Homilia 1 na temat Czterech Dni Łazarza

W dziele księdza Hesychiusa z Jerozolimy „I Homilia o czterech dniach Łazarza” zawiera opis piekła, w jakim przebywał Łazarz, a także dialog Łazarza z patriarchami Starego Testamentu. Św. Hezychiusz zwraca uwagę na fakt, że od wniebowstąpienia Chrystusa aż do powszechnego zmartwychwstania, w Kościele dokonuje się zbawienie ludzi. „Kościół pogan” zajął miejsce żydowskiej synagogi, która „rozwiązała umowę [małżeńską] i własnymi rękami rozdarła jej szatę małżeńską”. Homilia wskazuje także na Boską i ludzką naturę Chrystusa: „...bo jak pierwszy widział Boga w ciele, wychodzącego z łona, tak drugi widział Boga w ciele, wiszącego na drzewie”. *Tytuł dzieła w języku greckim to Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Homilia I in resurrectionem Lazari. Oto znów Łazarz ofiarowuje nam dzisiaj wystawny posiłek 1, posiłek, w którym wszystko jest zdumiewające, wielobarwne i olśniewające, [wszystko] ma prawdziwie boską hojność i pewną królewską wielkość; bo Ojciec zastawia stół, Syn nalewa wino, Duch namaszcza święto mirrą; aniołowie czuwają nad komnatą małżeńską, nie pozwalają Judaszowi wejść, nie pozwalają Kajfaszowi wejść, wypędzają obłudników, gdy jeszcze pojawiają się w oddali, wypychają tych, którzy zabili Pana biczami ostrymi i twardymi, wypędzają bluźnierców mieczem [długim] przygotowanym 2, prowadzą złodzieja pod pachą 3, uroczyście towarzyszą nierządnicy 4, z radością przyjmują ich na posiłek Mędrcy 5, ofiarują celnikom pierwsze miejsca w komnacie ślubnej 6. Ale kim są biesiadnicy? To jest dla nas istota tego słowa. ─ To są wszyscy zmarli, z których każdy jest ubrany w jakąś czystą szatę weselną 7, a Adam i Ewa dzielą swoje miejsca. Te i jeszcze większe korzyści dla [naszego] rodzaju są hojnie obsypane przez Zmartwychwstanie, którego pierwociną miał być wielki Łazarz, bujnie kwitnące pole cnót, obfita winnica wiary, róża Królestwa Chrystusowego; pierworodny, który był karmiony głosem Jednorodzonego 9; język słowa; trąba mądrości; nieustanna fajka; lira, na której Ojciec gra; cithara, której sznurki dotyka Bóg; tympanon, w który uderza Bóg; psałterz, który sam rodzi harmonię, zrodzoną z Boga. Co to za głos? ─ Łazarz! Przyjdź tam 10. Słysząc go, cała rasa umarłych opamiętała się, śmierć odrętwiała ze strachu i potykając się z przerażenia, leżała na twarzach, stratowana przez własnych jeńców. „Łazarzu, wyjdź, bo teraz potrzebujemy Twojego przyjścia”. „Niech jeszcze zastępy umarłych nie przychodzą do Mnie” – mówi [Chrystus] – „nie nadszedł jeszcze czas, aby ogłosić wolność całemu stworzeniu, nie nadszedł jeszcze czas, aby rodzaj [ludzki] wzniósł się przed zstąpieniem Stwórcy rodzaju ludzkiego”. „Łazar! wyjdź, potrzebujemy Cię już teraz, aby żywi poznali, jak drżą umarli przed Tym, który przyszedł od Maryi; aby Piłat wiedział, czyj głos uwalnia umarłych, usuwa zepsucie, przemienia grobowce w komnaty ślubne. Łazarz! wysiadać. Uwolnij się z więzów i wyjdź z ciemności, wejdź w dzień i wyjdź z nocy. Pośpiesz się do życia, wezwany przez Życie. Zostań uczestnikiem okrągłego tańca 11 radości, gdyż przyczyna smutku została wyeliminowana. Łazarz! wysiadać. Nie myśl o więzach, bo