Slovo 2 o čtyřdenním Lazarovi

V díle reverenda Hesychia z Jeruzaléma „2. homilie o čtyřech dnech Lazara“ (10 kapitol) odhaluje roli vzkříšení Lazara v ekonomii spásy. Charakteristickým rysem exegetických textů sv. Hesychie je používání fiktivních dialogů. V tomto kázání peklo pronáší řeč, která, když viděla, že Lazar opouští podsvětí, vyjadřuje své rozhořčení: „Peklo dole, když vydalo mrtvého, pravděpodobně vykřiklo: „Kdo je to, kdo hlasem, jako by spal, křísí mrtvé z hrobů? Zjevně zmizela tyč mé tyranie nad lidmi. Moje vězení smrti se zhroutilo... Mé čtyřdenní tělo nade mnou vítězí... Od této chvíle jsem pošlapán, když ode mě zesnulý utíká spolu s pohřebními rubáši. Kdo se mě teď bude bát, poraženého hnijící mrtvolou a který se stal jakoby jakýmsi strážcem mrtvých uložených do úschovy? (kapitola 5). Aby bylo vyprávění Písma svatého co nejpřístupnější, používá svatý Hesychius různé metody. Srovnává Lazara ležícího v hrobce s uloženým bankovním depozitem, jeho pohřební rubáše s pečetěmi: „Neboť Lazar byl do hrobky jakoby uložen pouze jakousi hodnotou, jako zlato, které se vrací zpět spolu s pečetěmi, s nimiž bylo uloženo“ (kapitola 6). Na hlas Spasitele Lazar „vyskočí“ z rakve, „jako ostruhaný kůň“: „Jako kůň zasažený konvenčním znamením, tak mrtvý, na hlas Páně, okamžitě začal vyskakovat z rakve“ (kapitola 4). Stojí za zmínku, že mnich poukazuje na význam svátosti eucharistie: „Miluji toto místo církve, která mi shromažďuje tuto duchovní hostinu, neboť svátkem Boží církve je toto setkání, zalévané mystickým kalichem, živené životodárným beránkem“ (kapitola 1). *Název díla v řečtině je Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Název díla v latině je Homilia II in resurrectionem Lazari. Panna byla požehnána za své panenské narození; nebe skrze hvězdu, nazývanou shora Magi; země byla plná andělů, kteří sdíleli radost s obyvateli země; démoni nechali ty, které vlastnili, z jejich rukou; nemoci opustily těla; na jednom konci běžel ochrnutý, na druhém se slepec zvedl a odešel vidět; tam byl malomocný očištěn od malomocenství, zde vyschla louže silně krvácející nemoci (viz Lukáš 8:43–56); tato se změnila ze svázaného jazyka na upovídanou, druhá, aby slyšela, najednou dostala uši, které byly předtím zablokované v přijímání slov. 3. Ach, nový zázrak! Kvůli nám byla rakev nesena v lůně člověka určeného k životu, v pohřebním oděvu, jako nějaké miminko, zavinuté do zavinovaček. Hlas Páně, který zemřelý poznal, ho vytáhl z hrobu i s rubáši: Lazare! říká: „Vyjdi“ (Jan 11:43)! A po tomto slově začal mrtvý rychle vycházet, poté, co se jeho členové v hrobě opět sjednotili: oko se vrátilo na své místo, nos zaujal svou polohu, tváře spěchaly, aby nabyly svého předchozího vzhledu, krk přirostl k ramenům a hlavě, obě paže se připravovaly na svůj obvyklý pohyb, klouby se dostaly do harmonie, utvořilo se uspořádání prstů, vytvořilo se složení kostí, nervy se spojily. tepny se protahovaly žilami, znovu se vytvořila kostní dřeň, tkaly se kožovité blány, dávaly se vlasy do pořádku. 5. Peklo dole, podával mrtvého, pravděpodobně křičel: "Kdo je to, kdo hlasem, jako by spal, křísí mrtvé z hrobů? Kdo je ten, kdo ruší prastaré zákony mrtvých? Kdo je ten, kdo podněcuje mrtvé, aby se proti mně vzbouřili? Kdo je ten, kdo vyzývá mrtvé, aby se vrátili nahoru? Kdo je ten, kdo tak snadno uvádí do života tyto zvyky pro rozvázání života? pouta mých zajatců? Kdo je ten, který mi vytrhl všechny mé mrtvé, aby mohli tančit v kruhu. Zjevně zmizela hůl mé tyranie nad lidmi a odnesl mého mrtvého, aby přinesl radost ženě (2. král po mně přišel Eliáš z mrtvých). 