Homilía 1 sobre los cuatro días de Lázaro

En la obra del Reverendo Hesiquio de Jerusalén, la “Primera Homilía sobre los cuatro días de Lázaro” contiene una descripción del infierno en el que se encontraba Lázaro, así como un diálogo entre Lázaro y los patriarcas del Antiguo Testamento. San Hesiquio destaca el hecho de que desde la Ascensión de Cristo hasta la resurrección general, la salvación de las personas se realiza en la Iglesia. La “Iglesia de los Gentiles” tomó el lugar de la sinagoga judía, que “disolvió el contrato [matrimonial] y rasgó su túnica matrimonial con sus propias manos”. La homilía también señala la naturaleza divina y humana de Cristo: “...porque como el primero vio a Dios en carne, saliendo del vientre, así el segundo vio a Dios en carne, colgado de un madero”. *El título de la obra en griego es Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *El título de la obra en latín es Homilia I in resurrectionem Lazari. He aquí, nuevamente Lázaro nos ofrece hoy una comida suntuosa 1, una comida en la que todo es sorprendente, multicolor y brillante, [todo] tiene una generosidad verdaderamente divina y una cierta grandeza real; porque el Padre pone la mesa, el Hijo vierte el vino, el Espíritu unge la fiesta con mirra; los ángeles vigilan la cámara nupcial, no dejan entrar a Judas, no dejan entrar a Caifás, expulsan a los hipócritas cuando todavía aparecen a lo lejos, expulsan a los que mataron al Señor con azotes agudos y duros, ahuyentan a los blasfemos con una espada [larga] preparada 2, conducen al ladrón por debajo del brazo 3, acompañan solemnemente a la ramera 4, reciben con alegría a los Magos en la comida 5, ofrecen a los publicanos las primeras lugares en la cámara nupcial 6. ¿Pero quiénes son los festejantes? Ésta es la esencia de esta palabra para nosotros. ─ Estos son todos los muertos, cada uno de los cuales está vestido con un determinado traje nupcial puro 7, y Adán y Eva comparten sus lugares. Estos y mayores beneficios para [nuestra] raza son prodigados generosamente por la Resurrección de entre los muertos, cuyas primicias fueron el gran Lázaro, el campo exuberantemente florecido de las virtudes, la viña abundante de la fe, la rosa del Reino de Cristo; el primogénito, que fue nutrido por la voz del Unigénito 9; el lenguaje de la Palabra; trompeta de la Sabiduría; tubería incesante; la lira tocada por el Padre; la cítara, cuyas cuerdas Dios toca; el tímpano que Dios golpea; el salterio, que a su vez da origen a la armonía, nacida de Dios. ¿Qué es esta voz? ─ ¡Lázaro! Venid allí 10. Al oírlo, toda la raza de los muertos se animó, la muerte se entumeció de miedo y, tropezando de horror, quedó postrada, pisoteada por sus propios cautivos. "¡Lázaro! Sal, que ahora necesitamos tu venida". “No dejen que las huestes de los muertos vengan todavía a mí”, dice [Cristo], “aún no es tiempo de proclamar libertad a toda la creación, aún no es tiempo de que la raza [humana] ascienda antes de que descienda el Creador de la raza”. "¡Lázaro! sal, te necesitamos en este momento, para que los vivos sepan cómo tiemblan los muertos ante Aquel que vino de María; para que Pilato sepa cuya voz libera a los muertos, quita la corrupción, transforma las tumbas en alcobas nupciales. ¡Lázaro! salir. Libérate de las ataduras y deja la oscuridad, entra en el día y deja la noche. Date prisa a la vida, llamada por la Vida. Hazte partícipe del baile redondo 11 de la alegría, porque la causa de la tristeza ha sido eliminada. ¡Lázaro! salir. No penséis en ataduras, porque las cadenas han caído. No pienses en los tornillos 12, porque están rotos. No os guardéis de los porteros, 13 porque las puertas de bronce no se atreven a reteneros a vosotros, que sois llamados por Mí. ¡Lázaro! salir. Que los cielos os vean y os cuenten aún más brillantemente la gloria de Dios 14. Que la tierra os vea y comience a guardar la cueva de Belén más que los palacios de los reyes 15 y ensalce el pesebre como el trono de los querubines 16 . Que el sol te vea y te ilumine con rayos aún más brillantes. Que Pedro te vea, escuche el canto del gallo y derrame cálidas lágrimas de arrepentimiento 17. Que Judas os vea y llegue a un acuerdo 18; sabiendo a quién traiciona, no se atreverá a quedarse con la plata de la traición; sabiendo a quién traiciona, testificará que Aquel que él traiciona es Dios; sabiendo a quién traiciona, recurrirá a un lazo y se pondrá una cuerda para estrangularlo 19 . Se convertirá así en un fuerte bozal 20 para los blasfemos y, en justicia, en una rienda dura y aterradora para los apóstatas. ¡Lázaro! salir. Que diga [Cristo], la sinagoga judía, nos vemos, y disuelva el contrato [matrimonial] 21, desgarre su túnica matrimonial con sus propias manos, y sueñe con el divorcio, cuando aún no se han afilado las plumas para confirmarlo. Que la Iglesia de los Gentiles 22 os vea, y añada fe a fe, celo a celo, esperanza a esperanza, amor a amor, y corone el contrato matrimonial con esta multiplicación de virtudes”. Al oír esta sagrada voz, Lázaro se apresuró a ir donde el Llamador y, aunque él mismo estaba en medio de la hueste de los muertos, dijo: “La vida me llama y no puedo quedarme; Me siento atraído por la Palabra y la voz de Dios, porque mis pies naturalmente corren hacia Él; El Creador ordenó ─ y la naturaleza logra hacer lo que va contra la naturaleza. Y tú, ¿quieres decirle algo al Llamador? Yo intercederé por vosotros, para que Él venga a vosotros, o para que vosotros los que estáis abajo, subáis a Él, o para que Él, que está arriba, descienda. Él lo soportará todo, porque Él es Bueno. Yo intercederé por vosotros, los justos, pero vosotros, los pecadores, también le enviéis una petición a través de mí. Habla primero tú, Adán, porque de ti debemos ser enseñados. ¿No te preocupa toda la raza [humana]? Siendo tú mismo el padre de todos los caídos, ¿te preocupas por los caídos, o te compadeces sólo de los elegidos, o quieres que sólo sean liberados aquellos que han conservado pura la marca de la imagen 23? Pero tenga cuidado, no sea que el Potter 24 sufra una gran pérdida debido a tantas vasijas desechadas. Procurad que también vosotros seáis expulsados ​​por la desobediencia junto con el resto de los pecadores. Pero habla rápido, Adam, porque las circunstancias no pueden tolerar demoras. Temo que me reprochen tal negligencia [al sonar] una trompeta tan grande. Así que di lo que quieras, porque Yo diré a Aquel que habla la voz: "No te enojes, Señor. Necesitamos [tu] generosidad en este llamado, porque necesito devolver lo que los gusanos han comido, necesito recoger los restos esparcidos en el suelo y descompuestos en polvo". Siendo imperfecto, ¿puedo ascender a lo Perfecto, puedo dejar una cosa en la tierra y aceptar otra para ascender al Llamador y aparecer ante Aquel que se apresura a resucitar ileso a Adán? Además, la muerte tiene muchas puertas; Pasé por todos ellos cuando entré, y al salir debo pasar por ellos nuevamente”. Después de estas palabras, Lázaro se elevó de la tierra. Los muertos, cada uno acercándose, besaron a Lázaro, porque les parecía que tenía prisa por irse, y le contaron, como si fueran una especie de mensajero, sus angustias. Y Abel fue el primero en decir: “Dile al Libertador: ¿de qué me sirve hablar después de la muerte, si las ligaduras de corrupción no han sido quitadas?” Y Noé, lamentándose, reprochó: "¿Por qué me habéis confiado un arca tan grande y espaciosa 25? Ahora estoy confinado en una morada estrecha y oscura, inmunda y lúgubre, que tiene tantos codos de tamaño como un ataúd". Abraham se indignó de la misma manera, diciendo: “Le traje al Creador a mi hijo unigénito, 26 y él mira con indignación a mí, que he estado atado con estas dolorosas ataduras durante tanto tiempo”. Isaac se indignó: “Convertido en imagen del Sacrificio inmortal, llevo por todas partes la cruel cadena de la muerte”. Jacob le reprochó que él, que pudo luchar con Dios 27, no tuviera fuerzas para luchar contra la desafortunada muerte. José, atrevido en la santidad, confiado en su pureza, de 28 años, inflamado por los sueños, de 29 años, indignado, amenazó con romper las ataduras, pero, al no tener fuerzas para resistir la muerte, lanzó un gemido desgarrador, sin recibir alivio. Moisés exclamó: "¿Por qué estoy yo, el legislador, sentado aquí como cautivo? ¿Por qué estoy retenido junto con Faraón, a quien arrojé al mar 30? ¿Por qué, con este ejército egipcio, al que intoxicé en el abismo depredador de las olas, comparto esta amarga fosa de corrupción local y el barro de sangre?" David, tomando la lira, dijo a Lázaro: "Dile al Nacido de la Virgen: si Tú no tienes prisa, entonces nosotros tenemos prisa, obligados por los