Авва Филимон

Zu der Zeit, als unser hochwürdigster Vater Philemon lebte, der nüchternste und tränenreichste und zerknirschtste unserer gottesfürchtigen Väter, haben uns die Väter nicht gesagt, woran sie sich erinnern. Aber dass er ein äußerst ehrfürchtiger und erfahrener Mann war und die Stille mehr liebte als alle anderen der Ältesten, als exakter Nachahmer des großen Arseny, das geht aus dem vorliegenden Wort hervor. Denn in Gebeten und Flehen, Tag und Nacht, geduldig in seiner verlassenen Höhle wie in einer Art Palast verweilend und sich mit ständig fließenden Quellen von Tränen und süßem Weinen waschend, erhob er sich liebevoll nicht nur über alles (όλα) Böse (κακά), sondern auch über das Gute (καλά), das alles Geistige (νοητά) und Sinnliche übertraf (αισθητά, sichtbar), wie ein taubstummer Mann, stand er immer vor Gott und wurde mit der wundersamen Erleuchtung seiner göttlichen Gnade geehrt, durch die dieser unvergessene Philemon, wie durch den Glanz der Sonne, in seiner äußersten Stille und Stille mit der Gabe der Forschung und des Denkens, der Einsicht und der Voraussicht bereichert wurde. Ein treuer Zeuge dafür ist das über ihn präsentierte Wort, in dem mehr als in jedem anderen seine vernünftigste Lehre über heilige Nüchternheit dargelegt wird, wie besticktes und von Gott getragenes (θεοΰφαντη) Purpur (πορφύρα), [mit (με) Macht (δύναμη) Unterscheidungsvermögen.“ (διακρίσεως),] Freundlichkeit ist sowohl von der aktiven (πράξη) ero-Seite als auch von der kontemplativen (θεωρία) zu einer eleganten Einheit zusammengefügt und weckt (παρέχει) Vertrauen (αξιοπιστία), basierend auf langjähriger Erfahrung. Wer also das hässliche und abscheuliche Gewand der Leidenschaften abwerfen oder, was dasselbe ist, den alten Menschen ablegen und das helle Gewand der Leidenschaftslosigkeit und Gnade anziehen möchte, das der neue Mensch in Jesus Christus ist, der wird oft, indem er aus dieser Lehre des Ältesten lernt und das Gelernte entsprechend seiner Stärke in die Tat umsetzt, bequem erreichen, was er will. Ein sehr nützliches Wort über Abba Philemon Sie sagten über den Einsiedler Abba Philemon, dass er sich in einer bestimmten Höhle unweit der Lavra namens Romieva einsperrte und sich asketischen Arbeiten widmete, wobei er sich im Geiste das Gleiche wiederholte, was, wie sie sagen, der große Arsenius zu sich selbst sagte: Philemon, warum bist du hierher gekommen? Er blieb eine ganze Weile in dieser Höhle. Seine Aufgabe bestand darin, Seile zu drehen und Speere zu weben, die er dem Verwalter gab, und von ihm erhielt er kleine Brote, die er aß. Er aß nichts als Brot und Salz, und das nicht jeden Tag. Anscheinend kümmerte er sich überhaupt nicht um den Körper, aber während er sich in Kontemplation übte, wurde er von der göttlichen Erleuchtung überschattet, und als ihm die unbeschreibliche geheime Weisheit gewährt wurde, blieb er in spiritueller Freude. Samstags und sonntags ging er in die Kirche, ging immer allein und in sich versunken umher und erlaubte niemandem, sich ihm zu nähern, damit sein Geist nicht von dem, was er tat, abgelenkt wurde. Als er in der Kirche in einer Ecke stand und sein Gesicht auf den Boden senkte, strömte er in Tränen aus, während er ständig klagte und die Erinnerung an den Tod und das Bild des hl. Väter, insbesondere Arseny der Große, in dessen Fußstapfen er auf jede erdenkliche Weise zu treten versuchte. Als in Alexandria und Umgebung Häresie aufkam, zog er sich von dort zurück und ging in die Nikanor