Λόγος 2 για τον τετραήμερο Λάζαρο

Στο έργο του Αιδ. Ησυχίου Ιεροσολύμων «2η Ομιλία επί των Τεσσάρων ημερών του Λαζάρου» (10 κεφάλαια) αποκαλύπτεται ο ρόλος της ανάστασης του Λαζάρου στην οικονομία της σωτηρίας. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των εκτελεστικών κειμένων της Αγίας Ησυχίας είναι η χρήση πλασματικών διαλόγων. Σε αυτό το κήρυγμα, η κόλαση κάνει λόγο, ο οποίος, έχοντας δει ότι ο Λάζαρος φεύγει από τον κάτω κόσμο, εκφράζει την αγανάκτησή του: «Η κόλαση κάτω, παραδίδοντας τον νεκρό, μάλλον φώναξε: «Ποιος είναι αυτός, που με φωνή σαν να κοιμάται, ανασταίνει τους νεκρούς από τους τάφους τους; Προφανώς, η ράβδος της τυραννίας μου πάνω στους ανθρώπους έχει εξαφανιστεί. Η φυλακή του θανάτου μου ερήμωσε... Το σώμα μου του τετραήμερου με θριαμβεύει... Από εδώ και πέρα ​​με ποδοπατούν όταν ο μακαρίτης τρέχει μακριά μου μαζί με τα νεκρικά σάβανα. Ποιος θα με φοβάται τώρα, νικημένο από το σάπιο πτώμα και που έχει γίνει, σαν να λέγαμε, ένα είδος φύλακα των νεκρών που έχουν κατατεθεί για φύλαξη; (κεφάλαιο 5). Για να κάνει την αφήγηση της Αγίας Γραφής εξαιρετικά προσιτή, ο άγιος Ησύχιος χρησιμοποιεί διάφορες μεθόδους. Συγκρίνει τον Λάζαρο ξαπλωμένο στον τάφο με μια τραπεζική κατάθεση, τον ταφικό του σάβανο με σφραγίδες: «Γιατί ο Λάζαρος ήταν απλώς κάποιο είδος αξίας στον τάφο για φύλαξη, όπως ο χρυσός, που επιστρέφεται μαζί με τις σφραγίδες με τις οποίες κατατέθηκε» (κεφάλαιο 6). Στη φωνή του Σωτήρα, ο Λάζαρος «πηδά έξω» από το φέρετρο, «σαν άλογο με σπιρούνι»: «Σαν ένα άλογο χτυπημένο από συμβατικό σημάδι, έτσι και ένας νεκρός, στη φωνή του Κυρίου, άρχισε αμέσως να πηδά έξω από το φέρετρο» (κεφάλαιο 4). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο μοναχός επισημαίνει το νόημα του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας: «Αγαπώ αυτόν τον τόπο της Εκκλησίας, που μαζεύει αυτή την πνευματική γιορτή για μένα, γιατί εορτή της Εκκλησίας του Θεού είναι αυτή η συνάντηση, ποτισμένη από το Μυστικό Ποτήριο, τρέφεται από το Ζωοδόχο Αμνό» (κεφ. 1). *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Αγαπώ αυτόν τον τόπο της Εκκλησίας, που συγκεντρώνει αυτή την πνευματική γιορτή για μένα, γιατί η γιορτή της Εκκλησίας του Θεού είναι αυτή η σύναξη, που ποτίζεται από το Μυστικό Δισκοπότηρο, που τρέφεται από το Ζωοδόχο Αμνό. Εφόσον ο Βασιλιάς των Αγγέλων έχει εγκατασταθεί στη γη, ετοιμάζονται γιορτές και απολαύσεις για τους πιστούς και η θλίψη της φύσης έχει στραφεί εναντίον του κυρίαρχου των θλίψεων από τότε που άρχισε η παραμονή του Σωτήρος [στη γη]. γιατί η φύση, μόλις έλαβε την ικανότητα να αισθάνεται τη λάμψη του Κυρίου, αμέσως γέμισε χαρά και άλματα. Άγονες γυναίκες γέννησαν τους προδρόμους της χάριτος, μωρά που δεν είχαν