Συλλογή εκκλησιαστικών ιστορικών έργων. Τόμος 2

Τόμος Ι • Τόμος II • Τόμος III • Τόμος IV Ο δεύτερος τόμος περιλάμβανε μια εισαγωγή στην ιστορία της αρχαίας εκκλησίας (το πρώτο μέρος των διαλέξεών του που έδωσε σε φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης σε διάφορα χρόνια). Η δημοσίευση βασίζεται στη δημοσίευση του A. I. Brilliantov το 1907, διορθωμένη και συμπληρωμένη με προηγουμένως αδημοσίευτο υλικό διάλεξης. ISBN 5–7248–0069–1, τόμ. 2. Από αυτόν τον τόμο της συλλογής εκκλησιαστικών ιστορικών έργων του Vasily Vasilyevich Bolotov, "Διαλέξεις για την ιστορία της αρχαίας εκκλησίας" προσφέρονται στην προσοχή των αναγνωστών. Αυτός ο τόμος περιέχει το πρώτο μέρος αυτών των «Διαλέξεων» - «Εισαγωγή στην Εκκλησιαστική Ιστορία». Ο ίδιος ο Βασίλι Βασίλιεβιτς ήταν αντίθετος με τη δημοσίευση των μαθημάτων διαλέξεών του, επειδή πίστευε ότι στην επιστήμη (σε αυτήν την περίπτωση, την εκκλησιαστική ιστορία) είναι απαραίτητο να γράφονται μόνο νέα πράγματα ή να διορθώνονται όσα είναι ήδη γνωστά. Ακολουθώντας αυτόν τον κανόνα, ο V.V. Ο Bolotov δημοσίευσε μόνο επιστημονικά άρθρα (κυρίως στο Christian Reading, το περιοδικό της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης), τα οποία εξακολουθούν να προκαλούν δυσκολίες στους απλούς αναγνώστες. Οι "Διαλέξεις" είναι ένα διαφορετικό θέμα - σε αντίθεση με τα άρθρα, αυτό είναι ένα αρκετά δημοφιλές έργο. Χάρη σε αυτό το έργο, το όνομα του Bolotov έγινε ευρέως γνωστό όχι μόνο μεταξύ των ειδικών. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, καθώς το κείμενο των διαλέξεων είναι σύντομο στην παρουσίαση, διακρίνεται από εικόνες, λογοτεχνικό γούστο και σαφήνεια σκέψης, δεν περιέχει τον δυσκίνητο επιστημονικό εξοπλισμό, τόσο χαρακτηριστικό των άρθρων του V.V. Μπολότοβα. Αλλά οι "Διαλέξεις" φέρουν επίσης το αποτύπωμα της τεράστιας πολυμάθειας του συγγραφέα, της εξαιρετικής γνώσης του υλικού, όχι μόνο της εκκλησιαστικής ιστορίας, αλλά και πολλών άλλων επιστημών, μερικές φορές μακριά από την ιστορία - για παράδειγμα, της αστρονομίας, και περιλαμβάνουν επίσης τα αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας του V.V. Μπολότοβα. Όταν οι «Διαλέξεις» εκδόθηκαν στις αρχές του αιώνα (σε τέσσερις τόμους, ο πρώτος δημοσιεύτηκε το 1907, ο τελευταίος το 1918 ως συμπλήρωμα στο περιοδικό «Χριστιανική Ανάγνωση»), εκδότης τους ήταν ο καθηγητής SPDA A.I. Ο Brilliantov αντιμετώπισε μια σειρά από δυσκολίες - πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να αποφασίσει πώς να δημοσιεύσει αυτές τις "Διαλέξεις" και τι να χρησιμοποιήσει ως βάση για την εκτύπωσή τους. Το έργο που αντιμετωπίζει η A.I. Ο Brilliantov, ήταν αρκετά περίπλοκος, αφού το σωζόμενο υλικό διάλεξης του V.V. Ο Μπολότοφ είναι ετερογενής. Μπορεί να χωριστεί σε δύο ομάδες: αυτόγραφα του V.V. Μπολότοφ και αρχεία μαθητών. Αυτόγραφα του V.V. Ο Bolotov (που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα) είναι χειρόγραφες σημειώσεις των διαλέξεών του, μερικές φορές αρκετά λεπτομερείς (προέρχονται κυρίως από τα πρώτα χρόνια της διδακτικής του δραστηριότητας - 1880–1883), μερικές φορές σύντομες, που αντιπροσωπεύουν μια σειρά από ημερομηνίες, προσωπικά ονόματα, με σπάνιες επεξηγήσεις και αποσπάσματα. Οι σημειώσεις των μαθητών των διαλέξεων αποτελούν ένα άλλο μέρος της κληρονομιάς του V.V. Μπολότοβα. Πρόκειται για προσωπικές σημειώσεις μαθητών και σημειώσεις που δημοσιεύονται με λιθογραφική μέθοδο. Ιδιαίτερης σημασίας είναι οι λιθογραφημένες σημειώσεις διαλέξεων. Εκδίδονταν ετησίως (από το 1885). μέχρι το θάνατο του V.V. Μπολότοφ το 1900, με εξαίρεση το 1892, εκδόθηκαν μόνο 15 λιθογραφίες) και εκδόθηκαν από φοιτητές της Ακαδημίας για δικές τους ανάγκες, κυρίως για επιτυχείς εξετάσεις. Η αξία αυτών των λιθογραφιών δεν είναι η ίδια. Μέχρι το 1889, οι λιθογραφίες εκδίδονταν εξουσιοδοτημένες, δηλαδή αναθεωρήθηκαν από τον V.V. ίδιος. Ο Μπολότοφ, έκανε διορθώσεις σε αυτά και μερικές φορές έγραφε προσωπικά αυτό ή εκείνο το τμήμα του μαθήματος (όπως, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του 1887, το τμήμα αφιερωμένο στην εικονομαχία). Μετά το 1889, η πρακτική της έκδοσης εξουσιοδοτημένων λιθογραφημένων μαθημάτων σταμάτησε. Ο Bolotov, κατά κανόνα, δεν τα έλεγξε και δημοσιεύτηκαν μόνο με προσωπική πρωτοβουλία φοιτητών της Ακαδημίας. Σε αυτά, αφενός, μπορεί κανείς να βρει πολλά λάθη και ανακρίβειες που είναι αναπόφευκτες κατά την ηχογράφηση από την ακοή (ειδικά όσον αφορά τα προσωπικά ονόματα και τις ημερομηνίες), αλλά, αφετέρου, στις λιθογραφίες του 1890-1900. αντανακλά τις απόψεις και τις ιδέες του V.V. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Μπολότοφ. Λαμβάνοντας υπόψη αυτές τις συνθήκες, η A.I. Η Diamonds χρησιμοποίησε το κείμενο των αυτόγραφων και των εξουσιοδοτημένων μαθημάτων του 1885–89 ως βάση για τη δημοσίευση των έντυπων «Διαλέξεων», συμπληρώνοντας όπως ήταν απαραίτητο με υλικό από λιθογραφίες των μεταγενέστερων ετών. Μερικές φορές αυτό ήταν απλώς απαραίτητο, όπως, για παράδειγμα, σε σχέση με την «Εισαγωγή στην Εκκλησιαστική Ιστορία», το κείμενο της οποίας συντάχθηκε από λιθογραφίες του 1899, του 1891 και του 1888. Ως γενικό σχέδιο για τη δημοσίευση όλων των «Διαλέξεων» του A.I. Ο Brilliantov επέλεξε το πρόγραμμα αναγνώσεων για την εκκλησιαστική ιστορία που συνέταξε ο V.V. Ο Μπολότοφ σύμφωνα με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 10ης Απριλίου 1895, δανειζόμενος ιδιωτικές ενότητες από προηγούμενα προγράμματα ή άλλες σημειώσεις, γεμίζοντάς τις με ορισμένα κομμάτια από αυτόγραφα ή σημειώσεις μαθητών. Αυτό το πρόγραμμα μοιάζει με αυτό: Εισαγωγή. 