Проповед 1 за четирите Лазарови денови

Во делото на свештеникот Хесихиј Ерусалимски, „1-та проповед за четирите дни на Лазар“ содржи опис на пеколот во кој се наоѓал Лазар, како и дијалог меѓу Лазар и старозаветните патријарси. Свети Исихиј се фокусира на фактот дека од Вознесението Христово до општото воскресение, спасението на луѓето се остварува во Црквата. „Црквата на незнабошците“ го зазеде местото на еврејската синагога, која „го раскина [брачниот] договор и со свои раце ја раскина својата брачна туника“. Проповедта укажува и на Божествената и човечката природа на Христос: „...зашто, како што првиот Го виде Бога во тело, кој доаѓа од утробата, така и вториот Го виде Бога во тело, како виси на дрвото“. *Насловот на делото на грчки јазик е Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Насловот на делото на латински е Homilia I in resurrectionem Lazari. Ете, повторно Лазар ни нуди денес раскошно јадење 1, оброк во кој сè е неверојатно, разнобојно и брилијантно, [сè] има навистина божествена дарежливост и одредена кралска величина; зашто Отецот ја поставува трпезата, Синот точи со вино, Духот го помазува празникот со миро; ангелите стојат стража над невестинската одаја, не дозволувајќи му на Јуда да влезе, не дозволувајќи му на Кајафа да влезе, ги истераа лицемерите кога се уште се појавуваат во далечината, ги туркаа оние што го убиваа Господа со некои остри и тешки бикови, ги избркаа богохулниците со [долг] подготвен меч 2, водејќи го крадецот, примајќи го жестокото охрабрување под раце 3. ги за јадење Магите 5, нудејќи им на митарниците првите места во невестинската одаја 6. Но, кои се гозбите? Ова е суштината на овој збор за нас. ─ Овие се сите мртви, од кои секој е облечен во одредена чиста свадбена облека 7, заедно со Адам и Ева кои ги делат своите места. Овие, и уште поголеми придобивки за [нашиот] род, великодушно се богати со Воскресението од мртвите, чиј прв плод требаше да биде големиот Лазар, бујно расцутеното поле на доблести, изобилното лозје на верата, розата на Царството Христово; првородениот, кој се хранел со гласот на Единородниот 9; јазикот на Словото; труба на Мудроста; непрестајна цевка; лирата што ја свири Отецот; цитарата, чии жици ги допира Бог; тимпанот што го удира Бог; псалтирот, кој самиот раѓа хармонија, родена од Бога. Каков е овој глас? ─ Лазаре! Дојди таму 10. Слушајќи го, сиот род на мртвите се срца, смртта се отрпна од страв и, сопнувајќи се од ужас, лежеше ничкум, прегазена од сопствените заробеници. „Лазаре, излези, сега ни треба твоето доаѓање“. „Да не доаѓаат кај Мене војските на мртвите“, вели [Христос], „сè уште не е време да се објави слобода на целото создание, сè уште не е време родот [човечкиот] да се вознесе пред да слезе Создателот на родот“. „Лазаре! излези, ни требаш сега, за живите да знаат како треперат мртвите пред Оној што дошол од Марија; за да знае Пилат чиј глас ги ослободува мртвите, ја отстранува расипаноста, ги претвора гробниците во невестински одаи. Лазар! излези. Ослободете се од врските и оставете ја темнината, влезете во денот и оставете ја ноќта. Побрзајте во животот, повикани од Живот. Станете учесник во тркалезниот танц 11 на радоста, бидејќи причината за тагата е елиминирана. Лазар! излези. Не размислувајте за обврзниците, зашто синџирите паднаа. Не размислувајте за завртките 12, бидејќи тие се скршени. Не пазете се од вратарите, 13 зашто бакарните порти не се осмелуваат да ве држат, кои Мене ги повикав. Лазар! излези. Нека те видат небесата и уште поблескаво да ти ја кажат славата Божја 14. Нека те види земјата и да почне да ја чува Витлеемската пештера повеќе од палатите на царевите 15 и да ја велича јаслите како херувимскиот престол 16 . Нека те види сонцето и да те осветли со уште посветли зраци. Петар нека те види, да го слуша петелот и да пролее топли солзи на покајание 17. Нека те види Јуда и да склучи договор 18; знаејќи Кого изневерува, нема да се осмели да го задржи среброто на предавството; знаејќи Кого го предава, ќе