łańcuchy opadły. Nie myśl o śrubach 12, bo są zepsute. Nie strzeżcie się odźwiernych, 13 gdyż bramy miedziane nie odważą się zatrzymać was, którzy przeze mnie zostali powołani. Łazarz! wysiadać. Niech niebiosa cię zobaczą i jeszcze jaśniej oznajmią ci chwałę Bożą 14. Niech cię ujrzy ziemia i zacznie strzec groty betlejemskiej bardziej niż pałaców królewskich 15 i wywyższy żłób jak tron ​​​​cherubinów 16 . Niech słońce Cię ujrzy i oświeci jeszcze jaśniejszymi promieniami. Niech Piotr Cię zobaczy, usłyszy pianie koguta i wyleje ciepłe łzy skruchy 17. Niech Judasz cię zobaczy i zawrze umowę 18; wiedząc, Kogo zdradza, nie odważy się zatrzymać srebra zdrady; wiedząc, Kogo zdradza, będzie świadczył, że Tym, który jest przez niego wydany, jest Bóg; wiedząc Kogo zdradza, zawiąże pętlę i założy na siebie powroz, aby go udusić 19 . W ten sposób stanie się mocnym kagańcem 20 dla bluźnierców, a sprawiedliwie surową i przerażającą wodzą dla apostatów. Łazarz! wysiadać. Niech [Chrystus] powie, żydowska synagoga, do zobaczenia i rozwiąże umowę [małżeńską] 21, rozedrze własnoręcznie swą tunikę małżeńską i marzy o rozwodzie, gdy pióra nie zostały jeszcze naostrzone, aby to potwierdzić. Niech Cię zobaczy Kościół pogan 22 i niech do wiary doda wiarę, gorliwość do gorliwości, nadzieję do nadziei, miłość do miłości i uwieńczy umowę małżeńską tym pomnożeniem cnót”. Słysząc ten święty głos, Łazarz pospieszył, aby udać się do Wołającego i chociaż sam znajdował się pośród zastępów zmarłych, powiedział: „Życie mnie wzywa i nie mogę zostać; Pociąga mnie Słowo i głos Boga, bo moje stopy w naturalny sposób biegną do Niego; Stwórca nakazał ─ i przyrodzie udaje się zrobić to, co jest sprzeczne z naturą. A Ty chcesz coś powiedzieć Rozmówcy? Będę się wstawiać za wami, aby przyszedł do was lub abyście wy, którzy jesteście na dole, weszli do Niego, lub aby On, który jest na górze, zstąpił. On wszystko przetrzyma, bo jest Dobry. Ja będę wstawiał się za wami, sprawiedliwi, ale i wy, grzesznicy, kierujcie do Niego prośbę przeze mnie. Najpierw mów ty, Adamie, bo od ciebie powinniśmy się uczyć. Czy nie troszczysz się o całą rasę [ludzką]? Będąc ojcem wszystkich upadłych, czy troszczysz się o upadłych, czy litujesz się tylko nad wybranymi, czy też chcesz, aby wyzwoleni zostali tylko ci, którzy zachowali czyste piętno obrazu? Ale bądź ostrożny, aby Potter 24 nie poniósł wielkich strat z powodu tak wielu wyrzuconych statków. Uważajcie, abyście i wy zostali wyrzuceni z powodu nieposłuszeństwa razem z innymi grzesznikami. Ale mów szybko, Adamie, bo okoliczności nie tolerują zwłoki. Obawiam się, że mogą mi zostać zarzuceni takie zaniedbanie [przy dźwięku] tak wielkiej trąby. Mów więc, co chcesz, bo Ja powiem Temu, który mówi głosem: "Nie gniewaj się, Panie. Potrzebujemy [Twojej] hojności w tym wezwaniu, bo muszę zwrócić to, co zjadły robaki, muszę zebrać resztki rozrzucone na ziemi i rozłożone w proch. Czy będąc niedoskonałym mogę wznieść się do Doskonałości, czy mogę zostawić jedną rzecz w ziemi i przyjąć inną, aby wznieść się do Wołającego i ukazać się Temu, który śpieszy wskrzesić Adama bez szwanku? Co więcej, śmierć ma wiele bram; Przeszedłem przez nie