Wort 2 zum viertägigen Lazarus

Im Werk des Pfarrers Hesychius von Jerusalem offenbart die „2. Homilie an den vier Tagen des Lazarus“ (10 Kapitel) die Rolle der Auferstehung des Lazarus in der Heilsökonomie. Ein charakteristisches Merkmal der exegetischen Texte der Heiligen Hesychia ist die Verwendung fiktiver Dialoge. In dieser Predigt hält die Hölle eine Rede, die, nachdem sie gesehen hat, dass Lazarus die Unterwelt verlässt, ihre Empörung zum Ausdruck bringt: „Die Hölle unten, die den Toten aufgibt, schrie wahrscheinlich: „Wer ist dieser, der mit einer Stimme, als würde er schlafen, die Toten aus ihren Gräbern erweckt?“ Anscheinend ist die Rute meiner Tyrannei über die Menschen verschwunden. Mein Todesgefängnis ist verfallen ... Mein viertägiger Körper triumphiert über mich ... Von nun an werde ich mit Füßen getreten, wenn der Verstorbene zusammen mit den Leichentüchern vor mir davonläuft. Wer wird sich nun vor mir fürchten, der von der verwesenden Leiche besiegt wurde und sozusagen zu einer Art Wächter der zur Verwahrung deponierten Toten geworden ist? (Kapitel 5). Um die Erzählung der Heiligen Schrift äußerst zugänglich zu machen, verwendet der heilige Hesychius verschiedene Methoden. Er vergleicht den im Grab liegenden Lazarus mit einer hinterlegten Bankeinlage, seine Grabtücher mit Siegeln: „Denn Lazarus wurde sozusagen nur ein Wert ins Grab gelegt zur Aufbewahrung, wie Gold, das zusammen mit den Siegeln, mit denen es hinterlegt wurde, zurückgegeben wird“ (Kapitel 6). Auf die Stimme des Erretters „springt“ Lazarus aus dem Sarg, „wie ein Pferd mit Sporen“: „Wie ein Pferd, das von einem konventionellen Zeichen getroffen wurde, so begann ein Verstorbener auf die Stimme des Herrn sofort aus dem Sarg zu springen“ (Kapitel 4). Es ist erwähnenswert, dass der Mönch auf die Bedeutung des Sakraments der Eucharistie hinweist: „Ich liebe diesen Ort der Kirche, der dieses geistliche Fest für mich versammelt, denn das Fest der Kirche Gottes ist diese Begegnung, bewässert vom mystischen Kelch, genährt vom lebensspendenden Lamm“ (Kapitel 1). *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Ich liebe diesen Ort der Kirche, der dieses spirituelle Fest für mich versammelt, denn das Fest der Kirche Gottes ist diese Versammlung, bewässert vom mystischen Kelch, genährt vom lebensspendenden Lamm. Seit der König der Engel sich auf der Erde niedergelassen hat, werden Feste und Freuden für die Gläubigen vorbereitet, und das Leid der Natur hat sich seit Beginn des Aufenthaltes des Erlösers [auf Erden] gegen den Herrscher des Leids gewendet; Denn sobald die Natur die Fähigkeit erhielt, den Glanz des Herrn zu spüren, wurde sie sofort von Freude und Springen erfüllt. Unfruchtbare Frauen gebar die Vorläufer der Gnade, noch ungeborene Babys hüpften vor Freude im Bauch ihrer Mutter, denn das Kind in ihrem Schoß hüpfte vor Freude (Lukas 1,41). Die Jungfrau wurde für ihre jungfräuliche Geburt gesegnet; der Himmel, durch einen Stern, der von oben die Heiligen Drei Könige genannt wird; Die Erde war voller Engel, die ihre Freude mit den Bewohnern der Erde teilten. Dämonen ließen die, die sie besaßen, aus ihren Händen; Krankheiten verließen die Körper; An einem Ende rannte der Gelähmte, am anderen stand der Blinde auf und ging sehend davon; dort wurde ein Aussätziger von Lepra gereinigt, hier trocknete eine Pfütze einer stark blutenden Krankheit aus (siehe Lukas 8:43–56); dieser verwandelte sich von sprachlos in wortreich, der andere empfing, um zu hören, plötzlich Ohren, die zuvor für den Empfang von Worten blockiert waren. 