Lavra. Nachdem er ihn empfangen hatte, gab ihm der gottliebste Pfau seinen abgeschiedenen Platz und sorgte für völlige Stille für ihn. Ein ganzes Jahr lang erlaubte er niemandem, ihn zu sehen, und er selbst störte ihn nicht im Geringsten, außer zu der Zeit, als er ihm das nötige Brot servierte. Die Heilige Auferstehung Christi ist da. Als sie während eines Treffens anfingen, miteinander zu reden, und das Gespräch das Leben in der Wüste berührte; Dann erkennt Philemon, dass dieser äußerst ehrfürchtige Bruder Paulinus auch eine wunderbare Absicht hegt [in der Wüste zu leben], und flößt ihm reichlich asketische Worte aus der Heiligen Schrift und von den Vätern ein, um allen zu zeigen, dass es ohne vollkommene Einsamkeit unmöglich ist, Gott zu gefallen, so wie Moses, der von Gott erleuchtete Vater, nirgends weise ist, dass Schweigen eine Leistung hervorbringt und eine Leistung Weinen, Weinen - Angst, Angst - hervorbringt. Demut, Demut ist Einsicht, Einsicht ist Liebe, aber Liebe macht die Seele gesund und leidenschaftslos, und dann erkennt der Mensch, dass er nicht weit von Gott entfernt ist. Er (Philemon) sagte zu ihm: „Du musst durch Schweigen deinen Geist vollständig reinigen und ihm unaufhörliche spirituelle Aktivität verleihen. So wie das Auge, das sich dem Sinnlichen zuwendet, in das Sichtbare blickt, so bewundert der reine Geist, der sich dem Mentalen zuwendet, das, was spirituell erwogen wird, so dass du es nicht davon losreißen kannst. Und in dem Maße, in dem er durch die Stille von Leidenschaften befreit und gereinigt wird, in dem Maße, in dem ihm Wissen [über diese spirituellen Dinge] gewährt wird. Der Geist wird vollkommen, wenn Es betritt den Bereich des wesentlichen Wissens und vereint sich mit Gott. Dann empfindet er keine Armut mehr und lässt sich nicht von falschen Wünschen mitreißen, selbst wenn du ihm alle Königreiche anbieten willst, laufe fleißig dem Weg der Heiligen nach, gib die Sorge um dein Aussehen auf, halte deinen Charakter einfach, deine Sprache einfach, deine Schritte ungeheuchelt in Armut leben und rücksichtslos gegenüber allen sein. Achten Sie vor allem darauf, Ihren Geist und Ihre Nüchternheit zu bewahren, haben Sie Geduld bei allen möglichen Schwierigkeiten und bewahren Sie auf jede erdenkliche Weise die spirituellen Vorteile, die Sie bereits erworben haben, intakt und unverändert. Passen Sie gut auf sich auf und nehmen Sie keine der heimlich heimlich geschmuggelten Süßigkeiten an. Denn obwohl Stille spirituelle Leidenschaften zähmt, werden sie gewöhnlich noch wütender, wenn man sie aufflammen und intensivieren lässt, und diejenigen, die dies zulassen, werden noch stärker von der Sünde angezogen. Ebenso sind Körperwunden, die gerieben und zerrissen werden, unheilbar. Selbst ein einziges Wort kann den Geist von der Erinnerung an Gott distanzieren, wenn die Dämonen es dazu zwingen und die Gefühle mit ihnen übereinstimmen. Groß ist die Leistung und die Angst, die Seele zu bewahren. Sie müssen sich also vollständig von der Welt zurückziehen und, nachdem Sie Ihre Seele von jeglichem Mitgefühl für den Körper losgerissen haben, selbstlos, obdachlos, herrenlos, unbarmherzig, geldlos, problemlos, ohne Komplizen, unwissend über menschliche Angelegenheiten, demütig, mitfühlend, freundlich, sanftmütig, ruhig und bereit werden, verständliche Eindrücke aus göttlichem Wissen auf Ihr Herz zu empfangen. Denn es ist unmöglich, auf Wachs zu schreiben, ohne vorher die darauf eingravierten Buchstaben zu