Homélie 1 sur les Quatre Jours de Lazare

Dans l’ouvrage du révérend Hésychius de Jérusalem, la « 1ère homélie sur les quatre jours de Lazare » contient une description de l’enfer dans lequel se trouvait Lazare, ainsi qu’un dialogue entre Lazare et les patriarches de l’Ancien Testament. Saint Hésychius met l'accent sur le fait que depuis l'Ascension du Christ jusqu'à la résurrection générale, le salut des hommes s'accomplit dans l'Église. L’« Église des Gentils » a remplacé la synagogue juive, qui « a dissous le contrat [de mariage] et a déchiré sa tunique nuptiale de ses propres mains ». L’homélie souligne également la nature divine et humaine du Christ : « … car, de même que le premier a vu Dieu dans la chair, sortant du sein maternel, de même le second a vu Dieu dans la chair, pendu au bois. » *Le titre de l'ouvrage en grec est Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Le titre de l'ouvrage en latin est Homilia I in résurrectionem Lazari. Voici, encore Lazare nous offre aujourd'hui un somptueux repas 1, un repas où tout est étonnant, multicolore et brillant, [tout] a une générosité vraiment divine et une certaine grandeur royale ; car le Père met la table, le Fils verse le vin, l'Esprit oint la fête de myrrhe ; les anges veillent sur la chambre nuptiale, ne laissant pas entrer Judas, ne permettant pas à Caïphe d'entrer, chassant les hypocrites quand ils apparaissent encore au loin, repoussant ceux qui ont tué le Seigneur avec des fléaux aigus et durs, chassant les blasphémateurs avec une [longue] épée préparée 2, conduisant le voleur sous les bras 3, accompagnant solennellement la prostituée 4, les recevant joyeusement pour un repas les Mages 5, offrant aux publicains les premières places dans la chambre nuptiale 6. Mais qui sont les convives ? C'est l'essence de ce mot pour nous. ─ Ce sont tous des morts, chacun vêtu d'un certain vêtement de noces pur 7, Adam et Ève partageant leur place. Ces bienfaits, et bien plus encore, pour [notre] race, sont généreusement prodigués par la Résurrection d'entre les morts, dont les prémices devaient être le grand Lazare, le champ luxuriant des vertus, la vigne abondante de la foi, la rose du Royaume du Christ ; le premier-né, nourri par la voix du Fils unique 9 ; le langage de la Parole ; trompette de la Sagesse ; tuyau incessant; la lyre jouée par le Père ; la cithare, dont Dieu touche les cordes ; le tympan que Dieu frappe ; le psautier, qui lui-même enfante l'harmonie, née de Dieu. Quelle est cette voix ? ─ Lazare! Venez là-bas 10. En l'entendant, toute la race des morts reprit courage, la mort s'engourdit de peur et, trébuchant d'horreur, resta prosternée, piétinée par ses propres captifs. "Lazare ! sors, pour l'instant nous avons besoin de ta venue." « Que les armées des morts ne viennent pas encore à Moi », dit [le Christ], « il n'est pas encore temps de proclamer la liberté à toute la création, il n'est pas encore temps pour la race [humaine] de monter avant que le Créateur de la race ne descende. » « Lazare ! sortez, nous avons besoin de vous tout de suite, pour que les vivants sachent combien les morts tremblent devant Celui qui est venu de Marie ; afin que Pilate sache quelle voix libère les morts, ôte la corruption, transforme les tombeaux en chambres nuptiales. Lazare ! sortir. Libérez-vous des liens et quittez les ténèbres, entrez dans le jour et quittez la nuit. Dépêchez-vous de vivre, appelé par la Vie. Devenez participant à la danse en rond 11 de la joie, car la cause de la tristesse a été éliminée. Lazare ! sortir. Ne pensez pas aux liens, car les chaînes sont tombées. Ne pensez pas aux boulons 12, car ils sont cassés. Ne vous méfiez pas des portiers, 13 car les portes d'airain n'osent pas vous retenir, vous qui êtes appelés par moi. Lazare ! sortir. Que les cieux vous voient et vous racontent encore plus brillamment la gloire de Dieu 14. Que la terre vous voie et commence à garder la grotte de Bethléem plus que les palais des rois 15 et qu'elle exalte la crèche comme le trône des chérubins 16 . Que le soleil vous voie et vous illumine de rayons encore plus brillants. Que Pierre vous voie, écoute le chant du coq et verse des larmes chaleureuses de repentir 17. Que Judas vous voie et conclue un accord 18 ; sachant Qui il trahit, il n'osera pas garder l'argent de la trahison ; connaissant Qui il trahit, il témoignera que Celui qu'il a trahi est Dieu ; sachant Qui il trahit, il aura recours à un nœud coulant et se mettra une corde pour l'étrangler 19 . Il deviendra ainsi une muselière puissante 20 pour les blasphémateurs et, en matière de justice, une rêne dure et terrifiante pour les apostats. Lazare ! sortir. Que [le Christ] dise, la synagogue juive, à bientôt, et dissout le contrat [de mariage] 21, déchire sa tunique de mariage de ses propres mains, et rêve de divorce, alors que les plumes n'ont pas encore été aiguisées pour le confirmer. Que l'Église des Gentils 22 vous voie et ajoute la foi à la foi, le zèle au zèle, l'espérance à l'espérance, l'amour à l'amour, et couronne le contrat de mariage de cette multiplication des vertus. En entendant cette voix sacrée, Lazare s'est dépêché d'aller vers celui qui l'appelait et, bien qu'il se trouvait lui-même au milieu de l'armée des morts, il a dit : « La vie m'appelle et je ne peux pas rester ; Je suis attiré par la Parole et la voix de Dieu, car mes pieds se précipitent naturellement vers Lui ; Le Créateur a ordonné ─ et la nature parvient à faire ce qui est contre nature. Et vous, voulez-vous dire quelque chose à l'appelant ? J'intercéderai pour vous, afin qu'Il vienne à vous, ou que vous qui êtes en bas montiez vers Lui, ou que Lui, qui est en haut, descende. Il supportera tout, car Il est Bon. J'intercéderai pour vous, les justes, mais vous, pécheurs, envoyez-lui aussi une demande par mon intermédiaire. Parle d'abord, toi, Adam, car c'est de toi que nous devons recevoir l'enseignement. N'êtes-vous pas préoccupé par l'ensemble de la race [humaine] ? Étant vous-même le père de tous ceux qui sont tombés, vous souciez-vous des déchus, ou avez-vous pitié uniquement des élus, ou souhaitez-vous que seuls ceux qui ont gardé la marque de l'image pure soient libérés ? Mais attention, le Potter 24 ne subira pas de grandes pertes à cause de tant de navires abandonnés. Veillez à ce que vous aussi soyez expulsés à cause de votre désobéissance, avec le reste des pécheurs. Mais parle vite, Adam, car les circonstances ne peuvent tolérer aucun retard. Je crains qu'on ne me reproche une telle négligence [au son] d'une si grande Trompette. Alors, dis ce que tu veux, car je dirai à Celui qui parle : " Ne sois pas en colère, Seigneur. Nous avons besoin de [ta] générosité dans cet appel, car j'ai besoin de rendre ce que les vers ont mangé, j'ai besoin de ramasser les restes éparpillés sur le sol et décomposés en poussière. " Étant imparfait, puis-je monter vers le Parfait, puis-je laisser une chose en terre et en accepter une autre pour monter vers Celui qui appelle et apparaître à Celui qui s'empresse de ressusciter Adam indemne ? De plus, la mort a de nombreuses portes ; Je les ai tous traversés en entrant, et en sortant, je dois les traverser à nouveau. Après ces paroles, Lazare s'envola de terre. Les morts, chacun s'approchant, embrassèrent Lazare, car il leur semblait qu'il était pressé de partir, et ils lui racontèrent, comme s'ils étaient une sorte de messager, leurs ennuis. Et Abel fut le premier à dire : « Dis au Libérateur : à quoi me sert de parler après la mort, puisque les liens de la corruption n'ont pas été enlevés ? Et Noé, se lamentant, lui reprocha : "Pourquoi m'as-tu confié une arche si grande et si spacieuse 25 ? Maintenant, je suis confiné dans une demeure étroite et sombre, impure et sombre, ayant autant de coudées qu'un cercueil." Abraham s'est indigné de la même manière, disant : « J'ai amené au Créateur mon fils unique, 26 et il me regarde avec indignation, moi qui suis si longtemps lié dans ces liens douloureux. » Isaac s'indigne : « Devenu l'image du Sacrifice immortel, je porte partout la cruelle chaîne de la mort. » Jacob lui reprochait le fait que lui, qui était capable de lutter avec Dieu 27, n'avait pas la force de lutter contre une mort malheureuse. Joseph, audacieux dans la sainteté, confiant en sa pureté, 28 ans, enflammé de rêves, 29 ans, indigné, menaça de rompre les liens, mais, n'ayant pas la force de résister à la mort, il poussa un gémissement perçant, sans recevoir de soulagement. Moïse s'écria : "Pourquoi suis-je, le législateur, assis ici comme captif ?! Pourquoi suis-je retenu avec Pharaon, que j'ai jeté à la mer 30 ? Pourquoi, avec cette armée égyptienne, que j'ai enivrée dans l'abîme prédateur des vagues, partage-je ce fossé amer de corruption locale et de boue de sang ?" David, prenant la lyre, dit à Lazare : " Dis à Celui qui est né de la Vierge : si tu n'es pas pressé, alors nous sommes pressés, forcés par les horreurs. Si tu hésites, alors nous ne pouvons pas résister. Si toi-même ne descends pas, alors nous monterons en toute hâte vers toi. Je veux jouer de la cithare pour les vivants ; je fais le mort depuis longtemps. Je veux expliquer à ceux qui vivent sur terre les mystères de la cithare et dire comment les cieux prêchent la gloire de Dieu, comment le firmament proclame les œuvres de ses mains, ce que signifie que le jour communique la parole au jour, quelle nuit révèle la connaissance à la nuit, ce que cela signifie qu'il n'y a pas de langue, et il n'y a pas de dialecte où leur voix ne soit entendue, pourquoi leur son s'est répandu sur toute la terre et jusqu'aux extrémités de l'univers leurs paroles, ce que cela signifie Il a établi sa demeure au soleil, qui est-ce comme un époux sortant de son palais et se réjouira comme un géant, de courir la course, comme son départ du bout des cieux, et sa procession jusqu'à leur fin 31. Les cieux prêchent la gloire de Dieu lorsque Celui qui vient d'eux descend sur terre et n'est pas privé des plus hautes bénédictions. Le firmament proclame l'œuvre de ses mains, lorsque Celui qui a transformé Adam l'a élevé avec gloire, pas même au firmament, après les liens - sans esclavage, après la corruption - incorruptible, après la mort - immortel. Le jour transmet la parole, le jour de la Nativité du Seigneur ─ le jour de la Croix Royale, car, comme le premier a vu Dieu dans la chair, sortant du sein maternel, ainsi le second a vu Dieu dans la chair, pendu à un arbre 32. Et la nuit révèle la connaissance à la nuit, la nuit de la trahison ─ la nuit de la Résurrection : car la première annonce la chute de Judas, la seconde ─ la rébellion d'Adam. Il n'y a pas de langue, et il n'y a pas de dialecte où leur voix ne soit entendue, il est évident que les voix des anges, les voix qu'ils adressaient aux femmes myrrhe 33 et qui sont passées dans toute la génération des mots. Chaque oreille a été touchée par ce discours, et chaque langue intelligente a été offerte par Dieu, lorsque leur son s'est répandu sur toute la terre et jusqu'aux extrémités de l'univers leurs paroles - les paroles de Pierre et Jean, d'André et Thomas et le visage d'autres analphabètes 34, le saint détachement des niais 35 que la Sagesse a embauché pour devenir les messagers de ses paroles. Il a placé sa demeure au soleil, le Père ─ dans le Fils, car il s'est levé pour nous comme le Soleil de Vérité 36, car en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité 37. Et Lui, comme un époux, sort de son palais. Vêtu de robes blanches, semblable à un dieu, radieux, il sortit du palais céleste ─ de la chambre du tombeau royal. Il se réjouira, comme un géant, de courir la course lorsque, tel un vainqueur, il courra de la terre au ciel, et que les nuages ​​le reçurent comme un homme victorieux ressuscité des morts. Du bout du ciel était son départ et sa procession jusqu'au bout du ciel, car d'où il est descendu, il était là, mais là où il était, il est remonté dans la chair, descendant vers nous et demeurant avec le Père, montant pour nous et finissant avec le Père, avec les prémices de notre [nature] 38. » La voix précipita Lazare, et l'appel, le libérant de ses chaînes, le souleva du sol, comme sur des ailes. Et comme un cerf, il sauta du cercueil, et comme un chamois de la tombe, mort, aveugle, lié, car il était encore couvert de langes, ses yeux étaient toujours couverts par monsieur, ses yeux étaient encore couverts de tissu. Les pupilles étaient décomposées et n'avaient aucun éclat ; ils ne pouvaient pas apercevoir les rayons du soleil sous les linceuls. Les oreilles étaient bouchées, la respiration était obstruée, la langue avait une ceinture 39 et une bride, les lèvres retenaient le nœud noué par ceux qui les enterraient, le cou était tressé de sangles, les épaules étaient liées dans des linceuls entrelacés aux hanches, de sorte qu'elles ne pouvaient pas être séparées les unes des autres, les jambes étaient l'une à côté de l'autre, comme une bûche à côté d'une bûche. Et il était comme une sorte de pur pilier, un monument visible à ceux qui étaient détenus en enfer. Et voici, il sortit et confondit les Juifs, dispersa les Pharisiens, força les Sadducéens, frappés de peur, à se précipiter les uns sur les autres, mais il plut à ses parents et amis, et adora avec beaucoup de soin et de hâte le Ressuscité, et proclama à la Vie les mystères de l'enfer. Le Christ dit à la foule des Juifs qui l'entouraient : Détachez-le, laissez-le partir, laissez-le s'il n'a