل عن الزواج كما أن النفس من الجسد: الأول للسماء، والثاني للأرض، الأول كالشمس، والثاني للنجوم 33. أهم فضيلة النسك الرهباني هو عدم الطمع. حتى عند دخوله الرهبنة، بعد أن خلع الرجل العجوز، أي بعد أن أنفق كل ثروته المادية على الصدقات، وبالتالي تحرر نفسه من كل الاهتمامات الدنيوية، يجب على الراهب، طوال حياته الرهبانية، أن يعرف فقط طريق الفقر العالي هذا 34 . عليه أن "يحفظ شريعة المعمدانيين بأن لا يكون له ثوبان (لوقا 3: 11)" 35 و"ينافس فقر أليشع مكتفيًا بالعليّة والمنارة" (2 ملوك 4: 10) 36. كل فضائل النسك الرهباني هذه لا تكون لها كل قوتها وأهميتها بالنسبة للراهب إلا عندما تقترن بالتواضع. "لكي تكون فاضلاً"، يكتب القديس إيزيدور للراهب أوريون - الزهد لا يكفي، ولكن في الزهد يجب على المرء أن يكون متواضعاً. لأنه إذا، أثناء قيامنا بعمل الوداعة، نقطعه بحالة روحية متمردة، فهذا لا يعني أكثر من الرغبة في تحسين الخلاص وعدم الرغبة في القيام بما يساهم في الخلاص" 37. "من لا يتهمك بالتناقض، لأنك إذ احتقرت الثروة والعائلة وهذا الشرف الشبيه بالظل، حتى أنك أصبحت للكثيرين بالتواضع، أصبحت الآن متكبرًا، كما لو كنت قد نسيت الشريعة الإلهية، التي تأمر أولئك الذين يريدون أن يرتفعوا أنفسهم أن يتواضعوا (متى 23: 12). لذلك، إذا لم تكن غارقًا تمامًا في أمواج الكبرياء، فاصح وحافظ على نذرك. لأن التواضع الذي ينمو بالفضيلة يجعل هؤلاء الذين يعيشون هكذا على مثال الله، والكبرياء لا يسلب الحاضر فحسب، بل يخلع أيضًا ذوي الرتب العالية من السماء ذاتها" [38]. أما عن رغبة بعض الرهبان في التعليم ذي الطبيعة الخارجية فيقول القديس إيسيذورس إن هذا الأخير يجب أن يكون ثانويًا بالنسبة للراهب. يكتب إلى الراهب باتريم: "لديك موهبة رائعة للتعلم بنجاح والتحدث بقوة. لكن طريق الحياة الروحية يتم إنجازه من خلال النشاط بنجاح أكبر بكثير من خلال الكلام البليغ. لذلك، إذا كنت تهتم بمكافآت أولئك الذين لا يهلكون، فتحدث بصوت عالٍ، معترفًا بهم على أنهم غير مهمين، وحاول أن تفعل الخير "39. ينصح الأب الأقدس الرهبان بتجنب قراءة أعمال الكتاب الوثنيين، لأنها لا تحتوي على أي شيء بنيان بل وتهددهم بعواقب ضارة. "من لن يضحك عليك؟ - يكتب إلى الراهب فالالي، - من لن يندم عليك، لأنك بينما تبقى في صمت حكمة تلاميذ الرب، تجذب لنفسك ضجيج وهيام الكتاب والشعراء الوثنيين؟ أخبرني، ما الذي يفضلهم على ما لدينا؟ أليس كل ما يحاولون القيام به مليئًا بالأكاذيب والضحك؟ أليس من أهواء آلهتهم؟ أليس من أجل العاطفة التي يفعلونها؟ أعمالهم الشجاعة أليست مآثرهم من أجل العاطفة؟ لذلك اهرب من القراءة عن هذا العار؛ لأنه يهيج الجراح التي بدأت بالتعافي بشكل رهيب، اهرب حتى لا يعود الروح الشرير بقوة أكبر ويلحق بك هزيمة تكون أكثر كارثية من جهلك السابق أو كسلك السابق"[40]. بصفته متعصبًا للحياة النسكية الصارمة، لم يستطع القس إيزيدور أن يتجاوز كلمة إدانة أثناء تنقل الرهبان من مكان إلى آخر، والذي كان نتيجة لضعف حماستهم تجاه مآثر الرهبنة. يقول: "إن تغيير الملجأ بعد الملجأ هو سمة للأرنب، وهو حيوان خائف وخجول بطبيعته، وليس للراهب الذي يجب أن يثق في الرب ويكون بلا حراك، مثل جبل صهيون. فلماذا، بعد أن توقفت عن الثبات في الرب وعن أن يكون لديك الصليب كرفيق في هذا العمل الفذ (يكتب الأب الأقدس إلى الراهب فيليب)، هل تغير مكانًا بعد مكان، وتبحث في المقام الأول، ربما عن طعام لذيذ أكثر، بدلاً من تدريب أكثر صلابة؟ وأنت، أنا، أنا" فكر، بمثل هذا البطن ومثل هذا الفكر، إن التجول في جميع مدن إسرائيل وفي جميع أقاصي الأرض، يجب أن يصبح نوعًا من اليوريبوس، تحمله كل نفحة من الرائحة اللذيذة ولا يقف ساكنًا أبدًا" 41. "أنت بالفعل كبير في السن،" يكتب الأب القديس للراهب بيلاجيوس، لكن لا يزال لديك فكر لا يتزعزع، تنتقل من دير إلى آخر وتجرب كل واحد كيف تكون الوجبة. لذلك، إذا كنت مهتمًا برائحة الأطباق الدهنية والتحضير اللذيذ للأطعمة اللذيذة، فمن الأفضل أن تكون حنونًا على الرؤساء، وتستنشق نيران المطابخ في المدن، لأن النساك لا يستطيعون أن يعاملوك بهذه الطيبة" 42. ""متزعزع ومثلك، أيها المتقلب،" يكتب القديس الأب للراهب مرقس النبي المدعو الغبار المرفوع عن وجه الأرض" (مز 1: 4). لأنه إذا كنت تغير مكان إقامتك كثيرًا، لا من أجل التعلم، ولكن من أجل طعام لذيذ، فهل يمكن لأحد أن يندبك بكرامة، لأنك تدمر نفسك وتجعل الكثيرين غير صالحين”[43]. هذه هي تعليمات القديس الأب بالنسبة لأولئك الرهبان الذين، بعد أن ثبتوا أنفسهم في الحياة النسكية، بدأوا يترددون فيها. لكنه لم يترك نصيحته للرهبان الجدد والمبتدئين. بادئ ذي بدء، "يجب على من ينذر نذر النسك أن يكون مستعدًا لمحبة كل صعوباته، مهما كانت كبيرة ومتعددة" 44. لقد أخذت على عاتقك نيرًا ثقيلًا، ولم تختبر أي نير حتى الآن، "يكتب القديس الأب للراهب لوقا. - وأخشى أنك لن تصبح ضعيفًا أمام جاذبية التجمع الإلهي ولن تصبح متعاونًا معه، الذي بدأ في بناء عمود، لكنه لم يأخذ في الاعتبار قوته". (لوقا 14: 28)، لذلك، إذا كنت تريد أن تصبح راهبًا ماهرًا، فلا تُرضي إرادتك الذاتية وإرادتك الذاتية، بل أخضع إرادتك لأولئك الذين، من خلال الحياة والوقت والعمل، قد قاموا بالفعل بزراعة الكرم الإلهي وأوجدوه والذين يسهل عليك أن تتعلم منهم كيفية القيام بذلك، لأنه من السخف والمخزي أن تنتقل باستمرار من معلم إلى معلم في حرفة وضيعة، وتترك الحكمة الإلهية لنفسك كما لو كانت شيئًا. غير مهم."