löschen, wie uns der große Basilius lehrt. Dies war das Gesicht der Heiligen, die sich völlig von allen weltlichen Bräuchen entfernt hatten und die ungestörte himmlische Weisheit in sich bewahrten, durch göttliche Gesetze erleuchtet wurden und mit frommen Taten und Worten glänzten, ihre irdischen Mitglieder demütigten (Kol. 3:5), Enthaltsamkeit, Gottesfurcht und Liebe. Denn durch unaufhörliches Gebet und Lehren in den göttlichen Schriften werden die intelligenten Augen des Herzens geöffnet und sie sehen den König der Mächte, und es herrscht große Freude, und das unkontrollierbare göttliche Verlangen wird in der Seele stark entzündet, und auch das Fleisch wird dort durch die Wirkung des Geistes entzückt, und der ganze Mensch wird spirituell. Damit werden die Arbeiter des seligen Schweigens und des engsten asketischen Lebens geehrt, die, nachdem sie sich von allem menschlichen Trost entfernt haben, allein mit dem Einen, dem im Himmel existierenden Herrn, unaufhörlich reden! Als dieser gottliebende Bruder dies hörte, verlässt er, vom Göttlichen in seiner Seele gestochen, seinen Platz und erreicht zusammen mit ihm (Philemon) das Kloster, wo der größte der Väter den Weg der Frömmigkeit beschritt. Sie ließen sich in der Lavra von St. John Kolov nieder und übertrugen die Sorge um sich selbst dem Verwalter der Lavra, da sie schweigen wollten. Und durch die Gnade Gottes blieben sie hier in völliger Stille, gingen samstags und sonntags zu allgemeinen Kirchenversammlungen und blieben an anderen Tagen zu Hause; und jeder verrichtete seine Gebete und Gottesdienste getrennt. Der ältere Heilige (Philemon) hatte die folgende Gottesdienstregel: Nachts sang er den gesamten Psalter und die Lieder (9 im Psalter enthalten), las langsam und ohne viel Aufhebens einen Anfang des Evangeliums, setzte sich dann hin und setzte sich und sagte sich: Herr, erbarme dich! mit aller Aufmerksamkeit und ziemlich lange, bis er diese Verkündigung nicht mehr verkünden konnte; und endlich erlaubte ich mir zu schlafen (ein Nickerchen machen). Dann wiederum sang er im Morgengrauen die erste Stunde und sang, auf seinem nach Osten gerichteten Sitz sitzend, abwechselnd [Psalmen] und las dann nach Belieben aus dem Apostel und dem Evangelium. So verbrachte er den ganzen Tag damit, ständig zu singen, zu beten und die Betrachtung himmlischer Dinge zu genießen; sein Geist war oft so sehr in die Kontemplation versunken, dass er nicht wusste, ob er auf der Erde war. Der Bruder, der sah, dass er im Gebetsdienst so fleißig war und manchmal durch göttliche Gedanken völlig verändert wurde, sagte zu ihm: „Ist es für dich, Vater, in einem so hohen Alter schwierig, deinen Körper so zu demütigen und zu versklaven?“ Er antwortete ihm: „Glauben Sie mir, Gott hat einen solchen Eifer und eine solche Liebe für den Gebetsdienst in meine Seele gelegt, dass ich seinen Wunsch danach nicht vollständig befriedigen kann; aber körperliche Schwäche wird durch Liebe zu Gott und die Hoffnung auf zukünftige Segnungen überwunden.“ So wurden alle seine Wünsche geschickt in den Himmel gerufen, und das sogar während der Mahlzeiten und nicht nur zu anderen Zeiten. Eines Tages fragte ihn ein gewisser Bruder, der bei ihm lebte: „Was sind die Geheimnisse der Kontemplation?“ Und als er seine Beharrlichkeit und die Tatsache sah, dass er aufrichtig nach Erbauung suchte, sagte er zu ihm: „Ich sage dir, Kind, dass Gott demjenigen, dessen Geist vollständig gereinigt wurde, Visionen der dienendsten Mächte und Ränge [von Engeln] offenbart.