Palabra 2 sobre Lázaro de cuatro días

En la obra del Rev. Hesiquio de Jerusalén “Segunda Homilía sobre los cuatro días de Lázaro” (10 capítulos) se revela el papel de la resurrección de Lázaro en la economía de la salvación. Un rasgo característico de los textos exegéticos de Santa Hesiquia es el uso de diálogos ficticios. En este sermón, el infierno pronuncia un discurso que, al ver que Lázaro abandona el inframundo, expresa su indignación: “El infierno abajo, entregando al muerto, probablemente gritó: “¿Quién es éste, que con voz como de dormido levanta a los muertos de sus tumbas? Al parecer, el bastón de mi tiranía sobre la gente ha desaparecido. Mi prisión de muerte ha caído en mal estado... Mi cuerpo de cuatro días triunfa sobre mí... Desde ahora soy pisoteado cuando el difunto huye de mí junto con los sudarios funerarios. ¿Quién tendrá ahora miedo de mí, derrotado por el cadáver en descomposición y que me he convertido, por así decirlo, en una especie de guardián de los muertos depositados para su custodia? (capítulo 5). Para hacer la narración de la Sagrada Escritura lo más accesible posible, San Hesiquio utiliza diferentes métodos. Compara a Lázaro que yacía en la tumba con un depósito bancario depositado, sus sudarios con sellos: “Porque Lázaro era sólo, por así decirlo, una especie de valor colocado en la tumba para su custodia, como el oro, que se devuelve junto con los sellos con los que fue depositado” (capítulo 6). A la voz del Salvador, Lázaro “salta” del ataúd, “como un caballo con espuelas”: “Como un caballo golpeado por una señal convencional, así un muerto, a la voz del Señor, inmediatamente comenzó a saltar del ataúd” (capítulo 4). Vale la pena señalar que el monje señala el significado del Sacramento de la Eucaristía: “Amo este lugar de la Iglesia, que reúne para mí esta fiesta espiritual, porque la fiesta de la Iglesia de Dios es este encuentro, regado por el Cáliz Místico, nutrido por el Cordero vivificante” (capítulo 1). *El título de la obra en griego es Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *El título de la obra en latín es Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Amo este lugar de la Iglesia, que reúne para mí esta fiesta espiritual, porque la fiesta de la Iglesia de Dios es esta reunión, regada por el Cáliz Místico, alimentada por el Cordero Vivificante. Desde que el Rey de los Ángeles se ha instalado en la tierra, se preparan fiestas y placeres para los fieles, y el dolor de la naturaleza se ha vuelto contra el gobernante de los dolores desde que comenzó la estancia del Salvador; porque la naturaleza, tan pronto como recibió la capacidad de sentir el resplandor del Señor, inmediatamente se llenó de alegría y de salto. Las mujeres estériles dieron a luz a los precursores de la gracia, los niños que aún no habían nacido saltaban de alegría en el vientre de sus madres, porque el niño en su vientre saltaba de alegría (Lucas 1:41). La Virgen fue bendita por su nacimiento virginal; el cielo, a través de una estrella, llamó a los Reyes Magos desde lo alto; la tierra se llenó de ángeles compartiendo alegría con los habitantes de la tierra; los demonios dejaron escapar de sus manos a quienes poseían; las enfermedades abandonaron los cuerpos; a un extremo corrió el paralítico, al otro se levantó el ciego y salió viendo; allí un leproso fue limpiado de lepra, aquí se secó un charco de una enfermedad que sangraba profusamente (ver Lucas 8:43–56); éste pasó de estar mudo a hablar mucho, el otro, para oír, de repente recibió oídos que antes habían estado bloqueados para recibir palabras. 2. ¿Y qué debería decirse acerca de beber vino elaborado con uvas verdes en una boda (ver Juan 2:1-11), acerca de los muertos saltando de sus tumbas (ver Juan 11:44)? Porque dijo: ¡Joven! ¡Te lo digo, levántate! (Lucas 7:14), y el que escuchó este sonido se sobresaltó, como si se hiciera el muerto y en realidad no lo estaba. El ataúd liberó también a Lázaro, pero él, así convocado, se apresuró a llamar la atención de todos sobre su huida: él, que, envuelto en sudarios, llevaba cuatro días descomponiéndose en el ataúd, con sus entrañas en su mayor parte carcomidas por los gusanos, habiendo perdido toda la integridad armoniosa de su cuerpo, teniendo como testigo de la descomposición el hedor del ataúd. Pero la fragancia de la Vida reforjó las entrañas decadentes, y el sepulcro para el que yacía [en él] se convirtió en un vientre materno, y, como sembrado en el vientre y no en la tumba, creado de nuevo, saltó Lázaro, el hombre viejo y el nuevo. 3. ¡Oh, un nuevo milagro! Por nuestro bien, el ataúd fue llevado en el útero de una persona destinada a la vida, con ropas funerarias, como si fuera una especie de bebé, envuelto en pañales. La voz del Señor, reconocida por el difunto, lo sacó del sepulcro junto con los sudarios: ¡Lázaro! dice: “¡Salid” (Juan 11:43)! Y después de esta palabra, el muerto rápidamente comenzó a emanar, después de que sus miembros se unieron nuevamente entre sí en la tumba: el ojo volvió a su lugar, la nariz tomó su posición, las mejillas se apresuraron a tomar su apariencia anterior, el cuello creció hasta los hombros y la cabeza, los dos brazos se prepararon para su movimiento habitual, las articulaciones se armonizaron, se formó la disposición de los dedos, los nervios restablecieron las conexiones, la naturaleza de los huesos se vistió en su composición, junto con las arterias se estiraron por las venas, Se volvió a crear la médula ósea, se tejieron membranas coriáceas y se puso en orden el cabello. 4. Poco a poco imaginé en la palabra el funcionamiento de [sus] miembros. Como un caballo golpeado por una señal convencional, así un muerto, a la voz del Señor, inmediatamente comenzó a saltar del ataúd, llamado, [re]compuesto, visible. ¡Lázaro! salir. ¡Antes de decir levántate, te ordena que salgas! ¡Insta al que todavía está acostado a correr! ¡Primero mandó levantarse, Maestro, e inmediatamente después mandó al resucitado huir! ¿Por qué le ordenas a alguien que todavía está acostado que salga antes de levantarse? "Sí", dice, "al que está acostado le ordeno que corra, para que, complicándole al muerto con dos órdenes, no demore el resultado. Le digo: sal para que corra más rápido, ya que le ha sido asignado el mismo tiempo para rebelarse y correr". Inmediatamente Lázaro, como inspirado, saltó de la tumba y se sentó en la tumba más como un guardia que como un muerto. 5. El infierno abajo, entregando a los muertos, probablemente gritaba: "¿Quién es éste, que con voz como si estuviera dormido, levanta a los muertos de sus tumbas? ¿Quién es éste que abolió las antiguas leyes de los muertos? ¿Quién es éste que incita a los muertos a rebelarse contra mí? ¿Quién es éste que llama a los muertos a volver a la cima? ¿Quién es éste que introduce la costumbre de volver a la vida a los sepultados? ¿Quién es éste que tan fácilmente desata las ataduras de mis ¿Quién es éste que me arrebató a todos mis muertos para que bailaran en círculo? Aparentemente, la vara de mi tiranía sobre las personas ha desaparecido. Mi prisión de muerte se ha deteriorado. Elías se fue, llevándose a mi muerto para traer alegría a la mujer (ver 1 Reyes 17:23). 13:21). Ahora bien, éste, más cruel, que acudió en ayuda de los muertos, salió a la guerra contra mí, llamando a los muertos ya podridos como a vivos, y de ahora en adelante se cernía sobre mí la amenaza de no tener ya poder ni siquiera sobre los cadáveres podridos, porque el muerto a quien sometí a la descomposición me fue robado. Triunfa sobre mí el cuerpo de cuatro días que, con ropas fúnebres, baila en círculo con los vivos. A partir de ahora, seré pisoteado cuando el difunto se escape de mí junto con los sudarios. ¿Quién tendrá ahora miedo de mí, derrotado por el cadáver en descomposición y que me he convertido, por así decirlo, en una especie de guardián de los muertos depositados para su custodia? 6. Porque Lázaro no era más que una especie de cosa valiosa puesta en un sepulcro para su custodia, como el oro que vuelve con los sellos con que fue puesto: atado con cintas funerarias, fue sepultado en el sepulcro y luego resucitado junto con los sudarios. La multitud de judíos, incrédulos y escépticos ante la grandeza de los milagros ocurridos, hablaba ahora de Lázaro, como antes lo hicieron del ciego de nacimiento sanado (ver Juan 9:8-9): “Es él, no es él”. Por lo tanto, así como alguien, queriendo devolver un valor confiado para su custodia, y previendo la sospecha del depositante, guarda cuidadosamente los sellos sobre este valor, de modo que la apariencia de los sellos dé seguridad al depositante; De la misma manera, el Señor Cristo, devolviendo a Lázaro a los judíos, un tesoro colocado entre los muertos durante cuatro días, lo saca junto con los signos de las mortajas, como una especie de sellos, para que los que lo desatarán vean por sí mismos que no es otro, sino aquel a quien enterraron. 