Слово 2 за четиридневния Лазар

В съчинението на преп. Исихий Йерусалимски „Втората проповед за четирите дни на Лазар” (10 глави) разкрива ролята на възкресението на Лазар в икономията на спасението. Характерна черта на екзегетическите текстове на св. Исихия е използването на фиктивни диалози. В тази проповед адът произнася реч, която, като видя, че Лазар напуска подземния свят, изразява възмущението си: „Адът долу, предавайки мъртвеца, вероятно е извикал: „Кой е този, който с глас, сякаш спи, вдига мъртвите от гробовете им? Явно тоягата на моята тирания над хората е изчезнала. Моят затвор на смъртта се разпадна... Четиридневното ми тяло триумфира над мен... Отсега нататък ме тъпчат, когато починалият бяга от мен заедно с погребалните покрови. Кой ще се страхува сега от мен, победен от гниещия труп и превърнал се в нещо като пазител на мъртвите, оставени за съхранение? (глава 5). За да направи повествованието на Светото писание изключително достъпно, св. Исихий използва различни методи. Той сравнява Лазар, лежащ в гроба, с депозиран банков депозит, погребалните му савани с печати: „Защото Лазар беше само, така да се каже, някаква ценност, поставена в гроба за съхранение, като злато, което се връща обратно заедно с печатите, с които е било депозирано“ (глава 6). При гласа на Спасителя Лазар „изскача” от ковчега, „като пришпорен кон”: „Както кон, ударен от условен знак, така и мъртвият, при гласа на Господа, веднага започна да изскача от ковчега” (гл. 4). Заслужава да се отбележи, че монахът посочва значението на тайнството Евхаристия: „Обичам това място на Църквата, което събира за мен този духовен празник, защото празникът на Божията Църква е това събрание, напоено от Тайната Чаша, хранено от Животворящия Агнец” (гл. 1). *Заглавието на произведението на гръцки е Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Заглавието на произведението на латински е Homilia II in resurrectionem Lazari. 1. Обичам това място на Църквата, което събира този духовен празник за мен, защото празникът на Божията Църква е това събиране, напоено от Тайната Чаша, подхранено от Животворящия Агнец. Тъй като Царят на ангелите се е заселил на земята, пиршествата и удоволствията са приготвени за вярващите и скръбта на природата се е обърнала срещу владетеля на скърбите, откакто е започнал престоят [на земята] на Спасителя; тъй като природата, щом получи способността да усети сиянието на Господа, веднага се изпълни с радост и подскок. Безплодните жени родиха предшествениците на благодатта, бебетата, които още не бяха родени, подскачаха от радост в утробата на майка си, защото детето в утробата й подскачаше от радост (Лука 1:41). Богородица беше благословена за девственото си раждане; небето, чрез звезда, извика маговете отгоре; земята се изпълни с ангели, споделящи радост с обитателите на земята; демоните пускат онези, които притежават, от ръцете си; болестите напуснаха телата; в единия край тичаше паралитикът, в другия слепецът стана и си отиде прогледнал; там един прокажен беше очистен от проказа, тук локва от обилно кървяща болест пресъхна (вижте Лука 8:43-56); този се превърна от езиков в многословен, другият, за да чуе, внезапно получи уши, които преди това бяха блокирани да приемат думи. 2. И какво трябва да се каже за пиенето на вино, направено от нераснало грозде на сватба (виж Йоан 2:1-11), за скачането на мъртвите от гробниците (виж Йоан 11:44)? Защото Той каза: Млади човече! Казвам ти, ставай! (Лука 7:14) и този, който чу този звук, трепна, сякаш се преструваше на мъртъв, а всъщност не беше мъртъв. Ковчегът пусна и Лазар, но той, така повикан, побърза да привлече вниманието на всички към своето бягство: той, който, увит в плащаници, се разлагаше в ковчега четири дни, като вътрешностите му бяха разядени предимно от червеи, загубил цялата хармонична цялост на тялото си, имайки за свидетел на гниенето вонята на ковчега. Но благоуханието на Живота изкова отново разлагащите се вътрешности и гробът за този, който лежеше [в него], стана майчина утроба и, както посеян в утробата, а не в гроба, създаден наново, Лазар изскочи, старият и новият човек. 