“ Er fragte ihn auch Folgendes: „Warum, Vater, hast du mehr Freude am Psalter als an jeder göttlichen Schrift, und warum scheinst du, während du leise singst, mit jemandem zu reden?“ Darauf sagte er zu ihm: „Gott hat die Kraft der Psalmen in meine Seele eingeprägt, wie in den Propheten David selbst, und ich kann mich nicht von der Freude aller möglichen Betrachtungen losreißen, die in ihnen verborgen sind; denn sie umfassen die gesamte göttliche Schrift.“ Er gestand dies dem Fragesteller mit großer Demut, aus Wohlwollen und nach langem, beharrlichem Flehen. Ein gewisser Bruder namens Johannes stürmte vom Meer her zu diesem heiligen und großen Vater Philemon, umarmte seine Beine und sagte zu ihm: „Was soll ich tun, Vater, damit ich gerettet werden kann? Denn mein Geist eilt und schwebt hier und da, wohin er nicht sollte.“ Und nachdem er eine Weile geschwiegen hatte, sagte er: „Diese [geistige] Krankheit ist Eigentum derer, die äußerlich sind, und sie bleibt in ihnen. Und sie ist in dir, weil du noch nicht die vollkommene Liebe zu Gott erlangt hast, ist die Wärme der Liebe und die Erkenntnis von Ihm noch nicht zu dir gekommen.“ Sein Bruder sagt zu ihm: „Was soll ich tun, Vater?“ Er sagte zu ihm: „Geh, nimm die verborgene Lehre in deinem Herzen an, und sie wird deinen Geist davon reinigen.“ Der Bruder, der nicht weiß, was das bedeutet, sagt zum Ältesten: „Was ist das für eine geheime Lehre, Vater?“ Und er sagte zu ihm: „Geh, sei nüchtern in deinem Herzen und in deinen Gedanken, nüchtern, mit Furcht und Zittern, sprich: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner!“ So lehrt der selige Diadochos Anfänger. Der Bruder ging und beruhigte sich mit der Hilfe Gottes durch die Gebete seines Vaters und genoss diese Unterweisung ein wenig. Aber dann verließ ihn diese Freude und er konnte diese Arbeit nicht mehr nüchtern verrichten und beten. Warum ging er noch einmal zum Ältesten und erzählte ihm, was passiert war? Der Älteste sagt ihm: „Jetzt hast du bereits den Weg des Schweigens und des intelligenten Handelns gelernt und die Süße gekostet, die daraus entsteht. Trage dies immer in deinem Herzen – ob du isst, trinkst, mit jemandem sprichst, ob du unterwegs bist oder in einer Zelle sitzt, höre nicht auf, mit einem solchen Gebet mit nüchternem Gedanken und einem nicht umherschweifenden Geist zu beten, in Gebeten und Psalmen zu singen und zu studieren; Auch wenn du deine notwendigsten Bedürfnisse berichtigst, lass deinen Geist nicht untätig sein, sondern Kraft.“ es ist, im Verborgenen zu studieren und zu beten, damit Sie die Tiefen der göttlichen Schrift und die darin verborgene Kraft verstehen und Ihrem Geist unaufhörliche Aktivität geben können, damit Sie das Gebot des Apostolischen erfüllen können: Beten Sie ohne Unterlass (1. Thess. 5:17). Achten Sie genau auf sich selbst und schützen Sie Ihr Herz davor, böse oder eitle und nutzlose Gedanken anzunehmen. aber immer, wenn du schläfst und wenn du aufstehst und wenn du isst und wenn du trinkst und wenn du ein Gespräch führst, lass dein Herz heimlich die Psalmen studieren und dann bete: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner! Wenn du mit deiner Zunge Psalmen singst, achte darauf, dass du nicht mit dem einen Mund sprichst und mit deinen Gedanken im anderen aufschwebst.“ Sein Bruder fragte ihn auch: „Ich sehe im Schlaf viele vergebliche Träume.