الكلمة الثانية عن لعازر ذو الأربعة أيام

في عمل القس هيسيخيوس الأورشليمي تكشف "العظة الثانية في أيام لعازر الأربعة" (10 فصول) عن دور قيامة لعازر في تدبير الخلاص. من السمات المميزة للنصوص التفسيرية للقديس هسيخيا استخدام الحوارات الوهمية. في هذه العظة، يلقي الجحيم خطابًا، والذي، بعد أن رأى أن لعازر يغادر العالم السفلي، يعرب عن سخطه: "الجحيم في الأسفل، مستسلمًا للميت، ربما صرخ: "من هذا الذي بصوت كأنه نائم، يقيم الموتى من قبورهم؟ والظاهر أن عصا طغياني على الناس قد اختفت. لقد أصبح سجن الموت الخاص بي في حالة سيئة.. جسدي ينتصر علي لمدة أربعة أيام.. من الآن فصاعدا يتم دهسي عندما يهرب مني المتوفى مع أكفان الجنازة. من سيخاف مني الآن، مهزومًا من الجثة المتعفنة، والذي أصبح، كما كان، نوعًا من الوصي على الموتى المودعين في مكان آمن؟ (الفصل 5). لجعل رواية الكتاب المقدس في متناول الجميع، يستخدم القديس هسيخيوس أساليب مختلفة. فهو يقارن لعازر الملقى في القبر مع وديعة مصرفية، وأكفان دفنه بالأختام: "لأن لعازر لم يكن سوى نوع من القيمة الموضوعة في القبر لحفظه، مثل الذهب، الذي يُعاد مرة أخرى مع الأختام التي تم إيداعه بها" (الفصل 6). عند صوت المخلص، "يقفز" لعازر من التابوت، "مثل حصان محفز": "مثل حصان ضربته علامة تقليدية، هكذا بدأ الميت على الفور في القفز من التابوت بصوت الرب" (الفصل 4). ومن الجدير بالذكر أن الراهب يشير إلى معنى سر الإفخارستيا: “أنا أحب هذا المكان من الكنيسة، الذي يجمع لي هذا العيد الروحي، لأن عيد كنيسة الله هو هذا اللقاء، الذي يسقي بالكأس السري، ويتغذى بالحمل المحيي” (الفصل 1). *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *عنوان العمل باللاتينية هوميليا الثانية في القيامة لعازر. 1. أحب مكان الكنيسة هذا، الذي يجمع لي هذا العيد الروحي، لأن عيد كنيسة الله هو هذا الاجتماع، الذي يسقي بالكأس السرية، ويتغذى بالحمل المحيي. منذ أن استقر ملك الملائكة على الأرض، أُعدت الأعياد والملذات للمؤمنين، وانقلب حزن الطبيعة على حاكم الأحزان منذ بدء إقامة المخلص [على الأرض]؛ لأن الطبيعة، بمجرد أن حصلت على القدرة على الشعور بإشعاع الرب، امتلأت على الفور بالفرح والقفز. العاقر ولدت سبَّاقًا للنعمة، أطفالًا لم يولدوا بعد قفزوا ابتهاجًا في بطون أمهاتهم، لأن الجنين في بطنها ارتكض بابتهاج (لوقا 1: 41). لقد تباركت العذراء بميلادها العذراوي؛ السماء من خلال نجم يسمى المجوس من فوق. وامتلأت الأرض بالملائكة الذين يفرحون مع سكان الأرض. أخرج الشياطين من كانوا يملكونه من أيديهم؛ غادرت الأمراض الأجساد. من جهة كان المفلوج يركض ومن جهة اخرى قام الاعمى وترك البصير. هناك تم تطهير الأبرص من الجذام، وهنا جفت بركة من مرض ينزف بغزارة (انظر لوقا 8: 43-56)؛ تحول هذا من معقود اللسان إلى مطول، والآخر، لكي يسمع، استقبل فجأة آذانًا كانت محجوبة سابقًا عن تلقي الكلمات. 