Slovo 2 o štvordňovom Lazarovi

V diele reverenda Hesychia z Jeruzalema „2. homília na štyri dni Lazara“ (10 kapitol) odhaľuje úlohu vzkriesenia Lazara v ekonómii spásy. Charakteristickým znakom exegetických textov svätej Hesychie je používanie fiktívnych dialógov. V tejto kázni má peklo reč, ktorá, keď videla, že Lazár odchádza z podsvetia, vyjadruje svoje rozhorčenie: „Peklo dolu, vydávajúc mŕtveho, pravdepodobne zakričalo: „Kto je to, ktorý hlasom, akoby spal, kriesil mŕtvych z hrobov? Prút mojej tyranie nad ľuďmi zrejme zmizol. Moje väzenie smrti chátralo... Moje štvordňové telo nado mnou víťazí... Odteraz som pošliapaný, keď zosnulý odo mňa uteká aj s pohrebnými rubášmi. Kto sa teraz bude báť mňa, porazeného hnijúcou mŕtvolou a ktorý sa stal akoby strážcom mŕtvych uložených do úschovy? (kapitola 5). Aby bol príbeh Svätého písma čo najprístupnejší, svätý Hesychius používa rôzne metódy. Porovnáva Lazara ležiaceho v hrobke s uloženým bankovým depozitom, jeho pohrebné rubáše s pečaťami: „Lebo Lazár bol do hrobu akoby uložený len akousi hodnotou, ako zlatom, ktoré sa vracia späť spolu s pečaťami, s ktorými bolo uložené“ (kapitola 6). Na hlas Spasiteľa Lazár „vyskočí“ z rakvy, „ako ostrohaný kôň“: „Ako kôň zasiahnutý konvenčným znamením, tak mŕtvy na hlas Pána okamžite začal vyskakovať z truhly“ (kapitola 4). Stojí za zmienku, že mních poukazuje na význam sviatosti Eucharistie: „Milujem toto miesto Cirkvi, ktorá mi zhromažďuje túto duchovnú hostinu, lebo sviatkom Cirkvi Božej je toto stretnutie, napájané mystickým kalichom, živené životodarným Baránkom“ (kapitola 1). *Názov diela v gréčtine je Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Názov diela v latinčine je Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Milujem toto miesto Cirkvi, ktoré pre mňa zhromažďuje túto duchovnú hostinu, pretože sviatok Božej cirkvi je toto zhromaždenie, napájané mystickým kalichom, živené životodarným Baránkom. Odkedy sa Kráľ anjelov usadil na zemi, pre veriacich sú pripravené hostiny a radovánky a smútok prírody sa obrátil proti vládcovi bolestí, odkedy sa Spasiteľov pobyt [na zemi] začal; pretože príroda, len čo dostala schopnosť vnímať žiaru Pána, bola okamžite naplnená radosťou a poskakovaním. Neplodné ženy porodili predchodcov milosti, deti, ktoré sa ešte nenarodili, skákali od radosti v lone svojej matky, pretože dieťa v jej lone skákalo od radosti (Lukáš 1:41). Panna bola požehnaná za svoje panenské narodenie; obloha, cez hviezdu, nazývanú zhora mágmi; Zem bola plná anjelov, ktorí zdieľali radosť s obyvateľmi zeme; démoni vypustili z rúk tých, ktorých vlastnili; choroby opustili telá; na jednom konci bežal ochrnutý, na druhom vstal slepý a odišiel vidiac; tam bol malomocný očistený od malomocenstva, tu vyschla kaluž silne krvácajúcej choroby (pozri Lukáš 8:43–56); tento sa zmenil z jazykom viazaného na mnohomluvný, druhý, aby počul, zrazu dostal uši, ktoré boli predtým zablokované v prijímaní slov. 2. A čo treba povedať o pití vína vyrobeného z nedopestovaného hrozna na svadbe (pozri Ján 2:1-11), o tom, že mŕtvi vyskakujú z hrobov (pozri Ján 11:44)? Lebo On povedal: Mladý muž! Hovorím ti, vstaň! (Lukáš 7:14) a ten, kto počul tento zvuk, spustil, akoby predstieral, že je mŕtvy a v skutočnosti mŕtvy nebol. Rakva prepustila aj Lazara, no on, takto privolaný, sa ponáhľal všetkých upozorniť na svoj útek: on, ktorý zabalený v rubášoch sa štyri dni rozkladal v rakve, pričom jeho vnútornosti väčšinou rozožrali červy, stratil všetku harmonickú celistvosť tela, pričom ako svedok rozkladu rakvy mal zápach rakvy. Ale vôňa Života pretvorila rozkladné vnútornosti a hrob pre toho, kto v ňom ležal, sa stal materským lonom, a ako človek zasiaty do lona a nie do hrobu, znovu stvorený, Lazár vyskočil, starý a nový človek. 