Predikimi 1 në Katër Ditët e Llazarit

Në veprën e Rev. Hesychius të Jeruzalemit, "Omilia e Parë në Katër Ditët e Llazarit" përmban një përshkrim të ferrit në të cilin ndodhej Llazari, si dhe një dialog midis Llazarit dhe patriarkëve të Dhiatës së Vjetër. Shën Hesikiu fokusohet në faktin se nga Ngjitja e Krishtit deri në ringjalljen e përgjithshme, shpëtimi i njerëzve realizohet në Kishë. «Kisha e Johebrenjve» zuri vendin e sinagogës judaike, e cila «zgjidhi kontratën [martesore] dhe grisi me duart e veta tunikën e saj martesore». Predikimi tregon edhe për natyrën hyjnore dhe njerëzore të Krishtit: “...sepse, sikurse i pari e pa Perëndinë në mish, që vinte nga barku, kështu i dyti pa Perëndinë në mish, të varur në pemë”. *Titulli i veprës në greqisht është Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Titulli i veprës në latinisht është Homilia I in resurrectionem Lazari. Ja, përsëri Llazari na ofron sot një vakt të bollshëm 1, një vakt në të cilin gjithçka është e mahnitshme, shumëngjyrëshe dhe e shkëlqyer, [gjithçka] ka vërtet bujari hyjnore dhe njëfarë madhështie mbretërore; sepse Ati shtron tryezën, Biri derdh verën, Fryma e vajos festën me mirrë; engjëjt rrinë roje mbi dhomën e dasmave, duke mos lejuar që Judën të hynte, duke mos lejuar Kajafën të hynte, duke dëbuar hipokritët kur ata ende duken në distancë, duke shtyrë ata që vranë Zotin me disa kamzhik të mprehtë dhe të fortë, duke i përzënë blasfemuesit me një shpatë të përgatitur [të gjatë], duke e çuar hajdutin duke marrë me shaka 3. ata për një vakt Magët 5, duke u ofruar tagrambledhësve vendet e para në dhomën e dasmave 6. Po kush janë gostitë? Ky është thelbi i kësaj fjale për ne. ─ Këta janë të gjithë të vdekurit, secili prej të cilëve është i veshur me një rrobë të pastër dasme 7, së bashku me Adamin dhe Evën që ndajnë vendet e tyre. Këto dhe përfitime edhe më të mëdha për racën [tonë] jepen bujarisht nga Ringjallja nga të vdekurit, frutat e para të së cilës do të ishin Llazari i madh, fusha e lulëzuar e virtyteve, vreshti i bollshëm i besimit, trëndafili i Mbretërisë së Krishtit; i parëlinduri, i cili ushqehej nga zëri i të Vetëmlindurit 9; gjuha e Fjalës; bori e Urtësisë; tub i pandërprerë; lira e luajtur nga Ati; cithara, telat e së cilës Zoti i prek; timpanin që godet Zoti; psalteri, i cili vetë lind harmoninë, të lindur nga Zoti. Çfarë është ky zë? ─ Llazar! Ejani atje 10. Duke e dëgjuar, e gjithë raca e të vdekurve mori zemër, vdekja u mpi nga frika dhe, duke u penguar nga tmerri, u shtri në sexhde, e shkelur nga robërit e saj. "Llazar, dil jashtë, tani ne kemi nevojë për ardhjen tënde." "Të mos vijnë akoma tek Unë ushtritë e të vdekurve," thotë [Krishti], "nuk është ende koha për t'i shpallur lirinë gjithë krijimit, nuk është ende koha që raca [njerëzore] të ngjitet përpara se Krijuesi i racës të zbresë." "Llazar! dil, ne kemi nevojë për ty tani, që të gjallët ta dinë se si dridhen të vdekurit para Atij që erdhi nga Maria; që Pilati të dijë se zëri i kujt i çliron të vdekurit, i largon korrupsionin, i shndërron varret në dhoma nusërie. Llazari! dil jashtë. Çlirohu nga prangat dhe largohu nga errësira, fute ditën dhe lëre natën. Nxitoni në jetë, i thirrur nga Jeta. Bëhuni pjesëmarrës në kërcimin e rrumbullakët 11 të gëzimit, sepse shkaku i trishtimit është eliminuar. Llazari! dil jashtë. Mos