Авва Филимон

Την ώρα που έζησε ο σεβασμιώτατος πατέρας μας Φιλήμων, ο πιο νηφάλιος και λυσσασμένος από τους θεοφόρους πατέρες μας, οι πατέρες δεν μας είπαν τι θυμούνται. Αλλά ότι ήταν ένας ευλαβέστατος και έμπειρος άνθρωπος, και αγαπούσε τη σιωπή περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο από τους πρεσβύτερους, ως ακριβής μιμητής του μεγάλου Αρσενίου, αυτό φαίνεται από την παρούσα λέξη. Διότι στις προσευχές και τις ικεσίες, μέρα και νύχτα, μένοντας υπομονετικά στην έρημη σπηλιά του, σαν σε κάποιο παλάτι, και πλένοντας τον εαυτό του με πηγές δακρύων και γλυκύτατου κλάματος, σηκώθηκε με αγάπη όχι μόνο πάνω από όλα (όλα) το κακό (κακά), αλλά ακόμα και αυτό που είναι καλό (καλά), ξεπερνώντας κάθε τι νοητικό και αισθησιακό (νοητά, αισθητά). στάθηκε ενώπιον του Θεού και τιμήθηκε με τον θαυμαστό φωτισμό της Θείας Του χάρης, από την οποία, όπως από τη λάμψη του ήλιου, αυτός ο αείμνηστος Φιλήμονας, στην ακραία σιωπή και σιωπή του, εμπλουτίστηκε με το χάρισμα της έρευνας και του συλλογισμού, της διορατικότητας και της προνοητικότητας. Πιστός μάρτυρας είναι ο λόγος που παρουσιάζεται γι' αυτόν, στον οποίο, περισσότερο από κάθε άλλο, προσφέρεται η πιο συνετή διδασκαλία του για την ιερή νηφαλιότητα, όπως το κεντημένο και θεοσεβούμενο (θεοΰφαντη) μωβ (πορφύρα), στοχαστική (θεωρία), και εμπνέει (παρέχει) εμπιστοσύνη (αξιοπιστία), βασισμένη σε πολυετή εμπειρία. Όποιος λοιπόν θέλει να πετάξει τα άσχημα και πονηρά ενδύματα των παθών ή, το ίδιο, να βγάλει τον παλιό και να φορέσει το φωτεινό χιτώνα της απάθειας και της χάριτος, που είναι ο νέος άνθρωπος στον Ιησού Χριστό, μαθαίνοντας συχνά από αυτή τη διδασκαλία του γέροντα και κάνοντας πράξη όσα μαθαίνει σύμφωνα με τις δυνάμεις του, θα πετύχει άνετα αυτό που θέλει. Μια πολύ χρήσιμη λέξη για τον αββά Φιλήμονα Είπαν για τον αββά Φιλήμονα τον ερημίτη ότι φυλακίστηκε σε μια συγκεκριμένη σπηλιά, όχι μακριά από τη Λαύρα, κάλεσε τη Ρομίεβα, και αφιερώθηκε σε ασκητικά έργα, επαναλαμβάνοντας νοερά στον εαυτό του το ίδιο που, όπως λένε, είπε στον εαυτό του ο μεγάλος Αρσένιος: Φιλήμων, γιατί ήρθες εδώ; Έμεινε σε αυτή τη σπηλιά για αρκετή ώρα. Η δουλειά του ήταν να στρίβει σχοινιά και να πλέκει δόρατα, τα οποία έδινε στον οικονόμο και από αυτόν λάμβανε μικρά ψωμιά, τα οποία έτρωγε. Δεν έτρωγε παρά ψωμί και αλάτι, και όχι κάθε μέρα. Προφανώς, δεν νοιαζόταν καθόλου για το σώμα, αλλά, ασκούμενος στον στοχασμό, επισκιάστηκε από τη Θεία φώτιση και, αφού του δόθηκε η άφατη μυστική σοφία, παρέμεινε σε πνευματική χαρά. Πηγαίνοντας στην εκκλησία τα Σάββατα και τις Κυριακές, περπατούσε πάντα μόνος του με αυτοαπορρόφηση, μην αφήνοντας κανέναν να τον πλησιάσει, για να μην αποσπαστεί το μυαλό του από αυτό που έκανε. Στην εκκλησία, όρθιος στη γωνία και χαμηλώνοντας το πρόσωπό του στο έδαφος, έβγαζε κρήνες δακρύων, θρηνώντας συνεχώς και γυρίζοντας στο μυαλό του τη μνήμη του θανάτου και την εικόνα του Αγ. πατέρες, ιδιαίτερα ο Αρσένιος ο Μέγας, στα χνάρια του οποίου προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να ακολουθήσει. Όταν εμφανίστηκε η αίρεση στην Αλεξάνδρεια και τα περίχωρά της, αποσύρθηκε από εκεί και πήγε στη Λαύρα Νικάνορα. Αφού τον παρέλαβε, το πιο θεόφιλο Παγώνι του έδωσε το απόμερο μέρος του και του κανόνισε πλήρη σιωπή. Για έναν ολόκληρο χρόνο δεν επέτρεψε σε κανέναν να τον δει και ο ίδιος δεν τον ενόχλησε στο ελάχιστο, παρά μόνο την ώρα που του σέρβιρε το απαραίτητο ψωμί. Η Αγία Ανάσταση του Χριστού έφτασε. Όταν, κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης, άρχισαν να συζητούν μεταξύ τους, και η συζήτηση άγγιξε τη ζωή της ερήμου. Έπειτα, ο Φιλήμων, συνειδητοποιώντας ότι και αυτός ο ευλαβέστατος αδελφός Παυλίνος έχει μια θαυμάσια πρόθεση [να ζήσει στην έρημο], τον εμποτίζει πλούσια με ασκητικά λόγια, από τις Αγίες Γραφές και από τους Πατέρες, δείχνοντας σε όλους ότι χωρίς τέλεια μοναξιά είναι αδύνατο να ευαρεστηθεί ο Θεός, όπως ο Μωυσής, ο θεόφωτος πατέρας, δίνει σοφία και σοφία. γέννηση κλάματος, κλάμα - φόβος, φόβος - ταπεινοφροσύνη, ταπεινοφροσύνη είναι ενόραση, ενόραση είναι αγάπη, αλλά η αγάπη κάνει την ψυχή υγιή και απαθή, και τότε ο άνθρωπος συνειδητοποιεί ότι δεν απέχει πολύ από τον Θεό. Αυτός (ο Φιλήμων) του είπε: «Πρέπει, μέσω της σιωπής, να καθαρίσεις τελείως το νου σου και να του δώσεις αδιάκοπη πνευματική δραστηριότητα. Όπως το μάτι, στρέφοντας προς το αισθησιακό, κοιτάζει στο