სიტყვა 2 ოთხდღიანი ლაზარეს შესახებ

მეუფე ჰესიქიუს იერუსალიმელის ნაშრომში „მე-2 ქადაგება ლაზარეს ოთხდღიანის შესახებ“ (10 თავი) ცხადყოფს ლაზარეს აღდგომის როლს ხსნის ეკონომიაში. წმინდა ჰესიქიას ეგზეგეტიკური ტექსტების დამახასიათებელი თვისებაა ფიქტიური დიალოგების გამოყენება. ამ ქადაგებაში გამოდის ჯოჯოხეთი, რომელმაც დაინახა, რომ ლაზარე ტოვებს ქვესკნელს, გამოხატავს თავის აღშფოთებას: „ქვემოთ ჯოჯოხეთი, მიცვალებულს დათმობს, ალბათ ყვიროდა: „ვინ არის ეს, რომელიც მძინარე ხმით აჩენს მკვდრებს საფლავებიდან? როგორც ჩანს, ადამიანებზე ჩემი ტირანიის კვერთხი გაქრა. ჩემი სასიკვდილო ციხე დაეცა... ჩემი ოთხდღიანი სხეული იმარჯვებს ჩემზე... ამიერიდან მე ფეხქვეშ ვარ, როცა გარდაცვლილი სამგლოვიარო სამოსელებთან ერთად გარბის. ვის შეეშინდება ახლა ჩემი დამპალი გვამით დამარცხებული და ვინ გახდა, თითქოსდა, შესანახად შენახული მიცვალებულების ერთგვარი მცველი? (თავი 5). წმინდა წერილის თხრობა მეტად მისაწვდომი რომ იყოს, წმიდა ჰესიქიუსი სხვადასხვა ხერხს იყენებს. ის ადარებს სამარხში მწოლიარე ლაზარეს საბანკო დეპოზიტს, მის სამარხს ბეჭდებით ფარავს: „რადგან ლაზარე მხოლოდ სამარხში იყო შესანახად მოთავსებული, როგორც ოქრო, რომელიც უკან ბრუნდება იმ ბეჭდებთან ერთად, რომლითაც იყო დატანებული“ (თავი 6). მაცხოვრის ხმაზე ლაზარე „ხტუნავს“ კუბოდან, „როგორც შხეფიანი ცხენი“: „როგორც ჩვეულებრივი ნიშნით დარტყმული ცხენი, ისე მკვდარმა, უფლის ხმით, მაშინვე დაიწყო კუბოდან გადმოხტომა“ (თავი 4). აღსანიშნავია, რომ ბერი აღნიშნავს ევქარისტიის საიდუმლოს მნიშვნელობას: „მიყვარს ეკლესიის ეს ადგილი, რომელიც აგროვებს ჩემთვის ამ სულიერ დღესასწაულს, რადგან ღვთის ეკლესიის დღესასწაული არის ეს შეხვედრა, რომელიც რწყავს მისტიკური ჭიქით, საზრდოობს მაცოცხლებელი კრავით“ (თავი 1). *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. მე მიყვარს ეკლესიის ეს ადგილი, რომელიც აგროვებს ამ სულიერ დღესასწაულს ჩემთვის, რადგან ღვთის ეკლესიის დღესასწაული არის ეს თავყრილობა, რომელიც რწყავს მისტიკური ჭიქით, საზრდოობს მაცოცხლებელი კრავით. მას შემდეგ, რაც ანგელოზთა მეფე დასახლდა დედამიწაზე, მორწმუნეთათვის ემზადებიან დღესასწაულები და სიამოვნებები და მაცხოვრის [დედამიწაზე] ყოფნის დაწყებიდან ბუნების მწუხარება მწუხარების მბრძანებლის წინააღმდეგ მოექცა; რადგან ბუნება, როგორც კი მიიღო უფლის ბრწყინვალების შეგრძნების უნარი, მაშინვე აღივსებოდა სიხარულითა და ხტუნვით. უნაყოფო ქალებმა გააჩინეს მადლის წინამორბედები, ჩვილები, რომლებიც ჯერ არ დაბადებულან, სიხარულისგან ხტებოდნენ დედის