2. Und was ist über das Trinken von Wein aus unreifen Trauben bei einer Hochzeit zu sagen (siehe Johannes 2:1-11), über das Herausspringen der Toten aus ihren Gräbern (siehe Johannes 11:44)? Denn Er sagte: Junger Mann! Ich sage dir, steh auf! (Lukas 7:14), und derjenige, der dieses Geräusch hörte, fuhr auf, als würde er so tun, als wäre er tot, obwohl er nicht wirklich tot war. Der Sarg ließ auch Lazarus frei, aber er, so gerufen, beeilte sich, alle auf seine Flucht aufmerksam zu machen: Er, der, in Leichentücher gehüllt, vier Tage lang im Sarg verwesend war, dessen Eingeweide größtenteils von Würmern zerfressen waren, hatte die gesamte harmonische Integrität seines Körpers verloren und hatte als Zeuge des Verfalls den Gestank des Sarges. Aber der Duft des Lebens schmiedete die verwesenden Eingeweide neu, und das Grab für den, der darin lag, wurde zum Mutterleib, und wie jemand, der im Mutterleib und nicht im Grab gesät und neu geschaffen hat, sprang Lazarus heraus, der alte und der neue Mann. 3. Oh, ein neues Wunder! Für uns wurde der Sarg im Mutterleib einer lebenslangen Person getragen, in Bestattungskleidung, als wäre es eine Art Baby, in Windeln gewickelt. Die Stimme des Herrn, die der Verstorbene erkannte, zog ihn zusammen mit den Leichentüchern aus dem Grab: Lazarus! sagt: „Komm heraus“ (Johannes 11:43)! Und nach diesem Wort begann der Verstorbene schnell zu strahlen, nachdem seine Glieder im Grab wieder miteinander vereint waren: Das Auge kehrte an seinen Platz zurück, die Nase nahm ihre Position ein, die Wangen beeilten sich, ihr früheres Aussehen anzunehmen, der Hals wuchs zu den Schultern und dem Kopf, die beiden Arme bereiteten sich auf ihre übliche Bewegung vor, die Gelenke kamen in Harmonie, die Anordnung der Finger wurde geformt, die Nerven stellten Verbindungen wieder her, die Natur der Knochen wurde in ihre Zusammensetzung gekleidet, zusammen mit den Arterien durch Adern gedehnt, Knochenmark neu gebildet, ledrige Membranen gewebt, Haare in Ordnung gebracht. 4. Langsam stellte ich mir im Wort die Führung [seiner] Mitglieder vor. Wie ein Pferd, das von einem konventionellen Zeichen getroffen wurde, so begann ein toter Mensch auf die Stimme des Herrn sofort aus dem Sarg zu springen, gerufen, [wieder] zusammengesetzt, sichtbar. Lazarus! aussteigen. Bevor er „Steh auf“ sagt, befiehlt er dir, herauszukommen! Er drängt den, der noch liegt, zum Laufen! Zuerst befahl er, aufzustehen, Meister, und gleich danach befahl er dem Auferstandenen, zu fliehen! Warum befiehlt man jemandem, der noch liegt, herauszukommen, bevor er aufsteht? „Ja“, sagt er, „ich befehle dem Liegenden zu rennen, damit ich den Ausgang des Toten nicht verzögere, indem ich ihn mit zwei Befehlen verkompliziere. Ich sage ihm: Geh raus, damit er schneller rennen kann, denn ihm ist die gleiche Zeit zum Aufbegehren und Laufen zugeteilt.“ Sofort sprang Lazarus wie inspiriert aus dem Grab und saß im Grab eher wie ein Wächter als wie ein toter Mann. 5. Die Hölle unten, als sie den Toten übergab, schrie wahrscheinlich: „Wer ist dieser, der mit einer Stimme, als ob er schläft, die Toten aus ihren Gräbern erweckt? Wer ist dieser, der die alten Gesetze der Toten aufhebt? Wer ist dieser, der die Toten aufstachelt, gegen mich zu rebellieren? Wer ist dieser, der die Toten aufruft, nach oben zurückzukehren? Wer ist dieser, der den Brauch der Rückkehr ins Leben für die Begrabenen einführt? Wer ist dieser, der so leicht die Fesseln löst.“ Meiner Gefangenen? Wer ist dieser, der mir alle meine Toten entrissen hat, damit sie im Kreis tanzen konnten? Mein Todesgefängnis ist verfallen und hat der Frau meine Toten weggenommen (siehe 1. Könige 17:23). 13:21) Nun zog dieser, noch grausamere, der den Toten zu Hilfe kam, in den Krieg gegen mich und rief die bereits verwesenden Toten als Lebende an, und von nun an drohte mir, nicht einmal mehr Macht über verwesende Leichen zu haben, denn der Tote, den ich dem Verfall preisgab, wurde mir gestohlen. Über mich triumphiert der vier Tage alte Körper, der in Trauergewändern mit den Lebenden im Kreis tanzt. Von nun an werde ich mit Füßen getreten, wenn der Verstorbene mitsamt den Leichentüchern vor mir davonläuft. Wer wird sich nun vor mir fürchten, der von der verwesenden Leiche besiegt wurde und sozusagen zu einer Art Wächter der zur Verwahrung deponierten Toten geworden ist? 6. Denn Lazarus war nur eine Art Wertgegenstand, der zur Aufbewahrung in ein Grab gelegt wurde, wie Gold, das mit den Siegeln, mit denen es gelegt wurde, zurückkommt: Mit Trauerbändern gebunden wurde er ins Grab gelegt und dann zusammen mit den Leichentüchern wieder zum Leben erweckt. Die Menge der Juden, Ungläubige und Zweifler angesichts der Größe der Wunder, die geschehen waren, sprachen nun über Lazarus, wie sie es einst über den geheilten Blindgeborenen taten (siehe Johannes 9,8-9): „Er ist es, er ist es nicht.“ Daher ist es so, wie jemand, der einen zur Verwahrung anvertrauten Wert zurückgeben will und den Verdacht des Anvertrauens vorhersieht, die Siegel dieses Wertes sorgfältig hütet, damit das Aussehen der Siegel den Hinterleger beruhigt; Auf die gleiche Weise bringt der Herr Christus, der Lazarus den Juden zurückgibt, einen Schatz, der vier Tage lang unter die Toten gelegt wurde, ihn zusammen mit den Zeichen von Grabtüchern, wie einer Art Siegel, heraus, damit diejenigen, die ihn losbinden, selbst sehen, dass es nicht jemand anderes ist, sondern derjenige, den sie begraben haben. 7. Aber die Blindheit ihres Unglaubens blieb ungebessert, denn als sie den Toten erkannten, hassten sie ihn wegen des Wunders und bildeten blinde Räte: Sie beschlossen, auch Lazarus zu töten, weil um seinetwillen viele Juden kamen und an Jesus glaubten (Johannes 12,10-11). Oh, böser Rat! Ist das, was geschehen ist, wahr, o Priester, oder ist es falsch? Denn wenn es wahr ist, dann ist es vergeblich, dass Sie jemanden töten wollen, der wieder auferstehen kann. Wenn das Wunder eine Fälschung war, dann legen Sie vergeblich großen Wert auf dieses Wunder. Wenn es sich bei dem Geschehen um ein [falsches] Gerücht handelt, dann soll derjenige, über den man fälschlicherweise Gerüchte verbreitet, dass er auferstanden sei, am Leben bleiben, damit alle, die sich ihm nähern, von den Lebenden erfahren, dass er nicht von den Toten auferstanden ist. Wenn Sie ihn töten, werden Sie dem Gerücht einen Dienst erweisen, indem Sie Beweise gegen das Gerücht verlieren, sodass Ihr Plan auf beiden Seiten zweifelhaft ist. 8. Oh, eine Krankheit, die viel Klage verdient! Die Heilung derjenigen, die beneidet werden, verursacht Wunden bei den Neidern; ein Wohltäter ist ein Objekt des Hasses, als wäre er eine Plage; Wer rettet, gilt als Feind, als wäre er ein Mörder. Es war angebracht, sich zu freuen und nicht traurig zu sein, wenn die Toten auferstehen. Der Verstorbene ist auferstanden: Sie haben Grund zur Freude, wenn Sie einen Arzt finden, der dem Verstorbenen ein Heilpflaster anbringt. Mann, Sie haben ein wirksames Mittel, um das Leiden zu lindern! Ist Ihr Sohn krank? Rufe gegen die Krankheit den an, der die Toten auferweckt hat. Wird Ihre Tochter von einem Dämon geplagt (vgl. Markus 7,25–30; Matthäus 15,22–28)? Sie haben das Heilmittel für diese Leidenschaft. Kämpft jemand in