“ Der Älteste sagte zu ihm: „Seien Sie nicht faul und feige; aber bevor Sie einschlafen, beten Sie viele Gebete in Ihrem Herzen und widerstehen Sie mit Ihren Gedanken den Versuchen des Teufels, Sie nach seinem Willen zu führen, damit Gott Sie annimmt. Soweit Sie die Kraft haben, darauf zu achten, mit Psalmen im Mund und intelligenter Lehre einzuschlafen, und erlauben Sie Ihrem Geist nicht aus Nachlässigkeit, fremde Gedanken anzunehmen, sondern lernen Sie mit allen Gedanken, die Sie gebetet haben, aus ihnen, beugen Sie sich vor und auf dein Bett, damit sie beim Schlafen in dir bleiben, und wenn du aufwachst, werden sie mit dir sprechen, bevor du einschläfst, denn orthodox zu sein über Gott ist die Quelle und der Schutz aller guten Dinge.“ Auch sein Bruder fragte: „Schaffe Liebe, Vater, sag mir, was macht dein Verstand? Lehre mich, damit auch ich gerettet werde.“ Er sagte zu ihm: „Warum bist du neugierig?“ Er stand auf, umarmte die Beine des Heiligen, küsste sie und flehte ihn an, ihm dies zu sagen. Nach einiger Zeit sagte der Älteste: „Du kannst das immer noch nicht ertragen. Jedem Gefühl eine angemessene Aufgabe zu geben, ist charakteristisch für einen Ehemann, der es gewohnt ist, in den Segnungen der Wahrheit zu kreisen; und es ist unmöglich, dass jemandem diese Gabe gewährt wird, der nicht völlig rein von den eitlen Gedanken der Welt geworden ist. Deshalb, wenn du das wirklich wünschst, behalte die verborgene Lehre in einem reinen Herzen. Denn wenn das Gebet und die Lehre in den Heiligen Schriften unaufhörlich in dir bleiben, dann werden die Augen deiner Seele geöffnet und dort.“ Es wird eine große Freude darin sein und ein unaussprechliches und heißes Gefühl, das durch den Geist und das Fleisch erwärmt wird, so dass der ganze Mensch spirituell wird. Gott gewährt Ihnen also, ungestört und mit reinem Geist zu beten, verlassen Sie Ihre Gebetsregel und strecken Sie sich, soweit Sie die Kraft haben, mit Ihrem Geist an Gott fest. Und Er wird Ihr Herz in der spirituellen Arbeit erleuchten, die Sie unternommen haben.“ Dazu fügte er hinzu: „Einmal kam ein Ältester zu mir, und als ich ihn nach der Struktur seines Geistes fragte, sagte er mir: Ich habe zwei Jahre lang vor Gott gebetet und Ihn von ganzem Herzen angefleht, dass Er mir gewähren möge, dass das Gebet, das Er Seinen Jüngern richtete, kontinuierlich und ungestört in meinem Herzen verankert bleiben würde, und der begabteste Herr, der meine Mühe und Geduld sah, würde mir gewähren, worum ich gebeten habe.“ Und Folgendes sagte er ihm auch: „Gedanken über eitle Dinge, die in der Seele geschehen, sind die Krankheit einer müßigen Seele, die sich der Nachlässigkeit hingegeben hat. Deshalb müssen wir gemäß der Heiligen Schrift unseren Geist mit aller Sorgfalt schützen, weise singen, ohne uns abzulenken, und mit reinem Geist beten. Also, Bruder, Gott möchte, dass wir unseren Eifer für ihn zeigen, zuerst durch Arbeit [Askese und gute Taten], dann durch Liebe und unaufhörliches Gebet. und Er wird uns den Weg der Erlösung geben, außer der völligen Entfernung von allem Bösen, dem Erwerb von allem Guten, der vollkommenen Liebe zu Gott und dem Verweilen bei Ihm in Ehre und Wahrheit, so dass er, wenn er dies hat, bald zum himmlischen Angesicht aufsteigen wird, aber gleichzeitig muss jeder, der in die Höhe aufsteigen will, dringend die UDS (Mitglieder) töten, die auf der Erde existieren. er kehrt nicht mehr zu irgendeiner der durch sündige Süße erregten Leidenschaften zurück, sondern er nimmt die Erscheinung Gottes mit reinem und unbeflecktem Gedanken an, indem er sich von aller körperlichen Sinnlichkeit abwendet. Wir brauchen also große Selbstfürsorge, viel körperliche Arbeit und eine Reinigung der Seele, damit wir Gott in unsere Herzen einfließen lassen können, damit wir ansonsten sündlos seine göttlichen Gebote erfüllen können und damit er selbst uns lehrt, seine Gesetze strikt zu befolgen und wie seine Sonnenstrahlen den Einfluss der Gnade des Geistes auf uns auszustrahlen, die in uns eingepflanzt ist. Durch Mühen und Versuchungen müssen wir das Bild reinigen, nach dem wir rational und fähig geschaffen wurden, jegliches Verständnis und Ähnlichkeit mit Gott wahrzunehmen, Gefühle zu ertragen, die von aller Befleckung rein sind, indem sie irgendwie (irgendwie) im Ofen der Versuchungen schmelzen und in königliche Würde verwandelt werden. Gott hat die menschliche Natur so geschaffen, dass sie an allem Guten teilnimmt und in der Lage ist, im Geiste die Freude der Engel der Herrlichkeit, der Herrschaft, der Stärke, des Ursprungs, der Autorität, des unzugänglichen Lichts und der strahlendsten Herrlichkeit zu betrachten. Aber wenn du irgendeine Tugend korrigierst, achte darauf, dass deine Gedanken sich nicht über deinen Bruder erheben, denn du hast sie korrigiert, er aber war nachlässig; denn das ist der Anfang des Stolzes. Wenn Sie gegen eine Leidenschaft ankämpfen, achten Sie darauf, nicht entmutigt und nicht kleinmütig zu werden, denn der Kampf ist hartnäckig; Aber nachdem du aufgestanden bist, wirf dich vor das Angesicht Gottes und rede von ganzem Herzen zum Propheten: Richte, o Herr, diejenigen, die mich beleidigen (Psalm 34,1), denn ich bin nicht stark gegen sie. Und als er deine Demut sieht, wird er dir bald seine Hilfe schicken. Wenn du mit jemandem auf der Straße gehst, akzeptiere kein leeres Gespräch, sondern gib dem Geist die spirituelle Aktivität, die er hatte, damit diese gute Gewohnheit und das Vergessen weltlicher Vergnügungen in ihm bleiben und er den Hafen der Leidenschaftslosigkeit nicht verlässt.“ Nachdem er mit diesen und vielen anderen Worten zu seinem Bruder gesprochen hatte, ließ er ihn frei. Aber nach einer Weile kam er wieder und begann seine Rede und fragte: „Was soll ich tun, Vater? In meinem Nachtgottesdienst belastet mich der Schlaf und erlaubt mir nicht, nüchtern zu beten und wachsamer zu sein; und ich möchte die Arbeit selbst in die Hand nehmen, wenn ich singe.“ Dazu sagte der Älteste: „Wenn Sie nüchtern beten können, berühren Sie keine Handarbeiten; wenn Sie von Schläfrigkeit überwältigt werden, dann berühren Sie Handarbeiten, nachdem Sie sich ein wenig gegen den Gedanken bewegt haben und sich davon angewidert fühlen.“ Er fragte noch einmal: „Bist du, Vater, während deines Dienstes nicht mit Schlaf belastet?“ Der Älteste sagte: „Es ist nicht so einfach; wenn jedoch manchmal Schläfrigkeit einsetzt, bewege ich mich ein wenig; aber ich fange an, das Johannesevangelium von Anfang an zu lesen, indem ich den Blick meines Geistes zu Gott erhebe, und es verschwindet sofort. Es scheint, dass ich das Gleiche in Bezug auf Gedanken mache, gerade wenn einer von ihnen mich findet, begegne ich ihm wie Feuer mit Tränen, und er verschwindet. So kann man sich noch nicht gegen sie wappnen; aber vor allem behaltet die geheime Lehre und ... Verrichten Sie fleißig die von den heiligen Vätern festgelegten täglichen Gebete, wie zum Beispiel die Stunden: die dritte, sechste, neunte und die Vesper sowie die Nachtgottesdienste. Und versuche mit aller Kraft, nichts zu tun, um der Menschheit zu gefallen, und hüte dich davor, Feindschaft mit irgendeinem der Brüder zu hegen, um dich nicht von deinem Gott zu entfremden. Versuchen Sie auch, Ihre Gedanken ungestört zu halten und aufmerksam auf Ihre inneren Gedanken zu hören. Wenn Sie in der Kirche sind und beabsichtigen, an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen, verlassen Sie sie nicht, bis Sie vollkommenen Frieden empfangen. Wenn Sie an einem Ort gestanden haben, ziehen Sie sich bis zu Ihrer Abreise nicht von dort zurück. Denken Sie in sich selbst, dass Sie im Himmel sind und mit den heiligen Engeln vor Gott stehen und die Fähigkeit haben, Ihn in Ihrem Herzen wahrzunehmen; „Bereite dich mit Furcht und Zittern darauf, damit du nicht unwürdiger Teilhaber der Heiligen Mächte wirst.“ Nachdem der Älteste seinen Bruder so gut bewaffnet und dem Herrn und dem Geist seiner Gnade anvertraut hatte, ließ er ihn gehen. Darüber hinaus erzählte der Bruder, der bei ihm lebte, Folgendes. Als ich eines Tages neben ihm saß, fragte ich ihn: „Wurde er während seines Lebens in der Wüste von dämonischen Verleumdungen in Versuchung geführt?“ Er sagte: „Vergib mir, Bruder, wenn Gott zulässt, dass Versuchungen des Teufels über dich kommen, wie ich ihnen ausgesetzt war, dann glaube ich nicht, dass du ihre Bitterkeit ertragen könntest. Ich bin siebzig Jahre oder älter und habe viele Versuchungen ertragen, in verschiedenen Wüsten in völliger Stille gelebt. Was ich erlebt und unter diesen Dämonen gelitten habe, ist nicht sinnvoll, um über die Bitterkeit derer zu erzählen, die noch nicht durch das Schweigen versucht wurden. In solchen Versuchungen habe ich Das habe ich immer getan: Ich habe mein ganzes Vertrauen auf Gott gesetzt, dem ich auch den Verzicht geschworen habe, und er hat mich bald von aller Not erlöst, aber da ich weiß, dass er sich um mich kümmert, ertrage ich sehr leicht die Versuchungen, die über mich kommen, und ich bringe ihm nur eines, ohne aufzuhören. Die Hoffnung, dass je größer die Sorgen und Nöte sind, desto größere Kronen für den bereithalten, der ausharrt, hilft dabei sehr: denn mit dem gerechten Richter gleichen sich beide gegenseitig aus. Wenn du das weißt, Bruder, gib nicht der Feigheit nach. Du bist mitten in den Kampf eingetreten, um zu kämpfen, und zwar voller Tatendrang, inspiriert von der Tatsache, dass es sehr viele von denen gibt, die für uns gegen den Feind Gottes kämpfen, mehr als die feindlichen Horden. Und wie könnten wir es wagen, einem solch schrecklichen Gegner unserer Rasse zu widerstehen, wenn die souveräne rechte Hand Gottes, des Wortes, uns nicht umarmen, beschützen und bedecken würde? Wie könnte die menschliche Natur seiner Verleumdung standhalten? Denn wie Hiob sagt: Wer wird den äußeren Teil seines Gewandes offenbaren? Wer wird in die Rundungen seiner Brust eindringen? Aus seinem Mund gehen sie hervor wie brennende Lampen und zerstreuen sich wie feurige Funken. Aus seiner Nase kommt Rauch, als käme er aus einem mit glühenden Kohlen gefüllten Ofen. Sein Atem (Seele) ist wie brennende Kohlen und wie eine Flamme, die aus seinem Mund kommt. Die Macht wohnt in seinem Nacken; Zerstörung eilt vor ihm her. Sein Herz ist hart wie Stein und elastisch wie ein unbeweglicher Amboss. Er entzündet den Abgrund wie einen Kupferofen, betrachtet das Meer als Friedensstifter und die Unterwelt des Abgrunds als Gefangenen. Er schaut auf alles, was hoch ist: Er selbst ist König über alles, was im Wasser ist (Hiob 41:4, 