Zbiór dzieł historycznych kościoła. Tom 2

Tom I • Tom II • Tom III • Tom IV Tom drugi zawierał wprowadzenie do historii starożytnego kościoła (pierwsza część jego wykładów wygłaszanych w różnych latach dla studentów Akademii Teologicznej w Petersburgu). Publikacja opiera się na publikacji A. I. Brilliantova z 1907 r., poprawionej i uzupełnionej o niepublikowany wcześniej materiał wykładowy. ISBN 5–7248–0069–1, tom. 2. Z tego tomu zbioru historycznych dzieł kościelnych Wasilija Wasiljewicza Bołotowa zwraca się uwagę czytelników na „Wykłady z historii starożytnego kościoła”. Niniejszy tom zawiera pierwszą część tych „Wykładów” – „Wprowadzenie do historii Kościoła”. Sam Wasilij Wasiljewicz był przeciwny publikacji swoich wykładów, ponieważ uważał, że w nauce (w tym przypadku historii kościoła) trzeba pisać tylko nowe rzeczy lub poprawiać to, co już wiadomo. Kierując się tą zasadą, V.V. Bołotow publikował jedynie artykuły naukowe (głównie w Christian Reading, czasopiśmie Akademii Teologicznej w Petersburgu), które nadal sprawiają trudności zwykłym czytelnikom. „Wykłady” to inna sprawa – w przeciwieństwie do artykułów, jest to dzieło dość popularne. Dzięki tej pracy nazwisko Bołotowa stało się powszechnie znane nie tylko wśród specjalistów. I nie jest to przypadkowe, ponieważ tekst wykładów jest krótki w prezentacji, wyróżnia się obrazowością, gustem literackim i jasnością myśli, nie zawiera uciążliwego aparatu naukowego, tak charakterystycznego dla artykułów V.V. Bołotowa. Ale „Wykłady” noszą także piętno ogromnej erudycji autora, doskonałej znajomości materiału, nie tylko historii Kościoła, ale także wielu innych nauk, czasem odległych od historii - na przykład astronomii, a także obejmują wyniki badań naukowych V.V. Bołotowa. Kiedy na początku stulecia ukazały się „Wykłady” (w czterech tomach, pierwszy ukazał się w 1907 r., ostatni w 1918 r. jako dodatek do czasopisma „Czytanie Chrześcijańskie”), ich wydawcą był profesor SPDA A.I. Brilliantov stanął przed wieloma trudnościami - przede wszystkim należało zdecydować, w jaki sposób opublikować te „wykłady” i co posłuży jako podstawa do ich druku. Zadanie stojące przed A.I. Brilliantova, było dość złożone, ponieważ zachowany materiał wykładowy V.V. Bołotow jest heterogeniczny. Można go podzielić na dwie grupy: autografy V.V. Bołotow i akta studenckie. Autografy V.V. Bołotowa (zachowały się do dziś) to odręczne notatki z jego wykładów, czasem dość szczegółowe (pochodzą głównie z pierwszych lat jego działalności pedagogicznej – 1880–1883), czasem krótkie, zawierające zestaw dat, nazwisk, z rzadkimi objaśnieniami i cytatami. Notatki studentów z wykładów stanowią kolejną część spuścizny V.V. Bołotowa. Są to notatki osobiste studentów oraz notatki publikowane metodą litograficzną. Na szczególną uwagę zasługują litografowane notatki z wykładów. Ukazywały się corocznie (od 1885 r.). aż do śmierci V.V. Bołotowa w 1900 r., z wyjątkiem 1892 r., ukazało się jedynie 15 litografii) i były wydawane przez studentów Akademii na własne potrzeby, głównie w celu zdania egzaminów. Wartość tych litografii nie jest jednakowa. Do 1889 roku włącznie litografie wydawane były autoryzowanie, czyli recenzowane przez V.V. się. Bołotowa, wprowadzał w nich poprawki, a czasem osobiście pisał tę czy inną część kursu (jak na przykład w ciągu 1887 r. część poświęconą ikonoklazmowi). Po 1889 r. zaprzestano publikowania autoryzowanych kursów litograficznych; Bołotow z reguły ich nie sprawdzał, a publikowane były wyłącznie z osobistej inicjatywy studentów Akademii. Można w nich z jednej strony znaleźć wiele błędów i nieścisłości, które są nieuniknione przy zapisie ze słuchu (zwłaszcza jeśli chodzi o nazwiska i daty), ale z drugiej strony w litografiach z lat 1890–1900. odzwierciedla poglądy i idee V.V. Ostatnie lata życia Bołotowa. Biorąc pod uwagę te okoliczności, A.I. Jako podstawę do wydania drukowanych „Wykładów” Diamenty wykorzystywały teksty autografów i autoryzowanych kursów z lat 