Авва Филимон

În vremea când a trăit preacuviosul nostru părinte Filimon, cel mai treaz și mai plin de lacrimi dintre părinții noștri purtători de Dumnezeu, părinții nu ne-au spus ce își aduc aminte. Dar că a fost un om cel mai evlavios și experimentat și a iubit tăcerea mai mult decât oricare altul dintre bătrâni, ca un imitator exact al marelui Arsenie, acest lucru se vede din cuvântul de față. Căci în rugăciuni și cereri, zi și noapte, rămânând cu răbdare în peștera lui pustie, ca într-un fel de palat, și spălându-se cu izvoare mereu curgătoare de lacrimi și plâns mai dulce, s-a ridicat cu dragoste nu numai deasupra tuturor (όλα) rău (κακά), ci chiar și a ceea ce este bun (καλά), depășind tot ceea ce se vede, mintal și senzual (καλά), depășind tot ce se vede, mintal și senzual (θοητά). surd și mut, a stat mereu în fața lui Dumnezeu și a fost cinstit cu minunata iluminare a harului Său divin, din care, ca din strălucirea soarelui, acest mereu memorabil Filemon, în tăcerea și tăcerea sa extremă, s-a îmbogățit cu darul cercetării și al raționamentului, al perspicacității și al prevederii. O mărturie credincioasă a acestui lucru este cuvântul prezentat despre el, în care, mai mult decât în oricare altul, este oferită cea mai judicioasă învățătură a lui despre sobrietatea sacră, ca brodat și purtat de Dumnezeu (θεοΰφαντη) purpuriu (πορφύρα), [cu (με) putere (δεοια)], bunătatea (δύνασης) ύνασωης). cusut într-unul elegant, atât din partea eroului activ (πράξη), cât și din partea contemplativă (θεωρία), și inspiră (παρέχει) încredere (αξιοπιστία), bazându-se pe mulți ani de experiență. Deci, cine vrea să se dezbrace de haina urâtă și ticăloasă a patimilor sau, ceea ce este același lucru, să se dezbrace pe omul vechi și să se îmbrace cu haina strălucitoare a nepăsiunii și a harului, care este omul nou în Iisus Hristos, el, deseori învățând din această învățătură a bătrânului și punând în acțiune ceea ce învață după puterea lui, va realiza convenabil ceea ce dorește. Un cuvânt foarte util despre avva Filemon Spuneau despre avva Filemon pustnic că s-a întemnițat într-o peșteră anume, nu departe de Lavră, numită Romieva, și s-a închinat lucrărilor ascetice, repetându-și mintal același lucru pe care, după cum se spune, și-a spus și marele Arsenie: Filemon, de ce ai venit aici? A rămas în această peșteră destul de mult timp. Treaba lui era să răsucească frânghii și să țese sulițe, pe care le dădea ispravnicului, iar de la el primea pâini mici, pe care le mânca. Nu mânca decât pâine și sare și nu în fiecare zi. Aparent, nu-i păsa deloc de trup, dar, exersând în contemplare, a fost umbrit de iluminarea divină și, primindu-i-o inefabila înțelepciune secretă, a rămas în bucuria spirituală. Mergând sâmbăta și duminica la biserică, umbla mereu singur în dezvăluire, nepermițând nimănui să se apropie de el, pentru ca mintea să nu-i fie distrasă de la ceea ce făcea. În biserică, stând în colț și coborând fața la pământ, a scos izvoare de lacrimi, plângând neîncetat și întorcându-și în minte amintirea morții și chipul Sf. părinți, în special Arsenie cel Mare, pe urmele căruia a încercat în toate modurile să-l urmeze. Când erezia a apărut în Alexandria și împrejurimile ei, s-a retras de acolo și s-a dus la Lavra Nikanor. După ce l-a primit, cel mai iubitor de Dumnezeu Păun i-a oferit locul său retras și i-a aranjat liniștea deplină. Un an întreg nu a lăsat nimănui să-l vadă și el însuși nu l-a deranjat câtuși de puțin, decât în ​​vremea când îi servea pâinea necesară. Sfânta Înviere a lui Hristos a sosit. Când, în timpul unei întâlniri, au început să vorbească între ei, iar conversația a atins viața deșertului; Apoi, Filimon dându-și seama că și acest preacuvios frate Paulinus adăpostește o intenție minunată [de a trăi în pustie], îi infuzează din belșug cuvinte ascetice, din Sfintele Scripturi și de la Părinți, arătând tuturor că fără singurătate desăvârșită este cu neputință să-L placi lui Dumnezeu, așa cum Moise, părintele luminat de Dumnezeu, nu este nicăieri înțelept și acela să nască. plâns, plâns - frică, frică - smerenie, smerenia este perspicacitate, perspicacitatea este iubire, dar iubirea face sufletul sănătos și lipsit de pasiune, și atunci o persoană își dă seama că nu este departe de Dumnezeu. El (Filemon) i-a spus: „Trebuie, prin tăcere, să-ți cureți mintea complet și să-i dai o activitate spirituală neîncetată. Așa cum ochiul, întorcându-se