მუცელში, რადგან მის მუცელში მყოფი ბავშვი სიხარულისგან ხტუნავდა (ლუკა 1:41). ღვთისმშობელი იკურთხა მისი ქალწული შობისთვის; ცა, ვარსკვლავის მეშვეობით, ზემოდან მოგვებს ეძახიან; დედამიწა აივსო ანგელოზებით, რომლებიც სიხარულს უზიარებდნენ დედამიწის მკვიდრთ; დემონებმა ხელიდან გაუშვეს ის, ვინც ფლობდნენ; დაავადებები დატოვა სხეულები; ერთ ბოლოზე დამბლა დარბოდა, მეორეზე ბრმა ადგა და დატოვა თვალი; იქ კეთროვანი განიწმინდა კეთრისგან, აქ დაშრა უხვად სისხლდენის გუბე (იხ. ლუკა 8:43–56); ეს ერთი ენიდან დაბნეული გადაიქცა სიტყვიერად, მეორემ, მოსასმენად, მოულოდნელად მიიღო ყურები, რომლებიც ადრე დაბლოკილი ჰქონდათ სიტყვების მიღებაში. 2. და რა უნდა ითქვას ქორწილში დაუყრელი ყურძნისაგან დაყენებული ღვინის დალევაზე (იხ. იოანე 2:1-11), სამარხებიდან გადმოხტა მკვდრების შესახებ (იხ. იოანე 11:44)? რადგან მან თქვა: ახალგაზრდავ! გეუბნები, ადექი! (ლუკა 7:14) და ის, ვინც ეს ხმა გაიგო, წამოიჭრა, თითქოს მკვდარი იყო და ნამდვილად არ იყო მკვდარი. კუბომაც გაათავისუფლა ლაზარე, მაგრამ მან, ასე გამოძახებულმა, სასწრაფოდ მიიპყრო ყველას ყურადღება თავის გაფრენაზე: ის, რომელიც სამოსელში გახვეული იყო კუბოში ოთხი დღის განმავლობაში, ძირითადად ჭიებით შეჭმულ წიაღში, დაკარგა სხეულის მთელი ჰარმონიული მთლიანობა, ქოქოსის მოწმე. მაგრამ სიცოცხლის სურნელმა აღადგინა გახრწნილი წიაღები და [მასში] მწოლიარეს საფლავი დედის მუცლად იქცა და, როგორც საშვილოსნოში დათესილი და არა საფლავში, ხელახლა შეიქმნა, ლაზარე გადმოხტა, ძველი და ახალი კაცი. 3. ოჰ, ახალი სასწაული! ჩვენი გულისთვის კუბოს სასიცოცხლოდ განწირული ადამიანის საშვილოსნოში ატარებდნენ, სამგლოვიარო ტანისამოსით, თითქოს რაღაც ჩვილს, კვერთხში გახვეული. უფლის ხმამ, რომელიც მიცვალებულმა იცნო, საფლავიდან სამოსელებთან ერთად გამოიყვანა: ლაზარე! ამბობს: „გამოდი“ (იოანე 11:43)! და ამ სიტყვის შემდეგ მიცვალებულმა სწრაფად დაიწყო გამონაყარი, მას შემდეგ რაც მისი წევრები კვლავ საფლავში გაერთიანდნენ: თვალი დაუბრუნდა თავის ადგილს, ცხვირი დაიკავა თავისი ადგილი, ლოყები აჩქარდნენ თავიანთი წინა გარეგნობის მიღებას, კისერი გაიზარდა მხრებამდე და თავზე, ორი ხელი ემზადებოდა ჩვეული მოძრაობისთვის, სახსრები მოვიდა ჰარმონიაში, ნერვები დალაგდა, თითების წყობა. შემოსილი იყო მისი შემადგენლობით, არტერიებთან ერთად დაჭიმული იყო ვენებით, კვლავ შეიქმნა ძვლის ტვინი, იქსოვებოდა ტყავისფერი გარსები, მოწესრიგდა თმა. 4. სიტყვაში ნელ-ნელა წარმოვიდგინე [მისი] წევრების გაშვება. როგორც ჩვეულებრივი ნიშნით დარტყმული ცხენი, ისე მკვდარმა, უფლის