Homília 1 o štyroch dňoch Lazára

In the work of Rev. Hesychius of Jerusalem’s “1st Homily on the Four Days of Lazarus” contains a description of the hell in which Lazarus was, as well as a dialogue between Lazarus and the Old Testament patriarchs. Svätý Hesychius sa zameriava na to, že od nanebovstúpenia Krista až po všeobecné zmŕtvychvstanie sa v Cirkvi uskutočňuje spása ľudí. „Cirkev pohanov“ nahradila židovskú synagógu, ktorá „rozpustila [manželskú] zmluvu a vlastnými rukami roztrhla manželskú tuniku“. Homília poukazuje aj na Božskú a ľudskú prirodzenosť Krista: „...lebo ako prvý videl Boha v tele, vychádzajúceho z lona, ​​tak druhý videl Boha v tele, visiaceho na strome.“ *The title of the work in Greek is Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Názov diela v latinčine je Homilia I in resurrectionem Lazari. Behold, again Lazarus offers us today a sumptuous meal 1, a meal in which everything is amazing, multi-colored and brilliant, [everything] has truly divine generosity and a certain royal grandeur; for the Father sets the table, the Son pours the wine, the Spirit anoints the feast with myrrh; the angels stand guard over the bridal chamber, not allowing Judas to enter, not allowing Caiaphas to enter, driving out the hypocrites when they still appear in the distance, pushing out those who killed the Lord with some sharp and hard scourges, driving away the blasphemers with a [long] prepared sword 2, leading the thief under the arms 3, solemnly accompanying the harlot 4, joyfully receiving them for a meal the Magi 5, offering the publicans the first places in the bridal chamber 6. But who are the feasters? Toto je pre nás podstata tohto slova. ─ These are all the dead, each of whom is clothed in a certain pure wedding garment 7, together with Adam and Eve sharing their places. These and even greater benefits for [our] race are generously lavished by the Resurrection from the dead, the firstfruits of which was to be the great Lazarus, the lushly blooming field of virtues, the abundant vineyard of faith, the rose of the Kingdom of Christ; the firstborn, who was nourished by the voice of the Only Begotten 9; jazyk Slova; trumpet of Wisdom; incessant pipe; lýra, ktorú hrá Otec; cithara, ktorej struny sa dotýka Boh; tympanón, na ktorý Boh udiera; the psalter, which itself gives birth to harmony, born of God. What is this voice? ─ Lazarus! Come over there 10. Hearing him, the entire race of the dead took heart, death became numb with fear and, stumbling from horror, lay prostrate, trampled by its own captives. "Lazarus! come out, for now we need your coming.” “Let not the hosts of the dead come to Me yet,” says [Christ], “it is not yet time to proclaim freedom to all creation, it is not yet time for the [human] race to ascend before the Creator of the race descends.” "Lazarus! poď von, potrebujeme ťa hneď teraz, aby živí poznali, ako sa mŕtvi chvejú pred tým, ktorý prišiel z Márie; aby Pilát vedel, koho hlas oslobodzuje mŕtvych, odstraňuje skazenosť, premieňa hroby na svadobné komnaty. Lazarus! vypadni. Uvoľnite sa z väzieb a opustite temnotu, vstúpte dnu a opustite noc. Hurry to life, called by Life. Staňte sa účastníkom okrúhleho tanca 11 radosti, pretože príčina smútku bola odstránená. Lazarus! vypadni. Nemyslite na dlhopisy, lebo reťaze padli. Nemyslite na skrutky 12, pretože sú zlomené. Nevšímajte si vrátnikov, 13 lebo medené brány sa vás, ktorých volám, neodvážia zadržať. Lazarus! vypadni. Nech ťa uvidia nebesia a ešte jasnejšie ti zvestujú Božiu slávu 14. Nech ťa uvidí zem a začne strážiť jaskyňu Betlehem viac ako kráľovské paláce 15 a velebí jasle ako trón cherubov 16 . Nech vás vidí slnko a osvetľuje vás ešte jasnejšími lúčmi. Nech ťa Peter vidí, počúva kohútovo kikiríkanie a prelieva teplé slzy pokánia 17. Nech ťa uvidí Judáš a uzavrie dohodu 18; poznajúc Koho zrádza, neodváži sa ponechať si striebro zrady; vediac, koho zrádza, bude svedčiť, že ten, ktorého zradil, je Boh; vediac, koho zrádza, uchýli sa k slučke a navlečie si povraz, aby ho uškrtil 19 . Tak sa stane silným náhubkom 20 pre rúhačov a v spravodlivosti tvrdou a desivou opratou pre odpadlíkov. Lazarus! vypadni. Nech povie [Kristus], židovská synagóga, uvidíme sa a rozviažeme [manželskú] zmluvu 21, roztrhne svoju manželskú tuniku vlastnými rukami a bude snívať o rozvode, keď pierka ešte nie sú nabrúsené, aby to potvrdili. Nech vás Cirkev pohanov 22 uvidí a pridá vieru k viere, horlivosť k horlivosti, nádej k nádeji, lásku k láske a nech korunuje manželskú zmluvu týmto rozmnožovaním cností.“ Keď Lazár počul tento posvätný hlas, ponáhľal sa ísť k volajúcemu, a hoci bol sám uprostred zástupu mŕtvych, povedal: „Život ma volá a ja nemôžem zostať; I am drawn to the Word and voice of God, for my feet naturally rush to Him; The Creator commanded ─ and nature manages to do what is against nature. And you, do you want to say something to the Caller? I will intercede for you, that He may come to you, or that you who are below may go up to Him, or that He, who is above, will come down. On znesie všetko, lebo je dobrý. Keďže som nedokonalý, môžem sa povzniesť k Dokonalému, môžem nechať jednu vec v zemi a prijať inú, aby som sa povzniesol k Volajúcemu a ukázal sa Tomu, ktorý sa ponáhľa vzkriesiť Adama nezraneného? Navyše, smrť má mnoho brán; Keď som vstúpil, prešiel som nimi všetkými a na ceste von nimi musím prejsť znova." Po týchto slovách sa Lazár vzniesol zo zeme. Mŕtvi, každý z nich, pobozkal Lazára, lebo on, ako sa im zdalo, ponáhľal sa odísť a oni mu povedali, ako keby boli nejakým poslom, svoje problémy. A Ábel bol prvý, kto povedal: „Povedz Vysloboditeľovi: načo mi je hovoriť po smrti, keď putá skazy neboli odstránené? A Noe, nariekajúci, vyčítal: „Prečo si mi zveril takú veľkú a priestrannú archu 25? Teraz som uväznený v stiesnenom a tmavom príbytku, nečistom a pochmúrnom, mám toľko lakťov ako rakva.“ Abrahám sa rozhorčil rovnakým spôsobom, keď povedal: „Priviedol som Stvoriteľa, svojho jednorodeného syna, 26 a s rozhorčením hľadí na mňa, ktorý bol tak dlho spútaný týmito žalostnými putami. Izák bol rozhorčený: „Keďže som sa stal obrazom nesmrteľnej Obete, všade nosím krutú reťaz smrti. Jákob mu vyčítal, že on, ktorý bol schopný bojovať s Bohom 27, nemal síl bojovať proti nešťastnej smrti. Chcem tým, ktorí žijú na zemi, vysvetliť tajomstvá cithary a povedať, ako nebesia kážu slávu Božiu, ako obloha hlása diela Jeho rúk, čo znamená, že deň sprostredkúva reč dňu, aká noc odhaľuje poznanie noci, čo to znamená, že neexistuje jazyk a neexistuje dialekt, kde by nebolo počuť ich hlas, prečo sa ich zvuk rozlieha po celej zemi, čo znamená ich slová, čo znamenajú ich slová. slnko, ktoré je ako ženích vychádzajúci zo svojho paláca a bude sa radovať ako obr, že beží preteky, ako Jeho odchod z konca nebies a Jeho procesia na ich koniec 31. Nebesia hlásajú Božiu slávu, keď Ten, ktorý z nich pochádza, zostúpi na zem a nebude zbavený najvyšších požehnaní. Obloha hlása dielo Jeho rúk, keď Ten, ktorý premenil Adama, ho pozdvihuje so slávou ani obloha, po putách - nezotročený, po skaze - neporušiteľný, po smrti - nesmrteľný. Deň za dňom sprostredkúva reč, deň Narodenia Pána ─ deň Kráľovského kríža, lebo ako prvý videl Boha v tele, vychádzajúceho z lona, tak druhý videl Boha v tele, visiaceho na strome 32. A noc odhaľuje poznanie noci, noc zrady ─ ohlasuj noc prvého zmŕtvychvstania ─ noc zmŕtvychvstania rebellion of Adam. Niet jazyka a niet nárečia, kde by nebolo počuť ich hlas, je zrejmé, že hlasy anjelov, hlasy, ktoré adresovali myrhovníkom 33 a ktoré prešli do celej generácie slov. Every ear was touched by this speech, and every intelligent tongue was gifted by God, when their sound spread throughout the whole earth, and to the ends of the universe their words - the words of Peter and John, Andrew and Thomas and the face of other illiterate 34, the holy detachment of simpletons 35 whom Wisdom hired to become messengers of Her words. He set His dwelling place in the sun, the Father ─ in the Son, for He rose for us as the Sun of Truth 36, for in Him dwells all the fullness of the Divinity bodily 37. And He, like a bridegroom, comes out of His palace. Oblečený v bielych rúchach, božský, žiarivý, vyšiel z nebeského paláca ─ z komnaty kráľovskej hrobky. He will rejoice, like a giant, to run the race when, like a winner, he ran from earth to heaven, and the clouds received Him as a victorious man risen from the dead. From the end of heaven was His departure, and His procession to the end of heaven, for from where He descended, there He was, but to where He was, He ascended again in the flesh, Descending to us and Abiding with the Father, Ascending for us and ending up with the Father, along with the firstfruits of our [nature] 38.” Hlas sa ponáhľal Lazara a volanie, ktoré ho uvoľnilo z okov, ho zdvihlo zo zeme ako na krídlach. A ako jeleň vyskočil z truhly a ako kamzík z hrobu mŕtvy, slepý, zviazaný, lebo bol ešte zahalený plienok, oči mu ešte zakrýval pán, oči ešte plátnom. Zreničky boli rozložené a nemali lesk; nedokázali vnímať slnečné lúče pod prikrývkami. Uši boli zastavené, dýchanie bolo sťažené, jazyk mal opasok 39 a uzdu, na perách bol uzol zaviazaný tými, čo ich pochovávali, krk bol spletený remeňmi, ramená boli zviazané do rúšok prepletených s bokmi, aby sa nedali od seba oddeliť, nohy boli vedľa seba ako poleno vedľa polena. A bol ako akýsi čistý stĺp, viditeľný pomník pre tých, ktorí boli držaní v pekle. And, behold, he came out and confused the Jews, scattered the Pharisees, forced the Sadducees, struck by fear, to rush to each other, but he pleased his relatives and friends, and worshiped with great care and haste the Resurrected One, and proclaimed to Life the mysteries of hell. Kristus povedal zástupu okolostojacich Židov: Odviažte ho, pustite ho 40, dovoľte tomu, kto nepotrebuje povolenie; odviazať toho, kto chodí so zviazanými nohami; odviažte toho, koho zdržujú pohrebné rubáše, ale kráča usporiadane, bez najmenšieho zaváhania; odviažte toho, kto vidí, hoci má zatvorené oči; ten, kto bez prekážok počuje, hoci má uši zacpané; ten, kto so zastavenými nozdrami cíti vôňu života. Rozviažte ho, aby sa vaše prsty stali