[45] ونظرًا لصعوبة العمل الرهباني للقديس مرقس. لا ينصح إيزيدور "الرهبان الجدد" بتحميلهم نير القواعد، حتى لا يقعوا على الفور في اليأس في البداية، أو يتركهم بلا قيود ولا يعملون، حتى لا يقعوا في الكسل، ولكن شيئًا فشيئًا يجب زيادة مقياس الصعود بالنسبة لهم، حتى ينمووا مثل إسحاق، مع المضي قدمًا. لأن ما ينتجه العمل المفرط يكمله إهمال عظيم، أي: العمل يثبط، والإهمال يضعف" 46. لكي يقوى الراهب في الحياة النسكية ويهزم أعمال الشيطان الشريرة، يجب على الراهب، بناء على نصيحة القديس الأب، أن يتذكر عهود اللحن ويراقب نفسه باستمرار. "عندما صعدت جبل الحياة الرفيعة،" يكتب القديس الأب إلى الراهب لامبيتيوس - وبعد أن غسل ثيابه ومشاعره، هيأ قلبه. لسماع العقائد الإلهية، بالطبع، كان ينوي أن ينسى الزواحف على الأرض، حتى عندما يصل إلى معقل الفضائل، يسمع الله يتكلم ويكتب شريعة الله القديمة على ألواح جسدية ويصبح كتابًا مكتوبًا من الله... أوم عهدك مع الرب واجتهد في كرمه. "لأن معه أجره (رؤ 2: 12) الذي يناله كل واحد على تعبه" 47. "العدو المشترك للجميع"، يكتب القديس الأب للراهب استراتيجية - لا يعرف الخجل، ولا يعرف كيف يخجل وييأس حتى الموت، ولكن بدلاً من الأسلحة والقذائف العسكرية، مكتفٍ بقواه الطبيعية، يهاجم في أي وقت، ولا يفكر في الهزيمة، بل يحلم بالنصر. لذلك احفظ قلبك في كل شيء (أمثال 4: 23). من أجل النضال "ضد العدو ليس موحدًا، بل هو كثير، علاوة على ذلك، من أنواع مختلفة. عندما تهزمه العفة، فإنه يتسلح بالجشع. وإذا أصيب به هنا، فهو يخطط للمؤامرات بمساعدة الحسد، وإذا رأى أن آخر يتغلب على ذلك، فإنه يسلح أصدقاءه، فإنه سيحمل السلاح ضد أهل بيته يغلبه، يغرس الحقد، ولماذا أحاول أن أحصي جميع سهام الشرير؟ سأترك هذا، ولكن سأعطي هذه النصيحة لشجاعتك بأن تكون لديك عيون في كل مكان، لأن العدو يهاجم من كل مكان ويحاول بشكل خاص إلحاق جروح مميتة. لذلك يجب على الراهب المبتدئ أن يبدأ على الفور العمل النسكي. لقد فعلت شيئًا عظيمًا (يكتب الأب الأقدس إلى الراهب الجديد ثيوجنوستوس) لأنك أخذت المجرفة بين يديك على الفور؛ أنت تقوم بعمل رائع في الركض حول المواد وكأنها شيء خانق؛ أنت تقوم بعمل رائع في أن تندهش من أسلوب الحياة السامي. لذلك، كن مستيقظا، مثل المحارب، حتى لا يتفوق عليك نوم مريح ولا تتحول إلى الهارب الذي ألقى الدرع؛ دع هذا لا يحدث! لأننا لا نجهل أفكار الشرير (2كو2: 11)." من الواضح أن التعليمات الرعوية والنسكية للقديس إيزيدور، على الرغم من أنها مخصصة للقساوسة والرهبان، إلا أن القديس الأب الحديث، في محتواه، يمكن أن يكون دليلاً مفيدًا وقيمًا للغاية لرعاة الكنيسة والرهبان الحاليين. 1.5 قارن 1, 91; 1، 257. 1، 258؛ قارن 1، 424 و 2، 45.