Słowo 2 na temat czterodniowego Łazarza

W dziele księdza Hesychiusa z Jerozolimy „II Homilia o czterech dniach Łazarza” (10 rozdziałów) ukazuje rolę zmartwychwstania Łazarza w ekonomii zbawienia. Cechą charakterystyczną tekstów egzegetycznych św. Hezychii jest wykorzystanie fikcyjnych dialogów. W tym kazaniu piekło wygłasza mowę, która widząc, że Łazarz opuszcza podziemia, wyraża swoje oburzenie: „Piekło na dole, wydając zmarłego, prawdopodobnie krzyknęło: „Kim jest ten, który głosem jakby śpiącym wskrzesza umarłych z grobów? Najwyraźniej laska mojej tyranii nad ludźmi zniknęła. Moje więzienie śmierci popadło w ruinę... Moje czterodniowe ciało triumfuje nade mną... Odtąd jestem deptany, gdy zmarły ucieka ode mnie wraz z całunami pogrzebowymi. Kto będzie się teraz mnie bał, pokonany przez gnijące zwłoki i który stał się jakby strażnikiem zmarłych oddanych na przechowanie? (rozdział 5). Aby narracja Pisma Świętego była jak najbardziej przystępna, św. Hezychiusz stosuje różne metody. Porównuje Łazarza leżącego w grobie z depozytem bankowym, jego całuny pogrzebowe z pieczęciami: „Łazarz bowiem był jedynie jakby jakąś wartością złożoną w grobie na przechowanie, jak złoto, które jest zwracane wraz z pieczęciami, z którymi zostało złożone” (rozdz. 6). Na głos Zbawiciela Łazarz „wyskakuje” z trumny, „jak koń uderzony ostrogami”: „Jak koń uderzony umownym znakiem, tak martwy na głos Pana natychmiast zaczął wyskakiwać z trumny” (rozdz. 4). Warto zauważyć, że mnich wskazuje na znaczenie Sakramentu Eucharystii: „Uwielbiam to miejsce Kościoła, które gromadzi dla mnie tę duchową ucztę, gdyż święto Kościoła Bożego jest tym spotkaniem, podlewanym Mistycznym Kielichem, karmionym Życiodajnym Barankiem” (rozdz. 1). *Tytuł dzieła w języku greckim to Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Kocham to miejsce Kościoła, które gromadzi dla mnie to duchowe święto, bo świętem Kościoła Bożego jest to zgromadzenie, pojone Mistycznym Kielichem, karmione Życiodajnym Barankiem. Odkąd Król Aniołów zadomowił się na ziemi, dla wiernych przygotowywane są uczty i przyjemności, a smutek natury zwrócił się przeciwko władcy smutków, odkąd rozpoczął się pobyt Zbawiciela [na ziemi]; gdyż przyroda, gdy tylko uzyskała zdolność odczuwania blasku Pana, natychmiast napełniła się radością i podskokiem. Niepłodne kobiety rodziły zwiastuny łaski, dzieci, które jeszcze się nie narodziły, skakały z radości w łonie matki, bo dziecko w jej łonie skakało z radości (Łk 1,41). Dziewica została pobłogosławiona za swoje dziewicze narodzenie; niebo przez gwiazdę zwaną Mędrcami z góry; ziemia była pełna aniołów dzielących radość z mieszkańcami ziemi; demony wypuściły ze swoich rąk tych, których posiadali; choroby opuściły ciała; z jednego końca pobiegł paralityk, z drugiego niewidomy wstał i odszedł widząc; tam trędowaty został oczyszczony z trądu, tutaj wyschła kałuża obficie krwawiącej choroby (por. Łk 8,43-56); ten zmienił się z zawiązanego języka w gadatliwy, drugi, aby słyszeć, nagle otrzymał uszy, które wcześniej były zablokowane przed przyjmowaniem