Збор 2 за четиридневниот Лазар

Во делото на свештеникот Хесихиј Ерусалимски „Втората проповед за четирите дни на Лазар“ (10 поглавја) ја открива улогата на воскресението на Лазар во економијата на спасението. Карактеристична карактеристика на егзегетичките текстови на Света Исихија е употребата на фиктивни дијалози. Во оваа проповед, пеколот држи говор, кој, откако видел дека Лазар го напушта подземјето, ја изразува својата огорченост: „Пеколот долу, откажувајќи се од мртвиот, веројатно извикал: „Кој е овој, кој со глас како да спие, ги подига мртвите од нивните гробови? Очигледно, стапот на мојата тиранија над луѓето исчезна. Мојот затвор на смртта се распадна... Моето четиридневно тело триумфира над мене... Отсега ме газат кога покојникот бега од мене заедно со погребните плаштеници. Кој сега ќе се плаши од мене, поразен од гнилиот труп и кој стана, како да се каже, еден вид чувар на мртвите чувани на чување? (поглавје 5). За да го направи раскажувањето на Светото писмо исклучително достапно, свети Хесихиј користи различни методи. Тој го споредува Лазар што лежи во гробот со депониран во банка, неговиот погреб обвиен со печати: „Зашто Лазар беше само некаква вредност ставена во гробот за чување, како злато, кое се враќа назад заедно со печатите со кои беше положено“ (поглавје 6). На гласот на Спасителот, Лазар „искокнува“ од ковчегот, „како поттикнат коњ“: „Како коњ погоден од конвенционален знак, така и мртов, на гласот на Господ, веднаш почна да скока од ковчегот“ (поглавје 4). Вреди да се напомене дека монахот укажува на значењето на Светата Тајна Евхаристија: „Го сакам ова место на Црквата, кое ми го собира овој духовен празник, зашто празникот на Црквата Божја е оваа средба, напоена од Мистичната Чаша, хранета од Животворното Јагне“ (поглавје 1). *Насловот на делото на грчки јазик е Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Насловот на делото на латински е Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Го сакам ова место на Црквата, кое ми го собира овој духовен празник, зашто празникот на Божјата Црква е овој собир, напоен од Мистичната Чаша, хранет со Животворното Јагне. Откако Кралот на ангелите се населил на земјата, за верниците се подготвуваат гозби и задоволства, а тагата на природата се сврте против владетелот на тагата откако започнал престојот на Спасителот [на земјата]; зашто природата, штом добила способност да го почувствува сјајот Господов, веднаш се исполнила со радост и скокање. Неплодните жени ги раѓаа претходниците на благодатта, бебиња кои уште не беа родени скокаа од радост во утробите на својата мајка, зашто детето во нејзината утроба скокна од радост (Лука 1:41). Богородица беше благословена за нејзиното девствено раѓање; небото, преку ѕвезда, наречена Маги одозгора; земјата беше исполнета со ангели кои споделуваа радост со жителите на земјата; Демоните ги пуштаат од раце оние што ги поседуваат; болестите ги напуштија телата; на едниот крај парализираниот трчаше, на другиот слепиот стана и замина гледајќи; таму еден лепрозен се очисти од лепра, тука се исуши локва од обилно крваречка болест (види Лука 8:43–56); овој од јазикот врзан се претвори во говорен, другиот, за да чуе, наеднаш доби уши кои претходно беа блокирани да примаат зборови. 2. А што треба да се каже за пиењето вино од неодгледано грозје на свадба (види Јован 2:1-11), за мртвите кои скокаат од своите гробови (види Јован 11:44)? Зашто Тој рече: Млад човеку! Ти велам, стани! (Лука 7:14), а оној што го слушнал овој звук почнал, како да се преправал дека е мртов, а не е навистина мртов. Ковчегот го ослободи и Лазар, но тој, вака повикан, побрза да го привлече вниманието на сите кон неговото бегство: тој, кој, завиткан во плаштеници, се распаѓаше во ковчегот веќе четири дена, со утробата претежно изедена од црви, откако го изгуби целиот хармоничен интегритет на своето тело, имајќи го како сведок на ковчегот на ковчегот. Но, мирисот на Животот ја обнови утробата што се распаѓа, а гробот за оној што лежеше [во него] стана мајчина утроба и, како посеан во утробата, а не во гробот, повторно создаден, Лазар искочи, стариот и новиот човек. 