3. О, ново чудо! Заради нас ковчегът беше носен в утробата на човек, предназначен за живот, в погребални дрехи, като някакво бебе, повито в пелени. Гласът на Господа, познат от починалия, го извади от гроба заедно с плащаниците: Лазаре! казва: „Излез“ (Йоан 11:43)! И след тази дума мъртвецът бързо започна да се излъчва, след като членовете му бяха отново съединени помежду си в гроба: окото се върна на мястото си, носът зае позицията си, бузите побързаха да заемат предишния си вид, шията израсна до раменете и главата, двете ръце се подготвяха за обичайното си движение, ставите влязоха в хармония, разположението на пръстите беше оформено, нервите възстановиха връзките, природата на костите беше облечени в неговия състав, заедно с артериите бяха разтегнати от вените, костният мозък беше създаден отново, кожените мембрани бяха изтъкани, косата беше приведена в ред. 4. Бавно си представих в думата бягането на [неговите] членове. Както кон, ударен от условно знамение, така и мъртвият, по гласа на Господа, веднага започна да изскача от ковчега, наречен, [пре]съставен, видим. Лазар! излезте. Преди да каже ставай, той ти нарежда да излезеш! Подканя още легналия да бяга! Първо заповяда да се изправи, Учителю, и веднага след това заповяда на възкръсналия да бяга! Защо заповядвате на някой, който още лежи, да излезе, преди да стане? "Да - казва той, - заповядвам на легналия да бяга, така че, като усложнявам мъртвия с две команди, да не забавя изхода. Казвам му: излезте, за да бяга по-бързо, тъй като е определено същото време да се бунтува и да бяга." Веднага Лазар, като вдъхновен, изскочи от гроба и седеше в гроба повече като страж, отколкото като мъртвец. 5. Адът долу, предавайки мъртвеца, вероятно е извикал: "Кой е този, който с глас, сякаш спи, вдига мъртвите от гробовете им? Кой е този, който отменя древните закони на мъртвите? Кой е този, който подбужда мъртвите да се бунтуват срещу мен? Кой е този, който призовава мъртвите да се върнат на върха? Кой е този, който въвежда обичая за връщане към живот за погребаните? Кой е Този, който толкова лесно развързва оковите на моите пленници? Който е грабнал всичките ми мъртви, за да могат да танцуват в кръг? Очевидно е, че моят затвор на смъртта е изчезнал. Отнел е моя мъртвец, за да донесе радост на жената на мъртвите от мен (вижте 4 Царе 4:35; 13:21), който се притече на помощ на мъртвите, излезе на война срещу мен, призовавайки вече гнилите мъртви като живи, и отсега нататък над мен надвисна заплахата, че вече нямам власт дори над гниещи трупове, защото мъртвият, когото подложих на гниене, беше откраднат от мен. Над мен триумфира четиридневното тяло, което в погребални одежди танцува в кръг с живите. Отсега нататък ме тъпчат, когато починалият бяга от мен заедно с гробните покрови. Кой ще се страхува сега от мен, победен от гниещия труп и превърнал се в нещо като пазител на мъртвите, оставени за съхранение? 6. Защото Лазар беше само нещо ценно, поставено в гробница за съхранение, подобно на златото, което се връща заедно с печатите, с които беше поставено: вързан с погребални панделки, той беше положен в гробницата и след това върнат към живот заедно с плащаниците. Тълпата от евреи, невярващи и съмняващи се преди величието на станалите чудеса, сега говореше за Лазар, както някога за изцеления сляп по рождение човек (виж Йоан 9:8-9): „Той е, не е той.“ Следователно, точно както някой, възнамерявайки да върне стойност, поверена за съхранение и предвиждайки подозрението на доверителя, внимателно пази печатите върху тази стойност, така че външният вид на печатите уверява вложителя; по същия начин Господ Христос, връщайки Лазар на евреите, съкровище, поставено сред мъртвите за четири дни, го извежда заедно със знаците на гробните покрови, като някакви печати, така че тези, които ще го развържат, сами ще видят, че не е някой друг, а този, когото са погребали. 7. Но слепотата на [тяхното] неверие остана непоправена, тъй като, като разпознаха мъртвия, те го намразиха поради чудото и образуваха слепи съвети: Те решиха да убият и Лазар, защото заради него много от евреите дойдоха и повярваха в Исус (Йоан 12:10-11). О, лоши съвети! Истина ли е случилото се, о, свещеници, или е лъжа? Защото, ако е вярно, тогава е напразно да обмисляте да убиете някой, който може да възкръсне. Ако чудото е фалшификат, тогава напразно придавате голямо значение на това чудо. Ако това, което се е случило, е [лъжлив] слух, то нека остане жив този, за когото лъжат слухове, че е възкръснал, за да научат от живите всички, които се доближат до него, че не е възкръснал от мъртвите. Ако го убиете, ще направите услуга на слуховете, като загубите доказателства срещу слуховете, така че планът ви е съмнителен и от двете страни. 