horrores. Si Tú dudas, entonces no podemos resistir. Si Tú no desciendes, entonces nosotros rápidamente ascenderemos hacia Ti. Quiero tocar la cítara para los vivos; ya hace tiempo que me hago el muerto. Quiero explicar a los que viven en la tierra los misterios de la cítara y decir cómo los cielos predican la gloria de Dios, cómo el firmamento proclama las obras de sus manos, qué significa que el día comunica la palabra al día, qué noche revela conocimiento a la noche, qué significa que no hay lengua, ni hay dialecto donde no se oiga su voz, por qué su sonido se extiende por toda la tierra, y hasta los confines del universo sus palabras, qué significa que puso su morada en el sol, quién es como un novio que sale de su palacio y se regocijará como un gigante, para correr la carrera, como su partida desde el fin de los cielos, y su procesión hasta el fin de ellos 31. Los cielos predican la gloria de Dios cuando Aquel que de ellos desciende a la tierra y no es privado de las más altas bendiciones. El firmamento proclama la obra de sus manos, cuando Aquel que transformó a Adán lo levanta con gloria ni siquiera el firmamento, después de las ataduras - sin esclavitud, después de la corrupción - incorruptible, después de la muerte - inmortal. El día tras día transmite la palabra, el día de la Natividad del Señor, el día de la Cruz Real, porque, como el primero vio a Dios en la carne, saliendo del vientre, así el segundo vio a Dios en la carne, colgado de un madero 32. Y la noche revela el conocimiento a la noche, la noche de la traición, la noche de la Resurrección: porque la primera anuncia la caída de Judas, la segunda, la rebelión de Adán. No hay lengua, ni dialecto donde no se escuche su voz, es evidente que son las voces de los ángeles, las voces que dirigieron a las mujeres portadoras de mirra 33 y que pasaron a toda la generación de las palabras. Cada oído fue tocado por este discurso, y cada lengua inteligente fue dotada por Dios, cuando su sonido se difundió por toda la tierra, y hasta los confines del universo sus palabras: las palabras de Pedro y Juan, Andrés y Tomás y el rostro de otros analfabetos 34, el santo destacamento de simplones 35 a quienes la Sabiduría contrató para convertirse en mensajeros de Sus palabras. Puso Su morada en el sol, el Padre ─ en el Hijo, porque resucitó para nosotros como Sol de la Verdad 36, porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad 37. Y Él, como un novio, sale de Su palacio. Vestido con ropas blancas, divino, radiante, emergió del palacio celestial, de la cámara de la tumba real. Se regocijará, como un gigante, de correr la carrera cuando, como vencedor, corrió de la tierra al cielo, y las nubes lo recibieron como a un victorioso resucitado de entre los muertos. Desde el fin del cielo fue Su partida, y Su procesión hasta el fin del cielo, porque de donde descendió, allí estaba, pero hasta donde estaba, ascendió nuevamente en carne, descendiendo a nosotros y Permaneciendo con el Padre, Ascendiendo por nosotros y terminando con el Padre, junto con las primicias de nuestra [naturaleza] 38.” La voz apresuró a Lázaro, y la llamada, liberándolo de sus grilletes, lo levantó del suelo, como si tuviera alas. Y como un ciervo saltó del ataúd, y como una gamuza de la tumba, muerto, ciego, atado, porque todavía estaba envuelto en pañales, sus ojos todavía estaban cubiertos por el señor, sus ojos todavía estaban cubiertos con un paño. Las pupilas estaban descompuestas y sin brillo; no podían percibir los rayos del sol bajo los sudarios. Las orejas estaban tapadas, la respiración obstruida, la lengua tenía un cinturón 39 y una brida, los labios retenían el nudo hecho por quienes los enterraban, el cuello estaba trenzado con correas, los hombros estaban atados en mortajas entrelazadas a las caderas, de modo que no se pudieran separar unas de otras, las piernas estaban una al lado de la otra, como un tronco junto a un tronco. Y él era como una especie de pilar puro, un monumento visible a los retenidos en el infierno. Y he aquí, salió y confundió a los judíos, dispersó a los fariseos, obligó a los saduceos, aterrorizados, a precipitarse unos hacia otros, pero agradó a sus familiares y amigos, y adoró con gran solicitud y prisa al Resucitado, y proclamó a la Vida los misterios del infierno. Cristo dijo a la multitud de judíos