ხმით, მაშინვე დაიწყო კუბოდან გადმოხტომა, მოუწოდა, [ხელახლა] შედგენილი, ხილული. ლაზარე! გამოდი. სანამ იტყვის ადექი, ის გიბრძანებს გამოხვიდე! ჯერ კიდევ მწოლიარეს მოუწოდებს გაიქცეს! ჯერ ადგომა ბრძანა, მოძღვარო, და ამის შემდეგ მყისვე უბრძანა აღმდგარი გაქცევა! რატომ ბრძანებთ, ვინც ჯერ კიდევ წევს, გამოვიდეს ადგომამდე? - დიახ, - ამბობს ის, - მწოლივარს სირბილს ვბრძანებ, რომ მიცვალებულის ორი ბრძანებით გართულებით, შედეგი არ დავაგვიანო, ვეუბნები: გამოდი, რომ უფრო სწრაფად ირბინოს, რადგანაც მას აჯანყება და სირბილი აქვს დანიშნული. მაშინვე ლაზარე, თითქოს შთაგონებული, საფლავიდან გადმოხტა, საფლავში უფრო მცველივით იჯდა, ვიდრე მკვდარი. 5. ქვემოთ ჯოჯოხეთი, მიცვალებულის გადაცემისას, ალბათ ყვიროდა: „ვინ არის ეს, რომელიც მძინარეს ხმით აღადგენს მკვდრებს საფლავებიდან? ვინ არის ის, ვინც აუქმებს მიცვალებულთა ძველ კანონებს? ვინ არის ის, ვინც აღძრავს მკვდრებს ჩემს წინააღმდეგ აჯანყებაზე? ეს, ვინც ასე იოლად ახვევს ჩემს ტყვეებს, ვინც მკვდრები მომიტაცა, რათა წრეში იცეკვონ, როგორც ჩანს, ჩემი სიკვდილის საპყრობილე გაქრა, წაართვა ჩემი მკვდარი, რომ ელაშს მოჰყვეს მიცვალებულთა ქურდობა ჩემგან (იხ. 2 მეფეები 4:35; 13:21 ახლა ეს, უფრო სასტიკი, რომელიც მიცვალებულთა დასახმარებლად გამოვიდა, ომში გამომიცხადა უკვე დამპალ მკვდრებს, როგორც ცოცხალს, და ამიერიდან მემუქრებოდა, რომ აღარ მქონდა ძალაუფლება დამპალი გვამებზეც კი, რადგან მე მომპარეს მკვდრები. ოთხდღიანი სხეული იმარჯვებს ჩემზე, რომელიც სამგლოვიარო ტანისამოსით, წრეში ცეკვავს ცოცხლებთან. ამიერიდან მე მაწეწავენ, როცა მიცვალებული სამარხთან ერთად გარბის. ვის შეეშინდება ახლა ჩემი დამპალი გვამით დამარცხებული და ვინ გახდა, თითქოსდა, შესანახად შენახული მიცვალებულების ერთგვარი მცველი? 6. რადგან ლაზარე იყო მხოლოდ ერთგვარი ძვირფასი ნივთი, რომელიც მოთავსებულია სამარხში შესანახად, ისევე როგორც ოქრო, რომელიც ბრუნდება ბეჭდებთან ერთად, რომლითაც იყო მოთავსებული: სამგლოვიარო ლენტებით შეკრული, საფლავში ჩაასვენეს და შემდეგ სამოსელებთან ერთად გააცოცხლეს. იუდეველთა ბრბო, ურწმუნო და ეჭვმიტანილი, სანამ სასწაულები მოხდა, ახლა ლაზარეს შესახებ ლაპარაკობდა, როგორც ოდესღაც ბრმად დაბადებული განკურნებული კაცის შესახებ (იხ. იოანე 9:8–9): „ეს ის არის, ის არ არის“. მაშასადამე, როგორც ვინმე, რომელიც აპირებს შესანახად მინიჭებული ღირებულების დაბრუნებას და წინასწარმეტყველებს მინდობილის ეჭვს, ყურადღებით იცავს ბეჭდებს ამ ღირებულებაზე, რათა ბეჭდების გარეგნობამ უზრუნველყოს მეანაბრე; ანალოგიურად, უფალმა ქრისტემ, ებრაელებს დაუბრუნა ლაზარე, ოთხი დღის განმავლობაში მიცვალებულთა შორის მოთავსებული საგანძური, გამოჰყავს მას სამარხის ნიშნებთან ერთად, რაღაც ბეჭდების მსგავსად, რათა მათ, ვინც მას ხსნის, თავად ნახონ, რომ ეს არ არის სხვა, არამედ ის, ვინც დამარხეს. 