mendoni për obligacionet, sepse zinxhirët kanë rënë. Mos mendoni për bulonat 12, sepse ato janë thyer. Mos kini kujdes nga derëtarët, 13 sepse portat prej bronzi nuk guxojnë t'ju mbajnë ju, që jeni thirrur nga unë. Llazari! dil jashtë. Të shohin qiejt dhe t'ju tregojnë lavdinë e Perëndisë edhe më shkëlqyeshëm 14. Le të të shohë toka dhe të fillojë të ruajë shpellën e Betlehemit më shumë se pallatet e mbretërve 15 dhe të lartësojë grazhdin si froni i kerubinëve 16 . Uroj që dielli t'ju shohë dhe t'ju ndriçojë me rreze edhe më të ndritshme. Pjetri të të shohë, të dëgjojë këndimin e gjelit dhe të derdhë lot të ngrohtë pendimi 17. Mund t'ju shohë Juda dhe të hyjë në një marrëveshje 18; duke ditur se kë po tradhton, nuk do të guxojë të mbajë argjendin e tradhtisë; duke ditur Kë tradhton, ai do të dëshmojë se Ai që tradhtohet prej tij është Zoti; duke ditur se kë po tradhton, do t'i drejtohet një laku dhe do t'i vërë një litar vetes për ta mbytur 19 . Kështu do të bëhet një surrat e fortë 20 për blasfemuesit dhe, në drejtësi, një fre i ashpër dhe i tmerrshëm për apostatët. Llazari! dil jashtë. Le të thotë [Krishti], sinagoga çifute, të shoh dhe të zgjidhë kontratën [martesore] 21, të grisë me duart e tij tunikën e martesës dhe të ëndërrojë divorcin, kur ende nuk janë mprehur pendët për ta konfirmuar. Uroj që Kisha e Johebrenjve 22 t'ju shohë dhe t'i shtojë besimin besimit, zellin në zellin, shpresën për shpresën, dashurinë për dashurinë dhe ta kurorëzojë kontratën e martesës me këtë shumëzim virtytesh.” Duke dëgjuar këtë zë të shenjtë, Llazari nxitoi të shkonte te thirrësi dhe, ndonëse ai vetë ishte në mes të ushtrisë së të vdekurve, tha: “Jeta po më thërret dhe nuk mund të qëndroj; Unë jam tërhequr nga Fjala dhe zëri i Perëndisë, sepse këmbët e mia natyrshëm nxitojnë drejt Tij; Krijuesi urdhëroi ─ dhe natyra arrin të bëjë atë që është kundër natyrës. Dhe ju, a doni t'i thoni diçka Telefonuesit? Unë do të ndërmjetësoj për ju që Ai të vijë tek ju, ose që ju që jeni poshtë të ngjiteni tek Ai, ose që Ai që është lart të zbresë. Ai do të durojë gjithçka, sepse Ai është i Mirë. Unë do të ndërmjetësoj për ju, të drejtët, por edhe ju, mëkatarë, dërgoni një kërkesë tek Ai nëpërmjet meje. Fol i pari, ti, Adam, sepse nga ti ne duhet të mësojmë. A nuk jeni të shqetësuar për të gjithë racën [njerëzore]? Duke qenë vetë babai i të gjithë të rënëve, a kujdesesh për të rënët, apo mëshiron vetëm të zgjedhurit, apo dëshiron që të çlirohen vetëm ata që kanë mbajtur të pastër shenjën e figurës 23? Por kini kujdes që të mos ketë një humbje të madhe për Potterin 24 nga kaq shumë enë të hedhura. Kujdesuni që edhe ju të dëboheni për shkak të mosbindjes bashkë me pjesën tjetër të mëkatarëve. Por fol shpejt, Adam, sepse rrethanat nuk mund ta tolerojnë vonesën. Kam frikë se mos më qortojnë për një neglizhencë të tillë [në tingullin] e një trumbeje kaq të madhe. Pra, thuaj çfarë të duash, sepse unë do t'i them Atij që flet zërin: "Mos u zemëro, Zot, ne kemi nevojë për bujarinë [tuaj] në këtë thirrje, sepse më duhet të kthej atë që kanë ngrënë krimbat, më duhet të mbledh mbetjet e shpërndara në tokë dhe të dekompozuara në pluhur. Duke qenë i papërsosur, a mund të ngjitem tek i Përsosuri, a mund të lë një gjë në tokë dhe të pranoj një tjetër në mënyrë që të ngjitem te Thirrësi dhe t'i shfaqem Atij që nxiton të