wszystkie, wchodząc, i wychodząc, muszę przez nie przejść jeszcze raz”. Po tych słowach Łazarz wzniósł się nad ziemię. Umarli, każdy zbliżając się, całowali Łazarza, bo on, jak im się wydawało, spieszył się do wyjścia, a oni opowiedzieli mu, jakby byli jakimś posłańcem, o swoich kłopotach. A Abel jako pierwszy powiedział: „Powiedz Wybawicielowi: jaki pożytek mam z mówienia po śmierci, skoro więzy zepsucia nie zostały usunięte?” A Noe lamentując, wyrzucał: "Dlaczego powierzyłeś mi tak wielką i przestronną arkę 25? Teraz jestem zamknięty w ciasnym i ciemnym mieszkaniu, nieczystym i ponurym, mającym tyle łokci co trumna". Abraham oburzył się w ten sam sposób, mówiąc: „Przyprowadziłem Stwórcę, mojego jednorodzonego syna, 26 a on patrzy z oburzeniem na mnie, który tak długo jestem związany tymi bolesnymi więzami”. Izaak był oburzony: „Stając się obrazem nieśmiertelnej Ofiary, noszę wszędzie okrutny łańcuch śmierci”. Jakub zarzucał mu, że on, który potrafił walczyć z Bogiem 27, nie miał już sił walczyć z nieszczęśliwą śmiercią. Józef odważny w świętości, pewny swojej czystości, 28, rozpalony snami, 29, oburzony, groził zerwaniem więzów, ale nie mając sił przeciwstawić się śmierci, wydał przeszywający jęk, nie otrzymując ulgi. Mojżesz zawołał: "Dlaczego ja, prawodawca, siedzę tutaj jako jeniec? Dlaczego jestem przetrzymywany razem z faraonem, którego wrzuciłem do morza 30? Dlaczego z tą armią egipską, którą upoiłem w drapieżnej otchłani fal, dzielę ten gorzki rów lokalnego zepsucia i błota krwi?" Dawid, wziąwszy lirę, powiedział do Łazarza: "Powiedz Zrodzonemu z Dziewicy: Jeśli się nie śpieszysz, to my się spieszymy, zmuszeni przez okropności. Jeśli się wahasz, to nie możemy się oprzeć. Jeśli sam nie zstąpisz, wtedy pospiesznie wstąpimy do Ciebie. Chcę grać na citharze dla żywych. Już od dłuższego czasu udaję martwego. Chcę wyjaśnić tym, którzy żyją na ziemi, tajemnice cithara i powiedzieć, jak niebiosa głoszą chwałę Boga, jak firmament głosi dzieła Jego rąk, co to znaczy, że dzień przekazuje dzieńowi mowę, która noc objawia noc nocy, co to znaczy, że nie ma języka i nie ma dialektu, gdzie nie słychać ich głosu, dlaczego ich dźwięk rozprzestrzenił się po całej ziemi, a aż po krańce wszechświata ich słowa, co to znaczy On założył swoje mieszkanie w słońcu, które czy to jak oblubieniec, który wychodzi ze swego pałacu i będzie się radował jak olbrzym, aby wziąć udział w wyścigu, jako Jego odejście z krańców niebios i Jego pochód do ich końca 31. Niebiosa głoszą chwałę Boga, gdy Ten, który od nich pochodzi, zstępuje na ziemię i nie jest pozbawiony najwyższych błogosławieństw. Firmament głosi dzieło rąk swoich, gdy Ten, który przemienił Adama, podnosi go w chwale nawet firmament, po więzach – nie zniewolony, po zepsuciu – niezniszczalny, po śmierci – nieśmiertelny. Dzień po dniu przekazuje mowę, dzień Narodzenia Pańskiego – dzień Królewskiego Krzyża, bo jak pierwszy ujrzał Boga w ciele, wychodzącego z łona, tak drugi widział Boga w ciele, wiszącego na drzewie 32. A noc nocy objawia wiedzę nocy, nocy zdrady – nocy zmartwychwstania: pierwsza bowiem zapowiada upadek Judasza, druga – bunt Adama. Nie ma języka i nie ma dialektu, w którym