svedkami zázraku; aby si už nezapieral znamenie, hanbiac sa za svoje vlastné ruky; takže keď sa pokúsite skryť trofej postavenú proti smrti, rubáše, ktoré ste prijali, sa stanú dôkazom vašej hlúposti. Odviažte ho, pustite ho, lebo som ustanovil mŕtveho za posla života. Kto vyšiel z pekla, zvestuje Toho, ktorý zostúpil z neba; ten, čo vstal z hrobu, zvestuje národom o Narodenom z lona Otca 41; kto sa rozpadol na prach, bude jasne rozprávať o Stvoriteľovi ľudského pokolenia od začiatku; ten, kto vstal z prachu, stane sa uistením a ukáže hlineným nádobám, ako je on, Hrnčiar 42, ktorý nanovo formuje. Nechaj ho odísť, nech v tichosti neprijíma znamenie, ktoré sa udialo, nech ho žiaden strach nenúti stať sa nevďačným voči svojmu Dobrodincovi, nech ho nepresvedčí jeho vášeň po bohatstve, nech ním neotrasie túžba po sláve a nech ho závislosť na svetských radovánkach nezlenivie. Na mieste, kam zostúpil, sa poučil z utrpenia. Tam zažil rozklad, bezmocnosť a krehkosť tohto sveta. To, čo bolo v podzemí, ho presvedčilo, aby sa nestaral o pozemské veci a nepočítal s tým, že môžu zostať natrvalo. Nech to ide oznámiť Kaifášovi a svedčiť pred Pilátom; predložiť sluhom Toho, ktorého palicou biť 43 ; upevniť učeníkov, zvrhnúť pokušiteľov a prikázať manželkám pripraviť myrhu 44 . Nech ide, lebo keď ide, synagóga sa trasie, zástup saducejov prichádza do zmätku, celý kruh zeme sa chveje, nebeská klenba svieti pod kopou mrakov, zástup hviezd prichádza na obdiv, obloha sa dvíha, vidiac silu Toho, ktorý z neho zostúpil a ktorý na ňom zostáva; Jemu buď sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Možno narážka na Johna. 12:1-2: "Šesť dní pred Veľkou nocou prišiel Ježiš do Betánie, kde zomrel Lazár, ktorého vzkriesil z mŕtvych. Tam mu pripravili večeru (δεῖπνον)." Ďalej svätý Hesychius používa obrazy, ktoré obsahujú narážku na podobenstvo o svadobnej hostine (Matúš 22:1–14): hovorí o „svadobnej komnate“ (νυμφών), „svadobnom odeve“ (στολὴ νυμφική), v ktorom viedol Adam a E. spravedlivý. Viď Matt. 20, 16. Mk. 10, 31. Dobre. 13, 30. Verb.: Lazarovi boli zverené (κατεπιστώθη) prvotiny vzkriesenia. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – choreograf, účastník okrúhleho tanca. Viď Matt. 27, 5; Skutky 1, 18. Viď Matt. 5, 31; 19, 7; Deut.24, 1; Je. 50, 1; Jer. 3, 8. Obraz manželskej zmluvy a rozvodového listu používa svätý Hesychius na kontrast medzi židovskou synagógou a kostolom pohanov, ktorý je pre jeruzalemských kresťanov taký aktuálny. Podobnú slovnú zásobu nachádzame v niektorých homíliách Asteria Sofistu (Hom. VI et VIII v Ž 5) a Leontia, presbytera Konštantínopolu (Hom. II v Pascha, 5). Pozri M. Harl. "Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du "Cantique des Cantiques", selon quelques commentateurs grecs", dans Mélanges d'histoire des religions ponúka H.-Ch. Puech. Paríž, 1974, s. 243–261. Pozri Prem. 15, 7; Rím. 9, 21. Pozri Gen. 40, 12, 18; 41, 25. A short digression concerns the interpretation of Ps. 18, 2–7, ktorá, ako sa často vyskytuje v homíliách sv. Hesychie, je prezentovaná formou krátkych glos sprevádzajúcich priamu reč biblickej postavy, v tomto prípade proroka Dávida. The main motive of the interpretation is the incarnation of Christ and His redemption of Adam. Gal. 3, 13; see Acts. 5, 30; nem. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – simple, ordinary people. Pozri Ps. 31, 9, doslov: náhubok (na koni).