słów. 2. A co powiedzieć o piciu na weselu wina z niedojrzałych winogron (por. J 2,1-11), o zmarłych wyskakujących z grobowców (por. J 11,44)? Bo On powiedział: Młody człowieku! Mówię ci, wstawaj! (Łk 7,14), a ten, który usłyszał ten dźwięk, podskoczył, jak gdyby udawał, że nie żyje, a wcale nie umarł. Trumna wypuściła także Łazarza, lecz on tak wezwany pospieszył zwrócić uwagę wszystkich na swoją ucieczkę: ten, który owinięty w całuny, rozkładał się w trumnie przez cztery dni, z wnętrznościami w większości wyżartymi przez robaki, utraciwszy całą harmonijną integralność swego ciała, mając za świadka rozkładu smród trumny. Ale zapach Życia na nowo przekuł rozkładające się wnętrzności, a grób dla tego, który w nim leżał, stał się łonem matki i jak ten, który został zasiany w łonie, a nie w grobie, stworzony na nowo, Łazarz wyskoczył, stary i nowy człowiek. 3. Och, nowy cud! Ze względu na nas trumnę noszono w łonie osoby przeznaczonej do życia, w ubraniu pogrzebowym, jak jakieś dziecko, owinięte w pieluszki. Głos Pana, rozpoznany przez zmarłego, wyciągnął go z grobu wraz z całunami: Łazarz! mówi: „Wyjdźcie” (Jana 11:43)! I po tych słowach zmarły szybko zaczął wychodzić, gdy jego członki ponownie zjednoczyły się w grobie: oko wróciło na swoje miejsce, nos zajął swoje miejsce, policzki pospiesznie przybrały swój dawny wygląd, szyja urosła do ramion i głowy, obie ręce przygotowywały się do zwykłego ruchu, stawy połączyły się w harmonię, ukształtował się układ palców, nerwy przywróciły połączenia, natura kości przybrała swój skład, wraz z tętnicami rozciągnęły się żyły, na nowo powstał szpik kostny, utkano skórzaste błony, uporządkowano włosy. 4. Powoli wyobrażałem sobie w słowie bieg [jego] członków. Jak koń uderzony umownym znakiem, tak martwy na głos Pana natychmiast zaczął wyskakiwać z trumny, nazywany, [prze]komponowany, widzialny. Łazarz! wysiadać. Zanim powie „wstań”, każe ci wyjść! Namawia tego, który jeszcze leży, do ucieczki! Najpierw kazał wstać, Mistrzu, a zaraz potem zmartwychwstałemu kazał uciekać! Dlaczego każesz wyjść komuś, kto jeszcze leży, zanim wstanie? „Tak” – mówi – „rozkazuję biegać leżącemu, aby komplikując zmarłego dwoma poleceniami, nie opóźniać wyniku. Mówię mu: wyjdź, żeby mógł szybciej biec, bo w tym samym czasie ma się buntować i uciekać”. Natychmiast Łazarz, jakby natchniony, wyskoczył z grobu, siedząc w grobie bardziej jak strażnik niż martwy człowiek. 5. Piekło na dole, wydając zmarłego, prawdopodobnie krzyknęło: "Kim jest ten, który głosem jakby śpiącym podnosi umarłych z grobów? Kim jest ten, który obala starożytne prawa umarłych? Kim jest ten, który wzbudza umarłych do buntu przeciwko mnie? Kim jest ten, który wzywa umarłych, aby wrócili na górę? Kim jest ten, który wprowadza zwyczaj powrotu do życia dla pogrzebanych? Kim jest ten, który tak łatwo rozwiązuje więzy moi jeńcy? Kim jest ten, który wyrwał mi wszystkich moich umarłych, aby tańczyli w kręgu? Najwyraźniej laska mojej tyranii nad ludźmi zniknęła. Moje więzienie śmierci zostało zniszczone. Eliasz wyszedł, zabierając mojego zmarłego, aby przynieść radość kobiecie (zob. 1 Król. 17:23). 