8. О, болест, достойна за много оплакване! Изцелението на онези, на които завиждат, причинява рани на завистливите; благодетелят е обект на омраза, сякаш е вредител; този, който спасява, се смята за враг, като че ли е убиец. Редно беше да се радваш, а не да тъжиш, когато мъртвите възкръсват. Мъртвият възкръсна: имате причина да се радвате, като намерите Лекар, който прилага лечебна мазилка на мъртвите. Човече, имаш ефикасно средство за освобождаване от страданието! Синът ви болен ли е? Извикайте срещу болестта Този, Който е възкресил мъртвите. Дъщеря ви притеснява ли се от демон (вж. Марко 7:25-30; Матей 15:22-28)? Вие имате лек за тази страст. Дали някой във вашето семейство се бори със смъртта (вж. Мат. 8:5-13; Лука 7:1-10; Йоан 4:46-54)? Вие сте близо до изтръгването на мъртвите от лапите на смъртта. Колко подаръка сте раздали, мислейки да намерите помощ в страданието си? Това е, което сте намерили за нищо и отвърнете очи от находката! Е, тъй като обичате да понасяте загуби, дайте печалбите на тези, които ги искат; приемат, че Лазар ще живее; не ставайте по-жестоки от смъртта за хората, които Той е освободил, докато ги свеждате до нея; Не позволявай животът с теб да бъде изпълнен с повече отчаяние от гроба. Този мъртвец в гробницата имаше надежда за живот и той се върна към живота, без дори да загуби плащениците си, но живеейки с вас, той се страхува да не загуби дарбата, която е придобил в гробницата. 9. Но защо посвещавам тази дума на нечестието на евреите, докато възкресяването на Лазар ме привлича към спомена за Възкресението? Когато гробовете се разклатят, принудени да върнат мъртвите, когато земята се смути, трепери от страх, когато звуците на тръби затръбят от небето в ушите на хората, защото е казано: Тръбата ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни (1 Кор. 15:52). Хвърляйки светкавица от небето, Съдията слиза; армията от ангели предшества Съдията, поразена от страх от случващото се, защото е казано: Силите небесни ще се разклатят (Матей 24:29); среща на праведните в облаците във въздуха (вж. 1 Солунци 4:17); викът на демоните, които се водят на съд; дяволът, тъжен и окован във вериги; тирани, завлечени да дадат ужасен отговор; наказуеми грабежи на богатите; венци на търпение за бедните; изповядвал заговори на крале; проучен животът на свещениците; почтени войнства от девици; тайни блудства, изобличени публично; почитаната улегналост на целомъдрените; наказваната разпуснатост на прелюбодейците; увенчаното самодоволство на дълготърпеливите; изобличаване на клеветници, което не изисква доказателства; приятни домакини на искрено покаяни; бичуваното преструване на лицемерите. 10. Това не е моето учение; Всички сте чули Павел да вика към всички: Всички трябва да се явим пред Христовото съдилище, за да може всеки да получи това, което е направил, докато е бил в тялото, било добро или лошо (2 Кор. 5:10). И така, всички, подредете живота си, като помните тези думи: угасете удоволствието, любителе на удоволствието, защото то е веществото за огъня на геената. Накажи корема, глезено, защото лакомията е силно запалима стока; осъждайки това, пророкът извика към содомците: „Но това е беззаконието на Содом: в гордостта, изобилието от хляб и изобилието” (Езек. 16:49). Не си позволявай да прекаляваш, богаташ, защото това е сламка за неугасим пламък. Бъди привързан към търпението, нещастнико, защото божественото търпение е охлаждането на ада. Забрави за нечестието, езически, само тръните са полезни за огъня. Стани от еретическите догмати, като от гробовете, еретик, преди да дойде онзи глас, викащ към мъртвите: Ето, Младоженецът иде, излезте да го посрещнете (Мат. 25:6), Христос, нашият Бог, който трябва да съди живи и мъртви (1 Петр. 4:5). Нека Го прославим с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин