საეკლესიო ისტორიული თხზულებათა კრებული. ტომი 2

ტომი I • ტომი II • ტომი III • ტომი IV მეორე ტომში იყო შესავალი ძველი ეკლესიის ისტორიის შესახებ (მისი ლექციების პირველი ნაწილი, რომელიც სხვადასხვა წლებში კითხულობდა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის სტუდენტებს). პუბლიკაცია ეფუძნება A. I. Brilliantov-ის პუბლიკაციას 1907 წელს, შესწორებული და დამატებული ადრე გამოუქვეყნებელი სალექციო მასალით. ISBN 5–7248–0069–1, ტ. 2. ვასილი ვასილიევიჩ ბოლოტოვის საეკლესიო ისტორიული შრომების კრებულის ამ ტომიდან "ლექციები უძველესი ეკლესიის ისტორიის შესახებ" შემოთავაზებულია მკითხველთა ყურადღებას. ეს ტომი შეიცავს ამ "ლექციების" პირველ ნაწილს - "შესავალი ეკლესიის ისტორიაში". თავად ვასილი ვასილიევიჩი ეწინააღმდეგებოდა თავისი სალექციო კურსების გამოქვეყნებას, რადგან თვლიდა, რომ მეცნიერებაში (ამ შემთხვევაში, ეკლესიის ისტორიაში) საჭიროა მხოლოდ ახალი ნივთების დაწერა ან უკვე ცნობილის გამოსწორება. ამ წესის დაცვით, ვ.ვ. ბოლოტოვი აქვეყნებდა მხოლოდ სამეცნიერო სტატიებს (ძირითადად ქრისტიანული რიდინგში, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის ჟურნალში), რომლებიც დღესაც უქმნის სირთულეებს რიგითი მკითხველისთვის. "ლექციები" სხვა საკითხია - სტატიებისგან განსხვავებით, ეს საკმაოდ პოპულარული ნამუშევარია. ამ სამუშაოს წყალობით, ბოლოტოვის სახელი ფართოდ გახდა ცნობილი არა მხოლოდ სპეციალისტებს შორის. და ეს შემთხვევითი არ არის, რადგან ლექციების ტექსტი პრეზენტაციაში მოკლეა, იგი გამოირჩევა გამოსახულებათა, ლიტერატურული გემოვნებით და აზროვნების სიცხადით, არ შეიცავს რთულ სამეცნიერო აპარატს, ასე დამახასიათებელი V.V.-ს სტატიებისთვის. ბოლოტოვა. მაგრამ "ლექციები" ასევე ატარებს ავტორის უზარმაზარი ერუდიციის, მასალის შესანიშნავი ცოდნის კვალს, არა მხოლოდ ეკლესიის ისტორიის, არამედ მრავალი სხვა მეცნიერების, ზოგჯერ ისტორიისგან შორს - მაგალითად, ასტრონომიას და ასევე მოიცავს V.V.-ს სამეცნიერო კვლევის შედეგებს. ბოლოტოვა. როდესაც "ლექციები" გამოიცა საუკუნის დასაწყისში (ოთხ ტომად, პირველი გამოქვეყნდა 1907 წელს, ბოლო 1918 წელს, როგორც ჟურნალის "ქრისტიანული კითხვა" დამატება), მათი გამომცემელი იყო SPDA პროფესორი A.I. ბრილიანტოვს არაერთი სირთულე შეექმნა - პირველ რიგში, საჭირო იყო გადაეწყვიტა, როგორ გამოექვეყნებინა ეს „ლექციები“ და რა გამოეყენებინა მათი დაბეჭდვის საფუძვლად. ამოცანა, რომლის წინაშეც დგას A.I. ბრილიანტოვი საკმაოდ რთული იყო, რადგან გადარჩენილი სალექციო მასალა ვ.