que estaban alrededor: Desátenlo, déjenlo ir 40, permitan al que no requiera permiso; desatad al que anda con los pies atados; desata al que está retenido por sudarios, pero camina ordenadamente, sin dudar lo más mínimo; desata al que ve, aunque tenga los ojos cerrados; el que oye sin obstáculos, aunque tenga los oídos tapados; aquel que, con las fosas nasales tapadas, huele la fragancia de la vida. Desátalo para que tus propios dedos sean testigos del milagro; para que ya no niegues la señal, avergonzado de tus propias manos; de modo que cuando intentéis ocultar el trofeo erigido contra la muerte, los sudarios que habéis aceptado se convertirán en prueba de vuestra locura. Desátenlo, déjenlo ir, porque he designado a un muerto como mensajero de la Vida. El que salió del infierno anunciará al que descendió del cielo; el que resucitó del sepulcro anunciará a las naciones acerca de Aquel que nació del vientre del Padre 41; quien se ha desmoronado en polvo hablará claramente del Creador del género humano desde el principio; el que se ha levantado del polvo se convertirá en un consuelo, mostrando a los vasos de barro como él mismo al Alfarero 42 Que moldea de nuevo. Que se vaya, que no acepte silenciosamente el signo que se ha producido, que ningún miedo le obligue a volverse ingrato con su Benefactor, que no se deje persuadir por su pasión por las riquezas, que su deseo de gloria no le sacuda y que su adicción a los placeres mundanos no le haga perezoso. Aprendió una lección del sufrimiento en el lugar donde descendió. Allí experimentó la decadencia, la impotencia y la fragilidad de este mundo. Lo que había bajo tierra lo convenció de no preocuparse por las cosas terrenas y de no contar con ellas como si pudieran permanecer permanentemente. Que vaya a decírselo a Caifás y testifique ante Pilato; presentar a los sirvientes a Aquel a quien pretenden golpear con un palo 43 ; para confirmar a los discípulos, derribar a los tentadores y ordenar a las esposas que preparen mirra 44 . Déjalo ir, porque cuando él va, la sinagoga tiembla, la multitud de los saduceos se confunde, todo el círculo de la tierra tiembla, la bóveda del cielo brilla bajo un montón de nubes, una multitud de estrellas se admira, el cielo se eleva, viendo el poder de Aquel que descendió de él y que permanece en él; a Él sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás una alusión a John. 12:1-2: "Seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba muerto Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. Allí le prepararon una cena (δεῖπνον)". Además, San Hesiquio utiliza imágenes que contienen una alusión a la parábola de la fiesta de bodas (Mateo 22,1-14): habla de la “cámara nupcial” (νυμφών), el “vestido de bodas” (στολὴ νυμφική), en el que se encuentran los justos muertos, guiados por Adán y Eva. Ver Matt. 20, 16. Mc. 10, 31. Está bien. 13, 30. Verbo.: A Lázaro se le confiaron (κατεπιστώθη) las primicias de la resurrección. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – coreógrafo, participante en un baile circular. Ver Matt. 27, 5; Hechos 1, 18. Ver Matt. 5, 31; 19, 7; Deuteronomio 24, 1; Es. 50, 1; Jer. 3, 8. San Hesiquio utiliza la imagen de un contrato matrimonial y una carta de divorcio para el contraste entre la sinagoga judía y la iglesia de los paganos, que es tan relevante para los cristianos de Jerusalén. Encontramos vocabulario similar en algunas homilías de Asterio el Sofista (Hom. VI y VIII en Sal. 5) y Leoncio, presbítero de Constantinopla (Hom. II en Pascha, 5). Véase el señor Harl. "Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du "Cantique des Cantiques", según los comentaristas grecs", en Mélanges d'histoire des religions ofrece à H.-Ch. Puech. París, 1974, págs. 243–261. Ver Prem. 15, 7; Roma. 9, 21. Ver Génesis 40, 12, 18; 41, 25. Una breve digresión se refiere a la interpretación del Sal. 18, 2-7, que, como suele encontrarse en las homilías de Santa Hesiquia, se presenta en forma de breves glosas que acompañan el discurso directo de un personaje bíblico, en este caso el profeta David. El motivo principal de la interpretación es la encarnación de Cristo y su redención de Adán. Galón. 3, 13; ver Hechos. 5, 30; Deut. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – gente sencilla y corriente. Ver Sal. 31, 9, textualmente: bozal (en un caballo).