7. მაგრამ [მათი] ურწმუნოების სიბრმავე გამოუსწორებელი დარჩა, რადგან მკვდარი რომ იცნეს, შეძულეს იგი სასწაულის გამო და შექმნეს ბრმა საბჭოები: გადაწყვიტეს ლაზარეს მოკვლაც, რადგან მის გამო მოვიდა მრავალი იუდეველი და ირწმუნა იესო (იოანე 12:10-11). ოჰ, ბოროტი რჩევა! მართალია, მღვდლებო, თუ ტყუილია? რადგან თუ ეს მართალია, მაშინ ამაოა განზრახვა მოკვდეთ ის, ვისაც შეუძლია აღდგეს. თუ სასწაული გაყალბებული იყო, ტყუილად ანიჭებთ ამ სასწაულს დიდ მნიშვნელობას. თუ ის, რაც მოხდა, [ცრუ] ჭორია, მაშინ ცოცხალი დარჩეს ის, ვისზეც ტყუილად ავრცელებენ ჭორებს, რომ ის აღდგა, რათა ყველა, ვინც მას მიუახლოვდება, ისწავლოს ცოცხლებისგან, რომ ის მკვდრეთით არ აღდგა. თუ მას მოკლავთ, სამსახურს გაუწევთ ჭორს ჭორების საწინააღმდეგო მტკიცებულებების დაკარგვით, ამიტომ თქვენი გეგმა ორივე მხრიდან საეჭვოა. 8. ოჰ, სნეულება, რომელიც ბევრი გოდების ღირსია! შურიანთა განკურნება შურიანებს ჭრილობებს აყენებს; კეთილისმყოფელი სიძულვილის ობიექტია, თითქოს მავნებელი იყოს; ვინც გადაარჩენს, მტრად ითვლება, თითქოს მკვლელი იყოს. მიზანშეწონილი იყო გახარება და არ სევდიანი, როცა მკვდრები აღდგებიან. მკვდარი აღსდგა: თქვენ გაქვთ მიზეზი, რომ გაიხაროთ ექიმის პოვნა, რომელიც მკვდრებს სამკურნალო თაბაშირს დაადებს. კაცო, შენ გაქვს ეფექტური საშუალება ტანჯვის გადასატანად! შენი შვილი ავად არის? მოუწოდეთ დაავადების წინააღმდეგ მას, ვინც მკვდრები აღადგინა. თქვენს ქალიშვილს დემონი აწუხებს (შდრ. მარკოზი 7:25–30; მათე 15:22–28)? თქვენ გაქვთ ამ ვნების განკურნება. თქვენს ოჯახში ვინმე სიკვდილს ებრძვის (შდრ. მათ. 8:5–13; ლუკა 7:1–10; იოანე 4:46–54)? შენ ახლოს ხარ სიკვდილის კლანჭებიდან მიცვალებულთა გამოძარცვასთან. რამდენი საჩუქარი გაჩუქეთ, თქვენი ტანჯვის დროს დახმარების აღმოჩენაზე ფიქრობთ? ეს ტყუილად იპოვე და თვალი აარიდე საპოვნელს! კარგი, რადგან გიყვარს ზარალის ატანა, მოგება მსურველებს მიეცი; მიიღეთ, რომ ლაზარე იცოცხლებს; ნუ გახდები სიკვდილზე უფრო სასტიკი ხალხისთვის, ვინც მან გაათავისუფლა, მაშინ როცა მათ მასზე ამცირებ; არ მისცეთ უფლება თქვენთან ერთად ცხოვრება უფრო სასოწარკვეთილებით იყოს სავსე, ვიდრე საფლავი. საფლავში ამ მიცვალებულს სიცოცხლის იმედი ჰქონდა და სამოსელიც კი არ დაუკარგავს სიცოცხლეს, მაგრამ შენთან ერთად ცხოვრობს, ეშინია საფლავში შეძენილი ძღვენის დაკარგვის. 