ορατό, έτσι και ο αγνός νους, στρέφοντας στο νοητικό, θαυμάζει αυτό που συλλογίζεται πνευματικά, ώστε να μην μπορείς να το αφαιρέσεις από αυτό. Η γνώση [αυτών των πνευματικών πραγμάτων] γίνεται τέλειος όταν εισέρχεται στη σφαίρα της ουσιαστικής γνώσης και ενώνεται με τον Θεό, τότε, έχοντας βασιλική αξιοπρέπεια, δεν αισθάνεται πια φτώχεια και δεν παρασύρεται από ψεύτικες επιθυμίες, έστω κι αν θέλεις να πετύχεις τέτοια καλοσύνη, φύγε από τον κόσμο και ακολούθησε επιμελώς την όψη σου. Διατήρησε τον χαρακτήρα σου απλό, την ομιλία σου απέριττη, τη φωνή σου απερίγραπτη. Κυρίως φρόντισε να διατηρείς το μυαλό και τη νηφαλιότητά σου, να είσαι υπομονετικός σε κάθε είδους δυσκολίες και με κάθε δυνατό τρόπο να κρατάς ανέπαφα και αναλλοίωτα τα πνευματικά οφέλη που ήδη έχεις αποκτήσει. Δώστε μεγάλη προσοχή στον εαυτό σας και μην δέχεστε κανένα από τα κρυφά κρυφά γλυκά. Διότι, αν και η σιωπή τιθασεύει τα πνευματικά πάθη, αν τους επιτρέψεις να φουντώσουν και να γίνουν έντονα, συνήθως γίνονται ακόμη πιο έξαλλοι, και όσοι το επιτρέπουν αυτό έλκονται ακόμη πιο δυναμικά στην αμαρτία. Ομοίως, οι σωματικές πληγές, που τρίβονται και σχίζονται, είναι θεραπεύσιμες. Ακόμη και μια λέξη μπορεί να απομακρύνει το νου από τη μνήμη του Θεού, όταν οι δαίμονες το αναγκάζουν και τα συναισθήματα συμφωνούν μαζί τους. Μεγάλος είναι ο άθλος και ο φόβος της διατήρησης της ψυχής. Πρέπει, λοιπόν, να αποσυρθείς εντελώς από τον κόσμο και, έχοντας ξεκόψει την ψυχή σου από κάθε συμπόνοια για το σώμα, να γίνεις ανιδιοτελής, άστεγος, άστεγος, άμοιρος, άχρημα, απροβλημάτιστος, ασυνένοχος, αδαής των ανθρώπινων υποθέσεων, ταπεινός, συμπονετικός, ευγενικός, πράος, ήσυχος, έτοιμος να λάβει τις εύληπτες εντυπώσεις της καρδιάς από τις θεϊκές εντυπώσεις. Διότι είναι αδύνατο να γράψουμε σε κερί χωρίς να σβήσουμε πρώτα τα γράμματα που είναι χαραγμένα πάνω του, όπως μας διδάσκει ο μέγας Βασίλειος. Τέτοιο ήταν το πρόσωπο των αγίων που, έχοντας απομακρυνθεί εντελώς από όλα τα εγκόσμια έθιμα και διατηρώντας μέσα τους αδιατάρακτη την ουράνια σοφία, φωτίστηκαν από τους Θείους νόμους και έλαμψαν με ευσεβείς πράξεις και λόγια, θανατώνοντας τα επίγεια μέλη τους (Κολ. 3:5), την αποχή, τον φόβο και την αγάπη του Θεού. Διότι μέσω της αδιάλειπτης προσευχής και της διδασκαλίας στις Θείες Γραφές, τα νοήμονα μάτια της καρδιάς ανοίγουν και βλέπουν τον Βασιλιά των Δυνάμεων, και υπάρχει μεγάλη χαρά, και η ανεξέλεγκτη Θεία επιθυμία αναφλέγεται πολύ στην ψυχή, και η σάρκα επίσης συναρπάζεται από τη δράση του Πνεύματος, και ολόκληρος ο άνθρωπος γίνεται πνευματικός. Με αυτό τιμούνται οι εργάτες της μακαρίας σιωπής και της πλησιέστερης ασκητικής ζωής, που, έχοντας απομακρυνθεί από κάθε ανθρώπινη παρηγοριά, είναι μόνοι με τον Ένα, τον Κύριο που υπάρχει στον ουρανό, συνομιλώντας αδιάκοπα! Αφού το άκουσε αυτό, εκείνος ο θεόφιλος αδελφός, τσιμπημένος από το Θείο στην ψυχή του, [φεύγει από τον τόπο του] και μαζί του (Φιλήμων) φτάνει στο μοναστήρι, όπου ο μεγαλύτερος των πατέρων βάδισε τον δρόμο της ευσέβειας. Εγκαταστάθηκαν στη Λαύρα του Αγίου Ιωάννη Κολόφ, μεταβιβάζοντας τη φροντίδα του εαυτού του στον οικονόμο της Λαύρας, αφού ήθελαν να μείνουν σε σιωπή. Και παρέμειναν εδώ με τη χάρη του Θεού σε πλήρη σιωπή, βγαίνοντας στις γενικές εκκλησιαστικές συνάξεις τα Σάββατα και τις Κυριακές, και μένοντας στο σπίτι τις άλλες μέρες. και ο καθένας έκανε προσευχές και λειτουργίες χωριστά. Ο γέροντας άγιος (Φιλήμων) είχε τον εξής κανόνα υπηρεσίας: τη νύχτα έψαλλε ολόκληρο το Ψαλτήρι και τραγούδια (9 περιλαμβάνονται στο Ψαλτήρι), αργά, χωρίς φασαρία, διάβαζε μια αρχή του Ευαγγελίου, μετά κάθισε και κάθισε λέγοντας στον εαυτό του: Κύριε, ελέησον! με όλη την προσοχή και για αρκετό καιρό, μέχρι που δεν μπορούσε πλέον να διακηρύξει αυτή τη διακήρυξη. και τελικά επέτρεψα στον εαυτό μου να κοιμηθεί (να πάρει έναν υπνάκο). Μετά πάλι το ξημέρωμα έψαλε την πρώτη ώρα και καθισμένος στο κάθισμά του στραμμένο προς την ανατολή, εναλλάξ έψαλλε [ψαλμούς] και μετά διάβαζε, κατά βούληση, από τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Έτσι περνούσε όλη την ημέρα τραγουδώντας συνεχώς, προσευχόμενος και απολαμβάνοντας τον στοχασμό των ουράνιων πραγμάτων. Το μυαλό του συχνά παρασυρόταν τόσο πολύ σε περισυλλογή που δεν ήξερε αν βρισκόταν στη γη. Ο αδελφός, βλέποντας ότι ήταν τόσο επιμελώς επιμελής στις προσευχές και μερικές φορές αλλοιώθηκε εντελώς από τις Θείες σκέψεις, του είπε: «Είναι δύσκολο για σένα, πατέρα, σε τόσο μεγάλη ηλικία να θανατώσεις και να υποδουλώσεις το σώμα σου έτσι;» Αυτός του απάντησε: «Πίστεψέ με, ο Θεός έβαλε τέτοιο ζήλο και τέτοια αγάπη για την υπηρεσία της προσευχής στην ψυχή μου που δεν είμαι σε θέση να ικανοποιήσω πλήρως την επιθυμία της γι' αυτό· αλλά η σωματική αδυναμία νικιέται με την αγάπη για τον Θεό και την ελπίδα για μελλοντικές ευλογίες». Έτσι όλες οι επιθυμίες του φωνάζονταν έξυπνα στους ουρανούς, και αυτό ακόμη και κατά τη διάρκεια των γευμάτων, και όχι μόνο σε άλλες στιγμές. Μια μέρα ένας αδελφός που ζούσε μαζί του τον ρώτησε: «Ποια είναι τα μυστικά του στοχασμού;» Και αυτός, βλέποντας την επιμονή του και το γεγονός ότι αναζητούσε ειλικρινά οικοδόμηση, του είπε: «Σου λέω, παιδί μου, ότι σε εκείνον του οποίου ο νους έχει καθαριστεί πλήρως, ο Θεός αποκαλύπτει οράματα των πιο λειτουργικών δυνάμεων και τάξεων [των αγγέλων]». Τον ρώτησε επίσης τα εξής: «Γιατί, πάτερ, χαίρεσαι το Ψαλτήρι περισσότερο από κάθε Θεία Γραφή, και γιατί, ενώ τραγουδάς ήσυχα, φαίνεται να μιλάς σε κάποιον;» Σε αυτό του είπε: «Ο Θεός έχει αποτυπώσει στην ψυχή μου τη δύναμη των ψαλμών, όπως στον ίδιο τον προφήτη Δαβίδ, και δεν μπορώ να απομακρυνθώ από τη χαρά των κάθε είδους στοχασμού που κρύβονται μέσα τους· γιατί αγκαλιάζουν ολόκληρη τη Θεία Γραφή». Αυτό το ομολόγησε στον ερωτώντα με μεγάλη ταπεινοφροσύνη, χάριν οφέλους και μετά από πολύχρονη επίμονη παράκληση. Κάποιος αδερφός ονόματι Ιωάννης, ορμώντας από την παραλία, ήρθε σε αυτόν τον άγιο και μεγάλο πατέρα Φιλήμονα, και αγκαλιάζοντας τα πόδια του, του είπε: «Τι θα κάνω, πάτερ, για να σωθώ; Γιατί ο νους μου ορμά και επιπλέει εδώ κι εκεί όπου δεν πρέπει». Και αυτός, αφού έμεινε για λίγο σιωπηλός, είπε: «Αυτή η ασθένεια [ψυχική] είναι ιδιοκτησία αυτών που είναι εξωτερικοί και μένει μέσα τους. Και είναι μέσα σου, γιατί δεν έχεις αποκτήσει ακόμα τέλεια αγάπη για τον Θεό, η ζεστασιά της αγάπης και η γνώση Του δεν έχει έρθει ακόμη σε σένα». Ο αδερφός του του λέει: «Τι να κάνω, πατέρα;» Του είπε: «Πήγαινε, πάρε την κρυμμένη διδασκαλία στην καρδιά σου, και θα καθαρίσει το μυαλό σου από αυτό». Ο αδελφός, μη γνωρίζοντας τι σημαίνει αυτό, λέει στον γέροντα: «Τι μυστική διδασκαλία είναι αυτή, πατέρα;» Και του είπε: «Πήγαινε, να είσαι νηφάλιος στην καρδιά σου και στους λογισμούς σου νηφάλια, με φόβο και τρόμο, πες: Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με!» Έτσι διδάσκει τους αρχάριους ο μακάριος Διάδοχος. Ο αδελφός πήγε και, με τη βοήθεια του Θεού με τις προσευχές του πατέρα του, ηρέμησε και απόλαυσε λίγο αυτή τη διδασκαλία. Αλλά τότε αυτή η ευχαρίστηση τον εγκατέλειψε, και δεν μπορούσε πλέον να κάνει νηφάλια τέτοιο έργο και να προσευχηθεί. Γιατί ξαναπήγε στον γέροντα και του είπε τι είχε συμβεί; Ο γέροντας του λέει: «Τώρα έχεις ήδη μάθει το μονοπάτι της σιωπής και της έξυπνης δράσης και έχεις γευτεί τη γλύκα που πηγάζει από αυτό. Να το έχεις πάντα στην καρδιά σου - είτε τρως, πίνεις, μιλάς με κάποιον, είτε είσαι στο δρόμο είτε κάθεσαι σε ένα κελί, μη σταματάς να προσεύχεσαι με τέτοια προσευχή με νηφάλια σκέψη και μη περιπλανώμενη προσευχή. Μην αφήσεις το μυαλό σου να μείνει αδρανές, αλλά ανάγκασέ το να μελετήσει και να προσευχηθεί κρυφά, ώστε να καταλάβεις τα βάθη της Θείας Γραφής και τη δύναμη που κρύβεται σε αυτήν και να δώσεις στον νου σου αδιάκοπη δραστηριότητα, ώστε να εκπληρώσεις τον Αποστολικό λόγο που διατάζει: προσευχήσου αδιάκοπα (Α' Θεσ. 5:17). Δώστε μεγάλη προσοχή στον εαυτό σας και φυλάξτε την καρδιά σας από την αποδοχή κακών λογισμών ή οποιωνδήποτε μάταιων και άχρηστων. αλλά πάντα, όταν κοιμάσαι, και όταν σηκώνεσαι, και όταν τρως, και όταν πίνεις, και όταν συνεχίζεις μια συζήτηση, άφησε την καρδιά σου να μελετά κρυφά στους ψαλμούς, τότε προσεύχεσαι: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με! Επίσης, όταν ψάλλεις με τη γλώσσα σου, πρόσεχε ώστε να μην μιλάς με το ένα στόμα και να πετάξεις στο άλλο με τις σκέψεις σου». Ο αδελφός του τον ρώτησε επίσης: «Βλέπω πολλά μάταια όνειρα στον ύπνο». Ο γέροντας του είπε: «Μην είσαι τεμπέλης και δειλός, αλλά πριν αποκοιμηθείς, κάνε πολλές προσευχές στην καρδιά σου και αντιστάσου με τις σκέψεις σου στις προσπάθειες του διαβόλου να σε οδηγήσει σύμφωνα με το θέλημά του, για να σε δεχτεί ο Θεός. Όποιες σκέψεις προσευχηθήκατε, μάθετε από αυτές, σκύψτε πάνω στο κρεβάτι σας, ώστε