pas besoin de permission ; détachez celui qui marche les pieds liés ; détachez celui qui est retenu par les linceuls funéraires, mais qui marche en ordre, sans la moindre hésitation ; détachez celui qui voit, même si ses yeux sont fermés ; celui qui entend sans entrave, même si ses oreilles sont bouchées ; celui qui, les narines bouchées, sent le parfum de la vie. Détachez-le pour que vos doigts soient eux-mêmes témoins du miracle ; pour que vous ne niez plus le signe, honteux de vos propres mains ; de sorte que lorsque vous tenterez de cacher le trophée érigé contre la mort, les linceuls que vous aurez acceptés deviendront la preuve de votre folie. Détachez-le, laissez-le partir, car j'ai désigné un mort comme messager de la vie. Celui qui est sorti de l'enfer annoncera Celui qui est descendu du ciel ; celui qui est ressuscité du tombeau annoncera aux nations Celui qui est né du ventre du Père 41 ; celui qui s'est effondré en poussière parlera clairement du Créateur de la race humaine depuis le début ; celui qui est ressuscité de la poussière deviendra un réconfort, montrant aux vases d'argile comme lui le Potier 42 Qui façonne à nouveau. Laissez-le partir, qu'il n'accepte pas silencieusement le signe qui s'est produit, qu'aucune crainte ne l'oblige à devenir ingrat envers son bienfaiteur, qu'il ne se laisse pas convaincre par sa passion pour la richesse, que son désir de gloire ne l'ébranle pas et que son addiction aux plaisirs du monde ne l'engourdisse pas. Il a tiré une leçon de la souffrance là où il est descendu. Là, il a fait l’expérience de la décadence, de l’impuissance et de la fragilité de ce monde. Ce qui était souterrain l'a convaincu de ne pas se soucier des choses terrestres et de ne pas compter sur elles pour pouvoir y rester de façon permanente. Qu'il aille le dire à Caïphe et témoigne devant Pilate ; présenter aux serviteurs Celui qu'ils comptent battre avec un bâton 43 ; pour établir les disciples, renverser les tentateurs et ordonner aux femmes de préparer de la myrrhe 44 . Laissez-le partir, car quand il s'en va, la synagogue tremble, la foule des Sadducéens entre en confusion, tout le cercle de la terre tremble, la voûte du ciel brille sous un amas de nuages, une multitude d'étoiles entre en admiration, le ciel se lève, voyant la puissance de Celui qui est descendu de lui et qui demeure en lui ; à Lui soient la gloire et la puissance auprès du Père et du Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. Peut-être une allusion à John. 12 :1-2 : "Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était mort Lazare, qu'il ressuscita d'entre les morts. Là, ils lui préparèrent un souper (δεῖπνον)." De plus, saint Hésychius utilise des images qui contiennent une allusion à la parabole des noces (Matthieu 22 : 1-14) : il parle de la « chambre nuptiale » (νυμφών), du « vêtement de noces » (στολὴ νυμφική), dans lequel les morts justes, conduits par Adam et Ève. Voir Matthieu. 20, 16. Marc. 10, 31. D’accord. 13, 30. Verb. : Lazare s'est vu confier (κατεπιστώθη) les prémices de la résurrection. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – chorégraphe, participant à une danse en rond. Voir Matthieu. 27, 5 ; Actes 1, 18. Voir Matthieu. 5, 31 ; 19, 7 ; Deut.24, 1 ; Est. 50, 1 ; Jér. 3, 8. L'image d'un contrat de mariage et d'une lettre de divorce est utilisée par saint Hésychius pour le contraste entre la synagogue juive et l'église des païens, si pertinent pour les chrétiens de Jérusalem. On retrouve un vocabulaire similaire dans certaines homélies d'Astérius le Sophiste (Hom. VI et VIII dans Ps. 5) et de Léontius, prêtre de Constantinople (Hom. II dans Pascha, 5). Voir M. Harl. "Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du "Cantique des Cantiques", selon quelques commentateurs grecs", dans Mélanges d'histoire des religions propose à H.-Ch. Puech. Paris, 1974, p. 243-261. Voir Prem. 15, 7 ; Rome. 9, 21. Voir Gen. 40, 12, 18 ; 41, 25. Une courte digression concerne l’interprétation du Ps. 18, 2-7, qui, comme on le trouve souvent dans les homélies de sainte Hésychie, se présente sous forme de courtes gloses accompagnant le discours direct d'un personnage biblique, en l'occurrence le prophète David. Le motif principal de l'interprétation est l'incarnation du Christ et sa rédemption d'Adam. Fille. 3, 13 ; voir Actes. 5, 30 ; Deut. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – des gens simples et ordinaires. Voir Ps. 31, 9, textuellement : muselière (sur un cheval).