spre senzual, privesc în vizibil, tot așa mintea pură, întorcându-se la mintal, admiră ceea ce este contemplat spiritual, astfel încât să nu-l poți smulge din ea. Și în măsura în care prin tăcere este purificat de cunoaștere și în măsura în care se purifică până la pasiune și se purifică. aceste lucruri spirituale] Mintea devine perfectă când intră în tărâmul cunoașterii esențiale și se unește cu Dumnezeu. Atunci el, având demnitate regală, nu mai simte sărăcia și nu se mai lasă dus de false dorințe, deci, dacă vrei să obții asemenea bunătate, fugi de lume și urmărește-ți cu stăruință înfățișarea sfinților simplu, vorbirea ta simplă, pașii tăi neîncrezători, vocea ta neprefăcută Iubește să trăiești în sărăcie și să fii neglijent cu toată lumea. Mai presus de toate, ai grijă să-ți păstrezi mintea și sobrietatea, ai răbdare în tot felul de dificultăți și păstrează în orice mod posibil beneficiile spirituale pe care le-ai dobândit deja intacte și neschimbate. Fii atent la tine și nu accepta niciunul dintre dulciurile care se strecoară pe furiș. Căci, deși tăcerea îmblânzește patimile spirituale, dacă le lași să se aprindă și să devină intense, ele devin de obicei și mai furioase, iar cei care îngăduie acest lucru sunt atrași și mai puternic către păcat. La fel, rănile corporale, fiind frecate și rupte, sunt nevindecabile. Chiar și un cuvânt poate îndepărta mintea de amintirea lui Dumnezeu, atunci când demonii o obligă, iar sentimentele sunt de acord cu ele. Mare este isprava și teama de a păstra sufletul. Așadar, trebuie să te retragi complet din lume și, smulgându-ți sufletul de orice compasiune pentru trup, să devii dezinteresat, fără adăpost, fără stăpân, nemercenar, fără bani, fără probleme, necomplici, ignorant în treburile omenești, smerit, plin de compasiune, bun, blând, liniștit, gata să primească impresii inteligibile asupra inimii de la cunoașterea divină. Căci este imposibil să scrii pe ceară fără a șterge mai întâi literele înscrise pe ea, așa cum ne învață marele Vasile. Așa era chipul sfinților care, îndepărtându-se cu desăvârșire de toate obiceiurile lumești și păstrând în ei netulburată înțelepciunea cerească, au fost luminați de legile divine și au strălucit cu fapte și cuvinte evlavioase, umilindu-și mădularele pământești (Col. 3, 5), abstinența, frica și dragostea lui Dumnezeu. Căci prin rugăciunea neîncetată și prin învățătura din Divinele Scripturi, ochii inteligenți ai inimii se deschid și îl văd pe Regele Puterilor și este o mare bucurie, iar dorința divină nestăpânită se aprinde foarte mult în suflet, iar trupul este, de asemenea, răpită acolo de acțiunea Duhului, iar întreaga persoană devine spirituală. Cu asta sunt cinstiți lucrătorii tăcerii fericite și ai celei mai apropiate vieți ascetice, care, îndepărtându-se de orice mângâiere omenească, sunt singuri cu Unul, Domnul existent în ceruri, conversând neîncetat! Auzind acestea, fratele acela iubitor de Dumnezeu, înțepat de Dumnezeiesc în suflet, [își părăsește locul] și împreună cu el (Filemon) ajunge la mănăstire, unde cel mai mare dintre părinți a umblat pe calea evlaviei. S-au stabilit în Lavra Sf. Ioan Kolov, transferând grija de sine ispravnicului Lavrei, deoarece doreau să rămână în tăcere. Și au rămas aici, prin harul lui Dumnezeu, în liniște deplină, ieșind la adunările generale ale bisericii în zilele de sâmbătă și duminică și rămânând acasă în alte zile; și fiecare a făcut rugăciuni și slujbe separat. Sfântul cel bătrân (Filemon) avea următoarea regulă de slujire: noaptea cânta întregul Psaltire și cântările (9 incluse în Psaltire), încet, fără bătaie de cap, citea un început al Evangheliei, apoi s-a așezat și s-a așezat, zicându-și: Doamne, miluiește-te! cu toată atenția și destul de mult timp, până când nu a mai putut proclama această proclamare; și în sfârșit mi-am permis să dorm (trag un pui de somn). Apoi din nou în zori a cântat pentru primul ceas și, stând pe scaunul său cu fața spre răsărit, a cântat alternativ [psalmi] și apoi a citit, după bunul plac, din Apostol și Evanghelie. Așa că a petrecut toată ziua, cântând, rugându-se neîncetat și bucurându-se de contemplarea lucrurilor cerești; mintea lui era adesea atât de dusă în contemplație încât nu știa dacă se afla pe pământ. Fratele, văzând că era atât de sârguincios în slujbele de rugăciune și uneori complet schimbat de gândurile dumnezeiești, i-a spus: „Îți este greu, părinte, la o bătrânețe atât de bătrână să-ți înrobești și să-ți înrobești trupul așa?” El i-a răspuns: „Crede-mă, Dumnezeu a pus în sufletul meu atâta râvnă și atâta dragoste pentru slujirea rugăciunii, încât nu pot să-i satisfac pe deplin dorința pentru aceasta; Dar slăbiciunea trupească este învinsă de dragostea pentru Dumnezeu și speranța unor binecuvântări viitoare.” Așa că toate dorințele lui au fost strigate cu inteligență în ceruri, și asta chiar și în timpul meselor, și nu doar alteori. Într-o zi, un anumit frate care locuia cu el l-a întrebat: „Care sunt secretele contemplației?” Iar el, văzându-și stăruința și faptul că căuta cu sinceritate edificarea, i-a spus: „Îți spun, copile, că celui a cărui minte a fost curățită complet, Dumnezeu îi dezvăluie viziuni despre cele mai slujitoare puteri și rânduri [de îngeri]”. De asemenea, l-a întrebat următoarele: „De ce, părinte, te bucuri de Psaltire mai mult decât de orice Divină Scriptură și de ce, cântând în liniște, parcă vorbești cu cineva?” La aceasta i-a spus: „Dumnezeu a întipărit în sufletul meu puterea psalmilor, ca în însuși profetul David, și nu mă pot smulge de desfătarea tot felul de contemplații ascunse în ei, căci ele îmbrățișează întreaga Scriptura Divină”. El a mărturisit acest lucru celui care întreba cu mare smerenie, de dragul folosului și după o lungă rugăminte persistentă. Un oarecare frate, pe nume Ioan, năvălind de la mare, a venit la acest sfânt și mare părinte Filemon și, îmbrățișându-și picioarele, i-a zis: „Ce voi face, părinte, ca să mă mântuiesc? Căci mintea mea se repezi și plutește ici și colo unde nu trebuie.” Iar el, după ce a tăcut o vreme, a spus: "Această boală [psihică] este proprietatea celor din afară și rămâne în ei. Și este în tine, pentru că încă nu ai dobândit iubirea desăvârșită pentru Dumnezeu, căldura iubirii și cunoașterii Lui nu a venit încă la tine." Fratele lui îi spune: „Ce să fac, părinte?” El i-a zis: „Du-te, ia în inima ta învățătura ascunsă și îți va curăța mintea de aceasta.” Fratele, neștiind ce înseamnă asta, îi spune bătrânului: „Ce fel de învățătură secretă este aceasta, părinte?” Iar el i-a zis: „Du-te, fii treaz în inima ta și în gândurile tale cu treabă, cu frică și cutremur, spune: Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă! „Așa învață fericitul Diadoho pe începători. Fratele s-a dus și, cu ajutorul lui Dumnezeu prin rugăciunile tatălui său, s-a liniștit și s-a bucurat puțin de această învățătură. Dar atunci această plăcere l-a părăsit și nu a mai putut să îndeplinească cu sobru o asemenea lucrare și să se roage. De ce s-a dus din nou la bătrân și i-a povestit ce s-a întâmplat? Bătrânul îi spune: „Acum ai învățat deja calea tăcerii și acțiunii inteligente și ai gustat dulceața care vine din ea. Să ai mereu asta în inimă - fie că mănânci, bei, vorbești cu cineva, fie că ești pe drum sau stai într-o chilie, nu înceta să te rogi cu o asemenea rugăciune cu un gând sobru și cu o minte nerătăcitoare, când cânți și cântă mai bine, chiar și pânzele tale corecte; nevoilor, nu-ți lăsa mintea degeaba, ci siliți-o să studieze și să se roage în taină, ca să poți înțelege adâncurile Scripturii divine și puterea ascunsă în ea și să dai minții tale activitate neîncetată, ca să împlinești cuvântul apostolic poruncindu-te: roagă-te fără încetare (1 Tes. 5:17). Fii atent la tine însuți și păzește-ți inima de a accepta gânduri rele sau orice zadarnice și inutile; dar totdeauna, când dormi, și când te trezești, și când mănânci, și când bei și când iei o discuție, lasă-ți inima în taină să studieze psalmii, apoi roagă-te: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă! De asemenea, când cânți psalmi cu limba, fii atent ca să nu vorbești cu o gură și să nu te înalți în alta cu gândurile tale.” Fratele său l-a întrebat și el: „Văd multe vise deșarte în timpul somnului”. Bătrânul i-a spus: „Nu fi leneș și laș; dar înainte de a adormi, fă multe rugăciuni în inima ta și rezistă cu gândurile încercărilor diavolului de a te conduce după voia Lui, ca să te primească Dumnezeu. Oricât ai puterea să ai grijă să adormi cu psalmi în gură și cu învățătură inteligentă, și nu îngădui orice neglijență, gând, gând, dar prin neglijență, cu gândul tău, să nu accepte prin gânduri neîntemeiate. te-ai rugat, învață de la ei, aplecă-te și pe patul tău, pentru ca atunci când dormi, ei să rămână în tine, iar când te trezești, să vorbească cu tine De asemenea, recitați