3. О, ново чудо! За доброто на нас, ковчегот го носеа во утробата на доживотно предодредена личност, во погребна облека, како некакво бебе, завиткано во повиени. Гласот Господов, препознаен од покојникот, го извлекол од гробот заедно со плаштениците: Лазаре! вели: „Излези“ (Јован 11:43)! И по овој збор, мртовецот брзо почна да излегува, откако неговите членови повторно се соединија меѓу себе во гробот: окото се врати на своето место, носот ја зазеде својата позиција, образите побрзаа да го земат својот претходен изглед, вратот порасна до рамениците и главата, двете раце се подготвуваа за нивното вообичаено движење, зглобовите дојдоа во хармонија, распоредот на прстите се воспостави, аранжманот на прстите. беше облечен во неговиот состав, заедно со артериите беа растегнати со вени, повторно се создаде коскена срцевина, се плетеа кожени мембрани, се средуваше косата. 4. Во зборот полека го замислував трчањето на [неговите] членови. Како коњ погоден од конвенционален знак, така мртов, на гласот на Господ, веднаш почна да скока од ковчегот, повикан, [ре]компониран, видлив. Лазар! излези. Пред да каже стани, ти наредува да излезеш! Го повикува тој што уште лежи да бега! Прво заповеда да стане, мајсторе, а веднаш потоа му заповеда на воскреснатиот да бега! Зошто му наредувате на некој што уште лежи да излезе пред да стане? „Да“, вели тој, „на легнатиот му заповедам да бега, за да не го одложам исходот, комплицирајќи го мртовецот со две заповеди. Веднаш Лазар, како инспириран, скокна од гробот, седејќи во гробот повеќе како чувар отколку како мртовец. 5. Пеколот долу, предавајќи го мртвиот човек, веројатно извикал: „Кој е овој, кој со глас како да спие, ги подига мртвите од нивните гробови? Кој е тој што ги укинува древните закони на мртвите? Кој е тој што ги поттикнува мртвите да се побунат против мене? Кој е тој што ги повикува мртвите да се вратат на врвот? Овој што толку лесно ги одврзува моите заробеници, кој ми ги грабна сите мртви за да можат да танцуваат во круг кражбата на мртвите од мене (види 2. Царевите 4:35; 13:21. Сега овој, посуров, кој дојде на помош на мртвите, излезе во војна против мене, нарекувајќи ги веќе изгниените мртви како живи, и отсега натаму ме надвисна заканата дека немам повеќе моќ дури ни над гнили трупови, зашто ми беше подложен на мртовецот). Над мене триумфира телото старо четири дена, кое во погребна облека танцува во круг со живите. Отсега ме газат кога покојникот бега од мене заедно со погребните плаштеници. Кој сега ќе се плаши од мене, поразен од гнилиот труп и кој стана, како да се каже, еден вид чувар на мртвите чувани на чување? 6. Зашто Лазар бил само еден вид вредно нешто сместено во гроб за чување, како злато кое се враќа заедно со печатите со кои бил поставен: врзан со погребни ленти, бил положен во гробот и потоа оживеан заедно со плаштениците. Толпата Евреи, неверници и сомнителни пред големината на чудата што се случија, сега зборуваше за Лазар, како што некогаш зборуваа за исцелениот човек роден слеп (види Јован 9:8–9): „Тоа е тој, не е тој“. Затоа, како што некој, со намера да врати вредност доверена на чување и предвидувајќи го сомнежот на доверителот, внимателно ги чува пломбите на оваа вредност, така што изгледот на пломбите го уверува депонентот; на ист начин, Господ Христос, враќајќи им го Лазар на Евреите, богатство ставено меѓу мртвите четири дена, го изнесува надвор заедно со знаците на погребните плаштеници, како некакви печати, така што тие што ќе го одврзат сами ќе видат дека тоа не е некој друг, туку тој што го погребале. 