Mot 2 sur les quatre jours de Lazare

Dans l'ouvrage du Révérend Hésychius de Jérusalem, la « 2e homélie sur les quatre jours de Lazare » (10 chapitres) révèle le rôle de la résurrection de Lazare dans l'économie du salut. Un trait caractéristique des textes exégétiques de sainte Hésychie est l'utilisation de dialogues fictifs. Dans ce sermon, l'enfer fait un discours qui, après avoir vu Lazare quitter les enfers, exprime son indignation : « L'enfer en bas, abandonnant le mort, cria probablement : « Qui est celui qui, d'une voix comme endormie, ressuscite les morts de leurs tombes ? Apparemment, le bâton de ma tyrannie sur les gens a disparu. Ma prison de la mort est tombée en ruine... Mon corps de quatre jours triomphe de moi... Désormais je suis piétiné lorsque le défunt me fuit avec les linceuls funéraires. Qui aura désormais peur de moi, vaincu par le cadavre en décomposition et devenu comme une sorte de gardien des morts déposés en lieu sûr ? (chapitre 5). Pour rendre le récit des Saintes Écritures extrêmement accessible, saint Hésychius utilise différentes méthodes. Il compare Lazare couché dans le tombeau avec un dépôt bancaire déposé, ses linceuls funéraires avec des sceaux : « Car Lazare n'était, pour ainsi dire, qu'une sorte de valeur placée dans le tombeau pour être gardée, comme l'or, qui est restitué avec les sceaux avec lesquels il a été déposé » (chapitre 6). A la voix du Sauveur, Lazare « saute » du cercueil, « comme un cheval éperonné » : « Comme un cheval frappé par un signe conventionnel, ainsi un mort, à la voix du Seigneur, se mit aussitôt à sauter du cercueil » (chapitre 4). Il convient de noter que le moine souligne le sens du sacrement de l'Eucharistie : « J'aime ce lieu de l'Église, qui rassemble pour moi cette fête spirituelle, car la fête de l'Église de Dieu est cette rencontre, arrosée par le calice mystique, nourrie par l'Agneau vivifiant » (chapitre 1). *Le titre de l'ouvrage en grec est Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Le titre de l'ouvrage en latin est Homilia II in résurrectionem Lazari. 1. J’aime ce lieu de l’Église qui rassemble pour moi cette fête spirituelle, car la fête de l’Église de Dieu est ce rassemblement, arrosé par le Calice mystique, nourri par l’Agneau vivifiant. Depuis que le Roi des Anges est installé sur la terre, des fêtes et des plaisirs sont préparés pour les fidèles, et les douleurs de la nature se sont retournées contre le maître des douleurs depuis le début du séjour du Sauveur ; car la nature, dès qu'elle reçut la capacité de ressentir le rayonnement du Seigneur, fut immédiatement remplie de joie et bondissante. Les femmes stériles ont donné naissance aux précurseurs de la grâce, les bébés qui n'étaient pas encore nés ont sauté de joie dans le ventre de leur mère, car l'enfant dans son ventre a sauté de joie (Luc 1 : 41). La Vierge a été bénie pour sa naissance virginale ; le ciel, à travers une étoile, appelé d'en haut les Mages ; la terre était remplie d'anges partageant la joie avec les habitants de la terre ; les démons ont laissé échapper de leurs mains ceux qu'ils possédaient ; les maladies ont quitté les corps ; à un bout le paralytique courait, à l'autre l'aveugle se levait et partait voyant ; là, un lépreux fut purifié de la lèpre, ici une flaque d'une maladie qui saignait abondamment se tarit (voir Luc 8 :43-56) ; celui-ci est passé de muet à verbeux, l'autre, pour entendre, a soudainement reçu des oreilles qui étaient auparavant bloquées pour recevoir des mots. 2. Et que faut-il dire de la consommation de vin fait à partir de raisins non cultivés lors d'un mariage (voir Jean 2 :1-11), des morts sautant hors de leurs tombeaux (voir Jean 11 :44) ? Car Il dit : Jeune homme ! Je te le dis, lève-toi ! (Luc 7 : 14), et celui qui entendit ce son sursauta, comme s'il faisait semblant d'être mort et qu'il n'était pas vraiment mort. Le cercueil libéra également Lazare, mais celui-ci, ainsi convoqué, s'empressa d'attirer l'attention de tous sur sa fuite : lui, qui, enveloppé dans des linceuls, se décomposait dans le cercueil depuis quatre jours, les entrailles en grande partie rongées par les vers, ayant perdu toute l'intégrité harmonieuse de son corps, ayant pour témoin de pourriture la puanteur du cercueil. Mais le parfum de la vie forgea les entrailles en décomposition, et le tombeau, pour celui qui y gisait, devint le ventre d'une mère, et, comme celui qui était semé dans le sein maternel et non dans le tombeau, créait de nouveau, Lazare sauta, l'homme ancien et l'homme nouveau. 4. J'ai lentement imaginé dans le mot la course de [ses] membres. Comme un cheval frappé par un signe conventionnel, ainsi un mort, à la voix du Seigneur, se mit aussitôt à sauter du cercueil, appelé, [re]composé, visible. Lazare ! sortir. Avant de vous dire levez-vous, il vous ordonne de sortir ! Il exhorte celui qui est encore allongé à courir ! Il a d’abord ordonné de se lever, Maître, et immédiatement après, il a ordonné au ressuscité de fuir ! Pourquoi ordonne-t-on à quelqu’un qui est encore allongé de sortir avant de se lever ? "Oui", dit-il, "j'ordonne à celui qui est couché de courir, pour qu'en compliquant le mort avec deux ordres, je ne retarde pas l'issue. Je lui dis : sors pour qu'il puisse courir plus vite, puisque le même temps lui a été assigné pour se rebeller et courir." Immédiatement, Lazare, comme inspiré, sauta hors de la tombe, assis dans le tombeau plus comme un garde que comme un mort. 6. Car Lazare n'était qu'une sorte de chose de valeur placée dans un tombeau pour être gardée, comme l'or qui revient avec les sceaux avec lesquels il a été placé : attaché avec des rubans funéraires, il était déposé dans le tombeau puis ramené à la vie avec les linceuls. La foule des Juifs, incroyants et sceptiques devant la grandeur des miracles qui s'étaient produits, parlait désormais de Lazare, comme elle le faisait autrefois de l'aveugle-né guéri (voir Jean 9 :8-9) : « C'est lui, ce n'est pas lui. » C'est pourquoi, de même que quelqu'un, ayant l'intention de restituer une valeur confiée en garde et anticipant les soupçons du dépositaire, garde soigneusement les sceaux de cette valeur, afin que l'apparence des sceaux assure le déposant ; de la même manière, le Seigneur Christ, rendant Lazare aux Juifs, trésor placé parmi les morts pendant quatre jours, le fait ressortir avec les signes de linceuls funéraires, comme des sortes de sceaux, afin que ceux qui le dénoueront verront par eux-mêmes que ce n'est pas quelqu'un d'autre, mais celui qu'ils ont enterré. 7. Mais l'aveuglement de [leur] incrédulité n'a pas été corrigé, car, ayant reconnu le mort, ils l'ont haï à cause du miracle et ont formé des conseils aveugles : ils ont décidé de tuer aussi Lazare, parce que pour lui beaucoup de Juifs étaient venus et ont cru en Jésus (Jean 12 : 10-11). Oh, mauvais conseil ! Ce qui est arrivé est-il vrai, ô prêtres, ou est-ce faux ? Car si c’est vrai, alors c’est en vain que vous délibérez de mettre à mort quelqu’un qui peut ressusciter. Si le miracle était un faux, alors en vain vous attachez une grande importance à ce miracle. Si ce qui est arrivé est une [fausse] rumeur, que celui sur lequel on a faussement répandu le bruit qu'il est ressuscité reste en vie, afin que tous ceux qui l'approchent apprennent par les vivants qu'il n'est pas ressuscité des morts. Si vous le tuez, vous rendrez service à la rumeur en perdant les preuves contre la rumeur, votre plan est donc douteux des deux côtés. Eh bien, puisque vous aimez supporter les pertes, donnez les bénéfices à ceux qui les veulent ; accept that Lazarus will live; ne devenez pas plus cruel que la mort pour le peuple qu'il a affranchi, pendant que vous l'y réduisez ; Ne laissez pas la vie avec vous être remplie de plus de désespoir que la tombe. Ce mort dans le tombeau avait l'espoir de vivre, et il est revenu à la vie sans même perdre ses linceuls, mais en vivant avec vous, il a peur de perdre le don qu'il a acquis dans le tombeau. 9. Mais pourquoi est-ce que je consacre cette parole à la méchanceté des Juifs, alors que la résurrection de Lazare m'attire au souvenir de la Résurrection ? Quand les tombeaux tremblent, forcés de ramener les morts, quand la terre est troublée, tremblante de peur, quand les sons des trompettes retentissent du ciel aux oreilles des hommes, car il est dit : La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles (1 Cor. 15 : 52). Jetant des éclairs du ciel, le Juge descend ; l'armée des anges précède le Juge, frappée de peur par ce qui arrive, car il est dit : Les puissances du ciel seront ébranlées (Matthieu 24 :29) ; rencontre des justes dans les nuées dans les airs (cf. 10. Ceci n'est pas mon enseignement ; Vous avez tous entendu Paul crier à tous : Nous devons tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait pendant qu'il était dans le corps, qu'il soit bon ou mauvais (2 Cor. 5 : 10). Alors, tout le monde, mettez de l'ordre dans votre vie, en vous souvenant de ces paroles : éteignez le plaisir, amoureux du plaisir, car c'est la substance du feu de la Géhenne. Punissez le ventre, vous qui avez été choyé, car la gourmandise est une denrée hautement inflammable ; condamnant cela, le prophète a crié aux Sodomites : « Mais c'est là l'iniquité de Sodome : l'orgueil, l'abondance de pain et l'abondance » (Ézéchiel 16 :49). Ne vous permettez pas d'excès, riche, car c'est de la paille pour une flamme inextinguible. Attache-toi à la patience, le pauvre, car la patience pieuse est le refroidissement de l'enfer. Oublie la méchanceté, païen, seules les épines sont utiles au feu. Lève-toi des dogmes hérétiques, comme des tombeaux, hérétique, avant que vienne cette voix criant aux morts : Voici, l'Époux vient, sors à sa rencontre (Mt 25, 6), le Christ notre Dieu, qui doit juger les vivants et les morts (1 Pierre 4, 5). Glorifions-Le avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.