ვ. ბოლოტოვი ჰეტეროგენულია. ის შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: ავტოგრაფები V.V. ბოლოტოვი და სტუდენტური ჩანაწერები. ავტოგრაფები V.V. ბოლოტოვი (რომლებიც დღემდე შემორჩა) არის მისი ლექციების ხელნაწერი ჩანაწერები, ზოგჯერ საკმაოდ დეტალური (ისინი ძირითადად თარიღდება მისი პედაგოგიური მოღვაწეობის პირველი წლებით - 1880–1883 ​​წწ.), ზოგჯერ მოკლე, რომელიც წარმოადგენს თარიღების, პირად სახელების ერთობლიობას, იშვიათი ახსნა-განმარტებითა და ციტატებით. ლექციების სტუდენტური ჩანაწერები წარმოადგენს V.V.-ს მემკვიდრეობის კიდევ ერთ ნაწილს. ბოლოტოვა. ეს არის სტუდენტების პირადი ჩანაწერები და ლითოგრაფიული მეთოდით გამოქვეყნებული შენიშვნები. განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ლითოგრაფიული სალექციო ჩანაწერები. ისინი ყოველწლიურად გამოიცემა (1885 წლიდან). V.V.-ს გარდაცვალებამდე. ბოლოტოვი 1900 წელს, 1892 წლის გარდა, მხოლოდ 15 ლითოგრაფია გამოიცა) და გამოიცა აკადემიის სტუდენტების მიერ საკუთარი საჭიროებისთვის, ძირითადად გამოცდების ჩაბარებისთვის. ამ ლითოგრაფიების ღირებულება არ არის იგივე. 1889 წლამდე ლითოგრაფიები გამოქვეყნდა ავტორიზებული, ე.ი. განიხილებოდა ვ.ვ. თავად. ბოლოტოვი, მან შეასწორა მათში და ზოგჯერ პირადად წერდა კურსის ამა თუ იმ მონაკვეთს (როგორც, მაგალითად, 1887 წლის განმავლობაში, ხატმებრძოლობისადმი მიძღვნილი განყოფილება). 1889 წლის შემდეგ შეწყდა ავტორიზებული ლითოგრაფიული კურსების გამოცემის პრაქტიკა; ბოლოტოვი, როგორც წესი, მათ არ ამოწმებდა და მხოლოდ აკადემიის სტუდენტების პირადი ინიციატივით ქვეყნდებოდა. მათში, ერთი მხრივ, შეიძლება აღმოჩნდეს მრავალი შეცდომა და უზუსტობა, რომლებიც გარდაუვალია სმენიდან ჩაწერისას (განსაკუთრებით პირად სახელებთან და თარიღებთან დაკავშირებით), მაგრამ, მეორე მხრივ, 1890–1900 წლების ლითოგრაფიაში. ასახავს V.V.-ს შეხედულებებსა და იდეებს. ბოლოტოვის სიცოცხლის ბოლო წლები. ამ გარემოებების გათვალისწინებით, ა.ი. Diamonds-მა გამოიყენა ავტოგრაფების ტექსტი და 1885–89 წლების ავტორიზებული კურსები, როგორც საფუძველი ბეჭდური „ლექციების“ გამოქვეყნებისთვის, საჭიროებისამებრ ავსებდა მასალებს შემდგომი წლების ლითოგრაფიებიდან. ზოგჯერ ეს უბრალოდ საჭირო იყო, როგორც, მაგალითად, „ეკლესიის ისტორიის შესავალთან“ დაკავშირებით, რომლის ტექსტი შედგენილი იყო 1899, 1891 და 1888 წლების ლითოგრაფიებიდან. როგორც გენერალური გეგმა ყველა "ლექციების" გამოქვეყნებისთვის A.I. ბრილიანტოვმა აირჩია საეკლესიო ისტორიის კითხვის პროგრამა, რომელიც შედგენილია ვ.ვ. ბოლოტოვი 1895 წლის 10 აპრილის წმიდა სინოდის დადგენილების შესაბამისად, აიღო კერძო სექციები ადრინდელი პროგრამებიდან ან სხვა ჩანაწერებიდან, შეავსო ისინი ავტოგრაფებიდან ან სტუდენტების შენიშვნებით. ეს პროგრამა ასე გამოიყურება: შესავალი. 