Sfântul Simbol al Credinței Ortodoxe înainte de a adormi pentru că ai fi ortodox despre Dumnezeu este izvorul și protecția tuturor lucrurilor bune. De asemenea, fratele lui a întrebat: „Creează iubire, părinte, spune-mi, ce face mintea ta? Învață-mă, ca și eu să fiu mântuit”. El i-a spus: „De ce ești curios să știi?” S-a ridicat, îmbrățișând picioarele sfântului și, sărutându-le, l-a rugat să-i spună asta. După ceva timp, bătrânul a spus: „Încă nu poți suporta acest lucru. A da fiecărui sentiment o sarcină potrivită este caracteristic unui soț obișnuit să se învârte în binecuvântările adevărului și este imposibil ca cineva să i se acorde acest dar care nu a devenit complet curat de gândurile deșarte ale lumii. Prin urmare, dacă îți dorești cu adevărat acest lucru, păstrează învățătura ascunsă în inimă, dacă rămâi într-o învățătură de rugăciune și inimă curată. neîncetat, atunci ochii sufletului tău se vor deschide și va fi în el o mare bucurie și un sentiment inexprimat și fierbinte, încălzit de Duhul și trupul, astfel încât toată persoana să devină duhovnicească. Așa că, fie că noaptea, fie ziua, Dumnezeu îți îngăduie să te rogi fără distracție, cu mintea curată, lasă-ți rugăciunea pe cât de mult ai mintea ta. Și El vă va lumina inima în lucrarea spirituală pe care ați întreprins-o.” La aceasta a adăugat: „Odată a venit la mine un bătrân și, când l-am întrebat despre structura minții lui, mi-a spus: Am petrecut doi ani în rugăciune înaintea lui Dumnezeu, rugându-L cu sârguință din toată inima, să-mi dea ca rugăciunea pe care a făcut-o ucenicilor Săi să fie întipărită continuu și fără distragere în inima mea, și să văd ce mai înzestrată și cu răbdarea mea în inima mea. intrebat.” Și iată ce i-a mai spus: „Gândurile despre lucruri deșarte care se întâmplă în suflet sunt boala unui suflet leneș care s-a predat neglijenței; de ce, potrivit Scripturii, trebuie să ne păzim mintea cu toată grija, să cântăm cu înțelepciune, fără a distrage atenția și să ne rugăm cu mintea curată. Așa că, frate, Dumnezeu vrea să ne arătăm prin El, prin trudă și râvnă, în primul rând binele și râvna noastră. fapte], apoi prin iubire și rugăciune neîncetată, și El ne va da calea mântuirii. Este evident că nu există altă cale care să conducă la cer decât îndepărtarea completă de tot răul, dobândirea întregului bine, iubirea desăvârșită pentru Dumnezeu și rămânerea cu El în cinste și adevăr, astfel încât, atunci când cineva va avea aceasta, va dori în curând să se înalțe la înălțime ucide ud-urile (membrii) care există pe pământ Căci atunci când sufletul nostru se bucură de contemplarea adevăratului bine, nu se mai întoarce la nici una din patimile excitate de dulceața păcătoasă, ci depărtându-se de orice senzualitate trupească, el acceptă înfățișarea lui Dumnezeu cu gând curat și neîntinat. Așadar, avem nevoie de mare grijă de noi înșine, de multă muncă trupească și de purificare a sufletului, ca să-L putem infuza pe Dumnezeu în inimile noastre, ca altfel să putem împlini fără păcat poruncile Sale divine și ca El Însuși să ne învețe să observăm cu fermitate legile Sale, emițând, asemenea razelor Sale de soare, asupra noastră influența Duhului implantat în noi a harului Lui. Prin osteneli și ispite trebuie să purificăm chipul după care am fost creați raționali și capabili să percepem toată înțelegerea și asemănarea cu Dumnezeu, purtând sentimente curate de orice întinare prin topirea lor cumva (cumva) în cuptorul ispitelor și fiind transformați în demnitate împărătească. Dumnezeu a creat natura umană pentru a fi părtași la tot binele, capabil să contemple mental bucuria Îngerilor slavei, Stăpânirii, Forței, Originii, Autorității, lumina de neapropiat, slava cea mai strălucitoare. Dar când îndrepti vreo virtute, ai grijă ca gândurile tale să nu se înalțe peste fratele tău, pentru că ai îndreptat-o, dar el a fost neglijent; căci acesta este începutul mândriei. Când luptați împotriva oricărei pasiuni, aveți grijă să nu vă descurajați și să nu vă slăbiți pentru că lupta este persistentă; dar ridicându-te, aruncă-te înaintea lui Dumnezeu, vorbind din toată inima proorocului: judecă, Doamne, pe cei ce mă jignesc (Ps. 34:1), căci nu sunt tare împotriva lor. Iar El, văzându-ți smerenia, îți va trimite în curând ajutorul Său. Când mergi cu cineva pe drum, nu accepta conversația deșartă, ci dă minții activitatea spirituală pe care a avut-o, pentru ca acest obicei