Ihrer Familie mit dem Tod (vgl. Matthäus 8,5–13; Lukas 7,1–10; Johannes 4,46–54)? Du bist kurz davor, die Toten aus den Fängen des Todes zu befreien. Wie viele Geschenke haben Sie verschenkt, weil Sie daran gedacht haben, Hilfe in Ihrem Leiden zu finden? Das haben Sie umsonst gefunden und wenden den Blick von dem Fund ab! Nun, da Sie es lieben, Verluste zu ertragen, geben Sie die Gewinne denen, die sie haben wollen; akzeptiere, dass Lazarus leben wird; Werden Sie für die Menschen, die Er befreit hat, nicht grausamer als der Tod, während Sie sie darauf reduzieren. Lass nicht zu, dass das Leben mit dir voller Verzweiflung ist als das Grab. Dieser tote Mann im Grab hatte Hoffnung auf Leben, und er kehrte ins Leben zurück, ohne auch nur seine Leichentücher zu verlieren, aber wenn er mit Ihnen zusammenlebt, hat er Angst, die Gabe zu verlieren, die er im Grab erworben hat. 9. Aber warum widme ich dieses Wort der Bosheit der Juden, während mich die Auferweckung des Lazarus in die Erinnerung an die Auferstehung lenkt? Wenn die Gräber beben und gezwungen sind, die Toten zurückzubringen, wenn die Erde beunruhigt ist und vor Angst zittert, wenn der Klang der Posaunen vom Himmel in den Ohren der Menschen erklingt, denn es heißt: Die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen (1 Kor 15,52). Der Richter wirft Blitze vom Himmel und steigt herab. Das Heer der Engel geht dem Richter voraus, voller Angst vor dem, was geschieht, denn es heißt: „Die Mächte des Himmels werden erschüttert“ (Matthäus 24:29); Treffen der Gerechten in den Wolken in der Luft (vgl. 1 Thessalonicher 4:17); der Schrei der Dämonen, die zum Gericht gezerrt werden; der Teufel, traurig und in Ketten geführt; Tyrannen wurden gezerrt, um eine schreckliche Antwort zu geben; strafbare Raubüberfälle an Reichen; Kronen der Geduld für die Armen; gestandene Verschwörungen von Königen; das Leben von Priestern wird erforscht; ehrwürdige Scharen von Jungfrauen; geheime Unzucht, die öffentlich aufgedeckt wird; die verehrte Gelassenheit der Keuschheit; die bestrafte Zügellosigkeit von Ehebrechern; die gekrönte Selbstgefälligkeit der Langmütigen; Denunziation von Verleumdern, für die keine Beweise erforderlich sind; erfreuliche Gastgeber aufrichtiger Reue; der gegeißelte Vorwand der Heuchler. 10. Das ist nicht meine Lehre; Sie alle haben gehört, wie Paulus zu allen rief: „Wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit ein jeder empfängt, was er im Leibe getan hat, sei es gut oder schlecht“ (2. Korinther 5,10). Bringen Sie also alle Ihr Leben in Ordnung und erinnern Sie sich an diese Worte: Lösche das Vergnügen aus, Liebhaber des Vergnügens, denn es ist die Substanz für das Feuer der Gehenna. Bestrafe den Bauch, du Verwöhnter, denn Völlerei ist ein leicht entflammbares Gut; Als der Prophet dies verurteilte, rief er den Sodomiten zu: „Dies aber ist die Missetat Sodoms: Hochmut und Überfluss an Brot und Überfluss“ (Hes 16,49). Erlaube dir nicht, dich im Übermaß zu verwöhnen, du Reiches, denn es ist Stroh für eine unauslöschliche Flamme. Halte an Geduld fest, Armer, denn göttliche Geduld ist die Abkühlung der Hölle. Vergessen Sie die Bosheit, Heide, nur Dornen sind zum Feuern nützlich. Erhebe dich von ketzerischen Dogmen, wie aus den Gräbern, Ketzer, bevor diese Stimme kommt und zu den Toten schreit: Siehe, der Bräutigam kommt, kommt heraus, ihm entgegen (Matthäus 25,6), Christus, unserem Gott, der die Lebenden und die Toten richten soll (1. Petrus 4,5). Lasst uns Ihn mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlichen, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.