όταν κοιμάστε, να παραμείνουν μέσα σας, και όταν ξυπνήσετε, να απαγγείλετε το άγιο Σύμβολο της Ορθόδοξης Πίστεως πριν κοιμηθείτε, γιατί το να είστε Ορθόδοξοι για τον Θεό είναι η πηγή και η προστασία όλων των καλών. Ο αδελφός του ρώτησε επίσης: «Δημιουργήστε αγάπη, πατέρα, πες μου, τι κάνει το μυαλό σου; Δίδαξέ με για να σωθώ κι εγώ». Του είπε: «Γιατί είσαι περίεργος να μάθεις;» Σηκώθηκε όρθιος, αγκάλιασε τα πόδια του αγίου και, φιλώντας τα, τον παρακάλεσε να του το πει αυτό. Μετά από λίγο, ο γέροντας είπε: «Ακόμα δεν το αντέχεις. Το να δίνεις σε κάθε συναίσθημα κατάλληλο καθήκον είναι χαρακτηριστικό ενός συζύγου που έχει συνηθίσει να περιστρέφεται στις ευλογίες της αλήθειας· και είναι αδύνατο σε κάποιον να λάβει αυτό το δώρο που δεν έχει καθαρίσει εντελώς από τις μάταιες σκέψεις του κόσμου. τότε τα μάτια της ψυχής σου θα ανοίξουν και θα υπάρχει μεγάλη χαρά μέσα της, και κάποιο ανέκφραστο και ζεστό συναίσθημα, που θα ζεσταθεί από το Πνεύμα και τη σάρκα, ώστε όλος ο άνθρωπος να γίνει πνευματικός. Έτσι, είτε τη νύχτα είτε τη μέρα, ο Θεός σε εγγυάται να προσεύχεσαι απερίσπαστα με καθαρό νου, αφήστε τον κανόνα της προσευχής σας και, όσο έχετε τη δύναμη να τεντωθείτε με τον Θεό. Και θα φωτίσει την καρδιά σου στο πνευματικό έργο που έχεις αναλάβει». Σε αυτό πρόσθεσε: «Μια φορά κι έναν καιρό ήρθε σε μένα ένας πρεσβύτερος, και όταν τον ρώτησα για τη δομή του μυαλού του, μου είπε: Πέρασα δύο χρόνια στην προσευχή ενώπιον του Θεού, ικετεύοντάς Τον επιμελώς με όλη μου την καρδιά, να μου δώσει η προσευχή που έδωσε στους μαθητές Του να είναι συνεχώς και αδιάσπαστα αποτυπωμένη στην καρδιά μου, ό,τι πιο χαρισματικό και υπομονετικό θα έβλεπα ο Κύριός μου. ρώτησε." Και να τι του είπε επίσης: «Οι σκέψεις για μάταια πράγματα που συμβαίνουν στην ψυχή είναι η αρρώστια μιας αδρανούς ψυχής που έχει παραδοθεί στην αμέλεια· γιατί, σύμφωνα με τη Γραφή, πρέπει να φυλάμε το νου μας με κάθε προσοχή, να τραγουδάμε σοφά χωρίς περισπασμούς και να προσευχόμαστε με καθαρό νου. Έτσι, αδελφέ, ο Θεός θέλει να δείξουμε με ζήλο και πρώτα τον καλοσύνη μας. πράξεις], τότε μέσω της αγάπης και της αδιάλειπτης προσευχής, και θα μας δώσει το μονοπάτι της σωτηρίας, είναι προφανές ότι δεν υπάρχει άλλο μονοπάτι που οδηγεί στον ουρανό εκτός από την πλήρη απομάκρυνση από κάθε κακό, την απόκτηση κάθε καλού, την τέλεια αγάπη για τον Θεό και την παραμονή μαζί Του με τιμή και αλήθεια, ώστε όταν κάποιος το έχει αυτό, θα ανέβει σύντομα στον ουρανό Σκοτώστε επειγόντως τα uds (μέλη) που υπάρχουν στη γη, γιατί όταν η ψυχή μας απολαμβάνει την ενατένιση του αληθινού καλού, δεν επιστρέφει πια σε κανένα από τα πάθη που διεγείρεται από την αμαρτωλή γλυκύτητα, αλλά έχοντας απομακρυνθεί από κάθε σωματικό αισθησιασμό, δέχεται την εμφάνιση του Θεού. Χρειαζόμαστε λοιπόν μεγάλη φροντίδα του εαυτού Του, πολύ σωματικό μόχθο και κάθαρση της ψυχής, για να εμποτίσουμε τον Θεό στις καρδιές μας, για να εκπληρώσουμε αναμάρτητα τις Θείες Του εντολές και ο Ίδιος να μας διδάξει να τηρούμε σταθερά τους νόμους Του, εκπέμποντας, όπως οι ακτίνες του ήλιου Του, πάνω μας την επιρροή της χάριτος του Πνεύματος. Με κόπους και πειρασμούς πρέπει να εξαγνίσουμε την εικόνα σύμφωνα με την οποία δημιουργηθήκαμε λογικοί και ικανοί να αντιληφθούμε κάθε κατανόηση και ομοίωση με τον Θεό, να φέρουμε αισθήματα καθαρά από κάθε μολύνσεις μέσω της κάπως (κάπως) τήξης τους στο καμίνι των πειρασμών και να μεταμορφωθούμε σε βασιλική αξιοπρέπεια. Ο Θεός δημιούργησε την ανθρώπινη φύση για να είναι μέτοχος κάθε καλού, ικανός να ατενίζει νοερά την αγαλλίαση των Αγγέλων της δόξας, της Κυριαρχίας, της Δύναμης, της Καταγωγής, της Εξουσίας, του απρόσιτου φωτός, της πιο λαμπρής δόξας. Όταν όμως διορθώνεις κάποια αρετή, πρόσεχε να μην εξυψωθούν οι σκέψεις σου πάνω στον αδελφό σου, γιατί εσύ τη διόρθωσες, αλλά αυτός αμέλησε. γιατί αυτή είναι η αρχή της υπερηφάνειας. Όταν παλεύετε ενάντια σε οποιοδήποτε πάθος, προσέξτε να μην αποθαρρυνθείτε και να μην λιποθυμήσετε γιατί η μάχη είναι επίμονη. Αλλά αφού σηκώθηκες, ρίξε τον εαυτό σου μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, μιλώντας με όλη σου την καρδιά στον προφήτη· κρίνει, Κύριε, αυτούς που με σκανδαλίζουν (Ψαλμ. 34:1), γιατί δεν είμαι δυνατός εναντίον τους. Και Εκείνος, βλέποντας την ταπεινοφροσύνη σου, θα σου στείλει σύντομα τη βοήθειά Του. Όταν περπατάς με κάποιον στο δρόμο, μην δέχεσαι μάταιες συζητήσεις, αλλά δώσε στο μυαλό την πνευματική δραστηριότητα που είχε, για να μείνει μέσα του αυτή η καλή συνήθεια και η λήθη των εγκόσμιων απολαύσεων και να μην φύγει από το καταφύγιο της απάθειας». Αφού μίλησε με αυτά και πολλά άλλα λόγια στον αδελφό του, ο γέροντας τον άφησε ελεύθερο. Αλλά μετά από λίγο ήρθε πάλι και, ξεκινώντας την ομιλία του, ρώτησε: «Τι να κάνω, πάτερ; Στη νυχτερινή μου λειτουργία, ο ύπνος με βαραίνει και δεν με αφήνει να προσεύχομαι νηφάλια και να αγρυπνώ περισσότερο· και θέλω να πάρω το έργο στα χέρια μου όταν τραγουδώ». Σε αυτό ο γέροντας είπε: «Όταν μπορείς να προσευχηθείς νηφάλια, μην αγγίζεις τα κεντήματα· όταν σε κυριεύει η υπνηλία, τότε, έχοντας κινηθεί λίγο ενάντια στη σκέψη, αηδιασμένος από αυτήν, αγγίζεις χειροτεχνίες». Ρώτησε ξανά: «Δεν σε βαραίνει, Πατέρα, ύπνος κατά τη διακονία σου;» Ο γέροντας είπε: «Δεν είναι τόσο εύκολο· όμως, όταν μερικές φορές με πιάνει η υπνηλία, κινούμαι λίγο· αλλά αρχίζω να διαβάζω το Ευαγγέλιο του Ιωάννη από την αρχή, σηκώνοντας το μάτι του μυαλού μου στον Θεό, και αμέσως εξαφανίζεται. όλοι, κρατήστε τη μυστική διδασκαλία και εκτελείτε επιμελώς τις καθημερινές προσευχές που καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες, όπως οι ώρες: τρίτη, έκτη, ένατη και εσπερινός, και νυχτερινές ακολουθίες. Και προσπάθησε με όλη σου τη δύναμη να μην κάνεις τίποτα για να ευχαριστήσεις την ανθρωπότητα, και πρόσεχε να μην έχεις εχθρότητα με κανέναν από τους αδελφούς, για να μην αποξενωθείς από τον Θεό σου. Προσπαθήστε επίσης να κρατάτε τις σκέψεις σας απερίσπαστες, ακούγοντας επιμελώς τις εσωτερικές σας σκέψεις. Όταν βρίσκεστε στην εκκλησία και σκοπεύετε να μεταλάβετε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού, μην την αφήσετε μέχρι να λάβετε τέλεια ειρήνη. Έχοντας σταθεί σε ένα μέρος, μην υποχωρήσετε από εκεί μέχρι την αναχώρησή σας. Σκεφτείτε μέσα σας ότι είστε στον ουρανό και με τους αγίους Αγγέλους στέκεστε ενώπιον του Θεού, έχοντας την ικανότητα να Τον αντιλαμβάνεστε στην καρδιά σας. «Προετοιμάσου γι’ αυτό με φόβο και τρόμο, για να μην είσαι ανάξια μέτοχος των Αγίων Δυνάμεων». Αφού όπλισε καλά τον αδελφό του και τον παρέδωσε στον Κύριο και στο Πνεύμα της χάρης Του, ο γέροντας τον άφησε να φύγει. Επιπλέον, ο αδελφός που έμενε μαζί του είπε και τα εξής. Καθισμένος δίπλα του μια μέρα, τον ρώτησα: «Ήταν δελεασμένος από δαιμονική συκοφαντία ενώ ζούσε στην έρημο;» Είπε: «Συγχώρεσέ με, αδερφέ, αν ο Θεός επιτρέψει σε πειρασμούς από τον διάβολο να έρθουν επάνω σου, όπως εγώ, τότε δεν νομίζω ότι θα μπορούσες να υπομείνεις την πίκρα τους. Είμαι εβδομήντα χρονών ή περισσότερο, και έχω υπομείνει πολλούς πειρασμούς, ζώντας σε διάφορες ερήμους σε πλήρη σιωπή. Σε τέτοιους πειρασμούς, έκανα πάντα αυτό: έδωσα όλη μου την εμπιστοσύνη στον Θεό, στον οποίο έδωσα επίσης όρκους απαρνήσεως, και σύντομα με απελευθέρωσε από κάθε ανάγκη. Η ελπίδα ότι όσο πιο μεγάλες επιτίθενται οι θλίψεις και οι στενοχώριες, τόσο πιο μεγάλοι ετοιμάζουν στέφανα γι' αυτόν που υπομένει, βοηθάει πολύ σε αυτό: γιατί με τον Δίκαιο Κριτή και οι δύο ισορροπούν αμοιβαία. Γνωρίζοντας αυτό, αδελφέ, μην υποκύψεις στη δειλία. Έχετε μπει στη μέση της μάχης για να πολεμήσετε και να πολεμήσετε, εμπνευσμένοι από το γεγονός ότι υπάρχουν πάρα πολλοί από αυτούς που πολεμούν για εμάς ενάντια στον εχθρό του Θεού, περισσότερο από τις εχθρικές ορδές. Και πώς θα μπορούσαμε να τολμήσουμε να αντισταθούμε σε έναν τόσο τρομερό αντίπαλο της φυλής μας, αν η κυρίαρχη δεξιά του Θεού Λόγου δεν μας αγκάλιαζε, δεν μας προστάτευε και δεν μας σκέπαζε; Πώς άντεχε η ανθρώπινη φύση τη συκοφαντία του; Γιατί, όπως λέει ο Ιώβ, ποιος θα αποκαλύψει το εξωτερικό μέρος του ενδύματός του; ποιος θα μπει στις καμπύλες του στήθους του; Από το στόμα του βγαίνουν σαν αναμμένες λάμπες και σκορπίζονται σαν πύρινες σπίθες. Καπνός βγαίνει από τα ρουθούνια του, σαν από φούρνο γεμάτο αναμμένα κάρβουνα. Η ανάσα του {ψυχή} είναι σαν αναμμένα κάρβουνα και σαν φλόγα που βγαίνει από το στόμα του. Η δύναμη μένει στο λαιμό του. η καταστροφή σπεύδει μπροστά του. Η καρδιά του είναι σκληρή σαν πέτρα και ελαστική σαν ακίνητο αμόνι. Ανάβει την άβυσσο σαν χάλκινο καμίνι, θεωρεί τη θάλασσα ως ειρηνοποιό, και τον κάτω κόσμο της αβύσσου ως αιχμάλωτο. Κοιτάζει ό,τι είναι ψηλό: ο ίδιος είναι βασιλιάς πάνω σε οτιδήποτε είναι στα νερά (Ιώβ 41:4, 11–14, 16, 23, 24, 26). Αυτόν παλεύουμε αδερφέ! Έτσι απεικόνιζε ο λόγος αυτού του τυράννου! Με όλα αυτά, όμως, η νίκη εναντίον του βολεύει εκείνους που, όπως θα έπρεπε, περνούν μοναχικά, γιατί δεν έχουν τίποτα από μέσα τους που να του ανήκει, για την απαρνησή τους από τον κόσμο, για τις υψηλές τους αρετές και γιατί έχουμε έναν που μας πολεμά. Γιατί ποιος, πες μου, έχοντας πλησιάσει τον Κύριο και δεχόμενος τον φόβο Του στο νου, δεν μεταμορφώθηκε από τη φύση του και, αφού φωτίστηκε με θεϊκούς νόμους και πράξεις, δεν έκανε την ψυχή του φωτεινή και ικανή να λάμπει με Θείες κατανοήσεις και σκέψεις; Δεν την αφήνει ποτέ να μείνει αδρανής, έχοντας μέσα του τον Θεό, που διεγείρει το νου να αγωνίζεται ακόρεστα για το φως. Και η ψυχή, έτσι συνεχώς επηρεασμένη, δεν αφήνεται από το πνεύμα να επιδοθεί στα πάθη. αλλά σαν κάποιος βασιλιάς, αναπνέοντας τρομερό θυμό και επίπληξη, τους μαστιγώνει αλύπητα. Ένας τέτοιος δεν επιστρέφει ποτέ πίσω, αλλά με την άσκηση [των αρετών] με την ύψωση των χεριών στον ουρανό και τη νοερά προσευχή, κερδίζει τη νίκη στη μάχη». Ο αδελφός είπε επίσης ότι, παρά τις άλλες αρετές, ο αββάς Φιλήμων είχε και αυτό: δεν άντεχε να ακούσει μια άσκοπη λέξη, και αν κάποιος, έχοντας ξεχάσει τον εαυτό του, έλεγε κάτι που δεν είχε σχέση με το όφελος της ψυχής, τότε δεν ανταποκρινόταν καθόλου σε αυτό. Επίσης, όταν έφυγα για κάποια δουλειά, δεν με ρώτησε: «Γιατί έφυγες;» Και όταν επέστρεψε, δεν είπε: "Πού ήσουν; Ή τι και πώς το έκανες;" Έτσι μια μέρα έπλευσα στην Αλεξάνδρεια λόγω ανάγκης, και από εκεί για ένα εκκλησιαστικό θέμα πήγα στην Κωνσταντινούπολη, χωρίς να το μάθει ο δούλος του Θεού. μετά, αφού πέρασε αρκετό καιρό εκεί, επισκεπτόμενος τους εκεί ευλαβείς αδελφούς, τελικά επέστρεψε στο μοναστήρι του. Βλέποντάς με, ο γέροντας χάρηκε και, ακολουθώντας τον συνηθισμένο χαιρετισμό, έκανε μια προσευχή και κάθισε. αλλά δεν με ρώτησε απολύτως τίποτα, αλλά έμεινε απασχολημένος με τη συνήθη έξυπνη δουλειά του. Κάποτε, θέλοντας να τον δοκιμάσω, δεν του έδωσα ψωμί να φάει για αρκετές μέρες. Δεν ζήτησε ψωμί και δεν του είπε τίποτα. Έπειτα, κάνοντας μια υπόκλιση, ρώτησα: «Δημιουργήστε αγάπη, πατέρα, και πείτε μου μήπως προσβληθήκατε που δεν σας έφερα φαγητό ως συνήθως». Είπε: «Συγγνώμη, αδερφέ, αν δεν μου δώσεις ψωμί να φάω για είκοσι μέρες, δεν θα σου το ζητήσω· γιατί όσο αντέχω στην ψυχή, αντέχω και στο σώμα». Ήταν λοιπόν απασχολημένος με το να στοχάζεται το αληθινό καλό. Είπε: «Από τότε που ήρθα στο μοναστήρι, δεν άφησα τις σκέψεις μου να ξεπεράσουν τους τοίχους του κελιού· αλλά δεν έλαβα στη σκέψη μου άλλη σκέψη εκτός από τον φόβο του Θεού και τα κριστήρια του μελλοντικού αιώνα, έχοντας κατά νου την κρίση που απειλεί τους αμαρτωλούς και την αιώνια φωτιά και το απόλυτο σκοτάδι, και πώς είναι προετοιμασμένες οι ψυχές και οι αθώοι για τους αμαρτωλούς. δίκαιοι, και πώς ο καθένας λαμβάνει την ανταμοιβή του ανάλογα με τον κόπο του: ο ένας για τους κόπους της ασκητικότητας, ο άλλος για την ελεημοσύνη και την απερίγραπτη αγάπη, ο άλλος για τη μη απληστία και την πλήρη απάρνηση του κόσμου, ο άλλος για την ταπεινοφροσύνη και την πλήρη σιωπή, ο ένας για την ακραία υπακοή, ο άλλος για το προσκύνημα, δεν μπορώ να το κάνω άλλο με τη σκέψη μου ή να απασχολήσω το μυαλό μου με αυτά, για να μην απομακρυνθώ από τις Θείες σκέψεις». Σε αυτό πρόσθεσε τον μύθο για κάποιον μοναχικό, λέγοντας ότι είχε ήδη πετύχει την απάθεια και είχε λάβει ψωμί για φαγητό από το χέρι ενός αγγέλου, αλλά λόγω τεμπελιάς (εξασθένηση της προσοχής) έχασε μια τέτοια τιμή. Γιατί όταν η ψυχή αποδυναμώνει την προσεκτική και έντονη προσοχή του νου, τότε η νύχτα αγκαλιάζει αυτήν την ψυχή. Όπου ο Θεός δεν λάμπει, όλα απλώνονται σαν στο σκοτάδι. και τότε η ψυχή δεν μπορεί να κοιτάξει ψηλά στον Ένα Θεό και να τρέμει στα λόγια Του. Εγώ είμαι ο Θεός που είναι κοντά, λέει ο Κύριος, και όχι ο Θεός που είναι μακριά. Μπορεί κάποιος να κρυφτεί σε κρυφά [μέρη] για να μην τον δω; Δεν είμαι εγώ αυτός που γεμίζει τον ουρανό και τη γη; ( Ιερ. 23:23, 24 ). Και θυμήθηκε πολλά άλλα παρόμοια θύματα. Έφερε και την πτώση του Σολομώντα, ο οποίος, λέει, έλαβε τέτοια σοφία και έτσι δοξάστηκε από όλους - γιατί, όπως το πρωινό αστέρι που ανατέλλει το πρωί, φώτισε τους πάντες με την ελαφρότητα της σοφίας, αλλά για μια μικρή γλυκύτητα έχασε τέτοια δόξα. Άρα, είναι τρομερό να απολαμβάνεις την τεμπελιά. αλλά πρέπει συνεχώς να προσευχόμαστε ώστε μια άλλη σκέψη, αφού τη βρήκε, να μην μας χωρίσει από τον Θεό και αντί για Αυτόν, να μην εμφανιστεί κάτι άλλο στο μυαλό μας. Μόνο μια καθαρή καρδιά, έχοντας γίνει η υποδοχή του Αγίου Πνεύματος, βλέπει καθαρά μέσα της, σαν σε καθρέφτη, τον ίδιο τον Θεό των πάντων. «Ακούγοντας αυτό», λέει ο αδελφός που ζούσε με τον αββά Φιλήμονα, «και κοιτάζοντας τις πράξεις του, συνειδητοποίησα ότι τα σωματικά πάθη είχαν πάψει τελείως να δρουν μέσα του και ότι ήταν ζηλωτής λάτρης κάθε τελειότητας, έτσι ώστε τον έβλεπαν πάντα ότι μεταμορφωνόταν από το Θείο Πνεύμα [από δόξα σε δόξα] και αναστενάζοντας τον εαυτό του. κρατώντας τον εαυτό του ομοιόμορφα, όπως στη ζυγαριά) και αγωνίζεται με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε κάτι, έρχεται, να μην διαταράξει την καθαρότητα του μυαλού του και κάποιο είδος βρωμιάς να μην του επιτεθεί κρυφά». Βλέποντας αυτό, λέει, και ξυπνώντας από τη ζήλια μου για έναν τέτοιο τρόπο ζωής, στράφηκα με θέρμη προς το μέρος του με μια παράκληση, λέγοντας: «Πώς θα μπορούσα να αποκτήσω αγνότητα πνεύματος όπως εσύ;» Είπε: "Πηγαίνετε και δουλέψτε, γιατί αυτό απαιτεί κόπο και καρδιακές παθήσεις. Πνευματικές ευλογίες, άξιες επιμελούς αναζήτησης και εργασίας, δεν θα μας έρθουν αν ξαπλώνουμε στα κρεβάτια μας και κοιμόμαστε. Και κανείς δεν παίρνει γήινες ευλογίες χωρίς δυσκολία. Όποιος θέλει να επιτύχει ευημερία πρέπει πρώτα απ' όλα να απαρνηθεί τις επιθυμίες του και να αποκτήσει τις επιθυμίες του και την ακατάπαυστη αμαρτία των άλλων. αλλά μόνο η δική του, και μόνο γι' αυτούς, κλαίει μέρα και νύχτα, και δεν έχει μάταιη φιλία με κανέναν από τους ανθρώπους: γιατί μια ψυχή που θρηνεί για τη θέση της και πληγώνεται από τη μνήμη των προηγούμενων αμαρτιών είναι νεκρή για τον κόσμο, όπως ο κόσμος πεθαίνει γι' αυτόν, δηλαδή, τα σαρκικά πάθη είναι αναποτελεσματικά και ο άνθρωπος είναι αναποτελεσματικός σε αυτά τα πάθη. Επιπλέον, αυτός που απαρνήθηκε τον κόσμο και ενώθηκε με τον Χριστό, και μένει στη σιωπή, αγαπά τον Θεό, διατηρεί την εικόνα Του και είναι πλούσιος στην ομοίωση Του. γιατί άνωθεν λαμβάνει το δώρο του Πνεύματος από Αυτόν και γίνεται οίκος Θεού, και όχι δαιμόνων, και χαρίζει δίκαιες πράξεις στον Θεό. Έτσι, η ψυχή, αφού έχει γίνει καθαρή στη ζωή, απαλλαγμένη από τις μολύνσεις της σάρκας και χωρίς βρωμιά ή κακία, θα ντυθεί τελικά με το στεφάνι της αλήθειας και θα λάμψει με την ομορφιά των αρετών. Στον οποίο, στην αρχή της απάρνησης, δεν εγκαθίσταται στην καρδιά του κλάματος, ούτε πνευματικά δάκρυα, ούτε η ανάμνηση των ατέλειωτων βασανιστηρίων, ούτε η αληθινή σιωπή, ούτε η αδιάκοπη προσευχή, ούτε η ψαλμωδία και η διδασκαλία στις Θείες Γραφές, στον οποίο αυτό δεν έχει μετατραπεί σε συνήθεια, έτσι ώστε, λόγω του γεγονότος αυτού, η συνείδησή του - Και ο φόβος του Θεού δεν κυριαρχεί στην ψυχή του, εξακολουθεί να στηρίζεται στην κοινωνία με τον κόσμο και δεν μπορεί να έχει καθαρό νου στην προσευχή. Γιατί μόνο η ευσέβεια και ο φόβος του Θεού καθαρίζουν την ψυχή από τα πάθη και, ελευθερώνοντας το νου, την εισάγουν σε στοχασμό που της είναι φυσικό και της επιτρέπουν να αγγίξει τη θεολογία, την οποία δέχεται με τη μορφή μακαριότητας (μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό). που για όσους το αξίζουν αυτό εξακολουθεί να χρησιμεύει ως εγγύηση [του μέλλοντος] και διατηρεί [την πνευματική τους δομή] ακλόνητη. Με όλες μας τις δυνάμεις λοιπόν αγωνιζόμαστε για την πρακτική πράξη [των αρετών και των πράξεων], που μας οδηγεί στην ευσέβεια, δηλαδή στην ψυχική (πνευματική) καθαρότητα, καρπός της οποίας είναι η φυσική θεολογική ενατένιση. Διότι η δράση είναι ανάβαση στον στοχασμό, όπως [λέει] ο διορατικός και πιο θεολογικός νους [του Γρηγορίου του Θεολόγου]. Γιατί, αν είμαστε απρόσεκτοι να το κάνουμε αυτό, τότε θα είμαστε ξένοι σε κάθε σοφία. γιατί ακόμα κι αν κάποιος έχει φτάσει στην κορυφή της αρετής, χρειάζεται ακόμα το έργο του ασκητισμού, τον περιορισμό των άτακτων επιδιώξεων του σώματος και την αυστηρή φύλαξη των σκέψεων. Και με αυτόν τον τρόπο δύσκολα μπορούμε να βελτιώσουμε την εγκατοίκηση του Χριστού. Γιατί όσο περισσότερο αυξάνεται η δικαιοσύνη μας, τόσο αυξάνεται η πνευματική μας ωριμότητα. και, τέλος, ο νους, έχοντας φτάσει στην τελειότητα, προσκολλάται ολοκληρωτικά στον Θεό και φωτίζεται από το Θείο φως - και του αποκαλύπτονται τα άφατα μυστήρια. Τότε θα μάθει αληθινά πού είναι η σοφία, πού υπάρχει δύναμη, πού υπάρχει λόγος να γνωρίζεις τα πάντα, πού υπάρχει μακροζωία και