ngrejë Ademin i padëmtuar? Për më tepër, vdekja ka shumë porta; I kalova të gjitha kur hyra dhe gjatë daljes duhet të kaloj përsëri nëpër to.” Pas këtyre fjalëve, Llazari u ngrit nga toka. Të vdekurit, secili duke u afruar, puthi Llazarin, sepse ai, siç u dukej, nxitonte të largohej dhe ata i thanë, sikur të ishin një lloj lajmëtari, hallet e tyre. Dhe Abeli ​​ishte i pari që tha: "Thuaji Çlirimtarit: çfarë dobie kam të flas pas vdekjes, pasi lidhjet e prishjes nuk janë hequr?" Dhe Noeu, duke vajtuar, e qortoi: "Pse ma besove një arkë kaq të madhe dhe të gjerë 25? Tani jam i mbyllur në një banesë të ngushtë dhe të errët, të papastër dhe të zymtë, me madhësi sa një arkivol". Abrahami u indinjua në të njëjtën mënyrë, duke thënë: "Unë solla Krijuesin djalin tim të vetëmlindur, 26 dhe ai më shikon me indinjatë, i cili kam qenë i lidhur në këto lidhje trishtuese për kaq shumë kohë." Isaku ishte i indinjuar: "Duke u bërë imazhi i Sakrificës së pavdekshme, unë mbaj zinxhirin mizor të vdekjes kudo". Jakobi e qortoi atë për faktin se ai, i cili ishte në gjendje të luftonte me Perëndinë 27, nuk kishte forcën për të luftuar kundër vdekjes fatkeqe. Jozefi, i guximshëm në shenjtëri, i sigurt në pastërtinë e tij, 28, i ndezur nga ëndrrat, 29, i indinjuar, kërcënoi se do t'i thyente lidhjet, por, duke mos pasur forcën për t'i rezistuar vdekjes, ai shqiptoi një rënkim therës, duke mos marrë lehtësim. Moisiu bërtiti: "Pse jam unë, ligjvënësi, i ulur këtu si rob?! Pse më mbajnë së bashku me Faraonin, të cilin e hodha në det 30? Pse, me këtë ushtri egjiptiane, të cilën e dehja në humnerën grabitqare të valëve, ndaj këtë hendek të hidhur të korrupsionit vendas dhe baltës së gjakut?" Davidi, duke marrë lyrën, i tha Llazarit: "Thuaji të lindurit nga Virgjëresha: nëse nuk nxiton, ne jemi të nxituar, të detyruar nga tmerret. Nëse heziton, atëherë ne nuk mund t'i rezistojmë. Nëse ti vetë nuk zbresësh, atëherë ne do të ngjitemi me nxitim te ti. Unë dua të luaj citara për pak kohë që kam vdekur. Unë dua t'u shpjegoj atyre që jetojnë në tokë misteret e citharës dhe të them se si qiejt predikojnë lavdinë e Zotit, si qielli qiellor shpall veprat e duarve të Tij, çfarë do të thotë që dita i komunikon të folurit ditës, cila natë i zbulon dijen natës, çfarë do të thotë se nuk ka gjuhë dhe nuk ka dialekt ku zëri i tyre nuk përhapet në të gjithë tokën, pse zëri i tyre nuk dëgjohet në të gjithë tokën, çfarë do të thotë Ai e vendosi banesën e Tij në diell, i cili është si një dhëndër që del nga pallati i tij dhe do të gëzohet si një gjigant, për të vrapuar në garë, si largimi i Tij nga fundi i qiejve dhe procesi i Tij deri në fundin e tyre 31. Qiejt predikojnë lavdinë e Zotit kur Ai që vjen prej tyre zbret në tokë dhe nuk privohet nga bekimet më të larta. Kupa qiellore shpall veprën e duarve të Tij, kur Ai që e transformoi Adamin e ngre me lavdi as kupa qiellore, pas lidhjeve - të pa skllavëruar, pas prishjes - të paprishshme, pas vdekjes - të pavdekshme. Dita në ditë përcjell fjalën, dita e Lindjes së Zotit - dita e Kryqit Mbretëror, sepse, ashtu si i pari e pa Zotin në mish, që vinte nga barku, ashtu i dyti e pa Zotin në mish, të varur në një pemë 32. Dhe nata zbulon njohurinë për natën, natën e tradhtisë - natën e Ringjalljes së parë - bie për Ringjalljen e dytë: rebelimi i Adamit. Nuk ka gjuhë dhe nuk ka