bun și uitarea plăcerilor lumești să rămână în ea și să nu se îndepărteze din limanul nepătimii.” După ce i-a vorbit fratelui său cu aceste și multe alte cuvinte, bătrânul l-a eliberat. Dar după puțin timp a venit din nou și, începând cu cuvântul, a întrebat: "Ce să fac, părinte? În slujba mea de noapte, somnul mă îngreunează și nu-mi permite să mă rog cu sobru și să mai veghez; și vreau să iau lucrarea în mâinile mele când cânt." La aceasta, bătrânul i-a spus: „Când te poți ruga cu sobru, nu te atinge de acul; când ești cuprins de somnolență, atunci, mișcându-te puțin împotriva gândului, dezgustat de el, atinge-te de meșteșuguri”. El a întrebat din nou: „Tu, Părinte, nu ești împovărat de somn în timpul slujirii tale?” Bătrânul a spus: „Nu este atât de ușor; totuși, când se instalează uneori somnolența, mă mișc puțin; dar încep să citesc Evanghelia lui Ioan de la început, ridicându-mi ochiul minții către Dumnezeu și imediat dispare. Se pare că fac același lucru în raport cu gândurile, tocmai când unul dintre ele mă găsește, mă întâlnesc ca focul cu lacrimi, totuși poți să te spargi. că, dar mai presus de toate, păstrați învățătura secretă și săvârșiți cu sârguință rugăciunile zilnice stabilite de sfinții părinți, precum orele: a treia, a șasea, a noua și vecernia și slujbele de noapte. Și încearcă cu toată puterea să nu faci nimic care să placă omenirii și ferește-te să nu ai dușmănie cu vreunul dintre frați, ca să nu te înstrăinezi de Dumnezeul tău. Încercați, de asemenea, să vă păstrați gândurile nedistrase, ascultându-vă cu sârguință gândurile interioare. Când sunteți în biserică și intenționați să vă împărtășiți din Sfintele Taine ale lui Hristos, nu o părăsi până când nu veți primi pacea desăvârșită. După ce ai stat într-un loc, nu te retrage de acolo până la plecarea ta; Gândește-te în tine că ești în cer și cu sfinții Îngeri stai înaintea lui Dumnezeu, având capacitatea de a-L percepe în inima ta; „Pregătiți-vă pentru aceasta cu frică și cutremur, ca să nu fiți părtași cu nevrednicie la Sfintele Puteri.” După ce l-a înarmat bine pe fratele său și l-a încredințat Domnului și Duhului harului Său, bătrânul l-a lăsat să plece. În plus, fratele care locuia cu el a povestit și următoarele. Stând într-o zi lângă el, l-am întrebat: „A fost ispitit de calomnii demonice în timp ce locuia în deșert?” El a spus: „Iartă-mă, frate, dacă Dumnezeu îngăduie să vină peste tine ispite de la diavol, cum am fost supus, atunci nu cred că ai putea îndura amărăciunea lor. Am șaptezeci de ani sau mai mult și am îndurat multe ispite, trăind în diferite pustii în tăcere deplină; Ceea ce am trăit și am suferit de la acești demoni, nu au fost încă de folos să povestesc cei care nu au fost ispititi de amărăciune. În astfel de ispite, am făcut totdeauna: am pus toată încrederea în Dumnezeu, căruia i-am făcut și jurământ de renunțare, și El m-a eliberat curând de orice nevoie, frate, acum nu-mi creez nicio industrie, dar știind că Îi pasă de mine, sufăr cu ușurință ispitele care vin asupra mea. Speranța că, cu cât necazurile și necazurile atacă mai mari, cu atât mai mari pregătesc coroane celui ce îndură, ajută mult în acest sens: căci cu Dreptul Judecător amândoi se echilibrează reciproc. Știind asta, frate, nu ceda lașității. Ai intrat în mijlocul luptei pentru a lupta și a lupta, inspirat de faptul că sunt foarte mulți dintre cei care luptă pentru noi împotriva dușmanului lui Dumnezeu, mai mult decât a hoardelor inamice. Și cum am putea îndrăzni să ne împotrivim unui adversar atât de teribil al rasei noastre, dacă mâna dreaptă suverană a lui Dumnezeu Cuvântul nu ne-ar îmbrățișa, nu ne protejează și nu ne acoperă? Cum ar putea natura umană să reziste calomniei sale? Căci, după cum spune Iov, cine va dezvălui partea exterioară a hainei lui? cine va intra în curbele pieptului lui? Din gura lui ies ca niște lămpi aprinse și se împrăștie ca scântei de foc. Din nări îi iese fum, ca dintr-un cuptor plin cu cărbuni aprinși. Suflarea lui {sufletul} este ca cărbunii aprinși și ca o flacără care iese din gura lui. Puterea locuiește pe gâtul lui; distrugerea se grăbește înaintea lui. Inima lui este tare ca piatra și elastică ca o nicovală imobilă. El aprinde abisul ca un cuptor de aramă, consideră marea ca un făcător de pace, iar lumea interlopă a abisului ca un prizonier. El se uită la tot ce este înalt: el însuși este împărat peste tot ce este în ape (Iov 41:4, 11–14, 16, 23, 24, 26). împotriva asta ne luptăm, frate! Așa este înfățișat cuvântul acestui tiran! Cu toate acestea, însă, biruința asupra lui este convenabilă celor care, așa cum trebuie să fie, trec printr-o viață solitare, pentru că nu au în ei înșiși nimic care să-i aparțină, din cauza renunțării lor la lume, din cauza înaltelor lor virtuți și pentru că avem unul care ne luptă. Căci cine, spune-mi, s-a apropiat de Domnul și a acceptat frica Lui în minte, nu s-a transformat de natură și, luminându-se cu legile și faptele divine, nu și-a făcut sufletul strălucitor și capabil să strălucească cu înțelegerile și gândurile divine? El nu-i permite niciodată să fie lenevă, având în el pe Dumnezeu, Care trezește mintea să lupte nesățios la lumină. Iar sufletului, astfel influențat continuu, spiritul nu este lăsat să fie îngăduit de patimi; dar ca un rege, respirând mânie și mustrare îngrozitoare, îi biciuiește fără milă. Un astfel de om nu se întoarce niciodată înapoi, dar prin practica [virtuților] cu ridicarea mâinilor la cer și rugăciunea mintală, el câștigă victoria în luptă.” Mai spunea fratele că, în ciuda altor virtuți, avva Filimon avea și asta: nu suporta să audă o vorbă zadarnică, iar dacă cineva, uitându-se de sine, spunea ceva ce nu avea legătură cu folosul sufletului, atunci nu răspundea deloc. De asemenea, când am plecat cu o afacere, el nu a întrebat: „De ce ai plecat?” Și când s-a întors, nu a spus: "Unde ai fost? Sau ce și cum ai făcut-o?" Așa că într-o zi am plecat la Alexandria de o nevoie necesară și de acolo mai departe am mers la Constantinopol, fără să-i anunț pe robul lui Dumnezeu; apoi, după ce a petrecut destul de mult timp acolo, vizitând cinstiții frați de acolo, s-a întors în cele din urmă la mănăstirea sa. Văzându-mă, bătrânul a fost încântat și, urmând salutul obișnuit, a spus o rugăciune și s-a așezat; dar nu m-a întrebat absolut nimic, ci a rămas ocupat cu munca lui inteligentă obișnuită. Odată, vrând să-l testez, nu i-am dat pâine să mănânce câteva zile. Nu a cerut pâine și nu i-a spus nimic. Apoi, făcând o plecăciune, am întrebat: „Crează dragoste, tată, și spune-mi dacă te-ai supărat că nu ți-am adus mâncare ca de obicei”. El a spus: "Îmi pare rău, frate! Dacă nu-mi dai pâine să mănânc douăzeci de zile, nu ți-o voi cere; căci cât răbdesc în suflet, răbdă și în trup." Așa că era ocupat să contemple adevăratul bine. El a spus: „De când am venit la mănăstire, nu am lăsat gândurile mele să treacă dincolo de zidurile chiliei; dar nu mi-am luat în gând alt gând decât frica de Dumnezeu și scaunele de judecată ale secolului viitor, ținând cont de judecata care amenință pe păcătoși, și focul veșnic și întunericul total și cum sufletele păcătoșilor, cei drepți și cei drepți sunt pregătiți pentru cei păcătoși și cei drepți. și cum fiecare își primește răsplata după osteneala lui: unul pentru ostenelile de asceză, celălalt pentru milostenie și dragoste neprefăcută, celălalt pentru nelacomie și renunțare completă la lume, altul pentru smerenie și tăcere deplină, unul pentru ascultare extremă, unul pentru pelerinaj Conținând toate acestea în gândurile mele, nu-mi mai permit ca altcineva să nu se ocupe de mintea mea sau de gândul meu, ca să nu mă mai ocup de ei sau de gândul meu. îndepărtați-vă de gândurile divine.” La aceasta a adăugat legenda despre un anume solitar, spunând că deja a obținut nepătimirea și a primit pâine pentru mâncare din mâna unui Înger, dar din cauza lenei (slăbirea atenției) a pierdut o asemenea cinste. Căci atunci când sufletul slăbește atenția atentă și intensă a minții, atunci noaptea îmbrățișează acel suflet. Acolo unde Dumnezeu nu strălucește, totul este întins ca în întuneric; și atunci sufletul nu poate privi spre Unul Dumnezeu și nu se poate cutremura de cuvintele Lui. Eu sunt Dumnezeul care este aproape, zice Domnul, și nu Dumnezeul care este departe. Se poate ascunde cineva în [locuri] ascunse ca să nu-l văd? Nu sunt eu cel care umple cerul și pământul? ( Ier. 23:23, 24 ). Și și-a amintit multe alte victime similare. A adus și căderea lui Solomon, care, spune el, a primit o asemenea înțelepciune și a fost astfel slăvit de toți – pentru că, precum steaua dimineții răsărind dimineața, i-a luminat pe toți cu ușurința înțelepciunii, dar pentru o mică dulceață a pierdut atâta slavă. Deci, este groaznic să răsfeți lenea; dar trebuie să ne rugăm neîncetat pentru ca un alt gând, găsindu-l, să nu ne despartă de Dumnezeu, iar în locul Lui să nu apară în mintea noastră altceva. Numai o inimă curată, devenită recipientul Duhului Sfânt, vede în sine, ca într-o oglindă, pe însuși Dumnezeul tuturor lucrurilor. „Auzind aceasta”, spune fratele care locuia cu avva Filimon, „și uitându-mă la faptele lui, mi-am dat seama că patimile trupești încetaseră cu desăvârșire să mai acționeze în el și că era un iubitor zelos de toată desăvârșirea, așa că era văzut mereu ca fiind transformat de Duhul divin [din slavă în slavă] și suspinând (sau ținându-se neputincios în sine însuși, suspinând și suspinând). uniform, ca la cântar), și zbătându-se în toate felurile posibile, pentru ca ceva, venind, să nu-i tulbure puritatea minții și un fel de murdărie să nu-l atace în secret.” Văzând aceasta, zice, și stârnit de gelozia pentru un astfel de mod de viață, m-am întors cu ardoare către el cu o cerere, spunând: „Cum aș putea dobândi puritatea minții ca tine?” El a spus: "Mergeți și munciți, pentru că aceasta necesită muncă și boli de inimă. Binecuvântările spirituale, demne de căutare și muncă sârguincioasă, nu vor veni la noi dacă ne culcăm pe paturile noastre și dormim. Și nimeni nu primește binecuvântări pământești fără dificultate. Oricine dorește să obțină prosperitate trebuie, în primul rând, să renunțe la dorințele sale și să dobândească neîncetat, plânsul neîncetat al celorlalți, ci doar plânsul neîncetat al păcatului și al păcatelor sale. proprii, și numai pentru ei, plângând zi și noapte, și neavând prietenie deșartă cu niciunul dintre oameni: căci un suflet care se întristează de necazul său și este rănit de amintirea păcatelor anterioare este mort pentru lume, așa cum lumea moare pentru ea, adică atunci patimile trupești sunt ineficiente, iar omul este ineficient pentru aceste patimi. Mai mult, cel care s-a lepădat de lume și s-a unit cu Hristos și rămâne în tăcere, îl iubește pe Dumnezeu, își păstrează chipul și este bogat în asemănarea Lui; căci de sus primește de la El darul Duhului și devine casa lui Dumnezeu, și nu a demonilor, și înfățișează lui Dumnezeu fapte drepte. Astfel, sufletul, devenit curat în viață, eliberat de întinațiile cărnii și neavând murdărie sau viciu, va fi în cele din urmă îmbrăcat cu cununa adevărului și va străluci cu frumusețea virtuților. În care, la începutul lepădării, plânsului, nici lacrimilor duhovnicești, nici amintirea chinurilor nesfârșite, nici tăcerea adevărată, nici rugăciunea neîncetată, nici psalmodia și învățătura din Dumnezeiești Scripturi, nu se așează în inimă, în care aceasta nu s-a transformat într-un obicei, astfel încât, datorită continuității acestei șederi, se simte cu putere și din mintea lui Dumnezeu să o facă și să o facă. nu domină în sufletul său, el încă se sprijină pe părtășia cu lumea și nu poate avea o minte curată în rugăciune; căci numai evlavia și frica de Dumnezeu curăță sufletul de patimi și, făcând mintea liberă, îl introduc în contemplarea care îi este firească și îi îngăduie să atingă teologia, pe care o primește sub formă de fericire (fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu); care pentru cei care sunt demni de aceasta încă servește drept garanție [a viitorului] și menține [structura lor spirituală] de neclintit. Deci, cu toată puterea noastră ne străduim să facem practică [a virtuților și faptelor], care ne conduce la evlavie, adică la puritatea mintală (spirituală), al cărei rod este contemplarea teologică naturală. Căci acțiunea este o ascensiune către contemplație, așa cum [spune] mintea perspicace și cea mai teologică [a lui Grigore Teologul]. De ce, dacă suntem neglijenți în a face asta, atunci vom fi străini de toată înțelepciunea; căci chiar dacă cineva a ajuns chiar în vârful virtuții, el are totuși nevoie de munca de asceză, de înfrânarea aspirațiilor dezordonate ale trupului și de paza strictă a gândurilor. Și în acest fel cu greu putem îmbunătăți locuința lui Hristos. Căci cu cât neprihănirea noastră crește mai mult, cu atât crește maturitatea noastră spirituală; și, în cele din urmă, mintea, ajunsă la desăvârșire, se lipește în întregime de Dumnezeu și este luminată de lumina divină - și i se dezvăluie sacramentele inefabile. Atunci el va ști cu adevărat unde este înțelepciunea, unde este puterea, unde există motive să cunoști totul, unde este longevitate și viață, unde este lumina ochilor și pace. Căci în timp ce este ocupat să lupte