3. Ó, nový zázrak! Rakvu pre nás nosili v lone človeka predurčeného na život, v pohrebných šatách, akoby nejaké bábätko, zavinuté do plienok. Pánov hlas, ktorý zosnulý spoznal, ho vytiahol z hrobu aj s plátnami: Lazár! hovorí: „Vyjdite“ (Ján 11:43)! A po tomto slove začal mŕtvy rýchlo vychádzať, keď sa jeho členovia v hrobe opäť zjednotili: oko sa vrátilo na svoje miesto, nos zaujal svoju polohu, líca sa ponáhľali nadobudnúť svoj predchádzajúci vzhľad, krk prirástol k ramenám a hlave, obe ruky sa pripravovali na svoj obvyklý pohyb, kĺby sa dostali do harmónie, obnovilo sa usporiadanie prstov v spojení, vytvorilo sa spojenie kostí, nervy spolu s tkanivom žilami sa natiahli tepny, opäť sa vytvorila kostná dreň, utkali sa kožovité blany, vlasy sa dali do poriadku. 4. Pomaly som si v slove predstavoval beh [jeho] členov. Ako kôň zasiahnutý konvenčným znamením, tak mŕtvy na hlas Pána okamžite začal vyskakovať z truhly, povolaný, zložený, viditeľný. Lazarus! vypadni. Skôr ako povie vstaň, prikáže ti vyjsť von! Nabáda toho, kto ešte leží, aby utekal! Najprv prikázal vstať, Majster, a hneď potom prikázal vzkriesený utiecť! Prečo prikazujete niekomu, kto stále leží, aby vyšiel skôr, ako vstane? "Áno," hovorí, "prikazujem tomu ležiacemu, aby utiekol, aby som tým, že mŕtvemu skomplikoval dva povely, neoddialil výsledok. Hovorím mu: vypadni, aby mohol bežať rýchlejšie, keďže je mu určený ten istý čas, aby sa vzbúril a utiekol." Vzápätí Lazár, akoby inšpirovaný, vyskočil z hrobu a sedel v hrobe skôr ako strážca než ako mŕtvy. 5. Peklo dolu, odovzdávajúc mŕtveho muža, pravdepodobne zakričal: "Kto je to, ktorý hlasom, akoby spal, kriesil mŕtvych z hrobov? Kto je ten, ktorý ruší staré zákony mŕtvych? Kto je ten, ktorý podnecuje mŕtvych, aby sa proti mne vzbúrili? Kto je ten, ktorý vyzýva mŕtvych, aby sa vrátili na vrch? Kto je ten, ktorý tak ľahko uvádza do života tých, čo sú zvykom na návrat do života pre rozväzovanie života? putá mojich zajatcov? Kto je ten, ktorý mi vytrhol všetkých mojich mŕtvych, aby mohli tancovať v kruhu. Zjavne zmizla palica mojej tyranie nad ľuďmi, odniesla môjho mŕtveho, aby priniesol radosť žene (pozri 1. Kráľov 17:23, keď prišiel kráľ z Eliáša 4:35 13:21 Tento, krutejší, ktorý prišiel na pomoc mŕtvym, vyšiel proti mne do vojny a volal na už zhnitých mŕtvych ako na živých a odteraz sa na mňa vznášala hrozba, že už nebudem mať moc ani nad hnijúcimi mŕtvolami, lebo mŕtvy muž, ktorého som podrobil rozkladu, mi bol ukradnutý. Triumí nado mnou štvordňové telo, ktoré v pohrebnom rúchu tancuje v kruhu so živými. Odteraz som deptaný, keď zosnulý odo mňa uteká spolu s pohrebnými rubášmi. Kto sa teraz bude báť mňa, porazeného hnijúcou mŕtvolou a ktorý sa stal akoby strážcom mŕtvych uložených do úschovy? 6. Lazár bol totiž len akousi cennou vecou uloženou v hrobke na úschovu, ako zlato, ktoré sa vracia spolu s pečaťami, s ktorými bol uložený: previazaný pohrebnými stuhami, bol uložený do hrobu a potom privedený späť k životu spolu s rubášmi. Zástup Židov, neveriacich a pochybovačov pred veľkosťou zázrakov, ktoré sa udiali, teraz hovoril o Lazárovi, ako kedysi o uzdravenom slepom od narodenia (pozri Ján 9:8–9): „To je on, nie on.“ Preto tak, ako niekto, ktorý má v úmysle vrátiť hodnotu zverenú do úschovy a predvídajúci podozrenie zveriteľa, starostlivo stráži pečate na tejto hodnote, aby vzhľad pečatí uistil vkladateľa; tak aj Pán Kristus vracia Židom Lazára, poklad uložený na štyri dni medzi mŕtvych, vynáša ho so znakmi pohrebných rubášov, ako akési pečate, aby tí, čo ho rozviažu, sami videli, že to nie je niekto iný, ale ten, koho pochovali. 7. Ale slepota nevery zostala nenapravená, lebo keď spoznali mŕtveho, nenávideli ho pre zázrak a vytvorili slepé rady: Rozhodli sa zabiť aj Lazara, pretože kvôli nemu prišli mnohí Židia a uverili v Ježiša (Ján 12:10-11). Oh, zlá rada! Je to, čo sa stalo, pravda, kňazi, alebo je to lož? Lebo ak je to pravda, potom sa márne snažíš zabiť niekoho, kto môže vstať. Ak bol zázrak falzifikát, potom márne pripisujete tomuto zázraku veľkú dôležitosť. Ak to, čo sa stalo, je [nepravdivá] fáma, nech zostane nažive ten, o ktorom falošne šíria chýry, že vstal z mŕtvych, aby sa všetci, čo sa k nemu priblížia, dozvedeli od živých, že nevstal z mŕtvych. Ak ho zabijete, spravíte službu povesti tým, že stratíte dôkazy proti fáme, takže váš plán je pochybný na oboch stranách. 8. Ó, choroba hodná veľkého náreku! Uzdravenie tých, ktorí závidia, spôsobuje závistlivým rany; dobrodinca je predmetom nenávisti, akoby bol škodcom; ten, kto zachraňuje, je považovaný za nepriateľa, ako keby bol vrahom. Patrilo sa radovať a nebyť smutný, keď mŕtvi vstávajú. Mŕtvy muž vstal: máte dôvod na radosť, keď nájdete lekára, ktorý na mŕtveho aplikuje liečivú náplasť. Človeče, máš účinný prostriedok na zmiernenie utrpenia! Je váš syn chorý? Volajte proti chorobe Toho, ktorý kriesil mŕtvych. Trápi vašu dcéru démon (Mk 7:25–30; Mt 15:22–28)? Na túto vášeň máte liek. Bojuje niekto vo vašej rodine so smrťou (Mt 8:5–13; Lk 7:1–10; Ján 4:46–54)? Ste blízko k vytrhnutiu mŕtvych z pazúrov smrti. Koľko darov ste rozdali, keď ste rozmýšľali, ako nájsť pomoc vo svojom utrpení? To je to, čo ste našli pre nič za nič a odvráťte oči od nálezu! No, keďže milujete znášať straty, dajte zisky tým, ktorí ich chcú; prijmi, že Lazar bude žiť; nebuď krutejší ako smrť pre ľudí, ktorých oslobodil, zatiaľ čo ty ich na to znižuješ; Nedovoľ, aby bol život s tebou naplnený väčším zúfalstvom ako hrob. Tento mŕtvy muž v hrobe mal nádej na život a vrátil sa k životu bez toho, aby stratil svoje rubáše, ale keď žije s vami, bojí sa, že stratí dar, ktorý získal v hrobe. 9. Prečo však venujem toto slovo bezbožnosti Židov, zatiaľ čo vzkriesenie Lazara ma priťahuje k spomienke na zmŕtvychvstanie? Keď sa chvejú hroby, prinútené priviesť späť mŕtvych, keď sa zem chveje strachom, keď z neba znejú v ušiach ľudí zvuky trúb, lebo sa hovorí: Zatrúbi trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní (1 Kor 15, 52). Z neba hádže blesk, sudca zostupuje; armáda anjelov predchádza Sudcu, zasiahnutá strachom z toho, čo sa deje, lebo sa hovorí: Nebeské mocnosti sa budú chvieť (Matúš 24:29); stretnutie spravodlivých v oblakoch vo vzduchu (porov. 1. Tesaloničanom 4:17); krik démonov ťahaných pred súd; diabol, smutný a vedený v reťaziach; tyrani ťahali dať hroznú odpoveď; trestné lúpeže bohatých; koruny trpezlivosti pre chudobných; priznal sprisahania kráľov; skúmaný život kňazov; ctihodné zástupy panien; tajné smilstvá odhalené na verejnosti; uctievaná pokojnosť cudnosti; trestaná neslušnosť cudzoložníkov; korunovaná spokojnosť dlho trpiacich; výpoveď ohováračov, ktorá si nevyžaduje dôkazy; potešujúce zástupy úprimne kajúcich; bičovaná pretvárka pokrytcov. 10. Toto nie je moje učenie; Všetci ste počuli Pavla volať ku každému: Všetci sa musíme ukázať pred Kristovou súdnou stolicou, aby každý dostal to, čo robil, kým bol v tele, či už dobré alebo zlé (2. Kor. 5:10). Takže, všetci, urobte si poriadok vo svojom živote, pamätajte na tieto slová: uhaste rozkoš, milovníčka rozkoše, lebo je to látka pre oheň gehenny. Potrestaj brucho, ty rozmaznaný, lebo obžerstvo je vysoko horľavý tovar; prorok to odsúdil a zvolal k Sodomčanom: „Toto je však neprávosť Sodomy: v pýche, v hojnosti chleba a v hojnosti“ (Ez 16:49). Nedovoľte si dopriať si prebytočný, bohatý, lebo je to slama pre neuhasiteľný plameň. Buď pripútaný k trpezlivosti, chudák, lebo zbožná trpezlivosť je chladenie pekla. Zabudni na zlo, pohan, len tŕne sú užitočné na oheň. Vstaň z kacírskych dogiem, ako z hrobov, kacír, skôr ako zaznie ten hlas, volajúci k mŕtvym: Hľa, Ženích prichádza, vyjdi mu v ústrety (Mt 25,6), Kristu, nášmu Bohu, ktorý má súdiť živých i mŕtvych (1Pt 4,5). Oslavujme Ho s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.