Слово 2 о четвородневном Лазару

У делу преподобног Исихија Јерусалимског „2. Беседа на четири дана Лазарева“ (10 глава) открива се улога васкрсења Лазаревог у икономији спасења. Карактеристична карактеристика егзегетских текстова свете Исихије је употреба фиктивних дијалога. У овој беседи пакао говори, који, видевши да Лазар напушта подземни свет, изражава своје негодовање: „Пакао доле, дајући мртваца, вероватно је викнуо: „Ко је то, који гласом као да спава диже мртве из гробова? Очигледно је нестао штап моје тираније над људима. Мој затвор смрти је пропао... Моје четвородневно тело тријумфује нада мном... Од сада сам гажен када покојник бежи од мене заједно са погребним покровом. Ко ће се сада плашити мене, пораженог од трулих лешева и који сам постао, такорећи, нека врста чувара мртвих депонованих на чување? (поглавље 5). Да би наратив Светог Писма био изузетно приступачан, свети Исихије користи различите методе. Он пореди Лазара који лежи у гробу са положеним банковним депозитом, његовим погребним покровима са печатима: „Јер је Лазар био само нека врста вредности стављена у гроб на чување, попут злата, које се враћа назад заједно са печатима са којима је положено” (поглавље 6). На глас Спаситеља, Лазар „искаче“ из ковчега, „као коњ подбачен“: „Као коњ ударен конвенционалним знаком, тако мртав, на глас Господњи, одмах поче да искаче из ковчега“ (гл. 4). Вреди напоменути да монах истиче значење Тајне Евхаристије: „Волим ово место Цркве, које ми сабира ову духовну гозбу, јер је празник Цркве Божије овај сусрет, напојен Тајном Чашом, нахрањен од Животворног Агнеца“ (глава 1). *Наслов дела на грчком је Λογος εις τον τετραημερον Λαζαρον. *Наслов дела на латинском је Хомилиа ИИ ин ресуррецтионем Лазари. 1. Волим ово место Цркве, које ми сабира ову духовну гозбу, јер је празник Цркве Божије ово сабрање, напојено Мистичном Чашом, напајано Животворним Агнетом. Пошто се Цар Анђела настанио на земљи, вернима се припремају гозбе и задовољства, а туга природе се окренула против владара туга од када је Спаситељев боравак [на земљи] почео; јер се природа, чим је добила способност да осети сјај Господњи, одмах испунила радошћу и поскакивањем. Неплодне жене су рађале претече милости, бебе које још нису биле рођене скакале су од радости у мајчиним утробама, јер је дете у њеној утроби скакало од радости (Лука 1,41). Богородица је благословена за своје девичанско рођење; небо, кроз звезду, звано Маги одозго; земља је била испуњена анђелима који су делили радост са становницима земље; демони су пустили оне које су поседовали из својих руку; болести су напустиле тела; на једном крају паралитичар је трчао, на другом је слепац устао и отишао да види; тамо је губавац био очишћен од губе, овде је пресушила локва болести која је обилно крварила (видети Лк. 8:43–56); овај се из језикословља претворио у говоран, други је, да би чуо, изненада примио уши које су раније биле блокиране да примају речи. 2. А шта рећи о испијању вина од неизраслог грожђа на свадби (видети Јован 2,1-11), о мртвима који искачу из гробова (видети Јован 11,44)? Јер Он рече: Младићу! Кажем ти, устани! (Лк. 7,14), а онај који је чуо овај звук се тргнуо, као да се претварао да је мртав, а да није мртав. Ковчег је пустио и Лазара, али је он, овако призван, пожурио да скрене пажњу свима на свој бекство: он, који се, умотан у плаштанице, распадао у ковчегу четири дана, са утробом углавном изједеном од црва, изгубивши сву хармоничну целовитост свог тела, имајући као сведока задах трулежи. Али миомирис Живота је поново исковао распаднуту изнутрицу, и гроб за онога који је лежао постао је материна, и као што је посејано у утроби а не у гробу, поново створено, Лазар искочи, стари и нови човек. 3. О, ново чудо! За нас је ковчег ношен у утроби човека предодређеног за живот, у погребној одећи, као некаква беба, умотана у пелене. Глас Господњи, препознат по покојнику, извуче га из гроба заједно са плаштаницама: Лазаре! каже: „Изађи” (Јован 11:43)! И пратећи ову реч, мртвац је брзо почео да избија, након што су се његови чланови поново сјединили једни са другима у гробу: око се вратило на своје место, нос је заузео свој положај, образи су пожурили да поприме пређашњи изглед, врат је прирастао раменима и глави, две руке су се спремале за уобичајено кретање, зглобови су дошли у хармонију, дошло је до хармоније прстију, дошло је до хармоније прстију. кости су обучене у његов састав, заједно са артеријама растегнуте венама, поново створена коштана срж, исплетене кожне опне, коса доведена у ред. 4. Полако сам замишљао у речи трчање [његових] чланова. Као коњ погођен конвенционалним знаком, тако је мртав, на глас Господњи, одмах почео да искаче из ковчега, позван, [пре]састављен, видљив. Лазаре! изаћи. Пре него што каже устаните, наређује вам да изађете! Оног који још лежи тера да трчи! Прво је заповедио да устане, Учитељу, а одмах потом заповедио ускрслом да бежи! Зашто некоме ко још лежи наређујеш да изађе пре него што устане? "Да", каже он, "командујем да трчи лежећем, да, компликовањем мртваца са две команде, не одлажем исход. Кажем му: изађи да брже трчи, пошто му је одређено време да се побуни и бежи." Одмах је Лазар, као надахнут, искочио из гроба, седећи у гробу више као стражар него као мртав. 