Збори церковно-історичних праць. Том 2

Том I • Том II • Том III • Том IV У другому томі увійшло введення в історію стародавньої церкви (перша частина його лекцій, читаних студентам С.-Петербурзької Духовної Академії в різні роки). В основу видання покладена публікація А. І. Діамантова 1907 р., виправлена ​​і доповнена лекційним матеріалом, що раніше не публікувався. ISBN 5-7248-0069-1, т. 2. З цього тому зборів церковно-історичних праць Василя Васильовича Болотова увазі читачів пропонуються «Лекції з історії стародавньої церкви». У цьому томі міститься перша частина цих «Лекцій» – «Вступ до церковної історії». Сам Василь Васильович був противником видання своїх лекційних курсів, оскільки вважав, що у науці (у разі – церковної історії) необхідно писати лише нове чи поправляти вже відоме. Дотримуючись такого правила, В.В. Болотов публікував лише наукові статті (переважно в «Християнському Читанні» – журналі С.-Петербурзької Духовної Академії), які досі викликають складнощі у простих читачів. Інша справа «Лекції» – на відміну від статей, це досить популярний твір. Завдяки цій роботі ім'я Болотова стало широко відомим не лише серед фахівців. І це не випадково, оскільки текст лекцій стислий за викладом, його відрізняє образність, літературний смак і чіткість думки, в ньому немає громіздкого наукового апарату, такого характерного для статей В.В. Болотова. Але й «Лекції» несуть відбиток величезної ерудиції автора, прекрасного знання матеріалу, як церковної історії, а й багатьох інших наук, часом далеких від історії – наприклад астрономії, і навіть включають результати наукових досліджень В.В. Болотова. При виданні «Лекцій» на початку століття (у чотирьох томах перший вийшов у 1907, останній у 1918 р. як додаток до журналу «Християнське Читання») їх видавець професор СПДА А.І. Діамантів зіткнувся з низкою труднощів – насамперед необхідно було вирішити, як видавати ці «Лекції» і що покласти в основу їхнього друку. Завдання, яке стояло перед А.І. Діамантовим, була досить складною, оскільки лекційний матеріал В.В. Болотова неоднорідний. Його можна поділити на дві групи: автограф В.В. Болотова та записи студентів. Автограф В.В. Болотова (які збереглися і донині) – це власноручні записи його лекцій, часом досить докладні (датуються вони переважно першими роками його педагогічної діяльності – 1880–1883 ​​рр.), іноді короткі, які мають набір дат, особистих імен, з рідкісними поясненнями і цитатами. Студентські записи лекцій становлять іншу частину спадщини В.В. Болотова. Це особисті записи студентів та записи, видані літографським способом. Необхідно відзначити літографовані записи лекцій. Виходили вони щорічно (з 1885 року). до смерті В.В. Болотова в 1900 р. крім 1892 р. було випущено всього 15 літографій) і видавалися студентами Академії для потреб, головним чином складання іспитів. Цінність цих літографій не однакова. До 1889 р. включно літографії виходили авторизованими, тобто. проглядалися самим В.В. Болотовим, у яких він робив виправлення, інколи ж особисто писав той чи інший розділ курсу (як, наприклад, у курсі 1887 р., – розділ, присвячений іконоборству). Після 1889 практика видання авторизованих літографованих курсів припинилася, їх Болотов, як правило, не перевіряв, і вони виходили тільки з особистої ініціативи студентів Академії. У них, з одного боку, можна зустріти безліч помилок, неточностей, які є неминучими при записі зі слуху (особливо це стосується особистих імен та дат), але, з іншого – у літографіях 1890–1900 років. відображені погляди та уявлення В.В. Болотова останні роки його життя. З огляду на ці обставини, А.