7. Pero la ceguera de [su] incredulidad quedó sin corregir, porque, habiendo reconocido al muerto, lo aborrecieron a causa del milagro y formaron concilios ciegos: Decidieron matar también a Lázaro, porque por él muchos de los judíos venían y creían en Jesús (Juan 12:10-11). ¡Oh, mal consejo! ¿Es verdad lo que ha sucedido, oh sacerdotes, o es falso? Porque si es verdad, entonces es en vano que pretendáis matar a alguien que puede resucitar. Si el milagro fue una falsificación, entonces en vano le concedes gran importancia. Si lo que sucedió es un rumor [falso], entonces aquel sobre quien se difundió falsamente el rumor de que ha resucitado, quede vivo, para que todos los que se acerquen a él sepan de los vivos que no ha resucitado de entre los muertos. Si lo matas, le harás un favor al rumor al perder pruebas en contra del rumor, por lo que tu plan es dudoso por ambas partes. 8. ¡Oh, enfermedad digna de mucha lamentación! Curar a los envidiados causa heridas a los envidiosos; un benefactor es objeto de odio, como si fuera una plaga; el que salva es considerado enemigo, como si fuera un asesino. Era apropiado alegrarse y no estar triste cuando los muertos resucitan. El muerto ha resucitado: tenéis motivo de alegraros al encontrar un Médico que aplique un emplasto curativo a los muertos. ¡Hombre, tienes un remedio eficaz para aliviar el sufrimiento! ¿Está enfermo tu hijo? Llama contra la enfermedad a Aquel que resucitó a los muertos. ¿Está su hija atribulada por un demonio (cf. Marcos 7:25–30; Mateo 15:22–28)? Tienes la cura para esta pasión. ¿Alguien en su familia está luchando con la muerte (cf. Mateo 8:5–13; Lucas 7:1–10; Juan 4:46–54)? Estás cerca de arrebatar a los muertos de las garras de la muerte. ¿Cuántos regalos has dado pensando en encontrar ayuda en tu sufrimiento? ¡Esto es lo que encontraste por nada y apartas tus ojos del hallazgo! Pues bien, ya que os encanta soportar pérdidas, dad las ganancias a quien las quiera; acepta que Lázaro vivirá; no os hagáis más crueles que la muerte con el pueblo que Él ha liberado, mientras los reducís a ella; No dejes que la vida contigo se llene de más desesperación que la tumba. Este muerto en el sepulcro tenía esperanza de vida, y volvió a la vida sin siquiera perder sus sudarios, pero viviendo con vosotros, tiene miedo de perder el don que adquirió en el sepulcro. 9. Pero ¿por qué dedico esta palabra a la maldad de los judíos, mientras la resurrección de Lázaro me atrae a la memoria de la Resurrección? Cuando tiemblen los sepulcros, obligados a resucitar a los muertos, cuando la tierra se turbe, temblando de miedo, cuando el sonido de las trompetas suene desde el cielo en los oídos de los hombres, porque está dicho: Sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles (1 Cor. 15:52). Lanzando relámpagos desde el cielo, el Juez desciende; el ejército de ángeles precede al Juez, atemorizados por lo que está sucediendo, porque está dicho: Las potencias de los cielos serán conmovidas (Mateo 24:29); encuentro de los justos en las nubes en el aire (cf. 1 Tesalonicenses 4:17); el grito de los demonios siendo arrastrados al juicio; el diablo, triste y encadenado; tiranos arrastrados para dar una respuesta terrible; robos punibles a los ricos; coronas de paciencia para los pobres; confesaron conspiraciones de reyes; se exploran las vidas de los sacerdotes; venerables huestes de vírgenes; fornicaciones secretas expuestas en público; la venerada tranquilidad de los castos; el libertinaje castigado de los adúlteros; la coronada complacencia de los sufridos; denuncia de calumniadores, que no requiere prueba; agradar a las huestes de sinceros arrepentidos; la flagelada pretensión de los hipócritas. 10. Ésta no es mi enseñanza; Todos habéis oído a Pablo clamar a todos: Es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo (2 Cor. 5:10). Así que, cada uno, ponga orden en su vida, recordando estas palabras: apaga el placer, amante del placer, porque es la sustancia del fuego de la Gehena. Castiga el vientre, mimado, porque la glotonería es un bien muy inflamable; Condenando esto, el profeta clamó a los sodomitas: “Pero esta es la iniquidad de Sodoma: el orgullo y la abundancia de pan y la abundancia” (Ezequiel 16:49). No te permitas el exceso, rico, porque es paja para una llama inextinguible. Aférrate a la paciencia, pobrecito, porque la paciencia piadosa es el enfriamiento del infierno. Olvídate de la maldad, pagano, sólo las espinas sirven al fuego. Levántate de los dogmas heréticos, como de los sepulcros, hereje, antes que venga esa voz que clama a los muertos: He aquí, el Esposo viene, salid a recibirle (Mt. 25:6), Cristo nuestro Dios, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos (1 P. 4:5). Glorifiquémosle con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.