8. О, болест достојна за многу оплакување! Исцелувањето на оние на кои им завидуваат предизвикува рани на завидливите; добротворот е предмет на омраза, како да е штетник; тој што спасува се смета за непријател, како да е убиец. Редно било да се радуваме и да не се тагуваме кога мртвите воскреснуваат. Мртвиот воскресна: имаш причина да се радуваш со тоа што ќе најдеш Лекар кој ќе стави лековит малтер на мртвите. Човеку, имаш ефикасен лек за испорачување на страдањата! Дали е вашиот син болен? Против болеста повикајте го Оној што ги воскреснувал мртвите. Дали вашата ќерка е вознемирена од демон (сп. Марко 7:25-30; Мат 15:22-28)? Вие го имате лекот за оваа страст. Дали некој од вашето семејство се бори со смртта (сп. Мат. 8:5–13; Лука 7:1–10; Јован 4:46–54)? Блиску сте да ги грабнете мртвите од канџите на смртта. Колку подароци сте подариле, размислувајќи да најдете помош во вашето страдање? Ова е она што го најдовте за џабе и свртете ги очите од наодот! Па, бидејќи сакаш да поднесуваш загуби, дај им го профитот на оние што го сакаат; прифати дека Лазар ќе живее; не станувај посуров од смртта за луѓето што ги ослободил, додека ги сведуваш на неа; Не дозволувајте животот со вас да биде исполнет со повеќе очај отколку гробот. Овој мртовец во гробот имал надеж за живот и се вратил во живот без да ги изгуби ни покровот, но живеејќи со тебе, се плаши да не го загуби дарот што го стекнал во гробот. 9. Но, зошто го посветувам овој збор на злобата на Евреите, додека воскреснувањето на Лазар ме привлекува кон споменот на Воскресението? Кога се тресат гробовите, принудени да ги вратат мртвите, кога земјата е вознемирена, треперејќи од страв, кога звуците на труби од небото се огласуваат во ушите на луѓето, зашто се вели: ќе затруби, а мртвите ќе воскреснат нераспадливи (1. Кор. 15:52). Фрлајќи молња од небото, Судијата се спушта; Армијата на ангелите му претходи на Судијата, погодена од страв од она што се случува, зашто е речено: Небесните сили ќе се разнишаат (Матеј 24:29); средба на праведниците во облаците во воздухот (сп. 1. Солунјаните 4:17); плачот на демоните кои се влечат на суд; ѓаволот, тажен и воден во синџири; тираните влечени да дадат страшен одговор; казниви грабежи на богати; круни на трпението за сиромашните; ги признал заговорите на кралевите; истражени животите на свештениците; преподобни домаќини на девици; тајни блудови изложени во јавност; почитуваното седнување на целомудрените; казнетата развратност на прељубниците; крунисаното самозадоволство на долготрпеливите; осудување на клеветниците, за што не се потребни докази; угодни домаќини на искрено покајани; измачуваното преправање на лицемерите. 10. Ова не е мое учење; Сите сте слушнале како Павле вика на сите: Сите ние треба да се појавиме пред судот Христов, за секој да го добие она што го направил додека е во телото, било добро или лошо (2. Кор. 5:10). Така, сите, средете го својот живот, сеќавајќи се на овие зборови: изгаснете го задоволството, љубител на задоволството, зашто тоа е супстанца за огнот на Геена. Казни го стомакот, разгалено, зашто ненаситноста е многу запалива стока; осудувајќи го тоа, пророкот им извикал на содомците: „Меѓутоа, ова е содомското беззаконие: гордоста, изобилството леб и изобилството“ (Езек. 16:49). Не дозволувај да се занесеш во вишок, богат, зашто тоа е слама за неизгаслив пламен. Биди приврзан за трпението, кутриот, зашто побожното трпение е разладување на пеколот. Заборавете на злобата, пагане, само трње се корисни за палење. Стани од еретичките догми, како од гробовите, еретик, пред да дојде тој глас кој вика кон мртвите: Ете, доаѓа Младоженецот, излезете да Го пресретнете (Мт. 25,6), Христос нашиот Бог, Кој треба да им суди на живите и на мртвите (1. Пет. 4:5). Да Го славиме со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин.