Проповед 1 за четирите дни на Лазар

В съчинението на преп. Исихий Йерусалимски „Първата проповед за четирите дни на Лазар“ съдържа описание на ада, в който е бил Лазар, както и диалог между Лазар и старозаветните патриарси. Свети Исихий акцентира върху факта, че от Възнесението Христово до общото възкресение спасението на хората се извършва в Църквата. „Църквата на езичниците“ зае мястото на еврейската синагога, която „разтрогна [брачния] договор и разкъса брачната си туника със собствените си ръце“. Проповедта също така посочва Божествената и човешка природа на Христос: „... защото както първият видя Бога в плът, идващ от утробата, така и вторият видя Бога в плът, висящ на дървото.“ *Заглавието на произведението на гръцки е Λόγος εἰς τὸν τετραήμερον Λάζαρον. *Заглавието на произведението на латински е Homilia I in resurrectionem Lazari. Ето, днес отново Лазар ни предлага разкошна храна 1, храна, в която всичко е удивително, многоцветно и блестящо, [всичко] има наистина божествена щедрост и известно царско величие; защото Отец слага трапезата, Синът налива виното, Духът помазва празника със смирна; ангелите стоят на стража над брачната стая, не позволяват на Юда да влезе, не позволяват на Каиафа да влезе, прогонват лицемерите, когато все още се появяват в далечината, изтласкват онези, които убиха Господа с някои остри и тежки бичове, прогонват богохулниците с [дълго] приготвен меч 2, водят крадеца под мишниците 3, тържествено придружават блудницата 4, радостно ги приемат за храна влъхвите 5, предлагат на митарите първите места в булчинската стая 6. Но кои са пируващите? Това е същността на тази дума за нас. ─ Това са всички мъртви, всеки от които е облечен в определена чиста сватбена дреха 7, заедно с Адам и Ева, които споделят своите места. Тези и още по-големи ползи за (нашата) раса са щедро разточвани от Възкресението от мъртвите, чийто първи плод трябваше да бъде великият Лазар, буйно цъфтящото поле на добродетелите, изобилното лозе на вярата, розата на Царството Христово; първородният, който беше хранен от гласа на Единородния 9; езикът на Словото; тръба на мъдростта; непрекъсната тръба; лирата, свирена от Отеца; цитара, чиито струни Бог докосва; тимпанът, който Бог удря; псалтирът, който сам ражда хармония, родена от Бога. Какъв е този глас? ─ Лазар! Ела там 10. Чувайки го, цялата раса на мъртвите се окуражава, смъртта се вцепенява от страх и, препъвайки се от ужас, лежи просната, стъпкана от собствените си пленници. "Лазар! излез, засега имаме нужда от твоето идване." „Нека войнствата на мъртвите все още не идват при Мен“, казва [Христос], „все още не е време да се провъзгласи свободата на цялото творение, все още не е време [човешката] раса да се възнесе, преди Създателят на расата да слезе.” „Лазар! излез, имаме нужда от теб точно сега, за да знаят живите как треперят мъртвите пред Онзи, който дойде от Мария; така че Пилат да знае чий глас освобождава мъртвите, премахва покварата, превръща гробниците в брачни стаи. Лазар! излезте. Освободете се от връзките и напуснете мрака, влезте в деня и напуснете нощта. Бързай към живота, призован от Живота. Станете участник в хорото 11 на радостта, защото причината за тъгата е елиминирана. Лазар! излезте. Не мислете за облигации, защото веригите са паднали. Не мислете за болтовете 12, защото те са счупени. Не се пазете от вратарите, 13 защото медните порти не смеят да ви задържат, виканите от Мен. Лазар! излезте. Нека небесата да те видят и да ти кажат славата на Бога още по-блестящо 14. Нека земята те види и започне да пази пещерата на Витлеем повече от дворците на царете 15 и да възхвалява яслите като трона на херувимите 16 . Нека слънцето те види и огрее с още по-ярки лъчи. Петър да те види, да чуе пеенето на петела и да пролее топли сълзи на покаяние 17. Юда да ви види и да сключите споразумение 18; като знае Кого предава, няма да посмее да задържи среброто на предателството; знаейки Кого предава, той ще свидетелства, че Предаденият от него е Бог; знаейки Кого предава, той ще прибегне до примка и ще сложи въже върху себе си, за да го удуши 19 . Така то ще се превърне в силен намордник 20 за богохулниците и, в справедливостта, в сурова и ужасяваща юзда за отстъпниците. Лазар! излезте. Нека [Христос] каже, еврейската синагога, да те види и да разтрогне [брачния] договор 21, да разкъса брачната си туника със собствените си ръце и да мечтае за развод, когато перата все още не са наострени, за да го потвърдят. Нека Църквата на езичниците 22 да ви види и да добави вяра към вярата, усърдие към усърдие, надежда към надежда, любов към любов и да увенчае брачния договор с това умножаване на добродетели.” Като чул този свещен глас, Лазар побързал да отиде при Викащия и, въпреки че самият той бил всред множеството на мъртвите, казал: “Животът ме зове и не мога да остана; Привлечен съм към Словото и гласа на Бог, защото краката ми естествено се втурват към Него; Творецът заповяда ─ и природата успява да направи това, което е против природата. А ти, искаш ли да кажеш нещо на Обаждащия се? Аз ще ходатайствам за вас, за да дойде Той при вас, или вие, които сте долу, да се изкачите при Него, или за да слезе Този, който е горе. Той ще издържи всичко, защото е Добър. Аз ще ходатайствам за вас, праведните, но вие, грешните, също изпращате молба към Него чрез мен. Говори пръв, ти, Адам, защото от теб трябва да бъдем научени. Не се ли тревожиш за цялата [човешка] раса? Тъй като самият ти си баща на всички паднали, грижиш ли се за падналите, или жалиш само избраните, или искаш да бъдат освободени само тези, които са запазили белега на образа 23 чист? Но внимавайте да не би да има голяма загуба за Potter 24 от толкова много изхвърлени съдове. Погрижете се и вие да бъдете изхвърлени поради непокорство заедно с останалите грешници. Но говори бързо, Адам, защото обстоятелствата не търпят забавяне. Страхувам се, че може да бъда упрекнат за такава небрежност [при звука] на такава велика тръба. И така, кажи каквото искаш, защото аз ще кажа на Онзи, който говори гласа: „Не се ядосвай, Господи, имаме нужда от [твоята] щедрост в този призив, защото трябва да върна това, което червеите са изяли, трябва да събера останките, разпръснати по земята и разложени на прах. Като съм несъвършен, мога ли да се издигна до Съвършения, мога ли да оставя едно в земята и да приема друго, за да се издигна до Призоваващия и да се явя на Този, който бърза да възкреси Адам невредим? Освен това смъртта има много порти; Минах през всички тях, когато влязох, и на излизане трябва да мина отново през тях. След тези думи Лазар скочи от земята. Мъртвите, като се приближиха, целунаха Лазар, защото той, както им се стори, бързаше да си тръгне и те му разказаха, сякаш бяха някакви пратеници, своите проблеми. И Авел беше първият, който каза: „Кажете на Избавителя: каква полза да говоря след смъртта, след като връзките на покварата не са премахнати?“ И Ной, оплаквайки се, упрекна: "Защо ми поверихте такъв голям и просторен ковчег 25? Сега съм затворен в тясно и тъмно жилище, нечисто и мрачно, с размери на много лакти като ковчег." Авраам се възмути по същия начин, като каза: „Донесох на Твореца моя единствен син, 26 и той ме гледа с възмущение, който толкова дълго съм вързан в тези скръбни връзки.“ Исаак се възмути: „Като станах образ на безсмъртната Жертва, нося навсякъде жестоката верига на смъртта“. Яков го упрекна за това, че той, който можеше да се бори с Бога 27, нямаше сили да се бори срещу злощастната смърт. Йосиф, дързък в святостта, уверен в своята чистота, 28, възпламенен от мечти, 29, възмутен, заплашваше да разкъса връзките, но нямайки сили да се противопостави на смъртта, той издаде пронизителен стон, без да получи облекчение. Мойсей възкликна: "Защо аз, законодателят, седя тук като пленник?! Защо съм държан заедно с фараона, когото хвърлих в морето 30? Защо с тази египетска армия, която опияних в хищната бездна на вълните, споделям този горчив ров на местната поквара и калта от кръв?" Давид, като взе лирата, каза на Лазар: "Кажи на Родения от Девата: ако Ти не бързаш, значи ние бързаме, принудени от ужаси. Ако се поколебаеш, тогава не можем да устоим. Ако сам не слезеш, тогава бързо ще се издигнем при Тебе. Искам да свиря на цитара за живите; правя се на мъртъв от доста време. Искам да обясня на онези, които живеят на земята, мистериите на цитрата и да кажа как небесата проповядват славата на Бог, как небесният свод провъзгласява делата на Неговите ръце, какво означава, че денят съобщава реч на деня, коя нощ разкрива знание на нощта, какво означава, че няма език и няма диалект, където гласът им да не се чува, защо звукът им се разпространи по цялата земя и до краищата на вселената техните думи, какво означава Той постави жилището Си на слънцето, Кой е като младоженец, излизащ от Неговия дворец и ще се радва като великан, за да управлява състезанието, като Неговото заминаване от края на небесата и Неговото шествие до техния край 31. Небесата проповядват Божията слава, когато Този, който идва от тях, слиза на земята и не е лишен от най-висшите блага. Твърдта възвестява делото на Неговите ръце, когато Онзи, Който преобрази Адам, го издига със слава дори не твърдта, след оковите - непоробен, след тлението - нетленен, след смъртта - безсмъртен. Ден на ден предава реч, денят на Рождество Господне ─ денят на Царския кръст, защото, както първият видя Бог в плътта, излизайки от утробата, така и вторият видя Бога в плътта, висящ на дърво 32. И нощта разкрива знанието на нощта, нощта на предателството ─ нощта на Възкресението: защото първата обявява падението на Юда, втората ─ бунта на Адам. Няма език и няма диалект, където да не се чува гласът им, очевидно е, че гласовете на ангелите, гласовете, които те отправяха към жените мироносици 33 и които преминаха в цялото поколение на думите. Всяко ухо беше докоснато от тази реч и всеки разумен език беше надарен от Бога, когато звукът им се разпространи по цялата земя и до краищата на вселената техните думи - думите на Петър и Йоан, Андрей и Тома и лицето на други неграмотни 34, свещената чета от простодушни 35, които Мъдростта нае да станат пратеници на Нейните думи. Той постави Своето обиталище в слънцето, Отец ─ в Сина, защото Той изгря за нас като Слънцето на Истината 36, защото в Него обитава цялата пълнота на Божеството телесно 37. И Той, като младоженец, излиза от Своя дворец. Облечен в бели одежди, богоподобен, сияен, Той излезе от небесния дворец ─ от камерата на царската гробница. Той ще се радва, като великан, да управлява състезанието, когато като победител изтича от земята до небето и облаците Го приеха като победител, възкръснал от мъртвите. От края на небето беше Неговото заминаване и Неговото шествие до края на небето, защото откъдето Той слезе, Той беше там, но до мястото, където беше, Той се възнесе отново в плът, Слизайки при нас и Пребъдвайки с Отца, Възнасяйки се за нас и завършвайки с Отца, заедно с първите плодове на нашата [естество] 38.“ Гласът прибърза Лазар, а зовът, освобождавайки го от оковите му, го издигна от земята като на криле. И като елен той изскочи от ковчега и като дива коза от гроба, мъртъв, сляп, вързан, защото беше още покрит с пеленки, очите му бяха още покрити от господина, очите му бяха още покрити с плат. Зениците бяха разложени и нямаха блясък; не можеха да доловят слънчевите лъчи под покровите. Ушите бяха спрени, дишането беше затруднено, езикът беше с колан 39 и юзда, устните запазиха възела, вързан от тези, които ги погребаха, шията беше оплетена с ремъци, раменете бяха вързани в савани, преплетени до бедрата, така че да не могат да се отделят един от друг, краката бяха един до друг, като дънер до дънер. И той беше като вид чист стълб, видим паметник на държаните в ада. И ето, той излезе и смути юдеите, разпръсна фарисеите, принуди садукеите, поразени от страх, да се втурнат един към друг, но той угоди на своите роднини и приятели и се поклони с голямо внимание и бързина на Възкръсналия и възвести на живота тайните на ада. Христос каза на тълпата от евреи, стоящи наоколо: Развържете го, пуснете го 40, пуснете този, който не иска разрешение; развържете този, който ходи с вързани крака; развържете този, който е задържан от погребални покрови, но върви подредено, без ни най-малко да се колебае; развържете този, който вижда, въпреки че очите му са затворени; този, който чува безпрепятствено, въпреки че ушите му са запушени; този, който със запушени ноздри усеща аромата на живота. Развържете го, за да направите пръстите си свидетели на чудото; така че вече да не отричате знамението, срамувайки се от собствените си ръце; така че когато се опитате да скриете трофея, издигнат срещу смъртта, покровите, които сте приели, ще станат доказателство за вашата глупост. Развържете го, пуснете го, защото назначих един мъртвец за пратеник на Живота. Който е излязъл от ада, ще възвести Този, Който е слязъл от небето; възкръсналият от гроба ще възвести на народите за Родения от утробата на Отца 41; който се разпадна в прах, ясно ще разкаже за Създателя на човешкия род от началото; този, който се е издигнал от пръстта, ще стане уверение, показвайки на глинените съдове като себе си Грънчаря 42, Който формира отново. Пуснете го, нека не приема мълчаливо знамението, което се е случило, нека никакъв страх не го принуждава да стане неблагодарен към своя Благодетел, нека не бъде убеден от страстта си към богатство, нека желанието му за слава да не го разклаща и нека пристрастяването му към светските удоволствия не го прави муден. Взел е поука от страданието на мястото, където е слязъл. Там той изпита разложението, безсилието и крехкостта на този свят. Това, което беше под земята, го убеди да не се интересува от земните неща и да не разчита, че те могат да останат завинаги. Нека отиде да каже на Каиафа и да свидетелства пред Пилат; да представят на слугите Този, когото възнамеряват да бият с тояга 43 ; да утвърди учениците, да събори изкусителите и да заповяда на съпругите да приготвят смирна 44 . Пусни го, защото когато си отиде, синагогата се тресе, тълпата садукеи се смущава, целият кръг на земята трепери, небесният свод блести под купчина облаци, множество звезди се възхищават, небето се издига, виждайки силата на Този, който слезе от него и който пребъдва върху него; на Него слава и сила с Отца и Светия Дух во веки веков. амин Може би алюзия към Джон. 12:1-2: "Шест дни преди Пасхата Исус дойде във Витания, където беше мъртъв Лазар, когото Той възкреси от мъртвите. Там Му приготвиха вечеря (δεῖπνον)." По-нататък св. Исихий използва изображения, които съдържат алюзия към притчата за сватбеното пиршество (Матей 22:1-14): той говори за „булчинската стая“ (νυμφών), „сватбената дреха“ (στολὴ νυμφική), в която мъртвите праведници, водени от Адам и Ева. Вижте Мат. 20, 16. Мк. 10, 31. Добре. 13, 30. Глагол: На Лазар беше поверен (κατεπιστώθη) първите плодове на възкресението. χορευτὴς τοῦ χοροῦ – хореограф, участник в хоро. Вижте Мат. 27, 5; Деяния 1, 18. Вижте Мат. 5, 31; 19, 7; Второзаконие 24, 1; Е. 50, 1; Джер. 3, 8. Образът на брачния договор и писмото за развод е използван от св. Исихий за контраста между еврейската синагога и църквата на езичниците, който е толкова актуален за йерусалимските християни. Откриваме подобна лексика в някои проповеди на Астерий Софист (Hom. VI et VIII в Пс. 5) и Леонтий, презвитер на Константинопол (Hom. II в Pascha, 5). Вижте M. Harl. „Cadeaux de fiançailles et contrat de mariage pour l'épouse du „Cantique des Cantiques“, selon quelques commentateurs grecs“, dans Mélanges d'histoire des religions offers à H.-Ch. Пуеч. Париж, 1974 г., стр. 243–261. Вижте Прем. 15, 7; Рим. 9, 21. Виж Битие 40, 12, 18; 41, 25. Кратко отклонение засяга тълкуването на Пс. 18, 2–7, което, както често се среща в проповедите на св. Исихия, е представено под формата на кратки глосове, придружаващи пряката реч на библейски персонаж, в случая пророк Давид. Основният мотив на тълкуването е въплъщението на Христос и Неговото изкупление на Адам. гал. 3, 13; виж Деяния. 5, 30; Втор. 21, 23. τῶν ἰδιωτῶν – прости, обикновени хора. Вижте Пс. 31, 9, дословно: муцуна (на кон).