Cuvântul 2 despre Lazăr de patru zile

În lucrarea Pr. Isihie al Ierusalimului „Omilia a II-a în cele patru zile ale lui Lazăr” (10 capitole) dezvăluie rolul învierii lui Lazăr în economia mântuirii. O trăsătură caracteristică a textelor exegetice ale Sf. Isihia este folosirea dialogurilor fictive. În această predică, iadul face un discurs, care, văzând că Lazăr părăsește lumea interlopă, își exprimă indignarea: „Iadul de jos, renunțând la mort, probabil a strigat: „Cine este acesta, care, cu glas parcă ar dormi, ridică morții din morminte? Aparent, toiagul tiraniei mele asupra oamenilor a dispărut. Închisoarea morții a căzut în paragină... Trupul meu de patru zile triumfă asupra mea... De acum sunt călcat în picioare când defunctul fuge de lângă mine împreună cu giulgiurile de înmormântare. Cui se va teme acum de mine, învins de cadavrul putrezit și care a devenit, parcă, un fel de gardian al morților depuși spre păstrare? (capitolul 5). Pentru a face narațiunea Sfintei Scripturi extrem de accesibilă, Sfântul Isihie folosește diferite metode. El îl compară pe Lazăr zăcând în mormânt cu un depozit bancar depus, cu giulgiurile sale de înmormântare cu peceți: „Căci Lazăr nu era decât un fel de valoare pusă în mormânt pentru păstrare, precum aurul, care este returnat înapoi împreună cu sigiliile cu care a fost depus” (capitolul 6). La glasul Mântuitorului, Lazăr „sare” din sicriu, „ca un cal cu pinteni”: „Ca un cal lovit de un semn convențional, așa că un mort, la glasul Domnului, a început imediat să sară din sicriu” (capitolul 4). Este de remarcat faptul că monahul subliniază sensul Tainei Euharistiei: „Iubesc acest loc al Bisericii, care adună pentru mine această sărbătoare duhovnicească, căci sărbătoarea Bisericii lui Dumnezeu este această întâlnire, udată de Potirul mistic, hrănită cu Mielul dătător de viață” (cap. 1). *Titlul lucrării în greacă este Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Titlul lucrării în latină este Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Iubesc acest loc al Bisericii, care adună pentru mine această sărbătoare duhovnicească, căci sărbătoarea Bisericii lui Dumnezeu este această adunare, udată de Potirul mistic, hrănită de Mielul dătător de viață. De când Regele Îngerilor s-a așezat pe pământ, pentru credincioși sunt pregătite sărbători și plăceri, iar întristarea naturii s-a întors împotriva conducătorului durerilor de când a început șederea Mântuitorului [pe pământ]; căci natura, de îndată ce a primit capacitatea de a simți strălucirea Domnului, a fost imediat umplută de bucurie și sărituri. Femeile sterile au dat naștere înaintașilor harului, prunci care nu se născuseră încă săreau de bucurie în pântecele mamei lor, căci copilul din pântecele ei sărea de bucurie (Luca 1:41). Fecioara a fost binecuvântată pentru nașterea ei fecioară; cerul, printr-o stea, numită de sus Magii; pământul era plin de îngeri împărtășind bucurie cu locuitorii pământului; demonii i-au lăsat din mâinile lor pe cei pe care îi aveau; bolile au părăsit corpurile; la un capăt paralitul alerga, la celălalt orbul s-a ridicat și a plecat văzând; acolo un lepros a fost curățat de lepră, aici o băltoacă de o boală care sângerează abundent sa secat (vezi Luca 8:43–56); acesta s-a transformat din limba legată în verbos, celălalt, pentru a auzi, a primit brusc urechi care anterior fuseseră blocate de a primi cuvinte. 2. Și ce ar trebui spus despre consumul de vin făcut din struguri necultivați la o nuntă (vezi Ioan 2:1-11), despre morții care sar din mormintele lor (vezi Ioan 11:44)? Căci El a spus: Tinere! Îți spun, trezește-te! (Luca 7:14), iar cel care a auzit acest sunet a tresărit, de parcă s-ar fi prefăcut că este mort și nu ar fi fost cu adevărat mort. Sicriul l-a eliberat și pe Lazăr, dar acesta, astfel chemat, s-a grăbit să atragă atenția tuturor asupra zborului său: el, care fiind învelit în giulgii, de patru zile se descompune în sicriu, cu măruntaiele mâncate în cea mai mare parte de viermi, pierzându-și toată integritatea armonioasă a trupului, având ca martor sicriul lui deca. Dar mireasma Vieții a refăcat măruntaiele putrezite, iar mormântul pentru cel ce zăcea [în el] a devenit pântecele unei mame și, ca unul semănat în pântece și nu în mormânt, creat din nou, Lazăr a sărit afară, omul vechi și cel nou. 3. O, o nouă minune! De dragul nostru, sicriul era purtat în pântecele unei persoane sortite pe viață, în haine de înmormântare, ca un fel de bebeluș, înfășurat în înfășări. Glasul Domnului, recunoscut de răposat, l-a scos din mormânt împreună cu giulgii: Lazăr! spune: „Ieși afară” (Ioan 11:43)! Și în urma acestui cuvânt, mortul a început repede să emane, după ce membrii săi au fost din nou uniți unul cu celălalt în mormânt: ochiul s-a întors la locul său, nasul și-a luat poziția, obrajii s-au grăbit să-și ia aspectul anterior, gâtul a crescut până la umeri și cap, cele două brațe se pregăteau pentru mișcarea obișnuită, articulațiile au intrat în armonie, aranjamentul degetelor a fost restaurat, conexiunea degetelor a fost restabilită. oasele au fost îmbrăcate în compoziția sa, împreună cu arterele au fost întinse prin vene, a fost creată din nou măduva osoasă, au fost țesute membrane piele, părul a fost pus în ordine. 4. Mi-am imaginat încet în cuvânt mersul membrilor [săi]. Ca un cal lovit de un semn convențional, așa un mort, la glasul Domnului, a început imediat să sară din sicriu, numit, [re]compus, vizibil. Lazăr! ieși. Înainte de a spune ridică-te, îți ordonă să ieși! Îl îndeamnă pe cel încă întins să fugă! Mai întâi a poruncit să se ridice, Stăpâne, și imediat după aceasta i-a poruncit celui înviat să fugă! De ce porunci cuiva care este încă întins să iasă înainte de a se ridica? "Da", spune el, "poruncesc celui care stă întins să fugă, pentru ca, complicându-l pe mort cu două comenzi, să nu întârzie rezultatul. Îi spun: să iasă afară ca să poată alerga mai repede, căci i s-a dat același timp să se răzvrătească și să fugă." Imediat Lazăr, parcă inspirat, a sărit din mormânt, stând în mormânt mai mult ca un gardian decât ca un mort. 5. Iadul de dedesubt, predând mortul, probabil a strigat: „Cine este acesta, care, cu glasul ca dormind, ridică morții din morminte? Cine este acesta care desființează legile străvechi ale morților? Cine este acesta care stârnește morții să se răzvrătească împotriva mea? Cine este acesta care cheamă morții să-i introducă pe cei care se întoarce la viață? îngropat? Cine este Cel care dezleagă atât de ușor legăturile prizonierilor mei, care mi-a smuls pe toți morții, ca să poată dansa în cerc, a dispărut închisoarea mea de moarte, când a plecat Elijah, 17 Elisei a venit, a organizat de două ori furtul morților de la mine (vezi 2 Regi 4:35; 13:21, acum acesta, mai crud, care a venit în ajutorul morților, a ieșit la război împotriva mea, chemând morții deja putrezici ca vii, și de acum încolo amenința că nu mai aveau putere asupra mortului, care era supus la mort, care era supus la mort). de la mine. Triumfă asupra mea trupul de patru zile, care, în veșminte funerare, dansează în cerc cu cei vii. De acum încolo, sunt călcat în picioare când defunctul fuge de mine împreună cu giulgiurile de înmormântare. Cui se va teme acum de mine, învins de cadavrul putrezit și care a devenit, parcă, un fel de gardian al morților depuși spre păstrare? 6. Căci Lazăr nu era decât un fel de lucru de valoare pus într-un mormânt pentru păstrare, ca aurul care se întoarce împreună cu pecețile cu care era pus: legat cu panglici funerare, a fost așezat în mormânt și apoi readus la viață împreună cu giulgii. Mulțimea evreilor, necredincioși și îndoielnici înaintea măreției minunilor care au avut loc, vorbeau acum despre Lazăr, așa cum au făcut cândva despre omul vindecat născut orb (vezi Ioan 9,8–9): „El este, nu este el”. Așadar, așa cum cineva, intenționând să restituie o valoare încredințată spre păstrare și anticipând suspiciunea mandatarului, păzește cu grijă sigiliile pe această valoare, pentru ca aspectul sigiliilor să-l asigure pe deponent; la fel, Domnul Hristos, întorcându-l pe Lazăr la iudei, comoară pusă între morți timp de patru zile, îl scoate împreună cu semnele giulgiilor, ca niște peceți, pentru ca cei ce îl vor dezlega să vadă singuri că nu este altcineva, ci cel pe care l-au îngropat. 