4:35 13:21 Tento krutější, který přišel na pomoc mrtvým, vytáhl proti mně do války a nazval již prohnilé mrtvé jako živé a od nynějška nade mnou visela hrozba, že už nebudu mít moc ani nad hnijícími mrtvolami, protože ten mrtvý, kterého jsem podrobil rozkladu, mi byl ukraden. Vítězí nade mnou čtyřdenní tělo, které v pohřebním rouchu tančí v kruhu s živými. Od této chvíle jsem pošlapán, když mi nebožtík utíká spolu s pohřebními rubáši. Kdo se mě teď bude bát, poraženého hnijící mrtvolou a který se stal jakoby jakýmsi strážcem mrtvých uložených do úschovy? 7. Ale slepota [jejich] nevěry zůstala nenapravena, protože když poznali mrtvého, nenáviděli ho kvůli zázraku a utvořili slepé rady: Rozhodli se zabít i Lazara, protože kvůli němu přišlo mnoho Židů a uvěřili v Ježíše (Jan 12:10-11). Oh, zlá rada! Je to, co se stalo, pravda, kněží, nebo je to lež? Neboť je-li to pravda, pak je marné, že se snažíte zabít někoho, kdo může znovu vstát. Pokud byl zázrak padělek, pak marně tomuto zázraku přikládáte velký význam. Je-li to, co se stalo, [nepravdivá] fáma, pak ať zůstane naživu ten, o němž falešně šíří zvěsti, že vstal z mrtvých, aby se všichni, kdo se k němu přiblíží, dozvěděli od živých, že nevstal z mrtvých. Pokud ho zabijete, prokážete službu pověsti tím, že ztratíte důkazy proti fámě, takže váš plán je pochybný na obou stranách. Protože rádi nesete ztráty, dejte zisky těm, kteří je chtějí; přijmout, že Lazar bude žít; nebuďte krutější než smrt pro lidi, které osvobodil, zatímco vy je na ni snižujete; Nedovol, aby byl život s tebou naplněn větším zoufalstvím než hrob. Tento mrtvý muž v hrobce měl naději na život a vrátil se k životu, aniž by ztratil své rubáše, ale když žije s vámi, bojí se, že přijde o dar, který získal v hrobce. 9. Proč však věnuji toto slovo špatnosti Židů, zatímco vzkříšení Lazara mě přitahuje ke vzpomínce na Vzkříšení? Když se hroby chvějí, nuceni přivádět mrtvé, když je země neklidná, třese se strachem, když zvuky trub znějí z nebe v uších lidí, neboť se říká: Zatroubí trubka a mrtví vstanou neporušitelní (1. Kor 15,52). Vrhající blesky z nebe, soudce sestupuje; vojsko andělů předchází Soudce, zasaženo strachem z toho, co se děje, neboť se říká: Mocnosti nebeské budou otřeseny (Matouš 24:29); setkání spravedlivých v oblacích ve vzduchu (srov. 10. Toto není moje učení; Všichni jste slyšeli Pavla volat ke všem: Všichni se musíme ukázat před soudnou stolicí Kristovou, aby každý dostal to, co dělal, když byl v těle, ať už dobré nebo špatné (2. Korintským 5:10). Takže, všichni, udělejte si pořádek ve svém životě a pamatujte na tato slova: uhaste rozkoš, milovnici rozkoše, protože je to látka pro oheň gehenny. Potrestej břicho, ty rozmazlený, protože obžerství je vysoce hořlavá komodita; prorok to odsoudil a zvolal k Sodomcům: „To je však nepravost Sodomy: v pýše, v hojnosti chleba a v hojnosti“ (Ez 16:49). Nedovolte si dopřávat přebytečné, bohaté, protože je to sláma pro neuhasitelný plamen. Připoutej se k trpělivosti, chudáčku, protože zbožná trpělivost je ochlazením pekla. Zapomeň na špatnost, pohane, jen trny jsou užitečné k palbě. Vstaň z heretických dogmat, jako z hrobů, kacíři, než zazní ten hlas, volající k mrtvým: Hle, Ženich přichází, vyjdi mu vstříc (Mt 25,6), Kristu, našemu Bohu, který má soudit živé i mrtvé (1. Petrův 4,5). Oslavujme Ho s Otcem a Duchem svatým nyní i vždycky i na věky věků. Amen.