ქადაგება 1 ლაზარეს ოთხი დღის შესახებ

მეუფე ჰესიქიუს იერუსალიმელის ნაშრომში "1 ქადაგება ლაზარეს ოთხი დღის შესახებ" შეიცავს ჯოჯოხეთის აღწერას, რომელშიც ლაზარე იმყოფებოდა, ისევე როგორც დიალოგი ლაზარესა და ძველი აღთქმის პატრიარქებს შორის. წმინდა ჰესიქიუსი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ქრისტეს ამაღლებიდან საყოველთაო აღდგომამდე ეკლესიაში სრულდება ადამიანთა ხსნა. „წარმართთა ეკლესიამ“ დაიკავა ებრაული სინაგოგა, რომელმაც „გაშალა [საქორწინო] კონტრაქტი და თავისი ხელით დახია საქორწინო ტანისამოსი“. ქადაგება ასევე მიუთითებს ქრისტეს ღვთაებრივ და ადამიანურ ბუნებაზე: „...რადგან როგორც პირველმა იხილა ღმერთი ხორცში, მუცლიდან მომავალი, ასევე მეორემ იხილა ღმერთი ხორცში, ხეზე ჩამოკიდებული“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Homilia I in resurrectionem Lazari. აჰა, დღეს ისევ ლაზარე გვთავაზობს მდიდრულ ტრაპეზს 1, ტრაპეზს, რომელშიც ყველაფერი საოცარი, მრავალფეროვანი და ბრწყინვალეა, [ყველაფერს] აქვს ჭეშმარიტად ღვთაებრივი კეთილშობილება და გარკვეული სამეფო სიდიადე; რამეთუ მამა აწყობს სუფრას, ძე ასხამს ღვინოს, სული სცხებს დღესასწაულს მირონით; ანგელოზები დგანან საპატარძლო ოთახში, არ აძლევენ იუდას შესვლას, არ აძლევენ კაიაფას შესვლას, განდევნიან თვალთმაქცებს, როცა ისინი ჯერ კიდევ შორს გამოჩნდებიან, დევნიან მათ, ვინც კლავს უფალი მკვეთრი და მძიმე ზარბაზნებით, დევნიან ღვთისმგმობებს [გრძელი] გამზადებული მახვილით 2, მიჰყავთ ქურდი, რომელიც აძლევდა ქურდს, მკლავების ქვეშ 3. მათ საჭმელად მოგვები 5, მებაჟეებს სთავაზობენ პირველ ადგილებს საქორწილო ოთახში 6. მაგრამ ვინ არიან ქეიფები? ეს არის ჩვენთვის ამ სიტყვის არსი. ─ ესენი არიან ყველა მკვდარი, რომელთაგან თითოეული შემოსილია გარკვეული სუფთა საქორწილო სამოსით 7, ადამთან და ევასთან ერთად, რომლებიც თავიანთ ადგილებს იზიარებენ. ამ და კიდევ უფრო დიდ სარგებელს [ჩვენი] რასისთვის გულუხვად ადიდებს მკვდრეთით აღდგომა, რომლის პირველი ნაყოფი უნდა ყოფილიყო დიდი ლაზარე, სათნოებათა აყვავებული ველი, რწმენის უხვი ვენახი, ქრისტეს სამეფოს ვარდი; პირმშო, რომელიც საზრდოობდა მხოლოდშობილის ხმით 9; სიტყვის ენა; სიბრძნის საყვირი; უწყვეტი მილი; ლირა, რომელსაც მამა უკრავს; ცითარა, რომლის სიმებს ღმერთი ეხება; ტიმპანი, რომელსაც ღმერთი ურტყამს; ფსალმუნი, რომელიც თავად შობს ჰარმონიას, ღვთისგან შობილს. ეს რა ხმაა? - ლაზარე! მობრძანდით იქ 10. მის გაგონებაზე მიცვალებულთა მთელმა მოდგმამ გული აუჩუყდა, სიკვდილი შიშისგან დაბუჟდა და საშინელებისგან დაბრკოლებული იწვა დამხობილი, ფეხქვეშ საკუთარი ტყვეების მიერ. ლაზარე, გამოდი, ახლა შენი მოსვლა გვჭირდება. „კიდევ არ მოვიდეს ჩემთან მიცვალებულთა ლაშქარი“, ამბობს [ქრისტე], „ჯერ არ არის დრო, რომ თავისუფლება გამოვაცხადო ყველა ქმნილებას, ჯერ არ არის დრო, რომ [ადამიანის] რასა ამაღლდეს, სანამ რასის შემოქმედი ჩამოვა“. „ლაზარე! გამოდი, ახლავე გვჭირდები, რათა ცოცხლებმა გაიგონ, როგორ კანკალებენ მკვდრები მარიამისგან მოსულის წინაშე; რათა პილატემ იცოდეს, ვისი ხმა ათავისუფლებს მკვდრებს, აშორებს ხრწნილებას, აქცევს სამარხებს საქორწილო პალატებად. ლაზარე! გამოდი. განთავისუფლდი ბორკილებიდან და დატოვე სიბნელე, შედი დღე და დატოვე ღამე. იჩქარეთ სიცოცხლეში, რომელსაც სიცოცხლე ეძახიან. გახდი სიხარულის მრგვალი ცეკვის 11 მონაწილე, რადგან მწუხარების მიზეზი აღმოიფხვრა. ლაზარე! გამოდი. ნუ იფიქრებთ ობლიგაციებზე, რადგან ჯაჭვები დაეცა. არ იფიქროთ ჭანჭიკებზე 12, რადგან ისინი გატეხილია. ნუ უფრთხილდებით კარიბჭის მცველებს, 13 რადგან სპილენძის კარიბჭეები ვერ გაბედავენ თქვენს დაჭერას, ჩემ მიერ მოწოდებულს. ლაზარე! გამოდი. დაინახოს ზეცამ და კიდევ უფრო ბრწყინვალედ გითხრას ღვთის დიდება 14. დაინახოს მიწამ და დაიწყოს ბეთლემის გამოქვაბულის დაცვა, ვიდრე მეფეთა სასახლეები 15 და ადიდოს ბაგალი, როგორც ქერუბიმის ტახტი 16 . დაე მზემ დაგინახოს და კიდევ უფრო ნათელი სხივებით გაგანათოს. დაე, პეტრემ გნახოს, მოუსმინოს მამლის ყივილს და დაღვარეს სინანულის თბილი ცრემლები 17. იუდამ გნახოს და დადოს შეთანხმება 18; იცის, ვის ღალატობს, ვერ გაბედავს ღალატის ვერცხლის შენარჩუნებას; იცის, ვის ღალატობს, ის დაამოწმებს, რომ მის მიერ გაცემული ღმერთია; იცის, ვის ღალატობს, მარყუჟს მიმართავს და თოკს დაახრჩობს 19 . ამგვარად, იგი გახდება მკრეხელური მჭიდი 20 ღვთისმგმობებისთვის და, სამართლიანობის თვალსაზრისით, მკაცრი და შემზარავი სადავეები განდგომილებისთვის. ლაზარე! გამოდი. დაე, [ქრისტემ] თქვას, ებრაულ სინაგოგას, გნახავთ და დაშალეთ [საქორწინო] კონტრაქტი 21, საკუთარი ხელით დაამტვრიოს მისი საქორწინო ტანისამოსი და იოცნებოს განქორწინებაზე, როცა ბუმბული ჯერ კიდევ არ არის გაკვეთილი ამის დასადასტურებლად. წარმართთა ეკლესიამ 22 დაინახოს და რწმენას დაუმატოს რწმენა, გულმოდგინება - მონდომება, იმედი იმედის იმედი, სიყვარული სიყვარულისადმი და დაგვირგვინოს საქორწინო კონტრაქტი ამ სათნოების გამრავლებით. ამ წმინდა ხმის გაგონებაზე ლაზარე სასწრაფოდ გაემართა გამრეკელთან და, თუმცა თავადაც მიცვალებულთა მასპინძელში იყო, თქვა: „სიცოცხლე მეძახის და ვერ დავრჩები; მე მიზიდული ვარ ღვთის სიტყვისა და ხმისკენ, რადგან ჩემი ფეხები ბუნებრივად მიიჩქარიან მისკენ; შემოქმედმა ბრძანა ─ და ბუნება ახერხებს იმას, რაც ბუნების საწინააღმდეგოა. და შენ, გინდა უთხარი რამე გამრეკელს? მე შენთვის შუამავლობ, რომ მოვიდეს შენთან, ან დაბლა ახვიდე მასთან, ან ზევით ჩამოვიდეს. ის ყველაფერს გაუძლებს, რადგან კარგია. მე შენთვის, მართალთათვის გევედრება, მაგრამ თქვენც, ცოდვილნო, თხოვნას უგზავნით მას ჩემი მეშვეობით. ილაპარაკე ჯერ შენ, ადამ, რადგან შენგან უნდა ვისწავლოთ. არ გაწუხებთ მთელი [ადამიანის] რასა? შენ ხარ ყველა დაღუპულის მამა, ზრუნავ დაცემულზე, ან გწყალობთ მხოლოდ რჩეულებს, ან გინდათ მხოლოდ ისინი, ვინც წმინდად შეინარჩუნა გამოსახულების ნიშანი 23? მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ პოტერ 24-ს დიდი ზარალი არ მოჰყვეს ამდენი გადაგდებული ჭურჭლისგან. გაუფრთხილდი, რომ შენც განდევნონ ურჩობის გამო დანარჩენ ცოდვილებთან ერთად. მაგრამ ჩქარა ილაპარაკე, ადამ, რადგან გარემოებები ვერ იტანს დაგვიანებას. მეშინია, რომ ამხელა საყვირის ასეთი დაუდევრობის გამო გაკიცხონ. მაშ, თქვი, რაც გინდა, რადგან მე ვეტყვი მას, ვინც ხმას იტყვის: „ნუ განრისხდები, უფალო, ჩვენ გვჭირდება [თქვენი] კეთილშობილება ამ მოწოდებაში, რადგან მე უნდა დავაბრუნო ის, რაც ჭიებმა შეჭამეს, მიწაზე მიმოფანტული და მტვრად დაშლილი ნაშთები უნდა შევაგროვო. არასრულყოფილი ვარ, შემიძლია თუ არა ავმაღლდე სრულყოფილებამდე, შემიძლია თუ არა ერთი რამ დავტოვო მიწაში და მივიღო მეორე, რათა ავიდე მომწოდებელთან და გამოვჩნდე მას, ვინც აჩქარებს ადამის აღზრდას უვნებლად? უფრო მეტიც, სიკვდილს ბევრი კარიბჭე აქვს; შემოსვლისას ყველა გავიარე და გამოსვლისას ისევ უნდა გავიარო“. ამ სიტყვების შემდეგ ლაზარე აფრინდა მიწიდან. მიცვალებულებმა, ყოველი მიახლოებული, კოცნიდნენ ლაზარეს, რადგან ის, როგორც მათ ეჩვენებოდათ, ჩქარობდა წასვლას და მათ უთხრეს, თითქოს რაღაც მაცნე ყოფილიყვნენ, თავიანთი უბედურება. და აბელმა პირველმა თქვა: „უთხარი მხსნელს: რა სარგებლობა მაქვს სიკვდილის შემდეგ ლაპარაკში, რადგან ხრწნილების ბორკილები არ არის მოხსნილი? ნოემ კი გლოვობდა და შეურაცხყოფა მიაყენა: „რატომ მიანდე ასეთი დიდი და ვრცელი კიდობანი 25? ახლა მე ვიწრო და ბნელ საცხოვრებელში ვარ შემოსაზღვრული, უწმინდური და პირქუში, კუბოს ზომით რამდენი წყრთა მაქვს“. აბრაამიც ასე განრისხდა და თქვა: „მოვიყვანე შემოქმედი ჩემი მხოლოდშობილი ძე, 26 და ის აღშფოთებული მიყურებს მე, რომელიც ამდენი ხანია ამ მწუხარე კავშირებში ვარ შეკრული“. ისაკი აღშფოთდა: „უკვდავი მსხვერპლშეწირვის გამოსახულება რომ გავხდი, ყველგან სიკვდილის სასტიკ ჯაჭვს ვატარებ“. იაკობმა გაკიცხა ის, რომ მას, ვისაც შეეძლო ღმერთთან ბრძოლა 27, არ ჰქონდა ძალა, ებრძოლა უბედურ სიკვდილს. იოსები, გაბედული სიწმინდით, დარწმუნებული თავის სიწმინდეში, 28 წლის, ოცნებებით ანთებული, 29 წლის, აღშფოთებული, დაემუქრა ობლიგაციების გაწყვეტით, მაგრამ, არ ქონდა ძალა წინააღმდეგობის გაწევა სიკვდილისთვის, მან წარმოთქვა გამჭოლი კვნესა, არ მიიღო შვება. მოსემ წამოიძახა: "რატომ ვიჯექი მე, კანონმდებელი, აქ ტყვედ?! რატომ ვზივარ ფარაონთან ერთად, რომელიც ზღვაში ჩავყარე 30? რატომ ვიზიარებ ამ ეგვიპტის ჯარს, რომელიც ტალღების მტაცებელ უფსკრულში მთვრალი ვარ, ვიზიარებ ადგილობრივი კორუფციის ამ მწარე თხრილს და სისხლის ტალახს?" დავითმა, აიღო ლირა და უთხრა ლაზარეს: „უთხარი ღვთისმშობელს: თუ არ გეჩქარება, მაშინ ჩვენ გვეჩქარება, საშინელებათა გამო. თუ ყოყმანობ, მაშინ ვერ შევეწინააღმდეგებით. თუ შენ არ ჩამოხვალ, მაშინ სასწრაფოდ ავდივართ შენთან. მე მინდა ვითამაშო ცითარაზე, ახლა უკვე ცოცხალი ვარ. დედამიწაზე მცხოვრებთ მინდა ავუხსნა ცითარას საიდუმლოებები და ვუთხრა, როგორ ქადაგებს ზეცა ღვთის დიდებას, როგორ ქადაგებს სამყარო მისი ხელების საქმეებს, რას ნიშნავს, რომ დღე მეტყველებს დღეს, რომელი ღამე ავლენს ცოდნას ღამეს, რას ნიშნავს ენა არ არის და არ არის დიალექტი, სადაც მათი ხმა არ ისმის მთელ დედამიწაზე, რატომ არ ისმის მათი ხმა მთელ დედამიწაზე. რას ნიშნავს, მან დაადგინა თავისი სამყოფელი მზეზე, რომელიც ჰგავს სიძეს, რომელიც გამოდის თავისი სასახლიდან და გიგანტივით გაიხარებს რბოლაში, როგორც მისი გამგზავრება ცის ბოლოდან და მისი მსვლელობა მათ დასასრულამდე 31. ზეცა ქადაგებს ღვთის დიდებას, როდესაც ის, ვინც მათგან მოდის, ჩამოდის დედამიწაზე და არ არის მოკლებული უმაღლესი კურთხევისგან. სამყარო ქადაგებს მისი ხელების საქმეს, როდესაც ის, ვინც ადამს გარდაქმნა, დიდებით აღამაღლებს მას არც კი სიმტკიცე, ბორკილების შემდეგ - უმონო, ხრწნილების შემდეგ - უხრწნელი, სიკვდილის შემდეგ - უკვდავი. დღითი დღე გადმოსცემს სიტყვას, უფლის შობის დღე - სამეფო ჯვრის დღე, რადგან, როგორც პირველმა იხილა ღმერთი ხორცში, საშვილოსნოდან გამოსული, ასევე მეორემ იხილა ღმერთი ხორცში, ხეზე ჩამოკიდებული 32. და ღამე ავლენს ცოდნას ღამეს, ღამეს ღალატის - ღამეს - პირველი აღდგომის დაცემას: ადამის აჯანყება. არ არსებობს ენა და არ არსებობს დიალექტი, სადაც მათი ხმა არ ისმის, აშკარაა, რომ ანგელოზების ხმები, ხმები, რომლებიც მათ მიმართეს მირონმცემ ქალებს 33 და რომელიც გადავიდა სიტყვების მთელ თაობაში. ამ ლაპარაკმა ყველა ყურს შეახო და ღმერთმა აჩუქა ყოველი გონიერი ენა, როცა მათი ხმა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა და სამყაროს კიდემდე მათი სიტყვები - პეტრესა და იოანეს, ანდრიას და თომას სიტყვები და სხვა გაუნათლებელი 34, უბრალოების წმინდა რაზმი 35, რომლებიც სიბრძნემ დაიქირავა მისი სიტყვების მაცნედ. მან დაადგინა თავისი საცხოვრებელი ადგილი მზეში, მამამ - ძეში, რადგან ის ჩვენთვის ამოვიდა, როგორც ჭეშმარიტების მზე 36, რადგან მასში ბინადრობს ღვთაების მთელი სხეულებრივი სისავსე 37. და ის, როგორც სიძე, გამოდის თავისი სასახლიდან. თეთრ სამოსში გამოწყობილი, ღმერთივით, გაბრწყინებული, ის გამოვიდა ზეციური სასახლიდან - სამეფო საფლავის კამერიდან. ის გიგანტივით გაიხარებს რბოლაში, როცა გამარჯვებულივით გაიქცა მიწიდან ზეცაში და ღრუბლებმა მიიღეს იგი, როგორც მკვდრეთით აღმდგარი გამარჯვებული ადამიანი. ზეცის ბოლოდან იყო მისი გამგზავრება და მსვლელობა ცის დასასრულამდე, რადგან საიდანაც ჩამოვიდა, იქ იყო, მაგრამ იქ, სადაც იყო, კვლავ ამაღლდა ხორციელად, ჩვენთან და დარჩება მამასთან, ამაღლდა ჩვენთვის და დაასრულა მამასთან ერთად, ჩვენს პირველნაყოფებთან ერთად]38. ხმამ აუჩქარა ლაზარე და ზარმა, რომელიც ბორკილებიდან გაათავისუფლებდა, მიწიდან ასწია, თითქოს ფრთებზე. და ირემივით გადმოხტა კუბოდან და ვითარცა არჩვი საფლავიდან, მკვდარი, ბრმა, შეკრული, რამეთუ ჯერ კიდევ კვერთხით იყო დაფარული, თვალებს ისევ ბატონი აფარებდა, თვალებს ისევ ტილო. მოსწავლეები იყო დაშლილი და არ ჰქონდათ ბზინვარება; ისინი ვერ აღიქვამდნენ მზის სხივებს სამოსის ქვეშ. ყურები შეჩერებული იყო, სუნთქვა შეფერხებული იყო, ენას ჰქონდა ქამარი 39 და ლაგამი, ტუჩები ინარჩუნებდა კვანძს, ვინც დამარხავდა, კისერი შეკრული ჰქონდა თასმებით, მხრები შეკრული ჰქონდა თეძოებზე გადახლართული საფარებლებით, ისე, რომ ისინი არ ცალკევდნენ ერთმანეთისგან, როგორც ღეროები, ერთმანეთისგან. და ის იყო ერთგვარი სუფთა სვეტი, ჯოჯოხეთში მყოფთა თვალსაჩინო ძეგლი. და, აჰა, გამოვიდა და დააბნია იუდეველები, გაფანტა ფარისევლები, აიძულა სადუკეველები, შიშით შეპყრობილი, მივარდნილიყვნენ ერთმანეთისკენ, მაგრამ მოეწონა თავის ნათესავებსა და მეგობრებს, დიდი სიფრთხილითა და სისწრაფით სცა თაყვანი მკვდრეთით აღდგომილს და სიცოცხლეს გამოუცხადა ჯოჯოხეთის საიდუმლოებები. ქრისტემ უთხრა ირგვლივ მდგარ ებრაელთა ბრბოს: გახსენით იგი, გაუშვით 40, მიეცით მას, ვინც არ საჭიროებს ნებართვას; გაშალეთ ფეხი შეკრული მოსიარულე; გაათავისუფლეთ ის, ვინც საფლავებით არის შეკავებული, მაგრამ დადის მოწესრიგებულად, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე; გახსენით მნახველი, თუმცა თვალები დახუჭული აქვს; ვინც უსმენს დაუბრკოლებლად, თუმცა ყურები ჩაკეტილია; ვინც შეჩერებული ნესტოებით იგრძნობს სიცოცხლის სურნელს. გახსენით ის, რომ თქვენი თითები თავად გახდეთ სასწაულის მოწმე; რათა აღარ უარყოთ ნიშანი, საკუთარი ხელების შერცხვენილი; ასე რომ, როდესაც თქვენ ცდილობთ დამალოთ სიკვდილის წინააღმდეგ აღმართული თასი, თქვენ მიერ მიღებული სამოსელი გახდება თქვენი სისულელის დადასტურება. გახსენით იგი, გაუშვით, რადგან მკვდარი დავნიშნე სიცოცხლის მაცნედ. ჯოჯოხეთიდან გამოსულს გამოაცხადებს სამოთხიდან ჩამოსულს; საფლავიდან აღმდგარი ხალხებს უცხადებს მამის მუცლიდან დაბადებულს 41; რომელიც მტვერში დაიმსხვრა, თავიდანვე ნათლად მოგვითხრობს კაცობრიობის შემოქმედზე; მტვრიდან ამოსული გახდება დამამშვიდებელი და თიხის ჭურჭელს თავის მსგავს ჭურჭელს უჩვენებს 42 რომელიც ხელახლა აყალიბებს. გაუშვით, ჩუმად არ მიიღოს დადებული ნიშანი, არავითარმა შიშმა აიძულოს იგი უმადური გახდეს თავისი კეთილისმყოფელის მიმართ, ნუ დაიყოლიოს სიმდიდრისადმი ლტოლვამ, დიდების სურვილმა არ შეარყიოს და ამქვეყნიური სიამოვნებებისადმი მიდრეკილება არ გახადოს იგი დუნე. მან გაკვეთილი ისწავლა ტანჯვისგან იმ ადგილას, სადაც ჩამოვიდა. იქ მან განიცადა ამ სამყაროს გახრწნილება, უძლურება და სისუსტე. მიწისქვეშეთში მომხდარმა დაარწმუნა, რომ არ ეზრუნა მიწიერ საგნებზე და არ დაეყრდნო მათ, როგორც სამუდამოდ დარჩენას. წავიდეს კაიაფას სათქმელად და პილატეს წინაშე დამოწმება; წარუდგინონ მსახურებს ის, ვისი ცემასაც აპირებენ ჯოხით 43; დაადგინონ მოწაფეები, დაამხონ მაცდუნებლები და უბრძან ცოლებს მირონის მომზადება 44 . გაუშვით, რადგან როცა ის წავა, სინაგოგა იძაბება, სადუკეველთა ბრბო ირევა, დედამიწის მთელი წრე კანკალებს, ცის სარდაფი ანათებს ღრუბლების გროვის ქვეშ, ვარსკვლავების მასივი აღფრთოვანდება, ცა ამაღლდება, ხედავს მისგან ჩამომავალ ძალას და რომელიც ცხოვრობს მისგან; მას დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ალბათ იოანეს მინიშნება. 12:1-2: „პასექამდე ექვსი დღით ადრე იესო მივიდა ბეთანიაში, სადაც მკვდარი იყო ლაზარე, რომელიც მკვდრეთით აღადგინა. იქ მოამზადეს ვახშამი (δεῖπνον). შემდგომში წმინდა ჰესიქიუსი იყენებს სურათებს, რომლებიც შეიცავს მინიშნებას საქორწილო დღესასწაულის იგავზე (მათე 22:1–14): ის საუბრობს „საქორწილო პალატაზე“ (νυμφών), „საქორწილო სამოსზე“ (στολὴ νυμφική), რომელშიც მკვდრები მართალნი არიან, ადამი და ევა მეთაურობით. იხილეთ მეთ. 20, 16. მკ. 10, 31. კარგი. 13, 30. ზმნ.: ლაზარეს მიენდო (κατεπιστώθη) აღდგომის პირველი ნაყოფი. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – ქორეოგრაფი, მრგვალი ცეკვის მონაწილე. იხილეთ მეთ. 27, 5; საქმეები 1, 18. იხილეთ მეთ. 5, 31; 19, 7; კან.24, 1; არის. 50, 1; იერ. 3, 8. საქორწინო კონტრაქტისა და განქორწინების წერილის გამოსახულებას წმინდა ჰესიქიუსი იყენებს ებრაულ სინაგოგასა და წარმართთა ეკლესიას შორის კონტრასტისთვის, რაც ასე აქტუალურია იერუსალიმის ქრისტიანებისთვის. მსგავს ლექსიკას ვხვდებით ასტერიუს სოფისტის (ჰომ. VI და VIII ფს. 5-ში) და კონსტანტინოპოლის პრესვიტერის ლეონტიუს (ჰომ. II აღდგომაში, 5) ზოგიერთ ქადაგებაში. იხილეთ M. Harl. "Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du "Cantique des Cantiques", selon quelques commentateurs grecs", dans Mélanges d'histoire des religes სთავაზობს à H.-Ch. პუჩი. Paris, 1974, გვ. 243–261. იხილეთ პრემ. 15, 7; რომი. 9, 21. იხილეთ დაბ. 40, 12, 18; 41, 25. მოკლე გადახვევა ეხება ფს. 18, 2–7, რომელიც, როგორც ხშირად გვხვდება წმინდა ჰესიქიას ქადაგებებში, წარმოდგენილია ბიბლიური პერსონაჟის, ამ შემთხვევაში დავით წინასწარმეტყველის, პირდაპირი მეტყველების თანმხლები მოკლე პრიალა სახით. ინტერპრეტაციის მთავარი მოტივი არის ქრისტეს განსახიერება და ადამის გამოსყიდვა. გალ. 3, 13; იხილეთ საქმეები. 5, 30; კან. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – უბრალო, უბრალო ხალხი. იხილეთ ფს. 31, 9, სიტყვასიტყვით: მუწუკი (ცხენზე).