1885–89, uzupełniając w razie potrzeby materiałem z litografii z lat późniejszych. Czasami było to po prostu konieczne, jak na przykład w przypadku „Wprowadzenia do historii Kościoła”, którego tekst powstał na podstawie litografii z lat 1899, 1891 i 1888. Jako ogólny plan publikacji wszystkich „Wykładów” A.I. Brilliantov wybrał program czytań z historii Kościoła opracowany przez V.V. Bołotow zgodnie z dekretem Świętego Synodu z 10 kwietnia 1895 r. zapożyczał fragmenty prywatne z wcześniejszych programów lub inne notatki, wypełniając je określonymi fragmentami autografów lub notatek uczniów. Ten program wygląda następująco: Wprowadzenie. 1. Pojęcia wstępne („Kościół”, „historia”). 2. Nauki pomocnicze w ich wzajemnym powiązaniu genetycznym. 3. Źródła. Podstawowe publikacje. 4. Okresy w historii Kościoła. – A) Historia starożytnego kościoła (historia niepodzielnego Kościoła powszechnego). a) W okresie przed Konstantynem Wielkim. I. Chrześcijaństwo a świat pogański: walka chrześcijaństwa z pogaństwem w życiu i myśli. a) Kościół poapostolski i Cesarstwo Rzymskie (męczeństwo, przyczyny prześladowań chrześcijan i historia prześladowań). b) Przeprosiny za chrześcijaństwo. c) Walka chrześcijaństwa z myślą pogańską w postaci gnozy. d) Zewnętrzna historia rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa (w tym rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa poza Cesarstwem Rzymskim). II. Historia myśli teologicznej. a) Scena ma przeważnie charakter „teologiczny” (wyjaśnienie doktryny o Bogu-Człowieku i monarchach). b) Montanizm. c) Wyjaśnienie zasad dyscypliny i obrzędu kościelnego, - b) W okresie Soborów Ekumenicznych. III. Kościół i państwo, a) Walka państwa z pogaństwem. b) Walka chrześcijaństwa z pogaństwem na polu myśli, c) Walka z pogaństwem w życiu, d) Miejsce Kościoła chrześcijańskiego w państwie. IV. System kościelny. a) Przejrzystość i hierarchia. b) Formy unii kościelnej. c) Świeccy (λαός) (obejmuje to rozmowy o wstąpieniu do kościoła i chrzcie, o życiu i kulcie, o monastycyzmie). V. Historia myśli teologicznej aa) głównie na wschodzie. a) Zakończenie etapu „teologicznego” (I i II Sobory Ekumeniczne oraz błędy, które powstały pod wpływem walki z arianizmem: Marcellus, Fotynus, Apollinaria). b) Etap „chrystologiczny” (sobory III, IV, V i VI). c) Ikonoklazm, bb) Historia myśli teologicznej na Zachodzie, a) Spory „chrystologiczne” (Leporius, Adoptians). b) Spór o zawsze dziewictwo Matki Bożej (Helvidius, Bonoz). c) Spory o wzajemną relację wolności i łaski (pelagianizm). d) Orygenistyczny spór między Hieronimem a Rufinem. f) Spory o kwestie obrządku kościelnego i ascezy (Jowinian, Wigilantiusz). f) Kontrowersja sui generis (Pryscylian). c) Walka Kościoła z błędami o podłożu dualistycznym (Manichejczycy, Eustatiusz z Sebasty, Ipsistariani, Euchici, Paulicjanie, Ateńczycy, Arewurdowie, Bogomiłowie). Kolejną część programu – B) Dzieje Cerkwi Prawosławnej – odczytali I.E. Troicki 1. Na podstawie programu V.V. Bołotowa A.I. Brilliantov sporządził plan publikacji Wykładów z historii starożytnego Kościoła. Plan ten znajduje się obecnie w dziale rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Narodowej (dawniej Publicznej) w Petersburgu 2. Pokazuje, ile pracy A.I. zrobił. Diamenty podczas przygotowywania publikacji wykładów swojego nauczyciela, co trzeba było wybrać z tego czy innego kursu lub autograf, aby cały tekst był spójny, nie zaśmiecony opcjami i odpowiadał pomysłom V.V. Bołotowa. Dlatego możemy powiedzieć, że w istocie A.I. Brilliantov jest współautorem V.V. Bołotowa. Należy pamiętać, że w określonym programie V.V. Bołotowowi brakuje wielu tematów, które czasem mu czytano. Przykładowo wśród materiału w części pierwszej – wstępie do historii Kościoła – przedstawiono historiografię czasów nowożytnych (prawdopodobnie w roku akademickim 1881/82), w roku 1882/83 historię monastycyzmu, do której V.V. Bołotow nigdy nie powrócił, wśród wpisów z lat 1887/8 znajduje się rozdział poświęcony stosunkowi chrześcijaństwa do niewolnictwa, a w latach 1897/8 odczytano historię szerzenia się chrześcijaństwa w Anglii po Konstantynie Wielkim. Materiały te nie były wykorzystywane przez A.I. Brilliantova podczas drukowania pośmiertnego wydania przebiegu wykładów V.V. Bołotowa. Uważamy, że tej okoliczności nie można było pominąć przygotowując niniejszą publikację. Ponadto A. I. Brilliantov miał zamiar opublikować je specjalnie po ukończeniu druku tomu IV Wykładów. Niestety rewolucja i wojna domowa uniemożliwiły to przedsięwzięcie. Szereg materiałów od V.V. zostały zachowane. Bołotowa, publikacja zaplanowana przez A.I. Diament. Interesujące w tym tomie są notatki przygotowawcze V.V. Bołotow do wstępu do historii Kościoła 3. Jest to niewielki rękopis (tylko 55 kartek) w formacie zwykłej kartki pisanej. Na pierwszych stronach znajdują się krótkie notatki z 1898 r., które V.V. Bołotow posłużył się nim, przedstawiając w tegorocznym kursie pojęcia dotyczące historii i Kościoła (str. 3 i nast. w tym wydaniu). Na kartach 8–55 przedstawiono „źródła historii Kościoła”, przy czym większość materiału dotyczy historiografii. Nawiasem mówiąc, w nim V.V. Bołotow pisze: "Przechodzę do krótkiego szkicu historii Kościoła. W literaturze rosyjskiej na ten temat znajduje się fragment z historii Kościoła apostolskiego F. Schaffa oraz artykuł o historii historii Kościoła w Niemczech, który rozpoczął się w TV St. Ot. Artykuł ten zapewnia obfity materiał do uzupełnienia, a może i skorygowania tego eseju, który zamierzam przedstawić" 4. Tutaj, po dość pobieżnym przeglądzie historyków greckich i łacińskich W.V. Bołotow szczegółowo przedstawia historiografię czasów nowożytnych od reformacji do połowy XIX wieku. Pozostawiając czytelnikowi ocenę merytoryczną tego tekstu, chciałbym zauważyć, że nie ma innych prac z zakresu historiografii kościoła protestanckiego, z wyjątkiem kilku prac A.P. Lebiediewa, niepublikowanych w Rosji. Tym bardziej interesujące jest pojawienie się fragmentu wykładów na ten temat takiego naukowca jak V.V. Bołotow. sztuczna inteligencja Diamonds prawdopodobnie również zamierzało to wydrukować w jakiejś formie. Wśród osobistych dokumentów A.I. Brilliantov 5 znajduje się krótki zarys tego fragmentu, a w samym rękopisie V.V. Bołotowa na tych stronach 6 są ślady ołówka, które A.I. przeznaczony do użycia. Diamenty w czasie publikacji tego materiału (zachował się także ich egzemplarz urzędowy). Poza niewielkim fragmentem 7, który utrudnia lekturę, cały materiał wydaje się, pomimo pewnych luk i przerw, nadawać się do publikacji i powinien zostać umieszczony po dziale „Historiografia Kościoła w językach wschodnich” (s. 205 tego wydania). Ponadto tekst tego tomu zawiera inne dodatki pominięte lub niewykorzystane przez A.I. Brilliantov w pierwszej edycji wykładów. Tak więc w szczególności na stronie 15 tego wydania przywrócono pełne brzmienie akapitu zaczerpniętego z kursu 1898/99: „Możliwe są inne wyrażenia… Królestwo Boże” oraz wprowadzono szereg drobnych poprawek z tego samego kursu. Dla wygody czytelników prof. A.I. Sidorow dokonał tłumaczenia terminów i wyrażeń greckich i łacińskich (podanych w nawiasach i nieokreślonych). Notatki A.I. Brilliantova (oznaczonego jako A.B.) do pierwszego wydania wykładów i dodatków do nich A.I. Sidorov (A.S.) są wydrukowane na końcu książki. sztuczna inteligencja Diamenty, profesor Wasilij Wasiliewicz Bołotow. Szkic biograficzny. Petersburg, 1910, s. 25. 20. LUB RNB, fundusz 102 (A.I. Brilliantova), jednostki. godz. 104–107. Przechowywane w OR RN B, fundusz 102, jednostka. 414. LUB RNB, fundusz 102, jednostka. 414, l. 8. Tutaj V.V. Bołotow prawdopodobnie ma na myśli artykuł A.P. Lebiediewa w czasopiśmie „Dodatki do dzieł Ojca Świętego” (za rok 1880 w tomie XXVI) - „Eseje o historii historiografii kościelnej w protestanckich Niemczech”, kontynuowany w latach 1881 i 1883. LUB RNB, fundusz 102, jednostka. godz. 105, s. 27–37. LUB RNB, fundusz 102, jednostka. 414, s. 12 t.–25 t., 27–29 t., 34–35 t., 38–54 t.