ζωή, πού υπάρχει φως των ματιών και ειρήνη. Γιατί ενώ είναι απασχολημένος με τα πάθη, δεν έχει ακόμα την ευκαιρία να το απολαύσει. αφού και οι αρετές και οι κακίες κάνουν το νου τυφλό: εκείνα για να μη βλέπεις τις αρετές και αυτά για να μη βλέπεις κακίες. Όταν όμως λαμβάνει ειρήνη από τη μάχη και του χορηγούνται πνευματικά χαρίσματα, τότε, επηρεαζόμενος συνεχώς από τη χάρη, το σύνολο γίνεται φωτοειδές και γίνεται αδυσώπητο από τον στοχασμό των πνευματικών πραγμάτων. Ένα τέτοιο άτομο δεν συνδέεται με τίποτα εδώ. αλλά ήρθε από το θάνατο στο στομάχι. Όποιος ασπάζεται μια έντιμη ζωή και ζηλεύει να πλησιάσει τον Θεό, πρέπει να έχει αμόλυντη καρδιά και χείλη καθαρά, ώστε ο λόγος, από καθαρά, καθαρά χείλη, να δοξάζει επάξια τον Θεό, αφού η ψυχή, προσκολλημένη στον Θεό, συνομιλεί συνεχώς μαζί Του. Ας επιθυμούμε, αδέρφια, να φτάσουμε σε τέτοιο ύψος αρετών και ας πάψουμε να χαζεύουμε στη γη προσκολλημένοι στα πάθη. Αυτός που αγωνίζεται και έχει πλησιάσει τον Θεό, που έχει πάρει το άγιο φως Του και έχει πληγωθεί από την αγάπη για Αυτόν, απολαμβάνει τη βέβαιη και ακατανόητη πνευματική χαρά του Κυρίου, όπως λέει ο Θείος Ψαλμός: Ευχαρίστησε τον εαυτό σου στον Κύριο, και θα εκπληρώσει τα αιτήματα της καρδιάς σου για Σένα. και θα βγάλει τη δικαιοσύνη σου σαν το φως και το πεπρωμένο σου σαν το μεσημέρι (Ψαλμ. 37:4, 6). Και τι είδους αγάπη είναι τόσο δυνατή και τόσο ανεξέλεγκτη όσο αυτή που χύνεται από τον Θεό σε μια ψυχή που έχει καθαριστεί από κάθε κακό; Μια τέτοια ψυχή, από την αληθινή διάθεση της καρδιάς, λέει: Πληγώνομαι από την αγάπη (Άσμα 2:5). Ανέκφραστη και ανεξήγητη είναι η λάμψη της Θεϊκής ομορφιάς! Η λέξη δεν μπορεί να τα απεικονίσει, ούτε το αυτί μπορεί να τα περιέχει. Είτε δείχνετε τη φωτεινότητα του πρωινού αστέρα, είτε τη φωτεινότητα του φεγγαριού, είτε το φως του ήλιου, όλα αυτά είναι ασέβεια σε σύγκριση με τη δόξα του και πιο πενιχρά μπροστά στο αληθινό φως από τη βαθύτερη νύχτα ή το πιο σκοτεινό σκοτάδι πριν από το πιο καθαρό μεσημέρι. Έτσι, ο Βασίλι, θαυμάσιος μεταξύ των δασκάλων, μας πρόδωσε, γνωρίζοντας αυτό από την πείρα και μαθαίνοντας αυτό». Αυτά και άλλα είπε ο αδελφός που έμενε με τον Abba. Ποιος όμως δεν θα θαύμαζε τα παρακάτω μέσα του, ως απόδειξη της μεγάλης του ταπεινότητας; Έχοντας τιμηθεί με το πρεσβυτέριο εδώ και πολύ καιρό, και έχοντας τόσο ειλικρινά αγγίξει τα ουράνια, τόσο στη ζωή όσο και στο μυαλό, απέφευγε με κάθε δυνατό τρόπο τις θείες ιερές τελετουργίες ως βάρος, ώστε στα πολλά χρόνια της ασκήσεώς του πολύ σπάνια δέχτηκε να αρχίσει το ιερό γεύμα [για ιερές τελετές]. Δεν μετέλαβε όμως τα Θεία Μυστήρια, παρά την τόσο επιφυλακτική ζωή, όταν έτυχε να έρθει σε επικοινωνία και να συνομιλήσει με τους ανθρώπους. αν και ταυτόχρονα δεν έλεγαν τίποτα γήινο, αλλά μόνο ένα πράγμα που ήταν πνευματικά ωφέλιμο για όσους αναζητούσαν συνομιλία μαζί του. Και όταν σκόπευε να μετέχει στα Θεία Μυστήρια, πριν από αυτό ταλαιπώρησε τον Θεό για πολύ καιρό, καθησυχάζοντάς Τον με προσευχές, ψαλμωδίες και εξομολογήσεις. Τρόμαξε από τη φωνή του ιερέα, που φώναξε σε όλους λέγοντας: Άγιος στους αγίους. Γιατί αυτή την ώρα, είπε, ολόκληρη η Εκκλησία είναι γεμάτη από αγίους αγγέλους, και ο ίδιος ο Βασιλιάς των Δυνάμεων, έχοντας κάνει μια μυστηριώδη ιερή πράξη, και μεταμόρφωσε το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα Του, μέσω της Θείας Κοινωνίας κατοικεί στις καρδιές μας. Γιατί, πρόσθεσε, πρέπει μόνο, άψογα και καθαρά, και σαν έξω από τη σάρκα, χωρίς καμία αμφιβολία ή δισταγμό, να τολμήσουμε να μεταλάβουμε τη Θεία Κοινωνία των Αγνώτερων Μυστηρίων του Χριστού, για να γίνουμε μέτοχοι της φώτισης που προέρχεται από αυτά. Πολλοί από τους Αγίους Πατέρες είδαν οι Αγ. Άγγελοι που τους φύλαγαν [από κάθε τι ακατάλληλο]. γιατί οι ίδιοι κρατήθηκαν σε βαθιά σιωπή, μη μιλώντας σε κανέναν. Και να τι είπε [αυτός ο αδελφός]: όταν ο γέρος χρειάστηκε να πουλήσει ο ίδιος τα χειροτεχνία του, για να μην προκύψει κάποιο ψέμα, ή όρκος από τον Θεό, ή μια επιπλέον λέξη, ή κάποιο άλλο είδος αμαρτίας, στάθηκε, παριστάνοντας τον άγιο ανόητο. και ο καθένας που ήθελε να αγοράσει τη χειροτεχνία του την έπαιρνε και την έδινε για αυτό που ήθελε. Έκανε μικρά καλάθια. και αυτό που τους δόθηκε έγινε δεκτό με ευγνωμοσύνη, χωρίς να πει απολύτως τίποτα, από αυτόν τον αληθινά σοφό άνθρωπο. Το κείμενο παρέχεται μόνο στα ρωσικά, δείτε την πηγή για το πρωτότυπο. – Editorial του ABC of Faith