1. Προκαταρκτικές έννοιες («Εκκλησία», «ιστορία»). 2. Οι βοηθητικές επιστήμες στη γενετική αμοιβαία σχέση τους. 3. Πηγές. Βασικές εκδόσεις. 4. Περίοδοι εκκλησιαστικής ιστορίας. – Α) Αρχαία εκκλησιαστική ιστορία (η ιστορία της αδιαίρετης παγκόσμιας εκκλησίας). α) Στην περίοδο πριν τον Μέγα Κωνσταντίνο. Ι. Χριστιανισμός και ειδωλολατρικός κόσμος: η πάλη του χριστιανισμού με τον παγανισμό στη ζωή και τη σκέψη. α) Η μετα-αποστολική Εκκλησία και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (μαρτύριο, λόγοι διωγμού των χριστιανών και ιστορία των διωγμών). β) Συγγνώμη για τον Χριστιανισμό. γ) Η πάλη του χριστιανισμού με την ειδωλολατρική σκέψη με τη μορφή της γνώσης. δ) Εξωτερική ιστορία της εξάπλωσης του Χριστιανισμού (συμπεριλαμβανομένης της εξάπλωσης του Χριστιανισμού εκτός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας). II. Ιστορία της θεολογικής σκέψης. α) Το στάδιο είναι κατεξοχήν «θεολογικό» (διευκρίνιση του δόγματος του Θεανθρώπου και των Μοναρχικών). β) Μοντανισμός. γ) Αποσαφήνιση των αρχών της εκκλησιαστικής πειθαρχίας και τελετουργίας, - β) Κατά την περίοδο των Οικουμενικών Συνόδων. III. Εκκλησία και κράτος, α) Ο αγώνας του κράτους ενάντια στον παγανισμό. β) Ο αγώνας του Χριστιανισμού ενάντια στον παγανισμό στο πεδίο της σκέψης, γ) Ο αγώνας ενάντια στον παγανισμό στη ζωή, δ) Η θέση της χριστιανικής εκκλησίας στο κράτος. IV. Εκκλησιαστικό σύστημα. α) Σαφήνεια και ιεραρχία. β) Μορφές εκκλησιαστικής ένωσης. γ) Λαϊκοί (λαός) (αυτό περιλαμβάνει συζήτηση για ένταξη στην εκκλησία και βάπτισμα, για ζωή και λατρεία, για μοναχισμό). V. Ιστορία θεολογικής σκέψης αα) κυρίως στα ανατολικά. α) Ολοκλήρωση του «θεολογικού» σταδίου (Ι και Β Οικουμενικές Σύνοδοι και λάθη που προέκυψαν υπό την επίδραση του αγώνα κατά του Αρειανισμού: Μάρκελλος, Φωτίνος, Απολλιναρία). β) «Χριστολογικό» στάδιο (συμβούλια III, IV, V και VI). γ) Εικονομαχία, ββ) Ιστορία της θεολογικής σκέψης στη Δύση, α) «Χριστολογικές» έριδες (Λεπόριος, Αδοπτείς). β) Διαμάχη για την αειπαρθενία της Θεοτόκου (Helvidius, Bonoz). γ) Διαφωνίες για την αμοιβαία σχέση ελευθερίας και χάριτος (πελαγιανισμός). δ) Οριγενιστική διαμάχη Ιερώνυμου και Ρουφίνου. στ) Διαφωνίες για θέματα εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας και ασκητικότητας (Ιοβινιανός, Βιγιλάντιος). στ) Διαμάχη sui generis (Πρισιλλιανή). γ) Ο αγώνας της εκκλησίας ενάντια σε λάθη με δυϊστική βάση (Μανιχαίοι, Ευστάθιος Σεβαστέος, Ιψιστάριοι, Ευχίτες, Παυλικιανοί, Αθηναίοι, Αρεβούρδοι, Βογόμιλοι). Το επόμενο μέρος του προγράμματος - Β) Ιστορία της Ορθοδόξου Ανατολικής Εκκλησίας - διάβασε ο Ι.