посведочи дека Оној што е предаден од него е Бог; знаејќи Кого изневерува, ќе посегне по јамка и ќе си стави јаже за да го задави 19 . Така ќе стане силна муцка 20 за богохулниците и, во правдата, сурова и застрашувачка узда за отпадниците. Лазар! излези. Нека рече [Христос], еврејската синагога, да се видиме и да го раскине договорот [брачниот] договор 21, да ја раскине неговата брачна туника со свои раце и да сонува за развод, кога пердувите сè уште не се наострени за да го потврдат тоа. Нека те види Црквата на незнабошците 22 и нека додаде верба на верата, ревност на ревност, надеж за надеж, љубов кон љубов и да го круниса брачниот договор со ова умножување на доблести“. Слушајќи го овој свет глас, Лазар побрза да оди кај Повикувачот и, иако и самиот беше среде домаќинот на мртвите, рече: „Животот ме повикува и не можам да останам; Јас сум привлечен кон Словото и гласот Божји, бидејќи моите нозе природно брзаат кон Него; Создателот заповедал ─ и природата успева да го направи она што е против природата. А ти, сакаш ли да му кажеш нешто на Повикувачот? Ќе се застапувам за вас, за да дојде кај вас, или вие, кои сте долу, да се искачите кај Него или да слезе Он, Кој е горе. Тој ќе издржи сè, зашто Тој е Добар. Ќе се застапувам за вас праведниците, но и вие, грешници, преку мене испраќајте молба до Него. Зборувај прво, ти, Адам, зашто од тебе мора да се научиме. Зарем не сте загрижени за целата [човечка] раса? Бидејќи сте сами татко на сите паднати, дали се грижите за паднатите, или ги сожалувате само избраните или сакате да се ослободат само оние што го задржале чистиот белег на сликата 23? Но, бидете внимателни да не дојде до голема загуба на Потер 24 од толку многу фрлени садови. Внимавајте и вие да бидете исфрлени поради непослушност заедно со останатите грешници. Но, зборувај брзо, Адам, бидејќи околностите не можат да толерираат одложување. Се плашам дека би можел да бидам прекорен за таквата немарност [на звукот] на толку голема труба. Затоа, кажи што сакаш, зашто јас ќе му речам на Оној што го зборува гласот: „Не лути се, Господи, ни треба [твојата] великодушност во овој повик, зашто треба да го вратам она што го изедоа црвите, треба да ги соберам остатоците расфрлани на земја и распаднати во прав. Бидејќи сум несовршен, можам ли да се искачам до Совршениот, дали можам да оставам едно нешто во земјата, а друго да прифатам за да се вознесам кај Повикувачот и да му се појавам на Оној што брза да го подигне Адам неповреден? Освен тоа, смртта има многу порти; Поминав низ сите кога влегов, а на излегување мора повторно да поминам низ нив“. По овие зборови, Лазар се издигна од земјата. Мртвите, секој што се приближуваше, го бакнуваа Лазар, зашто тој, како што им се чинеше, брзаше да си замине, а тие му ги кажаа, како да се некој гласник, своите неволји. А Авел беше првиот што рече: „Кажи му на Избавувачот: каква корист имам да зборувам по смртта, бидејќи не се оттргнати оковите на расипаноста? А Ное, плачејќи, прекоруваше: „Зошто ми довери толку голема и пространа арка 25? Сега сум затворен во тесно и темно живеалиште, нечисто и мрачно, со лакти колку еден ковчег“. На ист начин се налутил и Авраам, велејќи: „Го донесов Создателот мојот единороден син, 26 и тој со лутина гледа во мене, кој толку долго сум бил врзан во овие тажни врски“. Исак бил огорчен: „Откако станав лик на бесмртната Жртва, јас го носам суровиот синџир на смртта насекаде“. Јаков го прекорил за фактот дека тој, кој можел да се бори со Бога 27, немал сила да се бори против несреќната смрт. Јосиф, смел во светоста, уверен во својата чистота, 28, разгорен од соништата, 29, огорчен, се заканувал дека ќе ги раскине врските, но немајќи сила да се спротивстави на смртта, изговорил прободен офкам, не добивајќи олеснување. Мојсеј извика: „Зошто јас, законодавецот, седам овде како заробеник?! Зошто ме држат заедно со фараонот, кого го фрлив во морето 30? Зошто со оваа египетска војска, која ја опив во грабливиот амбис на брановите, го делам овој