І. Діамантів за основу для видання друкованих «Лекцій» взяв текст автографів та авторизованих курсів 1885–89 рр., при необхідності доповнюючи матеріалом із літографій пізніших років. Часом це було просто необхідно, як, наприклад, щодо «Введення в церковну історію», текст якого було складено з літографій 1899, 1891 та 1888 рр. Як загальний план для видання всіх «Лекцій» А.І. Діамантів обрав програму читань з церковної історії, складену В.В. Болотовим відповідно до указу Святішого Синоду від 10 квітня 1895 р., запозичуючи приватні рубрики з ранніх програм чи інших конспектів, наповнюючи їх тими чи іншими шматками з автографів чи записів студентів. Програма ця має такий вигляд: Введення. 1. Попередні поняття («Церква», «історія»). 2. Допоміжні науки в їхньому генетичному взаємному відношенні. 3. Джерела. Фундаментальні видання. 4. Періоди церковної історії. - А) Стародавня церковна історія (історія нерозділеної вселенської церкви). а) У період до Костянтина Великого. I. Християнство та світ язичницький: боротьба християнства з язичництвом у житті та думки. а) Церква післяапостольська та римська імперія (мучеництво, причини гонінь на християн та історія гонінь). b) Апологія християнства. с) Боротьба християнства з язичницькою думкою у формі гносису. d) Зовнішня історія поширення християнства (зокрема і поширення християнства за межами римської імперії). ІІ. Історія богословської думки. а) Стадія переважно «богословська» (з'ясування вчення про Боголюдину та монархіана). b) Монтанізм. с) З'ясування початків церковної дисципліни та обряду, – б) У період Вселенських Соборів. ІІІ. Церква та держава, а) Боротьба держави з язичництвом. b) Боротьба християнства з язичництвом у сфері думки; с) Боротьба з язичництвом у житті; d) Положення християнської церкви в державі. IV. Церковний устрій. а) Клір та ієрархія. b) Форми церковного союзу. с) Миряни (λαός) (сюди віднесена мова про вступ до церкви і хрещення, про життя та про богослужіння, про чернецтво). V. Історія богословської думки аа) переважно Сході. а) Завершення «богословської» стадії (I та II Вселенські Собори та помилки, що виникли під впливом боротьби проти аріанства: Маркелла, Фотіна, Аполлінарія). b) «Христологічна» стадія (собори III, IV, V та VI). с) Іконоборство, бб) Історія богословської думки заході, а) Суперечки «христологічні» (Лепорій, адоптіани). b) Суперечка про снодійність Богоматері (Гельвідій, Боноз). с) Спори про взаємне відношення свободи та благодаті (пелагіанство). d) Суперечка суперечка між Ієронімом і Руфіном. е) Спори з питань церковного обряду та аскетизму (Іовініан, Вігілянтій). f) Суперечка sui generis (Пріскілліан). вв) Боротьба церкви проти оман з дуалістичною основою (маніхеї, Євстафій севастійський, іпсистарії, євхіти, павичіани, афінгани, аревурди, богомили). Наступна частина програми – Б) Історія православної східної церкви – читалася І.Є. Троїцьким 1 . З програми В.В. Болотова О.І. Діамантів склав план видання «Лекцій з історії стародавньої церкви». Цей план у час зберігається у відділі рукописів Російської Національної Бібліотеки (б. Публічної) в С.-Петербурзі 2 . З нього видно, яку працю зробив А.І. Діамантів при підготовці видання лекцій свого вчителя, що доводилося вибирати з того чи іншого курсу чи автографа, щоб загальний текст був зв'язковим, не захаращеним варіантами, та відповідав уявленням В.В. Болотова. Тому можна сказати, що насправді А.І. Діамантів є співавтором В.В. Болотова. Зазначимо, що у зазначеній програмі В.В. Болотова відсутня низка тем, які іноді їм читалися. Наприклад, серед матеріалу першого розділу – введення в церковну історію – викладалася історіографія нового часу (ймовірно, у 1881/82 навчальному році), у 1882/3 р. історія чернецтва, до яких В.