nie słychać ich głosu, jest oczywiste, że głosy aniołów, głosy, które kierowali do kobiet niosących mirrę 33 i które przeszły na całe pokolenie słów. Ta mowa dotknęła każdego ucha i każdy inteligentny język został obdarzony przez Boga, gdy ich dźwięk rozprzestrzenił się po całej ziemi i aż po krańce wszechświata ich słowa - słowa Piotra i Jana, Andrzeja i Tomasza oraz twarz innych niepiśmiennych 34, święty oddział prostaków 35, których Mądrość wynajęła, aby stali się posłańcami Jej słów. Umieścił swoje mieszkanie w słońcu, Ojcu – w Synu, gdyż zmartwychwstał dla nas jako Słońce Prawdy 36, gdyż w Nim mieszka cieleśnie cała pełnia Bóstwa 37. A On jak oblubieniec wychodzi ze swego pałacu. Ubrany w białe szaty, boski i promienny, wyszedł z niebiańskiego pałacu – z komnaty królewskiego grobowca. Będzie się radował jak olbrzym, mogąc wziąć udział w wyścigu, gdy jako zwycięzca pobiegł z ziemi do nieba, a obłoki przyjęły Go jako zwycięskiego człowieka zmartwychwstałego. Z krańców nieba było Jego odejście i Jego procesja aż do krańców nieba, bo skąd zstąpił, tam był, ale tam, gdzie był, wstąpił ponownie w ciele, zstępując do nas i pozostając z Ojcem, wstępując dla nas i kończąc na Ojcu wraz z pierwocinami naszej [natury] 38. Głos pospieszył Łazarza, a wołanie, uwalniając go z kajdan, uniosło go z ziemi jak na skrzydłach. I jak jeleń wyskoczył z trumny i jak kozica z grobu, martwy, ślepy, związany, bo jeszcze był okryty pieluszkami, oczy miał jeszcze zakryte przez Pana, oczy miał jeszcze zakryte chustą. Źrenice były rozłożone i nie miały połysku; nie mogli dostrzec promieni słonecznych pod całunami. Zatkano uszy, wstrzymano oddech, język miał pas i uzdę, wargi zachowały węzeł zawiązany przez tych, którzy je grzebali, szyję oplecono paskami, ramiona związano w całuny, przeplatając je z biodrami, tak że nie można było ich od siebie oddzielić, nogi były jedna obok drugiej, jak kłoda obok kłody. I był jak rodzaj czystego filaru, widzialnego pomnika tych, którzy byli w piekle. I oto wyszedł i zdezorientował Żydów, rozproszył faryzeuszy, zmusił dotkniętych strachem saduceuszy, aby spieszyli się do siebie, ale zadowolił swoich krewnych i przyjaciół, z wielką troską i pośpiechem oddawał cześć Zmartwychwstałemu i głosił Życiu tajemnice piekielne. Chrystus rzekł do stojącego wokoło tłumu Żydów: Rozwiążcie go, puśćcie 40, pozwólcie temu, który nie potrzebuje pozwolenia; odwiąż tego, który chodzi ze związanymi nogami; odwiąż tego, który jest powstrzymywany przez całuny pogrzebowe, ale chodzi prawidłowo, bez wahania; rozwiążcie tego, który widzi, chociaż jego oczy są zamknięte; ten, który słyszy bez przeszkód, chociaż ma zatkane uszy; ten, który z zatkanymi nozdrzami czuje zapach życia. Rozwiąż go, aby twoje palce stały się świadkami cudu; abyście już więcej nie zaprzeczali znakowi, zawstydzeni własnymi rękami; aby gdy będziecie próbowali ukryć trofeum wzniesione przed śmiercią, całuny, które przyjęliście, staną się dowodem waszej głupoty. Rozwiążcie go i wypuśćcie, bo ustanowiłem zmarłego posłańcem Życia. Ten, który wyszedł z piekła, ogłosi Tego, który zstąpił z nieba; Ten, który powstał z grobu, ogłosi narodom o Zrodzonym z łona Ojca 41; który