2. وماذا يجب أن يقال عن شرب الخمر المصنوع من العنب غير الناضج في حفل زفاف (راجع يوحنا 1:2-11)، وعن قفز الموتى من قبورهم (راجع يوحنا 44:11)؟ فقال: أيها الشاب! أنا أقول لك، انهض! (لوقا 7: 14)، فقام الذي سمع هذا الصوت كأنه يتظاهر بالموت ولم يكن ميتًا حقًا. أطلق التابوت أيضًا لعازر، لكنه، هكذا تم استدعاؤه، سارع إلى لفت انتباه الجميع إلى هروبه: هو، الذي كان ملفوفًا في أكفان، كان يتحلل في التابوت لمدة أربعة أيام، مع تآكل أحشائه في الغالب بواسطة الديدان، بعد أن فقد كل سلامة جسده المتناغمة، وكانت رائحة التابوت كشاهد على الانحلال. لكن رائحة الحياة أعادت تشكيل الأحشاء المتحللة، وأصبح القبر لمن يرقد فيه رحم أم، وكما زرع في الرحم وليس في القبر، خلق من جديد، وقفز لعازر، الإنسان القديم والجديد. 3. أوه، معجزة جديدة! من أجلنا، تم حمل التابوت في رحم شخص مقدر له الحياة، بملابس جنازة، كما لو كان طفلًا ملفوفًا بقماط. صوت الرب الذي عرفه الميت أخرجه من القبر مع الأكفان: لعازر! يقول: "اخرج" (يوحنا 11: 43)! وبعد هذه الكلمة، بدأ الرجل الميت سريعاً في الظهور، بعد أن اتحدت أعضاؤه مرة أخرى مع بعضها البعض في القبر: عادت العين إلى مكانها، وأخذ الأنف مكانه، وأسرعت الخدود لتأخذ شكلها السابق، ونمت الرقبة حتى الكتفين والرأس، واستعدت الذراعان لحركتهما المعتادة، وانسجمت المفاصل، وتشكل ترتيب الأصابع، واستعادت الأعصاب اتصالاتها، ولبست طبيعة العظام في تركيبها، وامتدت الشرايين الأوردة، تم إنشاء نخاع العظام مرة أخرى، وتم نسج الأغشية الجلدية، وتم ترتيب الشعر. 4. تخيلت ببطء في الكلمة سير أعضائه. مثل الحصان الذي ضربته علامة تقليدية، هكذا بدأ الميت، عند صوت الرب، على الفور في القفز من التابوت، يُدعى، [مُعاد] مؤلفًا، مرئيًا. لعازر! اخرج. قبل أن يقول قم، يأمرك بالخروج! يحث الشخص الذي لا يزال مستلقيًا على الجري! أمر أولاً بالوقوف، أيها المعلم، وبعد ذلك مباشرة أمر القائم من بين الأموات بالهروب! لماذا تأمر من لا يزال مضطجعاً أن يخرج قبل أن يقوم؟ فيقول: "نعم، أنا آمر المستلقي أن يركض، حتى لا أؤخر النتيجة بتعقيد الميت بأمرين. أقول له: اخرج حتى يتمكن من الركض بشكل أسرع، حيث أن نفس الوقت مخصص له للتمرد والهرب". على الفور، قفز لعازر من القبر، كما لو كان ملهمًا، وجلس في القبر كحارس أكثر منه كرجل ميت. 5. الجحيم أدناه، وهو يسلم الرجل الميت، ربما صرخ: "من هذا الذي، بصوت كما لو كان نائمًا، يقيم الموتى من قبورهم؟ من هو هذا الذي يلغي قوانين الموتى القديمة؟ من هو هذا الذي يثير الموتى للتمرد ضدي؟ من هو هذا الذي يدعو الموتى للعودة إلى القمة؟ من هو هذا الذي يقدم عادة العودة إلى الحياة لأولئك الذين دفنوا؟ من هو هذا الذي يفك قيود الموتى بسهولة؟ من هو هذا الذي اختطف مني كل موتاي ليرقصوا في دائرة؟ يبدو أن عصا طغياني على الناس قد اختفت، فسجن موتي قد خرّب، فأخذ إيليا ميتي ليفرح المرأة (راجع 1 مل 17: 23). 13: 21) "وهذا الرجل الأكثر قسوة، الذي جاء لمساعدة الموتى، خرج ليحاربني، داعيا الموتى الفاسدين كأنهم أحياء، ومن الآن فصاعدًا يلوح في وجهي التهديد بعدم القدرة على السلطة حتى على الجثث المتعفنة، لأن الرجل الميت الذي أخضعته للتحلل قد سُرق مني". ينتصر عليّ الجسد البالغ من العمر أربعة أيام، والذي يرقص في دائرة مع الأحياء في ثياب الجنازة. من الآن فصاعدا، يتم دهسي عندما يهرب المتوفى مني مع أكفان الدفن. من سيخاف مني الآن، مهزومًا من الجثة المتعفنة، والذي أصبح، كما كان، نوعًا من حارس الموتى المودعين في مكان آمن؟ 6. لأن لعازر لم يكن سوى شيء ثمين يوضع في القبر لحفظه، مثل الذهب الذي يعود مع الأختام التي وُضع بها: مربوطًا بشرائط جنائزية، ووُضِع في القبر ثم أُعيد إلى الحياة مع الأكفان. جمهور اليهود، غير المؤمنين والمشككين، قبل عظمة المعجزات التي حدثت، تحدثوا الآن عن لعازر، كما فعلوا ذات مرة عن الرجل الذي شُفي وُلِد أعمى (راجع يوحنا 9: 8-9): "هو هو، وليس هو". لذلك، كما أن شخصًا ما، ينوي إعادة قيمة عُهد بها لحفظها ويتوقع شكوك الموكل، يحرس بعناية الأختام على هذه القيمة، بحيث يطمئن ظهور الأختام للمودع؛ هكذا أيضًا السيد المسيح، إذ يعيد لليهود لعازر، كنزًا موضوعًا بين الأموات لمدة أربعة أيام، يُخرجه مع علامات الأكفان، كنوع من الأختام، حتى يرى الذين يفكون قيوده بأنفسهم أنه ليس شخصًا آخر، بل الذي دفنوه. 7. لكن عمى عدم إيمانهم ظل دون تصحيح، لأنهم إذ عرفوا الميت، كرهوه بسبب المعجزة وعقدوا مجالس عمياء: قرروا أن يقتلوا لعازر أيضًا، لأنه من أجله جاء كثير من اليهود وآمنوا بيسوع (يوحنا 12: 10-11). يا لها من نصيحة شريرة! فهل ما حدث صحيح أيها الكهنة أم أنه باطل؟ لأنه إن كان الأمر كذلك، فباطلا أنكم تقصدون أن تقتلوا من يستطيع أن يقوم. إذا كانت المعجزة مزيفة، فعبثا تعلق أهمية كبيرة على هذه المعجزة. فإن كان ما حدث إشاعة، فليبق على قيد الحياة الذي يشاعون عنه كذبا أنه قام، لكي يتعلم كل من يقترب منه من الحي أنه لم يقم من الأموات. إذا قتلته فسوف تخدم الإشاعة من خلال فقدان الأدلة ضد الإشاعة، لذا فإن خطتك مشكوك فيها من كلا الجانبين. 8. يا له من مرض يستحق الكثير من الرثاء! شفاء الحاسد يسبب جروحاً للحاسد؛ المحسن هو موضوع الكراهية، كما لو كان آفة؛ ومن يخلص يعتبر عدوا كأنه قاتل. كان من المناسب أن نفرح ولا نحزن عندما يقوم الأموات. لقد قام الميت: لديك سبب لتبتهج بالعثور على طبيب يضع ضمادة علاجية على الموتى. يا رجل، لديك علاج فعال للتخلص من المعاناة! هل ابنك مريض؟ ادعو ضد المرض الذي أقام الموتى. هل ابنتك مضطربة بسبب شيطان (راجع مرقس 7: 25-30؛ متى 15: 22-28)؟ لديك علاج لهذا العاطفة. هل يعاني أحد أفراد عائلتك من الموت (راجع مت ٨: ٥-١٣؛ لوقا ٧: ١-١٠؛ يوحنا ٤: ٤٦-٥٤)؟ أنت على وشك انتزاع الموتى من براثن الموت. كم من الهدايا قدمتها، وتفكر في العثور على مساعدة في معاناتك؟ هذا ما وجدته هباءً وأغمض عينيك عن الاكتشاف! حسنًا، بما أنك تحب تحمل الخسائر، أعط الأرباح لمن يريدها؛ اقبل أن لعازر سيعيش؛ لا تكن أشد قسوة من الموت على الأشخاص الذين حررهم وأنت تجبرهم عليه؛ فلا تجعل الحياة معك مليئة باليأس أكثر من القبر. هذا الميت في القبر كان لديه أمل في الحياة، وعاد إلى الحياة دون أن يفقد أكفانه حتى، لكنه يعيش معك، يخاف من فقدان العطية التي حصل عليها في القبر. 9. ولكن لماذا أخصص هذه الكلمة لشر اليهود بينما قيامة لعازر تجذبني إلى ذكرى القيامة؟ عندما تتزعزع القبور تضطر إلى إعادة الأموات، عندما تضطرب الأرض وترتعد خوفًا، عندما تنطلق أصوات الأبواق من السماء في آذان الناس، لأنه قيل: سيبوق فيقوم الأموات عديمي فساد (1كو15: 52). يلقي البرق من السماء وينزل القاضي. جيش الملائكة يسبق القاضي، مذعورًا مما يحدث، إذ قيل: تتزعزع قوات السماء (متى 24: 29)؛ لقاء الأبرار في السحاب في الهواء (را. 1 تسالونيكي 4: 17)؛ صرخة الشياطين تُجر إلى الدينونة؛ الشيطان حزين ومقيد بالسلاسل. تم جر الطغاة لإعطاء إجابة رهيبة؛ عمليات السطو التي يعاقب عليها الأغنياء ؛ تيجان الصبر للفقراء. اعترف بمؤامرات الملوك. استكشاف حياة الكهنة. جماهير العذارى الموقرة. الزنا السري المكشوف علنا؛ السكينة الموقرة للعفيفة. معاقبة فسق الزناة. تتويج الرضا عن النفس الطويلة؛ إدانة المفترين، وهو ما لا يحتاج إلى دليل؛ إرضاء مضيفي التائبين الصادقين؛ ادعاء المنافقين البائسة. 10. ليس هذا تعليمي. لقد سمعتم جميعًا بولس يصرخ للجميع: "ينبغي علينا جميعًا أن نظهر أمام كرسي المسيح، لينال كل واحد ما صنع بالجسد، خيرًا كان أم شرًا" (2كو5: 10). لذلك، نظموا حياتكم جميعاً، وتذكروا هذه الكلمات: أطفئوا اللذة، يا محب اللذة، فإنها مادة لنار جهنم. عاقب البطن أيها المدلل، فالشراهة سلعة شديدة الاشتعال؛ وأدان النبي ذلك وصرخ لأهل سدوم: "لكن هذا هو إثم سدوم: في الكبرياء وكثرة الخبز والوفرة" (حزقيال 16: 49). لا تسمح لنفسك أن تنغمس في الإفراط أيها الغني، فإنه قش لهيب لا ينطفئ. اصبر أيها المسكين، فإن الصبر التقي هو تبريد جهنم. انسَ الشر أيها الوثني، وحده الشوك ينفع للنار. قم من العقائد الهرطوقية، كما من القبور، أيها الهرطوقي، قبل أن يأتي ذلك الصوت صارخًا للأموات: هوذا العريس مقبل، اخرج للقائه (مت 25: 6)، المسيح إلهنا الذي يدين الأحياء والأموات (1 بط 4: 5). فلنمجده مع الآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.