γεννηθεί ακόμη πηδούσαν από χαρά στις κοιλιές της μητέρας τους, γιατί το παιδί στην κοιλιά της πήδηξε από χαρά (Λουκάς 1:41). Η Παναγία ευλογήθηκε για την παρθενική της γέννηση. Ο ουρανός, μέσα από ένα αστέρι, που ονομάζεται Μάγοι από ψηλά. Η γη γέμισε με αγγέλους που μοιράζονταν τη χαρά με τους κατοίκους της γης. Οι δαίμονες αφήνουν αυτούς που κατείχαν από τα χέρια τους. ασθένειες άφησαν τα σώματα. Στη μια άκρη έτρεχε ο παράλυτος, στην άλλη ο τυφλός σηκώθηκε και έφυγε βλέποντας. Εκεί ένας λεπρός καθαρίστηκε από τη λέπρα, εδώ στέγνωσε μια λακκούβα από μια άφθονη αιμορραγία (βλέπε Λουκάς 8:43–56). Αυτό το ένα μετατράπηκε από γλωσσοδεμένο σε πολυλεκτικό, το άλλο, για να ακούσει, ξαφνικά έλαβε αυτιά που προηγουμένως είχαν μπλοκαριστεί να λάβουν λέξεις. 2. Και τι πρέπει να ειπωθεί για την κατανάλωση κρασιού από μη καλλιεργημένα σταφύλια σε έναν γάμο (βλέπε Ιωάννη 2:1-11), για τους νεκρούς που πηδούν έξω από τους τάφους τους (βλέπε Ιωάννη 11:44); Γιατί είπε: Νεαρός! Σήκω σου λέω! (Λουκάς 7:14), και εκείνος που άκουσε αυτόν τον ήχο άρχισε, σαν να προσποιούνταν τον νεκρό και δεν ήταν πραγματικά νεκρός. Το φέρετρο απελευθέρωσε και τον Λάζαρο, αλλά αυτός, που κάλεσε έτσι, έσπευσε να επιστήσει την προσοχή όλων στη φυγή του: αυτός, που, τυλιγμένος με σάβανα, αποσυντίθεται στο φέρετρο για τέσσερις ημέρες, με τα εντόσθιά του κυρίως φαγωμένα από τα σκουλήκια, έχοντας χάσει όλη την αρμονική ακεραιότητα του σώματός του, έχοντας ως μάρτυρα την μαρμαρυγή του κενού. Αλλά το άρωμα της Ζωής αναζωογόνησε τα σπλάχνα που σάπιζαν, και ο τάφος γι' αυτόν που βρισκόταν [μέσα σε αυτό] έγινε μήτρα μητέρας, και, όπως έσπειρε στη μήτρα και όχι στον τάφο, ξαναδημιουργήθηκε, ο Λάζαρος πήδηξε έξω, ο παλιός και ο νέος άνθρωπος. 3. Ω, νέο θαύμα! Για χάρη μας, το φέρετρο μεταφέρθηκε στη μήτρα ενός ανθρώπου που προοριζόταν για τη ζωή, με νεκρικά ρούχα, σαν κάποιο μωρό, τυλιγμένο σε σπαργανά. Η φωνή του Κυρίου, που αναγνωρίστηκε από τον νεκρό, τον έβγαλε από τον τάφο μαζί με τα σάβανα: Λάζαρε! λέει, «Βγείτε έξω» (Ιωάννης 11:43)! Και μετά από αυτή τη λέξη, ο νεκρός άρχισε γρήγορα να αναβλύζει, αφού τα μέλη του ενώθηκαν ξανά μεταξύ τους στον τάφο: το μάτι επέστρεψε στη θέση του, η μύτη πήρε τη θέση της, τα μάγουλα έσπευσαν να πάρουν την προηγούμενη εμφάνισή τους, ο λαιμός μεγάλωσε στους ώμους και το κεφάλι, τα δύο χέρια προετοιμάζονταν για τη συνηθισμένη τους κίνηση, οι αρθρώσεις ήρθαν σε αρμονία, τα νεύρα επανήλθαν τα δάχτυλα. ντύθηκε με τη σύνθεσή του, μαζί με αρτηρίες τεντώθηκαν από φλέβες, ξαναδημιουργήθηκε μυελός των οστών, υφάνθηκαν δερματώδεις μεμβράνες, μπήκαν τα μαλλιά σε τάξη. 4. Φαντάστηκα σιγά σιγά στη λέξη το τρέξιμο των μελών [του]. Σαν ένα άλογο χτυπημένο από συμβατική πινακίδα, έτσι και ένα νεκρό, με τη φωνή του Κυρίου, άρχισε αμέσως να πηδά έξω από το φέρετρο, καλούμενος, [επανα]σύνθεση, ορατός. Λάζαρος! βγαίνω. Πριν πει σήκω, σε διατάζει να βγεις έξω! Προτρέπει αυτόν που είναι ακόμα ξαπλωμένος να τρέξει! Πρώτα διέταξε να σηκωθεί, Δάσκαλε, και αμέσως μετά διέταξε τον αναστημένο να φύγει! Γιατί διατάζεις κάποιον που είναι ακόμα ξαπλωμένος να βγει έξω πριν σηκωθεί; «Ναι», λέει, «Δίνω εντολή σε αυτόν που είναι ξαπλωμένος να τρέξει, ώστε, περιπλέκοντας τον νεκρό με δύο εντολές, να μην καθυστερήσω το αποτέλεσμα. Του λέω: φύγε για να τρέξει πιο γρήγορα, αφού του έχει οριστεί η ίδια ώρα να επαναστατήσει και να τρέξει». Αμέσως ο Λάζαρος, σαν εμπνευσμένος, πήδηξε από τον τάφο, καθισμένος στον τάφο περισσότερο σαν φύλακας παρά νεκρός. 5. Η κόλαση κάτω, παραδίδοντας τον νεκρό, μάλλον φώναξε: «Ποιος είναι αυτός, που με φωνή σαν να κοιμάται, ανασταίνει τους νεκρούς από τους τάφους τους; Ποιος είναι αυτός που καταργεί τους αρχαίους νόμους των νεκρών; Ποιος είναι αυτός που ξεσηκώνει τους νεκρούς να επαναστατήσουν εναντίον μου; Ποιος είναι αυτός που καλεί τους νεκρούς να επιστρέψουν στην κορυφή; Ποιος είναι αυτός που επιστρέφει στη ζωή; Αυτός που λύνει τα δεσμά των αιχμαλώτων μου Ποιος είναι αυτός που άρπαξε όλους τους νεκρούς μου για να χορέψουν σε κύκλο η κλοπή των νεκρών από εμένα (βλέπε Β' Βασιλέων 4:35· 13:21) Τώρα αυτός, ο πιο σκληρός, που ήρθε να βοηθήσει τους νεκρούς, βγήκε σε πόλεμο εναντίον μου, καλώντας τους ήδη σάπιους νεκρούς ως ζωντανούς, και από εδώ και πέρα η απειλή με επεκτάθηκε ότι δεν είχα πια εξουσία ούτε σε σαπισμένα πτώματα, γιατί με έκλεψαν τον νεκρό. Το κορμί τεσσάρων ημερών με θριαμβεύει, που με τα νεκρικά άμφια χορεύει κυκλικά με τους ζωντανούς. Από εδώ και πέρα ​​με ποδοπατάνε όταν ο νεκρός τρέχει μακριά μου μαζί με τα ταφικά σάβανα. Ποιος θα με φοβάται τώρα, νικημένο από το σάπιο πτώμα και που έχει γίνει, σαν να λέγαμε, ένα είδος φύλακα των νεκρών που έχουν κατατεθεί για φύλαξη; 6. Γιατί ο Λάζαρος δεν ήταν παρά ένα είδος πολύτιμου πράγματος που τοποθετήθηκε σε έναν τάφο για φύλαξη, όπως ο χρυσός που επιστρέφει μαζί με τις σφραγίδες με τις οποίες ήταν τοποθετημένος: δέθηκε με νεκρικές κορδέλες, τον έβαλαν στον τάφο και μετά τον ξαναζωντάνεψαν μαζί με τα σάβανα. Το πλήθος των Ιουδαίων, απίστων και αμφισβητούμενων πριν από το μεγαλείο των θαυμάτων που είχαν γίνει, τώρα μίλησε για τον Λάζαρο, όπως έκαναν κάποτε για τον θεραπευμένο άνθρωπο που γεννήθηκε τυφλός (βλέπε Ιωάννη 9:8–9): «Αυτός είναι· δεν είναι αυτός». Ως εκ τούτου, ακριβώς όπως κάποιος, σκοπεύοντας να επιστρέψει μια αξία που έχει εμπιστευθεί για φύλαξη και αναμένοντας την υποψία του εμπιστευόμενου, φυλάσσει προσεκτικά τις σφραγίδες σε αυτήν την αξία, έτσι ώστε η εμφάνιση των σφραγίδων να διασφαλίζει τον καταθέτη. Με τον ίδιο τρόπο, ο Κύριος Χριστός, επιστρέφοντας τον Λάζαρο στους Εβραίους, έναν θησαυρό που τοποθετείται ανάμεσα στους νεκρούς για τέσσερις ημέρες, τον βγάζει μαζί με τα σημάδια των ταφικών σάβανων, σαν κάποιο είδος σφραγίδων, για να δουν μόνοι τους αυτοί που θα τον λύσουν ότι δεν είναι άλλος, αλλά αυτός που έθαψαν. 7. Αλλά η τύφλωση της απιστίας [τους] έμεινε αδιόρθωτη, γιατί, αφού αναγνώρισαν τον νεκρό, τον μισούσαν εξαιτίας του θαύματος και σχημάτισαν τυφλά συμβούλια: Αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο, γιατί για χάρη του ήρθαν πολλοί από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού (Ιωάννης 12:10-11). Ω, κακή συμβουλή! Είναι αλήθεια αυτό που έγινε, ιερείς, ή είναι ψευδές; Γιατί αν είναι αλήθεια, τότε είναι μάταιο να σκέφτεσαι να σκοτώσεις κάποιον που μπορεί να αναστηθεί. Αν το θαύμα ήταν πλαστό, τότε μάταια δίνετε μεγάλη σημασία σε αυτό το θαύμα. Αν αυτό που έγινε είναι [ψευδή] φήμη, τότε ας μείνει ζωντανός αυτός για τον οποίο ψευδώς διέδιδαν ότι αναστήθηκε, για να μάθουν όλοι όσοι τον πλησιάζουν από τους ζωντανούς ότι δεν αναστήθηκε από τους νεκρούς. Εάν τον σκοτώσετε, θα κάνετε μια υπηρεσία στη φήμη χάνοντας στοιχεία ενάντια στη φήμη, επομένως το σχέδιό σας είναι αμφίβολο και από τις δύο πλευρές. 8. Ω, αρρώστια άξια πολύ θρήνου! Η θεραπεία αυτών που ζηλεύονται προκαλεί πληγές στους ζηλιάρηδες. ένας ευεργέτης είναι αντικείμενο μίσους, σαν να ήταν παράσιτο. αυτός που σώζει θεωρείται εχθρός, σαν να είναι δολοφόνος. Ήταν σωστό να χαιρόμαστε και να μην λυπόμαστε όταν οι νεκροί ανασταίνουν. Ο νεκρός έχει αναστηθεί: έχετε έναν λόγο να χαρείτε βρίσκοντας έναν Γιατρό που εφαρμόζει ένα θεραπευτικό γύψο στους νεκρούς. Φίλε, έχεις ένα αποτελεσματικό φάρμακο για να φέρεις τον πόνο! Είναι άρρωστος ο γιος σας; Κάλεσε ενάντια στην ασθένεια Αυτόν που ανέστησε τους νεκρούς. Η κόρη σας ταράζεται από δαίμονα (πρβλ. Μάρκος 7:25–30· Ματθαίος 15:22–28); Έχετε τη θεραπεία για αυτό το πάθος. Είναι κάποιος στην οικογένειά σας που παλεύει με το θάνατο (πρβλ. Ματθ. 8:5–13, Λουκάς 7:1–10, Ιωάννης 4:46–54); Κοντεύεις να αρπάξεις τους νεκρούς από τα νύχια του θανάτου. Πόσα δώρα έχετε χαρίσει, σκέφτεστε να βρείτε βοήθεια στα βάσανά σας; Αυτό το βρήκατε για τίποτα και γυρίστε τα μάτια σας μακριά από το εύρημα! Λοιπόν, αφού σας αρέσει να υποφέρετε ζημιές, δώστε τα κέρδη σε αυτούς που τα θέλουν. Αποδεχτείτε ότι ο Λάζαρος θα ζήσει. Μην γίνεσαι πιο σκληρός από τον θάνατο για τους ανθρώπους που ελευθερώνει, ενώ τους μειώνεις σε αυτόν. Μην αφήσετε τη ζωή μαζί σας να γεμίσει με περισσότερη απόγνωση από τον τάφο. Αυτός ο νεκρός στον τάφο είχε ελπίδα ζωής, και επέστρεψε στη ζωή χωρίς να χάσει καν τα σάβανά του, αλλά ζώντας μαζί σας, φοβάται μην χάσει το δώρο που απέκτησε στον τάφο. 9. Γιατί όμως αφιερώνω αυτόν τον λόγο στην κακία των Εβραίων, ενώ η ανάσταση του Λαζάρου με τραβάει στη μνήμη της Ανάστασης; Όταν τρέμουν οι τάφοι, αναγκάζονται να φέρουν πίσω τους νεκρούς, όταν η γη ταράζεται, τρέμει από φόβο, όταν οι ήχοι των σαλπίγγων ηχούν από τον ουρανό στα αυτιά των ανθρώπων, γιατί λέγεται: Η σάλπιγγα θα ηχήσει και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι (Α' Κορ. 15:52). Πετώντας κεραυνούς από τον ουρανό, ο Κριτής κατεβαίνει. Ο στρατός των αγγέλων προηγείται του Κριτή, χτυπημένος με φόβο από αυτό που συμβαίνει, γιατί λέγεται: Οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν (Ματθαίος 24:29). συνάντηση των δικαίων στα σύννεφα στον αέρα (βλ. 1 Θεσσαλονικείς 4:17). η κραυγή των δαιμόνων που σύρονται στην κρίση. ο διάβολος, λυπημένος και αλυσοδεμένος. τύραννοι σύρθηκαν για να δώσουν μια φοβερή απάντηση. Τιμωρούμενες ληστείες πλουσίων. κορώνες υπομονής για τους φτωχούς. ομολόγησε συνωμοσίες βασιλιάδων. εξερευνήθηκαν οι ζωές των ιερέων. ευλαβείς οικοδεσπότες παρθένων· μυστικές πορνείες που εκτίθενται δημόσια. η σεβαστή ηρεμία των αγνών. η τιμωρημένη αχρεία των μοιχών. ο στεφανωμένος εφησυχασμός των μακροθυμιών· καταγγελία συκοφαντών, που δεν απαιτεί αποδεικτικά στοιχεία. Ευάρεστες οικοδεσπότες ειλικρινά μετανοημένων. η μαστιγωμένη προσποίηση των υποκριτών. 10. Αυτή δεν είναι η διδασκαλία μου. Όλοι έχετε ακούσει τον Παύλο να φωνάζει σε όλους: Πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον της δικαστικής έδρας του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε ενώ είναι στο σώμα, είτε καλό είτε κακό (Β΄ Κορ. 5:10). Λοιπόν, όλοι, βάλτε τάξη στη ζωή σας, θυμηθείτε αυτά τα λόγια: σβήστε την ηδονή, λάτρη της ηδονής, γιατί είναι η ουσία για τη φωτιά της Γέεννας. Τιμώρησε την κοιλιά, χαϊδεμένη, γιατί η λαιμαργία είναι ένα πολύ εύφλεκτο εμπόρευμα. Καταδικάζοντας αυτό, ο προφήτης φώναξε στους Σοδομίτες: «Αυτή είναι η ανομία των Σοδόμων: υπερηφάνεια και αφθονία ψωμιού και αφθονία» (Ιεζ. 16:49). Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να επιδοθεί στην υπερβολή, πλούσιο, γιατί είναι άχυρο για άσβεστη φλόγα. Να είσαι προσκολλημένος στην υπομονή, καημένε, γιατί η ευσεβής υπομονή είναι η δροσιά της κόλασης. Ξέχνα την κακία, ειδωλολάτρες, μόνο τα αγκάθια είναι χρήσιμα να πυροβολούν. Σήκω από τα αιρετικά δόγματα, όπως από τους τάφους, αιρετικός, πριν έρθει η φωνή που φωνάζει στους νεκρούς: Ιδού, έρχεται ο Νυμφίος, βγείτε να τον συναντήσετε (Ματθ. 25:6), ο Χριστός ο Θεός μας, που θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς (Α' Πέτ. 4:5). Ας Τον δοξάζουμε μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.