rozsypał się w proch, od początku jasno opowie o Stwórcy rodzaju ludzkiego; ten, który powstał z prochu, stanie się pocieszeniem, ukazując glinianym naczyniom takim jak on sam Pottera, który kształtuje na nowo. Pozwól mu odejść, niech nie przyjmuje w milczeniu znaku, który się wydarzył, niech żaden strach nie zmusi go do niewdzięczności wobec Dobroczyńcy, niech nie daje się przekonać jego zamiłowanie do bogactwa, niech nie wstrząsa nim pragnienie chwały i niech uzależnienie od ziemskich przyjemności nie osłabia go. Wyciągnął lekcję z cierpienia w miejscu, w którym zstąpił. Tam doświadczył rozkładu, bezsilności i kruchości tego świata. To, co podziemne, przekonało go, aby nie przejmować się sprawami ziemskimi i nie liczyć na to, że będzie mógł pozostać na stałe. Niech pójdzie i powie to Kajfaszowi i złoży świadectwo przed Piłatem; przedstawić sługom Tego, którego zamierzają bić kijem 43 ; aby utwierdzić uczniów, obalić kusicieli i nakazać żonom przygotowanie mirry 44 . Wypuść go, bo gdy odejdzie, trzęsie się synagoga, tłum saduceuszów popada w zamieszanie, drży cały krąg ziemi, sklepienie niebieskie jaśnieje pod kłębem chmur, zastęp gwiazd budzi podziw, wznosi się niebo, widząc moc Tego, który od niego zstąpił i w nim trwa; Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Być może jest to aluzja do Jana. 12:1-2: "Sześć dni przed Paschą Jezus przybył do Betanii, gdzie umarł Łazarz, którego wskrzesił z martwych. Tam przygotowali dla Niego wieczerzę (δεῖπνον)." Dalej św. Hesychiusz posługuje się obrazami, które zawierają aluzję do przypowieści o uczcie weselnej (Mt 22,1–14): mówi o „komnacie ślubnej” (νυμφών), „szacie weselnej” (στολὴ νυμφική), w której zmarli sprawiedliwi, prowadzeni przez Adama i Ewę. Zobacz Matta. 20, 16. Mk. 10, 31. OK. 13, 30. Czasownik: Łazarzowi powierzono (κατεπιστώθη) pierwociny zmartwychwstania. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – choreograf, uczestnik okrągłego tańca. Zobacz Matta. 27, 5; Dzieje Apostolskie 1, 18. Zobacz Matta. 5, 31; 19, 7; Powt. 24, 1; Jest. 50, 1 ; Jer. 3, 8. Obrazu umowy małżeńskiej i listu rozwodowego św. Hesychiusz używa dla tak istotnego dla chrześcijan jerozolimskich kontrastu między żydowską synagogą a kościołem pogańskim. Podobne słownictwo znajdujemy w niektórych homiliach Asteriusza Sofisty (Hom. VI i VIII w Ps. 5) i Leoncjusza, prezbitera Konstantynopola (Hom. II w Paschy, 5). Patrz M. Harl. „Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du „Cantique des Cantiques”, selon quelques commentateurs grecs”, dans Mélanges d'histoire des Religis oferuje à H.-Ch. Puch. Paryż, 1974, s. 243–261. Zobacz Prem. 15, 7; Rzym. 9, 21. Zobacz Rdz 40, 12, 18; 41, 25. Krótka dygresja dotyczy interpretacji Ps. 18, 2–7, co – jak to często można spotkać w homiliach św. Hezychii – przedstawione jest w formie krótkich glos towarzyszących bezpośredniej mowie postaci biblijnej, w tym przypadku proroka Dawida. Głównym motywem interpretacji jest wcielenie Chrystusa i odkupienie Adama. Gal. 3, 13; zobacz Dzieje Apostolskie. 5, 30; Powt. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – prości, zwykli ludzie. Zobacz Ps. 31, 9, dosłownie: kaganiec (na koniu).