Ε. Τρόιτσκι 1. Με βάση το πρόγραμμα του V.V. Bolotova A.I. Ο Brilliantov εκπόνησε ένα σχέδιο για τη δημοσίευση των Διαλέξεων για την Ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας. Αυτό το σχέδιο είναι προς το παρόν αποθηκευμένο στο τμήμα χειρογράφων της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης (πρώην Δημόσια) στην Αγία Πετρούπολη 2. Δείχνει πόση δουλειά έχει ο A.I. έκανε. Διαμάντια κατά την προετοιμασία της δημοσίευσης των διαλέξεων του δασκάλου του, τι έπρεπε να επιλεγεί από το ένα ή το άλλο μάθημα ή ένα αυτόγραφο, έτσι ώστε το συνολικό κείμενο να είναι συνεκτικό, να μην είναι γεμάτο με επιλογές και να ανταποκρίνεται στις ιδέες του V.V. Μπολότοβα. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι στην ουσία η Α.Ι. Ο Brilliantov είναι συν-συγγραφέας του V.V. Μπολότοβα. Σημειώστε ότι στο καθορισμένο πρόγραμμα V.V. Ο Μπολότοφ λείπει μια σειρά από θέματα που του είχαν διαβάσει μερικές φορές. Για παράδειγμα, μεταξύ του υλικού της πρώτης ενότητας - εισαγωγή στην εκκλησιαστική ιστορία - παρουσιάστηκε η ιστοριογραφία των νεότερων χρόνων (πιθανώς το ακαδημαϊκό έτος 1881/82), το 1882/3 η ιστορία του μοναχισμού, στην οποία ο V.V. Ο Μπολότοφ δεν επέστρεψε ποτέ, ανάμεσα στα λήμματα του 1887/8 υπάρχει ένα τμήμα αφιερωμένο στη στάση του Χριστιανισμού στη δουλεία και το 1897/8 διαβάστηκε η ιστορία της διάδοσης του χριστιανισμού στην Αγγλία μετά τον Μέγα Κωνσταντίνο. Τα υλικά αυτά δεν χρησιμοποιήθηκαν από την A.I. Ο Brilliantov κατά την εκτύπωση της μεταθανάτιας έκδοσης του μαθήματος των διαλέξεων του V.V. Μπολότοβα. Πιστεύουμε ότι αυτή η περίσταση δεν θα μπορούσε να αγνοηθεί κατά την προετοιμασία αυτής της δημοσίευσης. Επιπλέον, η A.I. Ο Brilliantov είχε την πρόθεση να τα εκδώσει ειδικά μετά την ολοκλήρωση της εκτύπωσης του τόμου IV των Διαλέξεων. Δυστυχώς, η επανάσταση και ο εμφύλιος εμπόδισαν αυτό το εγχείρημα. Ένας αριθμός υλικών από το V.V. έχουν διατηρηθεί. Bolotov, προγραμματισμένη για δημοσίευση από την A.I. Διαμάντι. Ενδιαφέρον για αυτόν τον τόμο παρουσιάζουν οι προπαρασκευαστικές σημειώσεις του V.V. Ο Bolotov σε μια εισαγωγή στην εκκλησιαστική ιστορία 3. Αυτό είναι ένα μικρό χειρόγραφο (μόνο 55 φύλλα) σε μορφή κανονικού γραπτού φύλλου. Στις πρώτες σελίδες υπάρχουν σύντομες σημειώσεις που χρονολογούνται από το 1898, τις οποίες ο V.V. Ο Bolotov το χρησιμοποίησε όταν παρουσίασε έννοιες για την ιστορία και την εκκλησία στο φετινό μάθημα (σελίδες 3 κ.ε. σε αυτήν την έκδοση). Στα φύλλα 8-55 παρατίθενται οι «πηγές της εκκλησιαστικής ιστορίας», με το μεγαλύτερο μέρος του υλικού να σχετίζεται με την ιστοριογραφία. Παρεμπιπτόντως, σε αυτό ο V.V. Ο Bolotov γράφει: «Στρέφομαι σε ένα σύντομο σκίτσο της εκκλησιαστικής ιστορίας. Στη ρωσική λογοτεχνία σχετικά με αυτό, υπάρχει ένα απόσπασμα από την ιστορία της Αποστολικής Εκκλησίας του F. Schaff και ένα άρθρο για την ιστορία της εκκλησιαστικής ιστορίας