5. Пакао доле, предајући мртваца, вероватно је викнуо: „Ко је ово, који гласом као да спава диже мртве из гробова? Ко је овај који укида древне законе мртвих? Ко је тај који подстиче мртве да се побуне против мене? Ко је тај који позива мртве да се врате на врх? Ко је овај уводи у живот? Ко је тако лако развезао све моје мртве да би они могли да заиграју у кругу, мој затвор смрти је отишао, однео је мој мртвац да би донео радост жени мртви од мене (видети 2. Краљевима 4:35; 13:21 сада је овај, окрутнији, који је притекао у помоћ мртвима, изашао у рат против мене, призивајући већ покварене мртве као живе, и од сада се надвила над мном да више немам власт чак ни над трулим лешевима, за мртвог човека коме сам био украден. Тријумфује нада мном четвородневно тело које у погребним одеждама плеше у колу са живима. Од сада сам гажен када покојник бежи од мене заједно са погребним покровима. Ко ће се сада плашити мене, пораженог од трулих лешева и који сам постао, такорећи, нека врста чувара мртвих депонованих на чување? 7. Али слепило [њиховог] неверја остаде неисправљено, јер, препознавши мртваца, омрзнуше га због чуда и саставише слепе савете: решише да убију и Лазара, јер су ради њега многи Јудејци дошли и веровали у Исуса (Јн. 12, 10-11). О, покварени савети! Да ли је то што се догодило истина, свештеници, или је лаж? Јер ако је то истина, онда је узалуд што намеравате да убијете некога ко може поново да васкрсне. Ако је чудо било фалсификат, онда узалуд придајете велику важност овом чуду. Ако је то [лажна] гласина, онда нека остане жив онај о коме су лажно проносили гласине да је васкрсао, да сви који му приђу сазнаће од живих да није васкрсао из мртвих. Ако га убијете, учинићете услугу гласинама тако што ћете изгубити доказе против гласина, тако да је ваш план сумњив са обе стране. 8. О, болест достојна много јадиковки! Лечење завидних наноси ране завидницима; доброчинитељ је предмет мржње, као да је штеточина; онај ко спасава сматра се непријатељем, као да је убица. Прилично је било радовати се, а не бити тужан када мртви устају. Мртав је ускрснуо: имате разлога за радост проналажењем лекара који мртвима ставља фластер за лечење. Човече, ти имаш ефикасан лек за ослобађање од патње! Да ли вам је син болестан? Позовите против болести Онога који васкрсава мртве. Да ли вашу ћерку мучи демон (уп. Марко 7:25–30; Матеј 15:22–28)? Имате лек за ову страст. Да ли се неко у вашој породици бори са смрћу (уп. Мат. 8:5–13; Лука 7:1–10; Јован 4:46–54)? Близу сте да зграбите мртве из канџи смрти. Колико сте поклона дали, мислећи да нађете помоћ у својој патњи? Ово је оно што сте нашли узалуд и одвратите поглед од налаза! Па, пошто волите да носите губитке, дајте добит онима који их желе; прихватити да ће Лазар живети; не буди окрутнији од смрти за људе које је Он ослободио, а ти их сводиш на то; Не дозволите да живот са вама буде испуњен више очаја од гроба. Овај покојник у гробу имао је наду у живот, и вратио се у живот не изгубивши ни плаштанице, али живећи са вама, боји се да не изгуби дар који је стекао у гробу. 9. Али зашто ову реч посвећујем злоћи јеврејској, док ме васкрсење Лазарево увлачи у сећање на Васкрсење? Када се затресу гробови, принуђени да враћају мртве, када се земља узнемири, дрхтећи од страха, када се с неба огласи трубе у ушима људима, јер је речено: Затрубиће, и мртви ће васкрснути нетрулежни (1. Кор. 15, 52). Бацајући муње са неба, Судија силази; војска анђела претходи Судији, погођени страхом од онога што се дешава, јер је речено: Потресаће се силе небеске (Мт. 24, 29); сусрет праведника у облацима у ваздуху (уп. 1. Солуњанима 4:17); крик демона који се вуку на суд; ђаво, тужан и вођен у оковима; тирани вукли да дају страшни одговор; кажњиве пљачке богатих; круне стрпљења за сиромашне; признали завере краљева; истражени животи свештеника; преподобне домаћине девственика; тајни блуд разоткривен у јавности; поштована смиреност чедног; кажњена разузданост прељубника; крунисано самозадовољство дуготрпљивог; проказивање клеветника, за које нису потребни докази; угодних домаћина искрено покајаних; бичевано претварање лицемера. 10. Ово није моје учење; Сви сте чули Павла како виче свима: Сви се морамо појавити пред судом Христовим, да свако прими оно што је учинио док је био у телу, било добро или лоше (2. Кор. 5,10). Дакле, сви, доведите свој живот у ред, памтећи ове речи: угасите задовољство, уживатељу, јер је то супстанца за огањ геене. Казни стомак, ти размажени, јер је прождрљивост веома запаљива роба; осуђујући ово, пророк је повикао Содомцима: „Али, ово је безакоње Содомско: у гордости и у изобиљу хлеба и изобиља“ (Језек. 16:49). Не дозволи себи да се претераш, богати, јер је то слама за неугасиви пламен. Буди привржен стрпљењу, јадниче, јер је побожно стрпљење расхлађивање пакла. Заборави злобу, незнабошце, само је трње корисно за ватру. Устани из јеретичких догмата, као из гробова, јеретиче, пре него што дође тај глас, вапијући мртвима: Ево, Женик излази, изиђи Му у сусрет (Мт. 25, 6), Христе Боже наш, који има да суди живима и мртвима (1. Пет. 4, 5). Прославимо Га са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин.