Авва Филимон

En qué época vivió nuestro reverendo padre Filemón, el más sobrio y más contrito de nuestros padres portadores de Dios, los padres no nos dijeron lo que recuerdan. Pero que era un hombre muy reverente y experimentado, y amaba el silencio más que cualquier otro de los mayores, como un imitador exacto del gran Arseny, esto se puede ver en la presente palabra. Porque en oraciones y súplicas, día y noche, permaneciendo pacientemente en su cueva desierta, como en una especie de palacio, y lavándose con fuentes siempre fluyentes de lágrimas y llantos muy dulces, amorosamente se elevó no sólo sobre todo (όλα) mal (κακά), sino incluso sobre todo lo bueno (καλά), superando todo lo mental (νοητά) y sensual. (αισθητά, visible), como un sordomudo, siempre estuvo ante Dios y fue honrado con la maravillosa iluminación de su divina gracia, de la cual, como del resplandor del sol, este siempre memorable Filemón, en su extremo silencio y silencio, se enriqueció con el don de la investigación y el razonamiento, la perspicacia y la previsión. Testigo fiel de ello es la palabra presentada sobre él, en la que, más que en ninguna otra, se ofrece su más juiciosa enseñanza sobre la sagrada sobriedad, como púrpura (πορφύρα) bordada y desgastada por Dios (θεοΰφαντη), [con (με) poder (δύναμη) discriminación (διακρίσεως),] la bondad está cosida en una elegante, tanto desde el lado ero activo (πράξη) como desde el contemplativo (θεωρία), e inspira (παρέχει) confianza (αξιοπιστία), basándose en muchos años de experiencia. Así pues, quien quiera despojarse del ropaje repugnante y vil de las pasiones, o, lo que es lo mismo, despojarse del viejo hombre, y revestirse del luminoso manto del desapasionamiento y de la gracia, que es el nuevo hombre en Jesucristo, él, aprendiendo muchas veces de esta enseñanza del anciano y poniendo en práctica lo que aprende según sus fuerzas, logrará convenientemente lo que desea. Una palabra muy útil sobre Abba Filemón Del abba Filemón, el ermitaño, decían que se encerró en cierta cueva, no lejos de la Lavra, llamada Romieva, y se dedicó a trabajos ascéticos, repitiéndose mentalmente lo mismo que, como dicen, se dijo el gran Arsenio: Filemón, ¿por qué viniste aquí? Permaneció en esta cueva durante bastante tiempo. Su trabajo consistía en torcer cuerdas y tejer lanzas, que entregaba al mayordomo, y de él recibía pequeñas hogazas de pan, que comía. No comía nada más que pan y sal, y no todos los días. Aparentemente, no tenía ninguna preocupación por el cuerpo, pero, practicando la contemplación, fue eclipsado por la iluminación divina y, al recibir la inefable sabiduría secreta, permaneció en el gozo espiritual. Asistía a la iglesia los sábados y domingos, siempre caminaba solo, ensimismado, sin permitir que nadie se le acercara, para que su mente no se distrajera de lo que estaba haciendo. En la iglesia, de pie en un rincón y bajando el rostro al suelo, soltaba chorros de lágrimas, lamentándose constantemente y girando en su mente el recuerdo de la muerte y la imagen de San Pedro. padres, especialmente Arseny el Grande, cuyos pasos intentó seguir en todos los sentidos. Cuando apareció la herejía en Alejandría y sus alrededores, se retiró de allí y se dirigió a Nikanor Lavra. Habiéndolo recibido, el Pavo Real, el más amante de Dios, le dio su lugar apartado y dispuso para él un silencio total. Durante todo un año no permitió que nadie lo viera, y él mismo no lo molestaba en lo más mínimo, excepto a la hora de servirle el pan necesario. Ha llegado la Santa Resurrección de Cristo. Cuando, durante una reunión, comenzaron a hablar entre ellos y la conversación tocó la vida del desierto; Luego, Filemón, al darse cuenta de que este reverente hermano Paulino también alberga una maravillosa intención [de vivir en el desierto], lo infunde abundantemente con palabras ascéticas, de las Sagradas Escrituras y de los Padres, mostrando a todos que sin perfecta soledad es imposible agradar a Dios, así como Moisés, el padre iluminado por Dios, no es sabio en ninguna parte, que el silencio da origen a la hazaña, y la hazaña da origen al llanto, el llanto - miedo, miedo - humildad, la humildad es perspicacia, La percepción es amor, pero el amor hace que el alma sea sana y desapasionada, y entonces la persona se da cuenta de que no está lejos de Dios. Él (Filemón) le dijo: "Debes, a través del silencio, limpiar completamente tu mente y darle incesante actividad espiritual. Así como el ojo, volviéndose hacia lo sensual, mira hacia lo visible, así la mente pura, volviéndose hacia lo mental, admira lo que se contempla espiritualmente, de modo que no se puede arrancar de ello. Y en la medida en que a través del silencio se despoja de las pasiones y se purifica, en la medida en que se le concede el conocimiento [de estas cosas espirituales]. La mente se vuelve perfecta cuando entra el reino del conocimiento esencial y se une con Dios, entonces él, teniendo dignidad real, ya no siente pobreza y no se deja llevar por falsos deseos, aunque le ofrezcas todos los reinos. Así que, si quieres alcanzar tal bondad, huye del mundo y sigue con diligencia el camino de los santos, deja de preocuparte por tu apariencia, ten ropa pobre y vestimenta humilde, mantén tu habla sencilla, tus pasos sinceros, tu voz sincera. todos. Sobre todo, ocúpate de mantener la mente y la sobriedad, ten paciencia en todo tipo de dificultades y de todas las formas posibles mantén intactos y sin cambios los beneficios espirituales que ya has adquirido. Presta mucha atención a ti mismo y no aceptes ninguno de los dulces que se escabullen en secreto. Porque, si bien el silencio domina las pasiones espirituales, si se permite que se enciendan y se intensifiquen, normalmente se vuelven aún más furiosas, y quienes lo permiten se ven arrastrados aún más fuertemente al pecado. Asimismo, las heridas corporales, al frotarlas y desgarrarlas, son incurables. Incluso una palabra puede alejar la mente de la memoria de Dios, cuando los demonios la obligan y los sentimientos les convienen. Grande es la hazaña y el temor de preservar el alma. Por lo tanto, debes retirarte por completo del mundo y, habiendo arrancado tu alma de toda compasión por el cuerpo, volverte desinteresado, sin hogar, sin dueño, sin mercenario, sin dinero, sin problemas, sin cómplices, ignorante de los asuntos humanos, humilde, compasivo, amable, manso, tranquilo, listo para recibir impresiones inteligibles en el corazón del conocimiento Divino. Porque es imposible escribir en cera sin antes borrar las letras inscritas en ella, como nos enseña el gran Basilio. Tal era el rostro de los santos que, habiéndose apartado por completo de todas las costumbres mundanas y conservando en sí mismos la imperturbable sabiduría celestial, fueron iluminados por las leyes divinas y brillaron con obras y palabras piadosas, mortificando sus miembros terrenales (Col. 3:5), la abstinencia, el temor y el amor de Dios. Porque a través de la incesante oración y enseñanza de las Divinas Escrituras, los ojos inteligentes del corazón se abren y ven al Rey de los Poderes, y hay gran gozo, y el incontrolable deseo Divino se enciende grandemente en el alma, y ​​allí también la carne es arrebatada por la acción del Espíritu, y toda la persona se vuelve espiritual. ¡Con esto se honra a los trabajadores del silencio dichoso y de la vida ascética más cercana, que, habiéndose apartado de todo consuelo humano, están a solas con el Uno, el Señor que existe en el cielo, conversando sin cesar! Habiendo escuchado esto, ese hermano amante de Dios, picado por la Divinidad en su alma, [deja su lugar] y junto con él (Filemón) llega al monasterio, donde el mayor de los padres recorrió el camino de la piedad. Se establecieron en la Lavra de San Juan Kolov y transfirieron el cuidado de sí mismos al mayordomo de la Lavra, ya que querían permanecer en silencio. Y permanecieron aquí por la gracia de Dios en completo silencio, saliendo a las reuniones generales de la iglesia los sábados y domingos, y permaneciendo en casa los demás días; y cada uno realizó oraciones y servicios por separado. El santo mayor (Filemón) tenía la siguiente regla de servicio: por la noche cantaba todo el Salterio y los cánticos (9 incluidos en el Salterio), lentamente, sin problemas, leía un comienzo del Evangelio, luego se sentaba y se sentaba, diciéndose a sí mismo: ¡Señor, ten piedad! con toda atención y durante bastante tiempo, hasta que ya no pudo proclamar más este anuncio; y finalmente me permití dormir (tomar una siesta). Luego, al amanecer, cantó durante la primera hora y, sentado en su asiento mirando hacia el este, alternativamente cantaba [salmos] y luego leía, a voluntad, del Apóstol y del Evangelio. Así pasó todo el día cantando constantemente, orando y disfrutando de la contemplación de las cosas celestiales; Su mente a menudo estaba tan absorta en la contemplación que no sabía si estaba en la tierra. El hermano, al ver que era tan diligente en los servicios de oración y a veces completamente cambiado por los pensamientos divinos, le dijo: "¿Te resulta difícil, padre, en una edad tan avanzada, mortificar y esclavizar tu cuerpo de esta manera?" Él le respondió: “Créeme, Dios ha puesto tal celo y tal amor en mi alma por el servicio de la oración, que no puedo satisfacer plenamente su deseo de ello; pero la debilidad del cuerpo es vencida por el amor a Dios y la esperanza de bendiciones futuras”. Así, todos sus deseos eran hábilmente gritados al cielo, y esto incluso durante las comidas, y no sólo en otros momentos. Un día, cierto hermano que vivía con él le preguntó: “¿Cuáles son los secretos de la contemplación?” Y él, viendo su perseverancia y que buscaba sinceramente la edificación, le dijo: “Te digo, hijo, que a aquel cuya mente ha sido completamente limpia, Dios le revela visiones de los poderes y filas más ministrantes [de ángeles]”. También le preguntó lo siguiente: “¿Por qué, padre, te deleitas en el Salterio más que en cualquier Divina Escritura, y por qué, mientras cantas en voz baja, parece que estás hablando con alguien?” A esto le dijo: “Dios ha impreso en mi alma el poder de los salmos, como en el mismo profeta David, y no puedo apartarme del deleite de toda clase de contemplaciones escondidas en ellos, porque abarcan toda la Divina Escritura”. Se lo confesó al interrogador con gran humildad, en aras del beneficio y después de largas y persistentes súplicas. Cierto hermano llamado Juan, corriendo desde la orilla del mar, se acercó a este santo y gran padre Filemón, y abrazándole las piernas, le dijo: "¿Qué haré, padre, para poder salvarme? Porque mi mente se apresura y flota aquí y allá donde no debe". Y él, después de un rato de silencio, dijo: "Esta enfermedad [mental] es propiedad de los externos, y permanece en ellos. Y está en vosotros, porque aún no habéis adquirido el amor perfecto a Dios, aún no os ha llegado el calor del amor y del conocimiento de Él". Su hermano le dice: “¿Qué debo hacer, padre?” Él le dijo: “Ve, toma la enseñanza escondida en tu corazón y ella limpiará tu mente de esto”. El hermano, sin saber lo que esto significaba, le dice al mayor: “¿Qué clase de enseñanza secreta es ésta, padre?” Y le dijo: "Ve, sé sobrio en tu corazón y en tus pensamientos con sobriedad, con temor y temblor, di: ¡Señor Jesucristo, ten piedad de mí! "Así enseña el bienaventurado Diadochos a los principiantes. El hermano fue y con la ayuda de Dios a través de las oraciones de su padre, se calmó y disfrutó un poco de esta enseñanza. Pero luego este placer lo abandonó y ya no pudo realizar ese trabajo y orar con seriedad. ¿Por qué volvió a acudir al anciano y le contó lo que había sucedido? El anciano le dice: "Ahora ya has aprendido el camino del silencio y la acción inteligente y has probado la dulzura que proviene de él. Siempre ten esto en tu corazón: ya sea que comas, bebas, hables con alguien, ya sea que estés en el camino o sentado en una celda, no dejes de orar con esa oración con un pensamiento sobrio y una mente no divagada, cantando y estudiando en oraciones y salmos; Incluso cuando corrijas tus necesidades más necesarias, no dejes que tu mente esté inactiva, sino que la obligues a Estudiad y orad en secreto para que podáis comprender las profundidades de la Divina Escritura y el poder escondido en ella y deis actividad incesante a vuestra mente, para que podáis cumplir la palabra Apostólica que manda: orad sin cesar (1 Tes. 5:17). Presta mucha atención a ti mismo y guarda tu corazón para no aceptar malos pensamientos, ni pensamientos vanos e inútiles; pero siempre, cuando duermas, y cuando te levantes, y cuando comas, y cuando bebas, y cuando mantengas una conversación, deja que tu corazón estudie en secreto los salmos, y luego ora: ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí! Además, cuando cantes salmos con tu lengua, presta atención para no hablar con una boca y volar con la otra con tus pensamientos”. Su hermano también le preguntó: “Durante el sueño veo muchos sueños vanos”. El anciano le dijo: "No seas perezoso y cobarde; pero antes de dormirte, haz muchas oraciones en tu corazón y resiste con tus pensamientos los intentos del diablo de guiarte según su voluntad, para que Dios te acepte. Por mucho que tengas la fuerza para cuidar de dormirte con salmos en tu boca y enseñanza inteligente, y no permitas, por negligencia, que tu mente acepte pensamientos extraños, pero con cualquier pensamiento por el que oraste, aprende de ellos, inclínate sobre tu cama, para que cuando duermas, permanezcan en ti, y cuando despiertes, hablarán contigo. También recitarán el símbolo sagrado de la fe ortodoxa antes de dormirte, porque ser ortodoxo acerca de Dios es la fuente y protección de todas las cosas buenas”. Su hermano también le preguntó: "Crea amor, padre, dime, ¿qué hace tu mente? Enséñame para que yo también sea salvo". Él le dijo: “¿Por qué tienes curiosidad por saberlo?” Se puso de pie, abrazó los pies del santo y, besándolos, le rogó que le dijera esto. Después de algún tiempo, el anciano dijo: "Todavía no puedes soportar esto. Dar a cada sentimiento una tarea adecuada es característico de un marido acostumbrado a girar en las bendiciones de la verdad; y es imposible que se le conceda este regalo a alguien que no se haya vuelto completamente puro de los pensamientos vanos del mundo. Por lo tanto, si realmente deseas esto, guarda la enseñanza oculta en un corazón puro. Porque si la oración y la enseñanza en las Escrituras permanecen en ti sin cesar, entonces los ojos de tu alma se abrirán y habrá grandes alegría en ello, y algún sentimiento inexpresable y ardiente, calentado por el Espíritu y la carne, para que toda la persona se vuelva espiritual. Entonces, ya sea de noche o de día, Dios te concede orar sin distracciones con una mente pura, deja tu regla de oración y, tanto como tengas fuerzas, esfuérzate por aferrarte a Dios con tu mente. Y Él iluminará tu corazón en el trabajo espiritual que has emprendido”. A esto añadió: “Había una vez un anciano que vino a verme, y cuando le pregunté sobre la estructura de su mente, me dijo: Estuve dos años en oración delante de Dios, rogándole diligentemente con todo mi corazón, que me concediera que la oración que daba a sus discípulos quedara impresa continua y sin distracciones en mi corazón, y el Señor muy dotado, viendo mi trabajo y paciencia, me concedería lo que pedía”. Y esto es lo que también le dijo: "Los pensamientos sobre cosas vanas que suceden en el alma son la enfermedad del alma ociosa que se ha entregado a la negligencia; por eso, según la Escritura, debemos guardar nuestra mente con todo cuidado, cantar sabiamente sin distracción y orar con mente pura. Por eso, hermano, Dios quiere que le mostremos nuestro celo, primero con trabajos [ascetismo y buenas obras], luego con amor y oración incesante, y Él nos dará el camino de la salvación, es obvio que no hay otro camino que conduzca al cielo sino el alejamiento completo de todo mal, la adquisición de todo bien, el amor perfecto a Dios y el permanecer con Él en honor y verdad, para que cuando alguien tenga esto, pronto ascienda a la faz celestial, pero al mismo tiempo, todo el que quiera ascender a las alturas debe matar urgentemente los uds (miembros) que existen en la tierra, porque cuando nuestra alma se deleita en la contemplación del verdadero bien, ya no regresa. cualquiera de las pasiones excitadas por la dulzura pecaminosa; pero habiéndose apartado de toda sensualidad corporal, acepta la aparición de Dios con pensamiento puro y sin mancha. Entonces, necesitamos un gran cuidado personal, mucho trabajo corporal y purificación del alma, para que podamos infundir a Dios en nuestros corazones, para que podamos cumplir sin pecado sus Divinos mandamientos, y para que Él mismo nos enseñe a observar firmemente sus leyes, emitiendo, como sus rayos de sol, sobre nosotros la influencia de la gracia del Espíritu implantada en nosotros. A través de trabajos y tentaciones debemos purificar la imagen según la cual fuimos creados racionales y capaces de percibir todo entendimiento y semejanza con Dios, llevando sentimientos puros de toda contaminación a través de su fusión de alguna manera (de alguna manera) en el horno de las tentaciones, y siendo transformados en dignidad real. Dios creó la naturaleza humana para que fuera partícipe de todo bien, capaz de contemplar mentalmente el regocijo de los Ángeles de la gloria, del Dominio, de la Fuerza, del Origen, de la Autoridad, de la luz inaccesible, de la gloria más radiante. Pero cuando corrijas alguna virtud, ten cuidado de que tus pensamientos no se enaltezcan sobre tu hermano, porque la corregiste, pero él fue negligente; porque este es el comienzo del orgullo. Cuando luchéis contra cualquier pasión, tened cuidado de no desanimaros ni desanimaros porque la batalla sea persistente; pero, levantándote, preséntate ante el rostro de Dios, hablando con todo tu corazón al profeta: Juzga, oh Señor, a los que me ofenden (Sal. 34:1), porque no soy fuerte contra ellos. Y Él, viendo vuestra humildad, pronto os enviará su ayuda. Cuando camines con alguien por el camino, no aceptes conversaciones vanas, sino da a la mente la actividad espiritual que tenía, para que permanezca en ella esta buena costumbre y el olvido de los placeres mundanos, y no se aparte del refugio del desapasionamiento”. Habiendo hablado a su hermano con estas y muchas otras palabras, el mayor lo soltó. Pero al poco tiempo volvió y, comenzando su discurso, preguntó: "¿Qué debo hacer, padre? En mi servicio nocturno, el sueño me pesa y no me permite orar con seriedad y velar más; y quiero tomar el trabajo en mis manos cuando canto". A esto el anciano dijo: "Cuando puedas orar con seriedad, no toques la costura; cuando te sientas abrumado por la somnolencia, entonces, moviéndose un poco contra el pensamiento, disgustado por él, toca la artesanía". Volvió a preguntar: “¿No está usted, Padre, agobiado por el sueño durante su ministerio?” El anciano dijo: "No es tan fácil; sin embargo, cuando a veces me viene la somnolencia, me muevo un poco; pero empiezo a leer el Evangelio de Juan desde el principio, elevando el ojo de mi mente a Dios, y en seguida desaparece. Parece que hago lo mismo con respecto a los pensamientos, justo cuando uno de ellos me encuentra, lo encuentro como fuego con lágrimas, y desaparece. Aún no puedes armarte así contra ellos; pero sobre todo, guarda la enseñanza secreta y cumple con diligencia la tarea diaria. oraciones establecidas por los santos padres, como los horarios: tercera, sexta, novena y vísperas, y servicios nocturnos. Y procura con todas tus fuerzas no hacer nada que agrade a la humanidad, y guardate de tener enemistad con alguno de los hermanos, para no alejarte de tu Dios. Trate también de mantener sus pensamientos sin distracciones, escuchando diligentemente sus pensamientos internos. Cuando estés en la iglesia y tengas la intención de participar de los Santos Misterios de Cristo, no la abandones hasta que recibas la paz perfecta. Estando en un lugar, no te retires de allí hasta tu partida; Piensa dentro de ti que estás en el cielo y con los santos Ángeles estás delante de Dios, teniendo la capacidad de percibirlo en tu corazón; “Prepárate para esto con temor y temblor, para que no seas indignamente partícipe de los Santos Poderes”. Habiendo armado así a su hermano y encomendándolo al Señor y al Espíritu de su gracia, el mayor lo dejó ir. Además, el hermano que vivía con él también contó lo siguiente. Un día, sentado a su lado, le pregunté: “¿Fue tentado por calumnias demoníacas mientras vivía en el desierto?” Él dijo: "Perdóname, hermano, si Dios permite que te sobrevengan tentaciones del diablo, como las que yo estaba sujeto, entonces no creo que puedas soportar sus amarguras. Tengo setenta años o más, y he soportado muchas tentaciones, viviendo en varios desiertos en completo silencio; lo que experimenté y sufrí de estos demonios, no es útil contar la amargura de aquellos que aún no han sido tentados por el silencio. En tales tentaciones, siempre hice esto: puse toda mi confianza en Dios, a quien también hice votos de renuncia, y Él pronto me libró de toda necesidad. Pues, hermano, ahora no me creo ninguna industria; pero sabiendo que Él se preocupa por mí, soporto muy fácilmente las tentaciones que me sobrevienen y solo le traigo una cosa de mí, para poder orar sin cesar. Ayuda mucho en este sentido la esperanza de que cuanto más atacan los dolores y las angustias, más preparan coronas al que sufre: porque con el Juez Justo ambos se equilibran mutuamente. Sabiendo esto, hermano, no cedas a la cobardía. Habéis entrado en medio de la batalla para luchar, y luchar, inspirados por el hecho de que son muchísimos los que luchan por nosotros contra el enemigo de Dios, más que las hordas enemigas. ¿Y cómo podríamos atrevernos a resistir a tan terrible adversario de nuestra raza si la diestra soberana de Dios Verbo no nos abrazó, nos protegió y nos cubrió? ¿Cómo podría la naturaleza humana resistir su calumnia? Porque como dice Job, ¿quién revelará la parte exterior de su manto? ¿Quién entrará en las curvas de su pecho? De su boca salen como lámparas encendidas y se esparcen como chispas de fuego. De sus fosas nasales sale humo, como de un horno lleno de brasas. Su aliento {alma} es como carbones encendidos y como llama que sale de su boca. El poder habita en su cuello; la destrucción se apresura ante él. Su corazón es duro como una piedra y elástico como un yunque inamovible. Enciende el abismo como un horno de cobre, considera el mar como un pacificador y el inframundo del abismo como un prisionero. Él mira todo lo que está en lo alto: él mismo es rey sobre todo lo que está en las aguas (Job 41:4, 11-14, 16, 23, 24, 26). ¡Eso es contra quién estamos luchando, hermano! ¡Así de coliciosa representaba la palabra de este tirano! Con todo esto, sin embargo, la victoria sobre él conviene a quienes, como debe ser, llevan una vida solitaria, porque no tienen nada en sí que le pertenezca, por su renuncia al mundo, por sus altas virtudes y porque tenemos quien nos combate. Porque, díganme, ¿quién, habiéndose acercado al Señor y aceptando Su temor en la mente, no se ha transformado por naturaleza y, habiéndose iluminado con leyes y obras Divinas, no ha hecho que su alma sea brillante y capaz de brillar con entendimientos y pensamientos Divinos? Él nunca le permite estar ociosa, teniendo a Dios dentro de él, Quien despierta la mente para luchar insaciablemente por la luz. Y el alma, así influenciada continuamente, no permite que el espíritu se deje llevar por las pasiones; pero, como un rey, respirando terrible ira y reprensión, los azota sin piedad. Tal persona nunca regresa, pero mediante la práctica [de las virtudes] con el levantamiento de las manos al cielo y la oración mental, obtiene la victoria en la batalla”. El hermano también dijo que, a pesar de otras virtudes, Abba Filemón también tenía esta: no soportaba escuchar una palabra ociosa, y si alguien, olvidándose de sí mismo, decía algo que no estaba relacionado con el beneficio del alma, entonces no respondía en absoluto. Además, cuando me fui por algún asunto, él no me preguntó: “¿Por qué te fuiste?”. Y cuando regresó, no dijo: "¿Dónde has estado? ¿O qué y cómo lo hiciste?". Así que un día navegué a Alejandría por una necesidad necesaria, y de allí por un asunto de la iglesia pasé a Constantinopla, sin avisarle al siervo de Dios; luego, después de pasar bastante tiempo allí, visitando a los reverentes hermanos, finalmente regresó a su monasterio. Al verme, el mayor se alegró y, tras el saludo habitual, dijo una oración y se sentó; pero él no me preguntó nada en absoluto, sino que permaneció ocupado con su habitual trabajo inteligente. Una vez, queriendo ponerlo a prueba, no le di pan de comer durante varios días. No pidió pan ni le dijo nada. Luego, haciendo una reverencia, le pregunté: “Crea amor, padre, y dime si te ofendiste porque no te traje comida como de costumbre”. Él dijo: "¡Perdón, hermano! Si no me das pan para comer durante veinte días, no te lo pediré; porque mientras sufro en el alma, también sufro en el cuerpo". De modo que estaba ocupado contemplando el verdadero bien. Él dijo: “Desde que llegué al monasterio, no permití que mis pensamientos fueran más allá de las paredes de la celda; pero no tomé en mi pensamiento ningún otro pensamiento que el temor de Dios y los tribunales del siglo futuro, teniendo presente el juicio que amenaza a los pecadores, y el fuego eterno, y la oscuridad total, y cómo viven las almas de los pecadores y de los justos, y qué bendiciones están preparadas para los justos, y cómo cada uno recibe su recompensa según su trabajo: uno por el trabajo de el otro para la limosna y el amor no fingido, el otro para la no codicia y la completa renuncia al mundo, otro para la humildad y el completo silencio, uno para la extrema obediencia, uno para la peregrinación, teniendo todo esto en mis pensamientos, no permito que otro pensamiento actúe en mí y ya no puedo estar con las personas ni ocupar mi mente en ellas, para no alejarme de los pensamientos Divinos”. A esto añadió la leyenda sobre cierto solitario, diciendo que ya había alcanzado el desapasionamiento y había recibido pan para comer de la mano de un ángel, pero por pereza (debilitamiento de la atención) perdió tal honor. Porque cuando el alma debilita la atención cuidadosa e intensa de la mente, entonces la noche abraza esa alma. Donde Dios no brilla, todo está extendido como en oscuridad; y entonces el alma no puede mirar al Dios Único y temblar ante Sus palabras. Yo soy el Dios cercano, dice el Señor, y no el Dios lejano. ¿Puede alguien esconderse en [lugares] secretos para que yo no lo vea? ¿No soy yo quien llena el cielo y la tierra? ( Jer. 23:23, 24 ). Y recordó muchas otras víctimas similares. También trajo la caída de Salomón, quien, dice, recibió tal sabiduría y por lo tanto fue glorificado por todos, porque, como la estrella de la mañana que se levanta en la mañana, iluminó a todos con la ligereza de la sabiduría, pero por una pequeña dulzura perdió tanta gloria. Por eso es terrible permitirse la pereza; pero debemos orar constantemente para que otro pensamiento, habiéndolo encontrado, no nos separe de Dios, y en lugar de Él, no aparezca en nuestra mente algo más. Sólo un corazón puro, convertido en receptáculo del Espíritu Santo, ve puramente en sí mismo, como en un espejo, al Dios mismo de todas las cosas. “Oyendo esto”, dice el hermano que vivía con abba Filemón, “y mirando sus obras, me di cuenta de que las pasiones corporales habían dejado de actuar en él por completo, y que era un celoso amante de toda perfección, de modo que siempre se le veía transformado por el Espíritu Divino [de gloria en gloria] y suspirando con suspiros indecibles, volviéndose consigo mismo y pesándose (o sosteniéndose uniformemente, como en la balanza), y luchando en todas las formas posibles. manera, para que algo, al llegar, no perturbe la pureza de su mente y alguna clase de inmundicia no lo ataque en secreto”. Al ver esto, dice, y despertado por los celos por tal forma de vida, me volví fervientemente hacia él con una petición, diciendo: "¿Cómo podría adquirir pureza de mente como tú?" Él dijo: "Vayan y trabajen, porque esto requiere trabajo y enfermedades del corazón. Las bendiciones espirituales, dignas de una búsqueda y un trabajo diligentes, no llegarán a nosotros si nos acostamos en nuestras camas y dormimos. Y nadie recibe las bendiciones terrenales sin dificultad. Cualquiera que quiera alcanzar la prosperidad debe, en primer lugar, renunciar a sus deseos y adquirir llanto incesante y no codicia, sin prestar atención a los pecados de los demás, sino solo a los suyos propios, y solo por ellos, llorando día y noche, y sin tener vanidad. amistad con cualquiera del pueblo: porque un alma que se aflige por su situación y está herida por el recuerdo de los pecados anteriores está muerta para el mundo, así como el mundo muere por ella, es decir, entonces las pasiones carnales son ineficaces, y el hombre es ineficaz para estas pasiones. Además, el que ha renunciado al mundo y se ha unido a Cristo, y permanece en silencio, ama a Dios, conserva su imagen y es rico en su semejanza; porque de arriba recibe de Él el don del Espíritu y se convierte en casa de Dios, y no de los demonios, y presenta obras de justicia a Dios. Así, el alma, habiéndose vuelto pura en vida, libre de las impurezas de la carne y sin inmundicia ni vicio, finalmente será revestida con la corona de la verdad y brillará con la belleza de las virtudes. En quien, al comienzo de la renuncia, ni el llanto, ni las lágrimas espirituales, ni el recuerdo de los tormentos interminables, ni el verdadero silencio, ni la oración incesante, ni la salmodia y la enseñanza de las Divinas Escrituras, no se asientan en el corazón, en quien esto no se ha convertido en un hábito, de modo que, debido a la continuidad de esta sesión, se ve obligado y reacio a hacerlo desde la mente, y el temor de Dios no domina en su alma, todavía descansa en la comunión con el mundo y no puede tener un mente pura en oración; porque sólo la piedad y el temor de Dios limpian el alma de las pasiones y, liberando la mente, la introducen en la contemplación que le es natural y le permiten tocar la teología, que acepta en forma de bienaventuranza (bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios); que para aquellos que son dignos de esto todavía sirve como garantía [del futuro] y mantiene [su estructura espiritual] inquebrantable. Así, con todas nuestras fuerzas nos esforzamos por la realización práctica [de virtudes y obras], lo que nos lleva a la piedad, es decir, a la pureza mental (espiritual), cuyo fruto es la contemplación teológica natural. Porque la acción es un ascenso a la contemplación, como [dice] la mente perspicaz y más teológica [de Gregorio el Teólogo]. Pues, si somos descuidados al hacer esto, entonces seremos ajenos a toda sabiduría; porque incluso si alguien ha alcanzado la cima misma de la virtud, todavía necesita el trabajo del ascetismo, refrenando las aspiraciones desordenadas del cuerpo y guardando estrictamente los pensamientos. Y de esta manera difícilmente podremos mejorar la morada de Cristo. Porque cuanto más aumenta nuestra justicia, más aumenta nuestra madurez espiritual; y, finalmente, la mente, habiendo llegado a la perfección, se adhiere enteramente a Dios y es iluminada por la luz divina, y se le revelan los inefables sacramentos. Entonces sabrá verdaderamente dónde está la sabiduría, dónde hay fuerza, dónde hay razón para saberlo todo, dónde hay longevidad y vida, dónde hay luz de los ojos y paz. Porque mientras está ocupado luchando contra las pasiones, todavía no tiene la oportunidad de disfrutarlas; ya que tanto las virtudes como los vicios ciegan la mente: aquellas, para que no veas virtudes, y éstas, para que no veas vicios. Pero cuando recibe la paz de la batalla y se le conceden dones espirituales, entonces, al estar constantemente influenciado por la gracia, todo se vuelve luminoso y se vuelve inexorable a partir de la contemplación de las cosas espirituales. Una persona así no está apegada a nada aquí; pero vino de la muerte al estómago. Todo aquel que abraza una vida honorable y tiene celos de acercarse a Dios, debe tener un corazón inmaculado y labios puros, para que la palabra, saliendo de labios puros, puros, pueda alabar dignamente a Dios, ya que el alma, apegada a Dios, conversa constantemente con Él. Deseemos, hermanos, alcanzar tal altura de virtudes y dejemos de arrastrarnos en la tierra, aferrándonos a las pasiones. El que se esfuerza y ​​ha alcanzado la cercanía a Dios, el que ha participado de su santa luz y ha sido herido por el amor a Él, goza del gozo espiritual cierto e incomprensible del Señor, como dice el Divino Salmo: Deléitate en el Señor, y Él cumplirá para Ti las peticiones de tu corazón; y él hará brillar tu justicia como la luz y tu destino como el mediodía (Sal. 37:4, 6). ¿Y qué clase de amor es tan fuerte e incontrolable como el que Dios derrama en un alma que ha sido limpiada de todo mal? Tal alma, desde la verdadera disposición del corazón, dice: Estoy herida de amor (Cnt 2,5). ¡Inexpresable e inexplicable es el brillo de la belleza divina! La palabra no puede describirlos, ni el oído puede contenerlos. Ya sea que señales el brillo de la estrella de la mañana, o el brillo de la luna, o la luz del sol, todo esto es una falta de respeto en comparación con su gloria, y más pobre ante la luz verdadera que la noche más profunda o la oscuridad más oscura antes del mediodía más puro. Así que Vasily, maravilloso entre los maestros, nos traicionó, sabiendo esto por experiencia y aprendiéndolo”. Esto y más nos contó el hermano que vivía con Abba. ¿Pero quién no se maravillaría de lo siguiente en él, como prueba de su gran humildad? Habiendo sido honrado con el presbiterio hace mucho, mucho tiempo, y habiendo tocado tan sinceramente lo celestial, tanto en la vida como en la mente, evitó de todas las formas posibles los ritos sagrados divinos como una carga, de modo que durante los muchos años de su ascetismo muy rara vez accedió a comenzar la comida sagrada [para los ritos sagrados]. Pero él no participó de los Misterios Divinos, a pesar de una vida tan constantemente cautelosa, cuando por casualidad entraba en comunicación y hablaba con la gente; aunque al mismo tiempo no dijeron nada terrenal, sino solo una cosa que era espiritualmente beneficiosa para quienes buscaban una conversación con él. Y cuando pretendía participar de los Divinos Misterios, antes de esto molestaba a Dios durante mucho tiempo, aplacándolo con oraciones, salmodias y confesiones. Quedó horrorizado por la voz del sacerdote, que gritaba a todos, diciendo: Santos a los santos. Porque en este tiempo, dijo, toda la Iglesia está llena de santos Ángeles, y el mismo Rey de los Poderes, habiendo realizado un misterioso acto sagrado, y transformado el pan y el vino en Su Cuerpo y Sangre, mediante la Sagrada Comunión habita en nuestros corazones. Pues, añadió, sólo debemos, inmaculada y puramente, y como fuera de la carne, sin duda ni vacilación, atrevernos a participar de la Sagrada Comunión de los Purísimos Misterios de Cristo, para llegar a ser partícipes de la iluminación que de ellos proviene. Muchos de los Santos Padres fueron vistos por los Santos. Ángeles que los guardaban [de todo lo inapropiado]; por eso ellos mismos se mantuvieron en profundo silencio, sin hablar con nadie. Y esto es lo que dijo [ese hermano]: cuando el anciano necesitaba vender él mismo sus artesanías, para que no surgiera alguna mentira, o un juramento de Dios, o una palabra de más, o algún otro tipo de pecado, se paraba haciéndose pasar por un santo tonto; y todo el que quería comprar su artesanía, se la quitaba y la daba para lo que quería. Hizo pequeñas cestas; y lo que se les dio fue aceptado con gratitud, sin decir nada, por este hombre verdaderamente sabio. El texto se proporciona únicamente en ruso; consulte la fuente del original. – Editorial del ABC de la Fe