asnjë dialekt ku zëri i tyre të mos dëgjohet, është e qartë se zërat e engjëjve, zërat që u drejtonin grave mirrë 33 dhe që kaluan në të gjithë brezin e fjalëve. Çdo vesh u prek nga ky fjalim dhe çdo gjuhë inteligjente u dhurua nga Zoti, kur tingujt e tyre u përhapën në të gjithë tokën dhe deri në skajet e universit fjalët e tyre - fjalët e Pjetrit dhe Gjonit, Andreas dhe Thomait dhe fytyra e analfabetëve të tjerë 34, shkëputja e shenjtë e njerëzve të thjeshtë 35, të cilët Dituria i angazhoi për t'u bërë lajmëtarë të fjalëve të saj. Ai vendosi banesën e Tij në diell, Atin ─ në Birin, sepse Ai u ngrit për ne si Dielli i së Vërtetës 36, sepse në Të banon gjithë plotësia e Hyjnisë trupore 37. Dhe Ai, si një dhëndër, del nga pallati i Tij. I veshur me rroba të bardha, si perëndi, rrezatues, Ai doli nga pallati qiellor ─ nga dhoma e varrit mbretëror. Ai do të gëzohet, si një gjigant, për të drejtuar garën kur, si një fitues, ai vrapoi nga toka në qiell dhe retë e pritën Atë si një njeri fitimtar të ringjallur nga të vdekurit. Nga fundi i qiellit ishte nisja e Tij dhe procesi i Tij deri në fund të qiellit, sepse nga ku zbriti Ai ishte, por atje ku ishte, Ai u ngjit përsëri në mish, duke zbritur tek ne dhe duke qëndruar me Atin, duke u ngjitur për ne dhe duke përfunduar me Atin, së bashku me frytet e para të tona]38. Zëri e nxitoi Llazarin dhe thirrja, duke e çliruar nga prangat e tij, e ngriti nga toka, si me krahë. Dhe si dreri u hodh nga arkivoli dhe si dhia e egër nga varri, i vdekur, i verbër, i lidhur, se ai ishte ende i mbuluar me pelena, sytë e tij ishin ende të mbuluar nga zotëria, sytë e tij ishin ende të mbuluar me pëlhurë. Nxënësit ishin të dekompozuar dhe nuk kishin shkëlqim; ata nuk mund të perceptojnë rrezet e diellit nën qefin. Veshët ishin ndalur, frymëmarrja pengohej, gjuha kishte një rrip 39 dhe një fre, buzët mbanin nyjën e lidhur nga ata që i varrosnin, qafa ishte gërshetuar me rripa, supet ishin të lidhura me qefine të ndërthurura në ijë, që të mos ndaheshin si këmbët nga njëra-tjetra, njëra me tjetrën. Dhe ai ishte si një lloj shtylle e pastër, një monument i dukshëm për ata që mbaheshin në ferr. Dhe ja, ai doli dhe i ngatërroi judenjtë, i shpërndau farisenjtë, i detyroi saducenjtë, të goditur nga frika, të nxitonin te njëri-tjetri, por ai i pëlqeu të afërmve dhe miqve të tij dhe adhuroi me shumë kujdes dhe nxitim të Ringjallurin dhe i shpalli jetës misteret e ferrit. Krishti i tha turmës së judenjve që qëndronin përreth: zgjidhe, lëre të shkojë 40, lejo atë që nuk kërkon leje; zgjidh atë që ecën me këmbë të lidhura; zgjidh atë që mbahet nga qefinët e varrimit, por ecën rregullisht, pa hezituar aspak; zgjidhe atë që sheh, edhe pse i ka sytë mbyllur; ai që dëgjon pa pengesë, megjithëse veshët e tij janë të mbyllur; ai që me vrimat e hundës të ndalura ndjen aromën e jetës. Zgjidhe për t'i bërë vetë gishtat dëshmitarë të mrekullisë; që të mos e mohoni më shenjën, të turpëruar nga duart tuaja; kështu që kur përpiqeni të fshehni trofeun e ngritur kundër vdekjes, qefinet që keni pranuar do të bëhen provë e marrëzisë suaj. Zgjidhe, lëre të shkojë, sepse kam caktuar një të vdekur si lajmëtar të Jetës. Ai që doli nga ferri do të shpallë Atë që zbriti nga parajsa; ai që u ngrit nga varri do t'u shpallë kombeve për të lindurin nga barku i Atit 41; i cili është shkërmoqur në pluhur do të tregojë qartë për Krijuesin e racës njerëzore që nga fillimi; ai që është ngritur nga pluhuri do të bëhet një siguri, duke u treguar enëve prej balte si ai Poçari 42 që formon përsëri. Lëreni të shkojë, të mos e pranojë në heshtje shenjën që ka ndodhur, asnjë frikë të mos e detyrojë të bëhet mosmirënjohës ndaj Bamirësit të tij, të mos bindet nga pasioni i tij për pasurinë, të mos e lëkundë dëshira e tij për lavdi dhe të mos e lërë të plogësht varësia ndaj kënaqësive të kësaj bote. Ai mori një mësim nga vuajtjet në vendin ku zbriti. Atje ai përjetoi prishjen, pafuqinë dhe brishtësinë e kësaj bote. Ajo që ishte nëntokë e bindi atë të mos kujdesej për gjërat tokësore dhe të mos llogariste në ato që mund të qëndronin përgjithmonë. Le të shkojë t'i tregojë Kajafës dhe të dëshmojë përpara Pilatit; t'ua paraqesin shërbëtorëve Atë që synojnë ta rrahin me shkop 43; për të vendosur dishepujt, për të rrëzuar tunduesit dhe për të urdhëruar gratë të përgatisin mirrë 44 . Lëreni të shkojë, sepse kur ai shkon, sinagoga dridhet, turma e saducenjve vjen në konfuzion, i gjithë rrethi i tokës dridhet, qemerja e qiellit shkëlqen nën një grumbull resh, një mori yjesh vjen në admirim, qielli ngrihet, duke parë fuqinë e Atij që zbriti prej tij dhe që qëndron mbi të; Atij i qoftë lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ndoshta një aludim për Gjonin. 12:1-2: "Gjashtë ditë para Pashkës, Jezusi erdhi në Betani, ku kishte vdekur Llazari, të cilin e ringjalli prej së vdekurish. Atje ata përgatitën një darkë për të (δεῖπνον). Më tej, Shën Hesikiu përdor imazhe që përmbajnë një aludim për shëmbëlltyrën e festës së dasmës (Mateu 22:1–14): ai flet për "dhomën e dasmës" (νυμφών), "rrobën e dasmës" (στολὴ νυμφική), në të cilën të drejtët e vdekur, të udhëhequr nga Adami dhe Eva. Shih Mat. 20, 16. Mk. 10, 31. Në rregull. 13, 30. Folje: Llazarit iu besuan (κατεπιστώθη) frytet e para të ringjalljes. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – koreograf, pjesëmarrës në një valle të rrumbullakët. Shih Mat. 27, 5; Veprat 1, 18. Shih Mat. 5, 31; 19, 7; Ligji i Përtërirë 24, 1; Është. 50, 1; Jer. 3, 8. Imazhi i një kontrate martese dhe një letre divorci përdoret nga Shën Hesychius për kontrastin midis sinagogës judaike dhe kishës së paganëve, gjë që është kaq e rëndësishme për të krishterët e Jeruzalemit. Një fjalor të ngjashëm gjejmë në disa predikime të Asterius Sofistit (Hom. VI dhe VIII në Ps. 5) dhe Leontius, presbiter i Kostandinopojës (Hom. II në Pashkë, 5). Shih M. Harl. "Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du "Cantique des Cantiques", selon quelques commentateurs grecs", dhe ofron Mélanges d'histoire des fes à H.-Ch. Puech. Paris, 1974, fq. 243–261. Shih Prem. 15, 7; Romën. 9, 21. Shih Zanafilla 40, 12, 18; 41, 25. Një digresion i shkurtër ka të bëjë me interpretimin e Ps. 18, 2–7, e cila, siç haset shpesh në predikimet e Shën Hesikias, paraqitet në formën e glosseve të shkurtra që shoqërojnë fjalimin e drejtpërdrejtë të një personazhi biblik, në këtë rast profetit David. Motivi kryesor i interpretimit është mishërimi i Krishtit dhe shëlbimi i Tij i Adamit. Gal. 3, 13; shih Veprat e Apostujve. 5, 30; Përgj. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – njerëz të thjeshtë, të zakonshëm. Shih Ps. 31, 9, fjalë për fjalë: surrat (mbi kalë).