7. Dar orbirea necredinței [lor] a rămas neîndreptată, căci, recunoscându-l pe mort, l-au urât din pricina minunii și au format soboruri de orbi: S-au hotărât să-l omoare și pe Lazăr, căci de dragul lui au venit mulți dintre iudei și au crezut în Isus (Ioan 12, 10-11). O, sfat rău! Ce s-a întâmplat este adevărat, preoți, sau este fals? Căci, dacă este adevărat, atunci degeaba ai deliberat să omori pe cineva care poate învia. Dacă miracolul a fost un fals, atunci în zadar acordați o importanță deosebită acestui miracol. Dacă ceea ce s-a întâmplat este un zvon [fals], atunci cel despre care au răspândit în mod fals zvonuri că el a înviat să rămână în viață, pentru ca toți cei care se apropie de el să învețe de la cei vii că nu a înviat din morți. Dacă îl ucizi, vei face un serviciu zvonului pierzând dovezi împotriva zvonului, așa că planul tău este îndoielnic din ambele părți. 8. O, o boală demnă de multă boală! Vindecarea celor care sunt invidiați provoacă răni celor invidioși; un binefăcător este un obiect al urii, de parcă ar fi un dăunător; cel care salvează este considerat un dușman, de parcă ar fi un criminal. Era potrivit să ne bucurăm și să nu fii trist când morții învie. Mortul a înviat: ai un motiv să te bucuri găsind un medic care aplică un tencuială vindecătoare morților. Omule, ai un remediu eficient pentru eliberarea suferinței! Fiul tău este bolnav? Chemați împotriva bolii pe Cel care a înviat morții. Este fiica ta tulburată de un demon (vezi Marcu 7:25–30; Matei 15:22–28)? Ai leacul pentru această pasiune. Se luptă cineva din familia ta cu moartea (vezi Matei 8:5–13; Luca 7:1–10; Ioan 4:46–54)? Ești aproape să smulgi morții din ghearele morții. Câte daruri ai dat, gândindu-te să găsești ajutor în suferința ta? Aceasta este ceea ce ai găsit degeaba și întoarce-ți ochii de la găsire! Ei bine, din moment ce îți place să suporti pierderi, dă profiturile celor care le doresc; acceptă că Lazăr va trăi; nu deveniți mai cruzi decât moartea pentru oamenii pe care El i-a eliberat, în timp ce îi reduceți la ea; Nu lăsa viața cu tine să fie plină de mai multă disperare decât mormântul. Acest mort în mormânt avea speranță de viață și s-a întors la viață fără să-și piardă măcar giulgii, dar trăind cu tine, îi este frică să nu piardă darul pe care l-a dobândit în mormânt. 9. Dar de ce dedic acest cuvânt răutăţii iudeilor, în timp ce învierea lui Lazăr mă atrage la amintirea Învierii? Când mormintele se cutremură, silite să-i aducă înapoi pe morți, când pământul este tulburat, tremurând de frică, când sunetele trâmbițelor răsună din cer în urechile oamenilor, căci se spune: Trâmbița va suna și morții vor învia nestricați (1 Cor. 15:52). Aruncând fulgere din cer, Judecătorul coboară; armata îngerilor precede Judecătorul, lovită de frică de ceea ce se întâmplă, căci se spune: Puterile cerului vor fi zdruncinate (Matei 24:29); întâlnirea drepților în norii din văzduh (cf. 1 Tesaloniceni 4:17); strigătul demonilor fiind târât la judecată; diavolul, trist și condus în lanțuri; tirani târâți să dea un răspuns groaznic; tâlhări pedepsite ale bogaților; cununi de răbdare pentru cei săraci; conspirații mărturisite ale regilor; viețile preoților explorate; venerabile cete de fecioare; desfrânări secrete expuse în public; liniștea venerata a castului; licențialitatea pedepsită a adulterilor; complezența încununată a celor îndelung răbdători; denunţarea calomniatorilor, care nu necesită probe; cete plăcute de pocăiți sincer; pretenția biciuită a ipocriților. 10. Aceasta nu este învățătura mea; L-ați auzit cu toții pe Pavel strigând către toată lumea: Trebuie să ne înfățișăm cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut în timp ce era în trup, fie el bun sau rău (2 Cor. 5:10). Deci, toți, puneți-vă în ordine viața, amintindu-vă de aceste cuvinte: stinge plăcerea, iubitoare de plăcere, căci este substanța pentru focul Gheenei. Pedepsește burta, răsfățată, căci lăcomia este o marfă foarte inflamabilă; condamnând aceasta, profetul a strigat către sodomiți: „Totuși, aceasta este nelegiuirea Sodomei: în mândrie și în belșug de pâine și în belșug” (Ezechiel 16:49). Nu-ți permite să te răsfăț în exces, bogatule, căci este paie pentru o flacără de nestins. Fii atașat de răbdare, bietul, căci răbdarea evlavioasă este răcirea iadului. Uită de răutate, păgâne, numai spinii sunt folositori la foc. Ridică-te din dogmele eretice, ca din morminte, eretic, înainte să vină acel glas, care strigă către morți: Iată, Mirele vine, ieșiți în întâmpinarea Lui (Mat. 25, 6), Hristos Dumnezeul nostru, care va judeca pe cei vii și pe cei morți (1 Petru 4:5). Să-L slăvim cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.