στη Γερμανία που ξεκίνησε στο TV St. Ot. V.V. Ο Μπολότοφ εκθέτει λεπτομερώς την ιστοριογραφία της σύγχρονης εποχής από τη Μεταρρύθμιση έως τα μέσα του 19ου αιώνα. Αφήνοντας τον αναγνώστη να κρίνει τα πλεονεκτήματα αυτού του κειμένου, θα ήθελα να σημειώσω ότι δεν υπάρχουν άλλα έργα για την προτεσταντική εκκλησιαστική ιστοριογραφία, εκτός από πολλά έργα του A.P. Lebedev, που δεν έχουν δημοσιευτεί στη Ρωσία. Ακόμη πιο ενδιαφέρουσα είναι η εμφάνιση ενός τμήματος διαλέξεων για αυτό το θέμα από έναν τέτοιο επιστήμονα όπως ο V.V. Μπολότοφ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Η Diamonds πιθανότατα επρόκειτο επίσης να το εκτυπώσει σε κάποια μορφή. Ανάμεσα στα προσωπικά χαρτιά του Α.Ι. Brilliantov 5 υπάρχει ένα σύντομο περίγραμμα αυτού του θραύσματος και στο ίδιο το χειρόγραφο V.V. Bolotov υπάρχουν σημάδια με μολύβι σε εκείνες τις σελίδες 6 που ο A.I. προορίζεται για χρήση. Διαμάντια κατά τη δημοσίευση αυτού του υλικού (διατηρήθηκε και το αντίγραφο του υπαλλήλου τους). Εκτός από ένα μικρό απόσπασμα 7, που δυσκολεύει στην ανάγνωση, ολόκληρο το υλικό φαίνεται κατάλληλο για δημοσίευση, παρά τα κενά και τα σπασίματα, και θα πρέπει να βρίσκεται μετά την ενότητα «Εκκλησιαστική ιστοριογραφία στις ανατολικές γλώσσες» (σελ. 205 της παρούσας έκδοσης). Επιπλέον, το κείμενο αυτού του τόμου περιλαμβάνει ορισμένες άλλες προσθήκες που παραλείφθηκαν ή δεν χρησιμοποιήθηκαν από την A.I. Brilliantov στην πρώτη έκδοση των Διαλέξεων. Έτσι, συγκεκριμένα, στη σελίδα 15 αυτής της έκδοσης, αποκαθίσταται η πλήρης ανάγνωση της παραγράφου που εξήχθη από το μάθημα του 1898/99: «Άλλες εκφράσεις είναι δυνατές... η βασιλεία του Θεού», και γίνονται ορισμένες μικρές διορθώσεις από την ίδια πορεία. Για τη διευκόλυνση των αναγνωστών, ο καθ. A.I. Ο Σιντόροφ έκανε μετάφραση ελληνικών και λατινικών όρων και εκφράσεων (που δίνονται σε παρένθεση και δεν προσδιορίζονται συγκεκριμένα). Σημειώσεις του A.I. Brilliantov (ονομάστηκε A.B.) στην πρώτη έκδοση διαλέξεων και προσθήκες σε αυτές από τον A.I. Sidorov (A.S.) τυπώνονται στο τέλος του βιβλίου. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Diamonds, καθηγητής Vasily Vasilievich Bolotov. Βιογραφικό σκίτσο. Πετρούπολη, 1910, σελ. 20. Ή RNB, fund 102 (A.I. Brilliantova), μονάδες. hr. 104–107. Αποθηκευμένο στο OR RN B, fund 102, unit. 414. Ή RNB, fund 102, unit. 414, l. 8. Εδώ ο V.V. Ο Bolotov πιθανότατα εννοεί το άρθρο του A.P. Lebedev στο περιοδικό "Additions to the Works of the Holy Father" (για το 1880 στον τόμο XXVI) - "Δοκίμια για την ιστορία της εκκλησιαστικής ιστοριογραφίας στην προτεσταντική Γερμανία", συνεχίστηκε το 1881 και το 1883. Ή RNB, fund 102, unit. hr. 105, σσ. 27–37. Ή RNB, fund 102, unit. 414, σσ. 12 τόμ.–25 τόμ., 27–29 τόμ., 34–35 τόμ., 38–54 τόμ.