13:21). Teraz ten, bardziej okrutny, który przyszedł z pomocą umarłym, wystąpił przeciwko mnie na wojnę, wzywając już zgniłych umarłych jako żywych i odtąd wisiało nade mną niebezpieczeństwo, że nie będę miał już władzy nawet nad gnijącymi zwłokami, gdyż zmarły, którego poddałem rozkładowi, został mi skradziony. Czterodniowe ciało triumfuje nade mną, które w pogrzebowych szatach tańczy w kręgu z żywymi. Odtąd jestem deptany, gdy zmarły ucieka przede mną wraz z całunami pogrzebowymi. Kto będzie się teraz mnie bał, pokonany przez gnijące zwłoki i który stał się jakby strażnikiem zmarłych oddanych na przechowanie? 6. Łazarz był bowiem jedynie rodzajem wartościowej rzeczy złożonej w grobie na przechowanie, jak złoto, które wraca wraz z pieczęciami, z którymi został złożony: przewiązany wstążkami pogrzebowymi, został złożony w grobie, a następnie przywrócony do życia wraz z całunami. Tłum Żydów, niewierzących i wątpiących przed wielkością cudów, które miały miejsce, mówił teraz o Łazarzu, tak jak kiedyś mówiono o uzdrowionym niewidomym od urodzenia (por. J 9,8–9): „To on, to nie on”. Zatem tak jak ktoś, zamierzając zwrócić wartość powierzoną na przechowanie i spodziewając się podejrzeń powierzającego, starannie strzeże pieczęci na tej wartości, tak aby wygląd pieczęci zapewniał deponującego; tak samo Pan Chrystus, zwracając Łazarza Żydom, będący skarbem złożonym wśród umarłych na cztery dni, wyprowadza go wraz ze znakami całunów pogrzebowych, jak jakieś pieczęcie, aby ci, którzy go rozwiążą, przekonali się, że to nie ktoś inny, ale ten, którego pochowano. 7. Ale ślepota ich niewiary pozostała nienaprawiona, gdyż rozpoznawszy zmarłego, znienawidzili go z powodu cudu i utworzyli ślepe rady. Postanowili zabić także Łazarza, ponieważ przez niego wielu Żydów przyszło i uwierzyło w Jezusa (Jana 12:10-11). Och, niegodziwa rada! Czy to, co się wydarzyło, jest prawdą, kapłani, czy też fałszem? Bo jeśli to prawda, to na próżno planujecie zabić kogoś, kto może zmartwychwstać. Jeśli cud był fałszerstwem, to na próżno przywiązujecie do tego cudu dużą wagę. Jeśli to, co się wydarzyło, jest [fałszywą] plotką, niech ten, o którym fałszywie rozpowszechniają pogłoski, że zmartwychwstał, pozostanie przy życiu, aby wszyscy, którzy się do niego zbliżą, dowiedzieli się od żyjących, że nie powstał z martwych. Jeśli go zabijesz, przysłużysz się plotce, tracąc dowody przeciwko niej, więc twój plan jest wątpliwy po obu stronach. 8. Och, choroba godna wielkiego lamentu! Uzdrawianie tych, którym się zazdrości, powoduje rany zazdrosnych; dobroczyńca jest obiektem nienawiści, jakby był szkodnikiem; ten, który ratuje, uważany jest za wroga, jak za mordercę. Należało się radować, a nie smucić, gdy zmarli powstają. Zmarły zmartwychwstał: masz powód do radości, znajdując Lekarza, który nakłada na zmarłych plaster leczniczy. Człowieku, masz skuteczne lekarstwo na cierpienie! Czy twój syn jest chory? Wezwij przeciwko chorobie Tego, który wskrzesił umarłych. Czy twoją córkę dręczy demon (por. Mk 7,25–30; Mt 15,22–28)? Masz lekarstwo na tę pasję. Czy ktoś w Twojej rodzinie zmaga się ze śmiercią (por. Mt 8,5-13; Łk 7,1-10; J 4,46-54)? Jesteś bliski wyrwania zmarłego ze szponów śmierci. Ile darów rozdałeś, myśląc o znalezieniu pomocy w swoim cierpieniu? To właśnie znalazłeś za darmo i odwróć wzrok od znaleziska! Cóż, skoro lubisz ponosić straty, zyski oddawaj tym, którzy ich chcą; przyjmij, że Łazarz będzie żył; nie bądźcie bardziej okrutni niż śmierć dla ludzi, których On wyzwolił, podczas gdy wy ich do tego sprowadzacie; Nie pozwól, aby życie z Tobą było wypełnione większą rozpaczą niż grób. Ten zmarły w grobie miał nadzieję na życie i powrócił do życia, nie tracąc nawet swoich całunów, ale żyjąc z Tobą, boi się utracić dar, który nabył w grobowcu. 9. Dlaczego jednak poświęcam to słowo niegodziwości Żydów, skoro wskrzeszenie Łazarza przywodzi mi na myśl Zmartwychwstanie? Kiedy groby się trzęsą, gdy zmuszeni są do przywracania umarłych, gdy ziemia się trzęsie, drżąc ze strachu, gdy z nieba w uszach ludzi rozbrzmiewają dźwięki trąb, bo powiedziano: Trąba zabrzmi i umarli powstaną niezniszczalni (1 Kor. 15:52). Rzucając błyskawicę z nieba, Sędzia zstępuje; armia aniołów poprzedza Sędziego, przerażona tym, co się dzieje, bo powiedziano: Moce niebieskie zostaną wstrząśnięte (Mt 24:29); spotkanie sprawiedliwych w obłokach i powietrzu (por. 1 Tesaloniczan 4:17); krzyk demonów ciągnionych na sąd; diabeł smutny i prowadzony w łańcuchach; tyrani ciągnięci, by dać straszliwą odpowiedź; karalne napady na bogatych; korony cierpliwości dla ubogich; wyznał spiski królów; zbadane życie księży; czcigodne zastępy dziewic; tajne cudzołóstwa ujawniane publicznie; szanowany spokój cnotliwych; karana rozpusta cudzołożników; ukoronowane samozadowolenie cierpliwych; potępianie oszczerców, co nie wymaga dowodów; zadowalanie zastępów szczerze pokutujących; biczowane pozory hipokrytów. 10. To nie jest moje nauczanie; Wszyscy słyszeliście, jak Paweł woła do wszystkich: Wszyscy musimy stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy mógł otrzymać to, czego dokonał w ciele, niezależnie od tego, czy był dobry, czy zły (2 Kor. 5:10). Uporządkujcie więc wszyscy swoje życie, pamiętając o tych słowach: zgaś przyjemność, miłośniku przyjemności, bo ona jest substancją ognia Gehenny. Ukaraj brzuch, rozpieszczony, bo obżarstwo jest towarem wysoce łatwopalnym; potępiając to, prorok wołał do Sodomitów: „Jednakże to jest winę Sodomy: pycha i obfitość chleba i obfitość” (Ezech. 16:49). Nie pozwalaj sobie na nadmiar, bogaty, bo to słoma dla nieugaszonego płomienia. Przywiązuj się do cierpliwości, biedaku, bo zbożna cierpliwość jest ochłodzeniem piekła. Zapomnij o niegodziwości, poganie, do ognia przydatne są tylko ciernie. Powstańcie z heretyckich dogmatów jak z grobów, heretycy, zanim dotrze głos wołający do umarłych: Oto Oblubieniec wychodzi, wyjdźcie Mu naprzeciw (Mat. 25:6), Chrystusowi naszemu Bogu, który ma sądzić żywych i umarłych (1 Piotra 4:5). Wysławiajmy Go wraz z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.