1. წინასწარი ცნებები („ეკლესია“, „ისტორია“). 2. დამხმარე მეცნიერებები მათ გენეტიკურ ურთიერთმიმართებაში. 3. წყაროები. ფუნდამენტური პუბლიკაციები. 4. ეკლესიის ისტორიის პერიოდები. - ა) უძველესი საეკლესიო ისტორია (განუყოფელი უნივერსალური ეკლესიის ისტორია). ა) კონსტანტინე დიდის წინა პერიოდში. I. ქრისტიანობა და წარმართული სამყარო: ქრისტიანობის ბრძოლა წარმართობასთან ცხოვრებაში და აზროვნებაში. ა) პოსტმოციქულთა ეკლესია და რომის იმპერია (წამება, ქრისტიანთა დევნის მიზეზები და დევნის ისტორია). ბ) ბოდიში ქრისტიანობისთვის. გ) ქრისტიანობის ბრძოლა წარმართულ აზროვნებასთან გნოსისის სახით. დ) ქრისტიანობის გავრცელების გარეგანი ისტორია (მათ შორის ქრისტიანობის გავრცელება რომის იმპერიის ფარგლებს გარეთ). II. თეოლოგიური აზროვნების ისტორია. ა) სცენა უპირატესად „თეოლოგიურია“ (ღვთისკაცისა და მონარქიელთა მოძღვრების გარკვევა). ბ) მონტანიზმი. გ) საეკლესიო დისციპლინისა და რიტუალის პრინციპების გარკვევა, - ბ) მსოფლიო კრებების პერიოდში. III. ეკლესია და სახელმწიფო, ა) სახელმწიფოს ბრძოლა წარმართობის წინააღმდეგ. ბ) ქრისტიანობის ბრძოლა წარმართობის წინააღმდეგ აზროვნების სფეროში, გ) ბრძოლა წარმართობის წინააღმდეგ ცხოვრებაში, დ) ქრისტიანული ეკლესიის პოზიცია სახელმწიფოში. IV. ეკლესიის სისტემა. ა) სიცხადე და იერარქია. ბ) საეკლესიო გაერთიანების ფორმები. გ) საერო ხალხი (λαός) (ეს მოიცავს ლაპარაკს ეკლესიაში შეერთებაზე და ნათლობაზე, ცხოვრებასა და ღვთისმსახურებაზე, მონაზვნობაზე). V. საღვთისმეტყველო აზროვნების ისტორია ა.ა) ძირითადად აღმოსავლეთში. ა) „თეოლოგიური“ ეტაპის დასრულება (I და II საეკლესიო კრებები და არიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის გავლენით წარმოშობილი შეცდომები: მარცელიუსი, ფოტინი, აპოლინარია). ბ) „ქრისტოლოგიური“ ეტაპი (III, IV, V და VI საბჭოები). გ) ხატმებრძოლობა, ბ.ბ) თეოლოგიური აზროვნების ისტორია დასავლეთში, ა) „ქრისტოლოგიური“ დავები (ლეპორიუსი, ადოპტიანები). ბ) კამათი ღვთისმშობლის მარად ქალწულობის შესახებ (ჰელვიდიუსი, ბონოზი). გ) დავები თავისუფლებისა და მადლის ურთიერთმიმართების შესახებ (პელაგიანობა). დ) ორიგენისტური დავა იერონიმესა და რუფინუსს შორის. ვ) დავა საეკლესიო რიტუალისა და ასკეტიზმის საკითხებზე (იოვინიანი, ვიგილანტიუსი). ვ) დაპირისპირება sui generis (პრისცილიანი). გ) ეკლესიის ბრძოლა დუალისტური საფუძვლის მქონე შეცდომებთან (მანიქეელები, ევსტათი სებასტელი, იფსისტარიანელები, ევქიტები, პაულიკიელები, ათენელები, არევურდები, ბოგომილები). გადაცემის შემდეგი ნაწილი - ბ) მართლმადიდებელი აღმოსავლური ეკლესიის ისტორია - წაიკითხა ი.