9. მაგრამ რატომ ვუძღვნი ამ სიტყვას იუდეველთა ბოროტებას, მაშინ როცა ლაზარეს აღდგომა მიზიდავს აღდგომის ხსოვნისკენ? როცა საფლავები ირხევიან, იძულებულნი არიან მიცვალებულები დააბრუნონ, როცა მიწა შეშფოთებულია, შიშისგან კანკალებს, როცა ხალხის ყურში ზეციდან საყვირის ხმა ისმის, რადგან ნათქვამია: საყვირი გაისმა და მკვდრები უხრწნელად აღდგებიან (1 კორ. 15:52). ციდან ელვას ესვრის, მსაჯული ეშვება; ანგელოზთა ლაშქარი წინ უსწრებს მსაჯულს, შიშით დარტყმული იმის გამო, რაც ხდება, რადგან ნათქვამია: შეირყევა ზეციური ძალები (მათე 24:29); მართალთა შეხვედრა ღრუბლებში ჰაერში (შდრ. 1 თესალონიკელთა 4:17); სამსჯავროზე მიყვანილი დემონების ძახილი; ეშმაკი, სევდიანი და მიჯაჭვული; ტირანები გამოათრიეს საშინელი პასუხის გასაცემად; მდიდრების დასჯადი ძარცვა; ღარიბთა მოთმინების გვირგვინები; აღიარა მეფეთა შეთქმულებები; შესწავლილი მღვდლების ცხოვრება; ქალწულთა პატივმოყვარე მასპინძლები; საჯაროდ გამოვლენილი ფარული სიძვა; პატივცემული sedateness of chaste; მრუშთა დასჯილი გარყვნილება; სულგრძელთა გვირგვინი თვითკმაყოფილება; ცილისმწამებლების დენონსაცია, რაც არ საჭიროებს მტკიცებულებებს; გულწრფელად მომნანიებელთა სასიამოვნო მასპინძლები; თვალთმაქცების გაპარტახებული პრეტენზია. 10. ეს არ არის ჩემი სწავლება; თქვენ ყველას გსმენიათ, რომ პავლე ყველას ღაღადებდა: ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს ის, რაც გააკეთა სხეულში ყოფნისას, კარგი იქნება თუ ცუდი (2 კორ. 5:10). ასე რომ, ყველამ, მოაწესრიგეთ თქვენი ცხოვრება, დაიმახსოვრე ეს სიტყვები: ჩააქრო სიამოვნება, სიამოვნების მოყვარულო, რადგან ის არის გეენის ცეცხლის ნივთიერება. დაისაჯე მუცელი, შე განებივრებულო, რადგან სიძუნწე ძალზე აალებადი საქონელია; ამის დაგმობით წინასწარმეტყველმა შესძახა სოდომელებს: „მაგრამ ეს არის სოდომის ურჯულოება: ამპარტავნება, პურის სიმრავლე და სიუხვე“ (ეზეკ. 16:49). ნუ მისცემ საკუთარ თავს უფლებას ზედმეტში ჩაძირვა, მდიდარი, რადგან ის ჩალაა ჩაუქრობელი ცეცხლისთვის. იყავი მოთმინება, საწყალი, რადგან ღვთიური მოთმინება ჯოჯოხეთის გაციებაა. დაივიწყე ბოროტება, წარმართო, მხოლოდ ეკლებია გამოსადეგი ცეცხლში. ადექი ერეტიკული დოგმებიდან, როგორც საფლავებიდან, ერეტიკოსო, სანამ ის ხმა გამოვა, მიცვალებულს ღაღადებს: აჰა, მოდის სიძე, გამოდი მის შესახვედრად (მათ. 25:6), ქრისტე ღმერთო ჩვენო, ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსახილველად (1 პეტ. 4:5). განვადიდოთ იგი მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.