Зборник на црковни историски дела. Том 2

Том I • Том II • Том III • Том IV Вториот том вклучуваше вовед во историјата на античката црква (првиот дел од неговите предавања им ги даваше на студентите на Богословската академија во Санкт Петербург во различни години). Публикацијата се базира на публикацијата на А. И. Брилијантов во 1907 година, поправена и дополнета со претходно необјавен материјал за предавање. ISBN 5–7248–0069–1, кн. 2. Од овој том на збирката црковни историски дела на Василиј Василиевич Болотов, на читателите им се нудат „Предавања за историјата на античката црква“. Овој том го содржи првиот дел од овие „Предавања“ - „Вовед во црковната историја“. Самиот Василиј Василевич беше против објавувањето на неговите предавачки курсеви, бидејќи веруваше дека во науката (во овој случај, црковната историја) е неопходно да се пишуваат само нови работи или да се исправи она што е веќе познато. Следејќи го ова правило, В.В. Болотов објавувал само научни статии (главно во Христијанското читање, списанието на теолошката академија во Санкт Петербург), кои сè уште предизвикуваат тешкотии кај обичните читатели. „Предавањата“ е поинаква работа - за разлика од написите, ова е прилично популарна работа. Благодарение на оваа работа, името на Болотов стана широко познато не само кај специјалистите. И тоа не е случајно, бидејќи текстот на предавањата е краток во презентацијата, се одликува со сликовитост, литературен вкус и јасност на мислата, не го содржи гломазниот научен апарат, толку карактеристичен за написите на В.В. Болотова. Но, „Предавањата“ го носат и отпечатокот на огромната ерудиција на авторот, одличното познавање на материјалот, не само црковната историја, туку и многу други науки, понекогаш далеку од историјата - на пример, астрономијата, а ги вклучуваат и резултатите од научните истражувања на В.В. Болотова. Кога „Предавањата“ беа објавени на почетокот на векот (во четири тома, првиот беше објавен во 1907 година, последниот во 1918 година како додаток на списанието „Христијанско читање“), нивниот издавач беше професорот на СПДА А.И. Брилијантов се соочи со голем број тешкотии - пред сè, беше неопходно да се одлучи како да се објават овие „Предавања“ и што да се користи како основа за нивното печатење. Задачата со која се соочува А.И. Брилијантов, беше доста сложен, бидејќи преживеаниот материјал за предавање на В.В. Болотов е хетероген. Може да се подели во две групи: автограми на В.В. Болотов и студентска евиденција. Автограми на В.В. Болотов (кои преживеале до денес) се рачно напишани белешки од неговите предавања, понекогаш доста детални (тие датираат главно од првите години на неговата учителска дејност - 1880–1883), понекогаш кратки, кои претставуваат збир на датуми, лични имиња, со ретки објаснувања и цитати. Студентските белешки од предавањата сочинуваат уште еден дел од наследството на В.В. Болотова. Станува збор за лични белешки на студентите и белешки објавени по литографски метод. Посебно се истакнуваат литографските белешки од предавањата. Тие се објавуваа годишно (од 1885 година). до смртта на В.В. Болотов во 1900 година, со исклучок на 1892 година, биле објавени само 15 литографии) и биле објавени од студенти на Академијата за свои потреби, главно за полагање испити. Вредноста на овие литографии не е иста. До 1889 година, литографиите беа објавени овластени, т.е. беа прегледани од В.В. самиот себе. Болотов, тој направи корекции во нив, а понекогаш и лично го пишуваше овој или оној дел од курсот (како, на пример, во текот на 1887 година, делот посветен на иконоборството). По 1889 година престанала практиката на објавување овластени литографски курсеви; Болотов, по правило, не ги проверуваше, а беа објавени само на лична иницијатива на студентите на Академијата. Во нив, од една страна, може да се најдат многу грешки и неточности кои се неизбежни при снимањето од слушање (особено во однос на личните имиња и датуми), но, од друга страна, во литографите од 1890–1900 г. ги одразува ставовите и идеите на В.В. Последните години од животот на Болотов. Со оглед на овие околности, А.И. Дијамантите користеле текст на автограми и овластени курсеви од 1885–1889 година како основа за објавување на печатените „Предавања“, дополнувајќи по потреба со материјал од литографии од подоцнежните години. Понекогаш тоа беше едноставно неопходно, како, на пример, во врска со „Вовед во црковната историја“, чиј текст беше составен од литографии од 1899, 1891 и 1888 година. Како генерален план за објавување на сите „Предавања“ на А.И. Брилијантов ја избра програмата за читања за црковната историја составена од В.В. Болотов во согласност со декретот на Светиот синод од 10 април 1895 година, позајмувајќи приватни делови од претходни програми или други белешки, пополнувајќи ги со одредени делови од автограми или белешки на студенти. Оваа програма изгледа вака: Вовед. 1. Прелиминарни концепти („Црква“, „историја“). 2. Помошни науки во нивниот генетски меѓусебен однос. 3. Извори. Основни публикации. 4. Периоди од црковната историја. - А) Античка црковна историја (историјата на неподелената универзална црква). а) Во периодот пред Константин Велики. I. Христијанството и паганскиот свет: борбата на христијанството со паганството во животот и мислата. а) Постапостолската црква и Римската империја (мачеништво, причини за прогон на христијаните и историја на прогонство). б) Извинување за христијанството. в) Борбата на христијанството со паганската мисла во вид на гноза. г) Надворешна историја на ширењето на христијанството (вклучувајќи го и ширењето на христијанството надвор од Римската империја). II. Историја на теолошката мисла. а) Сцената е претежно „теолошка“ (појаснување на доктрината на Богочовекот и Монархијците). б) монтанизам. в) Појаснување на принципите на црковната дисциплина и ритуал, - б) Во периодот на Вселенските собори. III. Црквата и државата, а) Борбата на државата против паганството. б) Борбата на христијанството против паганството на полето на мислата, в) борбата против паганството во животот, г) положбата на христијанската црква во државата. IV. Црковен систем. а) Јасност и хиерархија. б) Форми на црковно соединување. в) лаици (λαός) (ова вклучува разговор за приклучување кон црквата и крштевањето, за животот и богослужбата, за монаштвото). V. Историја на теолошката мисла аа) главно на исток. а) Завршување на „теолошката“ етапа (I и II Вселенски собори и грешки кои настанале под влијание на борбата против аријанството: Марцел, Фотин, Аполинарија). б) „Христолошка“ фаза (совети III, IV, V и VI). в) Иконоборство, бб) Историја на теолошката мисла на Запад, а) „Христолошки“ спорови (Лепориус, Адоптијци). б) Спор за вечно девственоста на Богородица (Хелвидиј, Боноз). в) Спорови за меѓусебниот однос на слободата и благодатта (пелагијанство). г) Оригенистички спор меѓу Џером и Руфин. ѓ) Спорови за прашања од црковниот обред и подвиг (Јовинијан, Вигилантиј). ѓ) Контроверзност sui generis (прискилијанска). в) Борбата на црквата против грешките со дуалистичка основа (Манихејци, Евстатиј Севастиски, Ипсистари, Евхити, Павликјани, Атињани, Аревурди, Богомили). Следниот дел од програмата - Б) Историја на православната источна црква - го прочита И.Е. Троицки 1. Врз основа на програмата на В.В. Болотова А.И. Брилијантов подготви план за објавување на Предавања за историјата на античката црква. Овој план моментално се чува во одделот за ракопис на Руската национална библиотека (поранешна Јавна) во Санкт Петербург 2. Тоа покажува колку работи А.И. направи. Дијаманти при подготовката на објавувањето на предавањата на неговиот учител, што требаше да се избере од еден или друг курс или автограм, така што целокупниот текст беше кохерентен, не преполн со опции и одговараше на идеите на В.В. Болотова. Затоа, можеме да кажеме дека во суштина А.И. Брилијантов е коавтор на В.В. Болотова. Забележете дека во наведената програма В.В. На Болотов му недостигаат голем број теми кои понекогаш му се читале. На пример, меѓу материјалот во првиот дел - вовед во црковната историја - беше претставена историографијата на новото време (најверојатно во учебната 1881/82 година), во 1882/3 година историјата на монаштвото, на која В.В. Болотов никогаш не се вратил, меѓу записите од 1887/8 година има дел посветен на односот на христијанството кон ропството, а во 1897/8 година била прочитана историјата на ширењето на христијанството во Англија по Константин Велики. Овие материјали не ги користел А.И. Брилијантов при печатењето на постхумното издание на курсот на предавањата на В.В. Болотова. Сметаме дека оваа околност не можеше да се игнорира при подготовката на оваа публикација. Покрај тоа, А.И. Брилијантов имал намера да ги објави специјално по завршувањето на печатењето на том IV од Предавањата. За жал, револуцијата и граѓанската војна го спречија ова претпријатие. Голем број материјали од В.В. се зачувани. Болотов, закажано за објавување од А.И. Дијамант. Од интерес за овој том се подготвителните белешки на В.В. Болотов во вовед во црковната историја 3. Ова е мал ракопис (само 55 листови) во формат на обичен пишан лист. На првите страници има кратки белешки кои датираат од 1898 година, кои В.В. Болотов го користеше кога ги презентираше концептите за историјата и црквата во овогодинешниот курс (страници 3 и понатаму во ова издание). На листовите 8-55 се прикажани „изворите на црковната историја“, при што најголемиот дел од материјалот се однесува на историографијата. Инаку, во него В.В. Болотов пишува: „Се осврнувам на кратка скица на црковната историја. Во руската литература во врска со ова, има извадок од историјата на Апостолската црква од Ф. Шаф и статија за историјата на црковната историја во Германија, која започна во ТВ Сент От. В.В. Болотов детално ја изложува историографијата на модерното време од реформацијата до средината на 19 век. Оставајќи го читателот да ја процени основаноста на овој текст, би сакал да забележам дека нема други дела за протестантската црковна историографија, освен неколку дела на А.П. Лебедев, необјавени во Русија. Уште поинтересно е појавата на фрагмент од предавања на оваа тема од таков научник како В.В. Болотов. А.И. Веројатно и Diamonds ќе го испечати во некоја форма. Меѓу личните документи на А.И. Брилијантов 5 има краток преглед на овој фрагмент, а во самиот ракопис В.В. Болотов има ознаки со молив на тие страници 6 што А.И. наменети за употреба. Дијаманти при објавување на овој материјал (зачувана е и копијата на нивниот службеник). Освен мал фрагмент 7, кој предизвикува потешкотии во читањето, целиот материјал се чини погоден за објавување, и покрај некои празнини и паузи, и треба да се наоѓа по делот „Црковна историографија на источните јазици“ (стр. 205 од ова издание). Покрај тоа, текстот на овој том вклучува и некои други додатоци испуштени или неискористени од А.И. Брилијантов на првото издание на Предавањата. Така, особено, на страница 15 од ова издание, целосното читање на пасусот извлечен од курсот 1898/99 е обновен: „Можни се и други изрази... царството Божјо“, и направени се голем број мали корекции од истиот курс. За погодност на читателите, проф.А.И. Сидоров направил превод на грчки и латински термини и изрази (дадени во заграда и не е конкретно наведен). Белешки од А.И. Брилијантов (назначен А.Б.) на првото издание на предавања и дополнувања на нив од А.И. Сидоров (А.С.) се отпечатени на крајот од книгата. А.И. Дијаманти, професор Василиј Василиевич Болотов. Биографска скица. Санкт Петербург, 1910 година, стр. 20. ИЛИ РНБ, фонд 102 (А.И. Брилијантова), единици. ч. 104–107. Складирано во ИЛИ RN B, фонд 102, единица. 414. ИЛИ RNB, фонд 102, единица. 414, л. 8. Овде В.В. Веројатно Болотов мисли на написот на А.П. Лебедев во списанието „Дополнувања на делата на Светиот Отец“ (за 1880 година во том XXVI) - „Есеи за историјата на црковната историографија во протестантска Германија“, продолжи во 1881 и 1883 година. ИЛИ RNB, фонд 102, единица. ч. 105, стр. 27–37. ИЛИ RNB, фонд 102, единица. 414, стр. 12 том.–25 том., 27-29 том., 34-35 том., 38-54 том.