cu patimile, el încă nu are ocazia să se bucure de asta; întrucât atât virtuțile cât și viciile orbesc mintea: acelea, ca să nu vezi virtuți, și acestea, ca să nu vezi vicii. Dar când primește pacea din luptă și i se acordă daruri spirituale, atunci, fiind în mod constant influențat de har, întregul devine asemănător cu lumina și devine inexorabil de la contemplarea lucrurilor spirituale. O astfel de persoană nu este atașată de nimic aici; dar a venit de la moarte la stomac. Oricine îmbrățișează o viață cinstită și este gelos să se apropie de Dumnezeu trebuie să aibă o inimă imaculată și buze curate, pentru ca cuvântul, venit de pe buze curate, curate, să-L laude pe Dumnezeu cu vrednicie, întrucât sufletul, agățat de Dumnezeu, vorbește neîncetat cu El. Să ne dorim, fraților, să ajungem la o asemenea înălțime de virtuți și să nu ne mai târăm pe pământ, agățați de patimi. Cel ce se străduiește și a ajuns la apropiere de Dumnezeu, care s-a împărtășit din lumina Sa sfântă și a fost rănit de dragostea față de El, se bucură de bucuria duhovnicească sigură și de neînțeles a Domnului, așa cum spune Psalmul divin: Bucură-te în Domnul și El îți va împlini cererile inimii tale pentru Tine; și el va scoate la iveală dreptatea ta ca lumina și destinul tău ca amiezii (Ps. 37:4, 6). Și ce fel de iubire este atât de puternică și atât de nestăpânită ca aceea care este turnată de la Dumnezeu într-un suflet care a fost curățat de orice rău? Un astfel de suflet, din adevărata dispoziție a inimii, spune: Sunt rănit de iubire (Cântarea 2:5). Inexprimabile și inexplicabile sunt strălucirea frumuseții divine! Cuvântul nu le poate descrie și nici urechea nu le poate conține. Indiferent dacă arăți spre strălucirea stelei dimineții, sau strălucirea lunii sau lumina soarelui, toate acestea sunt lipsite de respect în comparație cu gloria ei și mai slabe în fața luminii adevărate decât noaptea cea mai adâncă sau întunericul cel mai întunecat dinainte de amiaza cea mai curată. Așa că Vasily, minunat printre profesori, ne-a trădat, știind asta din experiență și învățând asta.” Aceasta și mai multe a spus fratele care locuia cu Avva. Dar cine nu s-ar mira de următoarele în el, ca dovadă a marii sale smerenii? Fiind cinstit cu prezbiteriul cu mult, mult timp în urmă și atins cu atâta sinceritate de ceresc, atât în ​​viață, cât și în minte, el a evitat în orice fel ca o povară riturile sacre dumnezeiești, astfel încât în ​​mulți ani de asceză a fost foarte rar de acord să înceapă masa sfântă [pentru riturile sacre]. Dar el nu s-a împărtășit la Tainele Divine, în ciuda unei vieți atât de mereu precaute, când s-a întâmplat să intre în comunicare și să vorbească cu oamenii; deși în același timp nu spuneau nimic pământesc, ci un singur lucru care era benefic din punct de vedere spiritual pentru cei care căutau o conversație cu el. Iar când a intenționat să se împărtășească cu Dumnezeieștile Taine, înainte de aceasta l-a frământat mult timp pe Dumnezeu, liniștindu-L cu rugăciuni, psalmodii și mărturisiri. S-a îngrozit de glasul preotului, care striga către toată lumea, zicând: Sfinte sfintelor. Căci în acest timp, spunea el, întreaga Biserică este plină de sfinți Îngeri și Însuși Regele Puterilor, după ce a săvârșit un act sacru tainic, și a transformat pâinea și vinul în Trupul și Sângele Său, prin Sfânta Împărtășanie sălășluiește în inimile noastre. De ce, a adăugat el, trebuie doar, imaculat și curat, și parcă în afara trupului, fără nicio îndoială sau ezitare, să îndrăznim să ne împărtășim din Sfânta Împărtășanie a Preacuratelor Taine ale lui Hristos, pentru a ne face părtași la luminarea care vine din ele. Mulți dintre Sf. Părinți au fost văzuți de Sf. Îngeri care i-au păzit [de tot ce este nepotrivit]; de ce ei înșiși s-au ținut în tăcere adâncă, fără a vorbi cu nimeni. Și iată ce a spus [acel frate]: când bătrânul trebuia să-și vândă el însuși meșteșugurile sale, ca să nu se ridice vreo minciună, sau un jurământ de la Dumnezeu, sau un cuvânt în plus, sau vreun alt fel de păcat, stătea în picioare, prefăcându-se a fi un nebun sfânt; iar toți cei care voiau să-și cumpere meșteșugurile i-au luat-o și i-au dat pentru ce a vrut. A făcut coșuri mici; iar ceea ce le-a fost dat a fost acceptat cu recunoștință, fără să spună absolut nimic, de acest om cu adevărat înțelept. Textul este furnizat numai în limba rusă, vezi sursa pentru original. – Editorialul ABC-ului Credinței