ე. ტროიცკი 1. V.V-ს პროგრამის საფუძველზე. ბოლოტოვა A.I. ბრილიანტოვმა შეადგინა გეგმა ძველი ეკლესიის ისტორიის შესახებ ლექციების გამოქვეყნებისთვის. ეს გეგმა ამჟამად ინახება რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკის (ყოფილი საჯარო) ხელნაწერთა განყოფილებაში სანკტ-პეტერბურგში 2. მასზე ნაჩვენებია, თუ რამხელა შრომაა ა.ი. გააკეთა. ბრილიანტი, როდესაც ამზადებდა თავისი მასწავლებლის ლექციების პუბლიკაციას, რა უნდა აერჩია ამა თუ იმ კურსიდან ან ავტოგრაფი, ისე, რომ მთლიანი ტექსტი იყო თანმიმდევრული, არ იყო გადატვირთული ვარიანტებით და შეესაბამებოდა V.V.-ს იდეებს. ბოლოტოვა. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არსებითად A.I. ბრილიანტოვი არის V.V.-ის თანაავტორი. ბოლოტოვა. გაითვალისწინეთ, რომ მითითებულ პროგრამაში V.V. ბოლოტოვს აკლია რამდენიმე თემა, რომელსაც ზოგჯერ კითხულობდნენ. მაგალითად, პირველი ნაწილის მასალას შორის - შესავალი ეკლესიის ისტორიაში - წარმოდგენილი იყო თანამედროვეობის ისტორიოგრაფია (ალბათ 1881/82 სასწავლო წელს), 1882/3 წლებში მონაზვნობის ისტორია, რომელსაც ვ. ბოლოტოვი არასოდეს დაბრუნებულა, 1887/8 წლების ჩანაწერებს შორის არის მონაკვეთი, რომელიც ეძღვნება ქრისტიანობის დამოკიდებულებას მონობისადმი, ხოლო 1897/8 წლებში წაიკითხეს ინგლისში ქრისტიანობის გავრცელების ისტორია კონსტანტინე დიდის შემდეგ. ეს მასალები არ გამოიყენა ა.ი. ბრილიანტოვი ლექციების კურსის შემდგომი გამოცემის დაბეჭდვისას ვ.ვ. ბოლოტოვა. მიგვაჩნია, რომ ამ პუბლიკაციის მომზადებისას ამ გარემოების იგნორირება არ შეიძლებოდა. გარდა ამისა, ა.ი. ბრილიანტოვს განზრახული ჰქონდა გამოექვეყნებინა ისინი სპეციალურად ლექციების IV ტომის დაბეჭდვის დასრულების შემდეგ. სამწუხაროდ, რევოლუციამ და სამოქალაქო ომმა ხელი შეუშალა ამ საწარმოს. მთელი რიგი მასალები V.V. შემონახულია. ბოლოტოვის გამოქვეყნება დაგეგმილია A.I. ბრილიანტი. ამ ტომისთვის საინტერესოა ვ.ვ.-ს მოსამზადებელი შენიშვნები. ბოლოტოვი ეკლესიის ისტორიის შესავალში 3. ეს არის პატარა ხელნაწერი (მხოლოდ 55 ფურცელი) ჩვეულებრივი წერილობითი ფურცლის ფორმატში. პირველ გვერდებზე არის 1898 წლით დათარიღებული მოკლე შენიშვნები, რომლებიც ვ.ვ. ბოლოტოვმა გამოიყენა იგი ისტორიისა და ეკლესიის შესახებ კონცეფციების წარმოდგენისას წლევანდელ კურსში (გვერდები 3 და შემდგომი ამ გამოცემაში). 8–55 ფურცლებზე მოცემულია „ეკლესიის ისტორიის წყაროები“, სადაც მასალების უმეტესობა ისტორიოგრაფიას ეხება. სხვათა შორის, მასში V.V. ბოლოტოვი წერს: „ვუბრუნდები ეკლესიის ისტორიის მოკლე ჩანახატს. რუსულ ლიტერატურაში ამ მხრივ არის ფ. შაფის ნაწყვეტი სამოციქულო ეკლესიის ისტორიიდან და სტატია გერმანიაში ეკლესიის ისტორიის შესახებ, რომელიც დაიწყო TV St. Ot-ში. ვ.ვ. ბოლოტოვი დეტალურად ასახავს თანამედროვეობის ისტორიოგრაფიას რეფორმაციის პერიოდიდან XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. მკითხველს ამ ტექსტის არსებითად განსჯას რომ ვუტოვებ, მინდა აღვნიშნო, რომ პროტესტანტული ეკლესიის ისტორიოგრაფიაზე სხვა ნაშრომები არ არსებობს, გარდა A.P. ლებედევის რამდენიმე ნაშრომისა, რომელიც არ არის გამოქვეყნებული რუსეთში. მით უფრო საინტერესოა ამ თემაზე ლექციების ფრაგმენტის გამოჩენა ისეთი მეცნიერის მიერ, როგორიცაა ვ.ვ. ბოლოტოვი. ა.ი. Diamonds, ალბათ, აპირებდა მის დაბეჭდვას რაიმე ფორმით. ა.ი.-ს პირად ფურცლებს შორის. Brilliantov 5 არის ამ ფრაგმენტის მოკლე მონახაზი, ხოლო თავად ხელნაწერში V.V. ბოლოტოვის მე-6 გვერდებზე არის ფანქრის ნიშნები, რომ ა.ი. გამოსაყენებლად განკუთვნილი. ბრილიანტები ამ მასალის გამოქვეყნებისას (შენახულია მათი კლერკის ასლიც). გარდა მცირე მე-7 ფრაგმენტისა, რომელიც ართულებს კითხვას, მთელი მასალა, გარკვეული ხარვეზებისა და შეფერხებების მიუხედავად, გამოსაქვეყნებლად გამოდგება და უნდა განთავსდეს განყოფილების „საეკლესიო ისტორიოგრაფია აღმოსავლურ ენებში“ (ამ გამოცემის გვ. 205) შემდეგ. გარდა ამისა, ამ ტომის ტექსტი შეიცავს სხვა დანამატებს, რომლებიც გამოტოვებული ან გამოუყენებელია A.I. ბრილიანტოვი ლექციების პირველ გამოცემაზე. ასე რომ, კერძოდ, ამ გამოცემის მე-15 გვერდზე აღდგენილია 1898/99 წლების კურსიდან ამოღებული აბზაცის სრული წაკითხვა: „სხვა გამოთქმები შესაძლებელია... ღვთის სამეფო“ და შეტანილია მთელი რიგი მცირე შესწორებები იმავე კურსიდან. მკითხველთა მოხერხებულობისთვის პროფესორ ა.ი. სიდოროვმა თარგმნა ბერძნული და ლათინური ტერმინები და გამოთქმები (მოყვანილია ფრჩხილებში და კონკრეტულად არ არის მითითებული). შენიშვნები A.I. ბრილიანტოვი (დასახელებული A.B.) ლექციების პირველ გამოცემასა და მათში დამატებების A.I. სიდოროვი (A.S.) დაბეჭდილია წიგნის ბოლოს. ა.ი. ბრილიანტები, პროფესორი ვასილი ვასილიევიჩ ბოლოტოვი. ბიოგრაფიული ჩანახატი. პეტერბურგი, 1910, გვ. 20. OR RNB, ფონდი 102 (A.I. Brilliantova), ერთეული. სთ. 104–107 წწ. ინახება OR RN B, ფონდი 102, ერთეული. 414. ან RNB, ფონდი 102, ერთეული. 414, ლ. 8. აქ ვ.ვ. ბოლოტოვი ალბათ გულისხმობს A.P. ლებედევის სტატიას ჟურნალში "დამატებები წმინდა მამის შრომებში" (1880 წლისთვის XXVI ტომში) - "ნარკვევები საეკლესიო ისტორიოგრაფიის ისტორიის შესახებ პროტესტანტულ გერმანიაში", გაგრძელდა 1881 და 1883 წლებში. ან RNB, ფონდი 102, ერთეული. სთ. 105, გვ.27–37. ან RNB, ფონდი 102, ერთეული. 414, გვ. 12 ტ.–25 ტ., 27–29 ტ., 34–35 ტ., 38–54 ტ.