В. Болотов більше ніколи не повертався, серед записів 1887/8 р є розділ, присвячений відношенню християнства до рабства, а в 1897/8 р читалася історія поширення християнства в Англії після Костянтина Великого. Ці матеріали були використані А.І. Діамантовим під час друкування посмертного видання курсу лекцій В.В. Болотова. Ми вважаємо, що цю обставину не можна було не врахувати під час підготовки даного видання. До того ж А.І. Діамантів мав намір видати їх особливо після завершення друку IV тома "Лекцій". На жаль, революція та громадянська війна завадили цьому підприємству. Зберігся ряд матеріалів В.В. Болотова, намічених до видання А.І. Діамантовим. Для цього тома цікавить підготовчі записи В.В. Болотова до вступу до церковної історії 3 . Це невеликий за обсягом (всього 55 аркушів) рукопис формату у звичайний письмовий аркуш. У ньому перших сторінках перебувають короткі нотатки, датовані 1898 р., які В.В. Болотов використав при викладі понять про історію та церкву в курсі цього року (стор. 3 та сл. у цьому виданні). На аркушах 8–55 викладаються «джерела церковної історії», причому більшість матеріалу стосується історіографії. Між іншим, у ньому В.В. Болотов пише: «Переходжу до коротенького нарису церковної історії. У російській літературі у цьому відношенні відома витримка з історії апостольської церкви Ф. Шаффа і почалася у Тв Св. Від стаття про історію церковної історії в Німеччині. Ця стаття обіцяє багатий матеріал для заповнення, а може бути і виправлення цього нарису, який я маю намір подати» 4 . Тут після досить швидкого огляду грецьких і латинських істориків В.В. Болотов докладно викладає історіографію нового часу з Реформації до середини ХІХ століття. Залишаючи читачеві судити про переваги цього тексту, хотілося б зазначити, що інших праць протестантської церковної історіографії, крім кількох праць О.П. Лебедєва, у Росії не видавалося. Тим цікавішою є поява фрагмента лекцій на цю тему такого вченого, як В.В. Болотів. А.І. Діамантів, мабуть, також збирався друкувати його у якомусь вигляді. Серед особистих паперів О.І. Діамантова 5 знаходиться короткий конспект-план цього фрагмента, а в самому рукописі В.В. Болотова є позначки олівцем тих сторінок 6 , які мав намір використовувати А.І. Діамантів при виданні цього матеріалу (також збереглася їхня писарська копія). Крім невеликого фрагмента 7 , який викликає труднощі при прочитанні, весь матеріал представляється придатним для публікації, незважаючи на деякі прогалини та урвища, і повинен розташовуватися після розділу «Церковна історіографія східними мовами» (с. 205 цього видання). Крім цього, до тексту цього тому включено деякі інші доповнення, опущені чи невикористані О.І. Діамантовим при першому виданні «Лекцій». Так, зокрема, на сторінці 15 цього видання відновлюється повне читання абзацу, витягнутого з курсу 1898/99 р.: «Можливі й інші вирази... Царство Боже», а також зроблено низку дрібних виправлень із цього ж курсу. Для зручності читачів проф. А.І. Сидоровим зроблено переклад грецьких і латинських термінів і виразів (наводяться у дужках і не обумовлюються). Примітки А.І. Діамантова (позначені А.Б.) до першого видання лекцій та додавання до них А.І. Сидорова (А.С.) друкуються наприкінці книги. А.І. Діамантів, Професор Василь Васильович Болотов. Біографічний нарис. СПб, 1910, с. 20. ОР РНБ, фонд 102 (А.І. Діамантова), од. хр. 104-107. Зберігається в ОР РН Б, фонд 102, од. 414. ОР РНБ, фонд 102, од. 414, арк. 8. Тут У. У. Болотов, мабуть, має на увазі статтю А.П. Лебедєва у журналі «Додатки до Творінь Св. Батько» (за 1880 р. у XXVI томі) – «Нариси історії церковної історіографії в протестантській Німеччині», продовжену в 1881 і 1883 рр. ОР РНБ, фонд 102, од. хр. 105, л. 27–37. ОР РНБ, фонд 102, од. 414, л 12 об.-25 об., 27-29об., 34-35 об., 38-54об.