горчлив ров на локалната расипаност и калта крв? Давид, земајќи ја лирата, му рекол на Лазар: „Кажи на Богородицата: ако не брзаш, тогаш ние брзаме, принудени од ужаси. Ако се двоумиш, тогаш не можеме да одолееме. Сакам на оние што живеат на земјата да им ги објаснам тајните на цитарата и да кажам како небесата ја проповедаат славата Божја, како сводот ги објавува делата на Неговите раце, што значи дека денот го пренесува говорот со денот, која ноќ ѝ открива знаење на ноќта, што значи дека нема јазик и нема дијалект каде нивниот глас не се слуша низ целата земја, зошто нивниот глас не се слуша низ целата земја. што значи Тој го постави Своето живеалиште на сонцето, Кој е како младоженец кој излегува од својот дворец и ќе се радува како џин, да трча на трката, како Неговото заминување од крајот на небесата и Неговата поворка до нивниот крај 31. Небесата ја проповедаат славата Божја кога Оној што доаѓа од нив ќе се спушти на земјата и не е лишен од највисоките благослови. Сводот го објавува делото на Неговите раце, кога Оној што го преобразил Адам го воздигнува со слава ни сводот, по оковите - неропски, по расипаноста - нераспадливи, по смртта - бесмртен. Ден на ден пренесува говор, денот на Рождеството Господово - денот на Царскиот крст, зашто, како што првиот Го виде Бога во телото, кој доаѓа од утробата, така и вториот Го виде Бога во тело, обесен на дрво 32. А ноќта ѝ го открива знаењето на ноќта, ноќта на предавството - ноќта на првото воскресение, паѓа второто воскресение: бунт на Адам. Нема јазик, и нема дијалект каде што не се слуша нивниот глас, очигледно е дека гласовите на ангелите, гласовите што им ги упатувале на жените мироносици 33 и кои преминале во целата генерација зборови. Секое уво беше допрено од овој говор, а секој интелигентен јазик беше подарен од Бога, кога нивниот звук се рашири низ целата земја, а нивните зборови до крајот на вселената - зборовите на Петар и Јован, Андреј и Тома и лицето на другите неписмени 34, светата чета на простаци 35 кои Мудроста ги ангажираше да станат гласник на нејзините зборови. Тој го постави Своето живеалиште на сонцето, Отецот - во Синот, зашто Тој изгреа за нас како Сонце на Вистината 36, зашто во Него живее сета полнота на Божеството телесно 37. И Тој, како младоженец, излегува од својот дворец. Облечен во бели облеки, бог, блескав, Тој излезе од небесната палата - од одајата на кралската гробница. Ќе се радува, како џин, да трча во трката кога како победник истрча од земја до небо, а облаците Го примија како победник воскреснат од мртвите. Од крајот на небото беше Неговото заминување и Неговата поворка до крајот на небото, зашто од каде што слезе, таму беше, но таму каде што беше, повторно се вознесе во телото, слегувајќи кај нас и пребивајќи со Отецот, се вознесуваше за нас и завршуваше со Отецот, заедно со нашите први плодови]38. Гласот го забрза Лазар, а повикот, ослободувајќи го од окови, го крена од земја, како на крилја. И како елен скокна од ковчегот, и како дивокоза од гроб, мртов, слеп, врзан, зашто уште беше прекриен со повиени, очите уште му беа покриени од господинот, очите уште беа покриени со крпа. Зениците беа распаднати и немаа сјај; тие не можеа да ги согледаат сончевите зраци под покривките. Ушите беа запрени, дишењето беше попречено, јазикот имаше појас 39 и узда, усните го задржаа јазолот врзан од оние што ги закопаа, вратот беше плетен со ремени, рамената беа врзани во плавини испреплетени до колковите, така што тие не можеа да се одвојат една до друга, како трупците една до друга. И тој беше како еден вид чист столб, видлив споменик на оние што се држат во пеколот. И, ете, тој излезе и ги збуни Евреите, ги расеа фарисеите, ги принуди садукеите, погодени од страв, да брзаат еден кон друг, но им угоди на своите роднини и пријатели, и со големо внимание и брзање Му се поклони на Воскреснатиот и на Животот ги објави тајните на пеколот. Христос им рече на мноштвото Евреи што стоеше наоколу: Одврзете го, пуштете го 40, дозволете му на кој не му треба дозвола; одврзи го оној што оди со врзани нозе; одврзи го оној што го држат погребните плавини, а оди уредно, без ни најмалку да се двоуми; одврзи го оној што гледа, иако очите му се затворени; оној што слуша без пречки, иако ушите му се запрени; оној кој со запрени ноздри го мириса мирисот на животот. Одврзете го за да ги направите вашите прсти сведоци на чудото; за да не го негираш повеќе знакот, срамен од сопствените раце; така што кога ќе се обидете да го скриете трофејот подигнат против смртта, плаштениците што сте ги прифатиле ќе станат доказ за вашата глупост. Одврзете го, пуштете го, зашто мртовец поставив за гласник на Животот. Оној што излегол од пеколот ќе го објави Оној што слегол од небото; Оној што воскреснал од гробот ќе им објави на народите за Оној роден од утробата на Отецот 41; кој се распаднал во прав јасно ќе раскажува за Создателот на човечкиот род уште од почетокот; кој станал од прав ќе стане уверување, покажувајќи им на глинените садови како него Грнчарот 42 Кој одново обликува. Нека си оди, нека не го прифаќа молчејќи го настанот знак, нека не го присилува стравот да стане неблагодарен на својот Добротвор, нека не го убеди страста кон богатството, нека не го поколеба неговата желба за слава и нека неговата зависност од световните задоволства не го прави тром. Тој научил лекција од страдањето на местото каде што се спуштил. Таму го доживеал распаѓањето, немоќта и кревкоста на овој свет. Она што беше под земја го убеди да не се грижи за земните работи и да не смета на нив дека ќе можат да останат трајно. Нека оди да му каже на Кајафа и да сведочи пред Пилат; да им го претстават на слугите Оној што имаат намера да го тепаат со стап 43 ; да ги утврдат учениците, да ги соборат искушувачите и да им заповедаат на жените да приготват миро 44 . Пуштете го, зашто кога оди, синагогата се тресе, мноштвото садукеи се збунува, целиот круг на земјата трепери, сводот на небото свети под куп облаци, мноштво ѕвезди се восхитуваат, небото се издигнува, гледајќи ја моќта на Оној што слезе од него и кој пребива; Нему слава и сила со Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Можеби алузија на Џон. 12:1-2: „Шест дена пред Пасхата Исус дојде во Витанија, каде што беше мртов Лазар, кого го воскресна од мртвите. Таму Му приготвија вечера (δεῖπνον). Понатаму, свети Хесихиј користи слики што содржат алузија на параболата за свадбената гозба (Матеј 22:1–14): тој зборува за „невестинската одаја“ (νυμφών), „свадбената облека“ (στολὴ νυμφική), во која мртвите праведници, предводени од Адам и Ева. Види Мет. 20, 16. Мк. 10, 31. Во ред. 13, 30. Глагол.: На Лазар му се доверени (κατεπιστώθη) првите плодови на воскресението. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – кореограф, учесник во тркалезно оро. Види Мет. 27, 5; Дела 1, 18. Види Мет. 5, 31; 19, 7; 5. Мој. 24, 1; Е. 50, 1; Јер. 3, 8. Сликата на брачен договор и писмо за развод свети Хесихиј ја користи за контрастот помеѓу еврејската синагога и црквата на паганите, што е толку релевантно за христијаните во Ерусалим. Сличен речник наоѓаме во некои проповеди на Астериј софистот (Hom. VI и VIII во Пс. 5) и Леонтиј, презвитер на Константинопол (Хом. II во Пасха, 5). Видете М. Харл. "Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du "Cantique des Cantiques", selon quelques commentateurs grecs", dans Mélanges d'histoire des религии нуди à H.-Ch. Пуеч. Париз, 1974, стр. 243–261. Видете Прем. 15, 7; Рим. 9, 21. Види Gen. 40, 12, 18; 41, 25. Кратка дигресија се однесува на толкувањето на Пс. 18, 2–7, што, како што често се среќава во проповедите на Света Исихија, е претставено во форма на кратки глоси кои го придружуваат директниот говор на библискиот лик, во овој случај пророкот Давид. Главниот мотив на толкувањето е воплотувањето на Христос и Неговото откупување на Адам. Гал. 3, 13; види Дела. 5, 30; втор. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – едноставни, обични луѓе. Види Ps. 31, 9, дословно: муцка (на коњ).