11–14, 16, 23, 24, 26). Gegen ihn kämpfen wir, Bruder! So lächerlich ist das Wort dieses Tyrannen dargestellt! Bei alledem aber ist der Sieg über ihn bequem für diejenigen, die, wie es sich gehört, ein einsames Leben führen, weil sie nichts in sich haben, was ihm gehört, weil sie der Welt entsagen, wegen ihrer hohen Tugenden und weil wir einen haben, der uns bekämpft. Denn wer, sagen Sie mir, hat sich nicht von der Natur verwandelt, nachdem er sich dem Herrn genähert und Seine Angst in den Geist aufgenommen hat, und hat, nachdem er sich mit göttlichen Gesetzen und Taten erleuchtet hat, seine Seele nicht hell und fähig gemacht, mit göttlichen Erkenntnissen und Gedanken zu strahlen? Er lässt sie nie untätig sein, da er Gott in sich hat, der den Geist dazu anregt, unermüdlich nach Licht zu streben. Und die Seele, die so ständig beeinflusst wird, wird vom Geist nicht zugelassen, sich den Leidenschaften hinzugeben; Aber wie ein König peitscht er sie gnadenlos aus, während er schrecklichen Zorn und Tadel atmet. Solch ein Mensch kehrt nie zurück, aber durch die Ausübung [von Tugenden] mit dem Heben der Hände zum Himmel und geistigem Gebet erringt er den Sieg im Kampf.“ Der Bruder sagte auch, dass Abba Philemon trotz anderer Tugenden auch Folgendes hatte: Er konnte es nicht ertragen, ein leeres Wort zu hören, und wenn jemand, der sich selbst vergessen hatte, etwas sagte, das nichts mit dem Wohl der Seele zu tun hatte, dann reagierte er überhaupt nicht darauf. Auch als ich aus geschäftlichen Gründen wegging, fragte er nicht: „Warum bist du weggegangen?“ Und als er zurückkam, sagte er nicht: „Wo warst du? Oder was und wie hast du es gemacht?“ Eines Tages segelte ich aus dringender Notwendigkeit nach Alexandria und ging von dort aus einer kirchlichen Angelegenheit nach Konstantinopel, ohne den Diener Gottes davon in Kenntnis zu setzen; Dann, nachdem er eine ganze Weile dort verbracht hatte und die dortigen ehrfürchtigen Brüder besucht hatte, kehrte er schließlich in sein Kloster zurück. Als der Älteste mich sah, freute er sich und sprach nach der üblichen Begrüßung ein Gebet und setzte sich; aber er fragte mich überhaupt nichts, sondern blieb mit seiner üblichen klugen Arbeit beschäftigt. Als ich ihn einmal auf die Probe stellen wollte, gab ich ihm mehrere Tage lang kein Brot zu essen. Er verlangte kein Brot und sagte auch nichts dazu. Dann machte ich eine Verbeugung und fragte: „Schaffe Liebe, Vater, und sag mir, ob es dich beleidigt hat, dass ich dir nicht wie üblich Essen gebracht habe.“ Er sagte: „Tut mir leid, Bruder! Wenn du mir zwanzig Tage lang kein Brot zu essen gibst, werde ich dich nicht darum bitten; denn solange ich mit der Seele ausharre, halte ich auch mit dem Körper aus.“ Also war er damit beschäftigt, über das wahre Gute nachzudenken. Er sagte: „Seit ich ins Kloster kam, erlaubte ich meinen Gedanken nicht, über die Zellenwände hinauszugehen; aber ich nahm keinen anderen Gedanken in meinen Gedanken auf als die Furcht vor Gott und den Richterstühlen des kommenden Jahrhunderts, wobei ich an das Gericht dachte, das den Sündern drohte, an das ewige Feuer und die völlige Dunkelheit und daran, wie die Seelen der Sünder und Gerechten leben, und welche Segnungen für die Gerechten vorbereitet werden und wie jeder seinen Lohn entsprechend seiner Arbeit erhält: einer für die Arbeit.“ der andere für Almosen und ungeheuchelte Liebe, der andere für Habsucht und völlige Entsagung der Welt, ein anderer für Demut und völliges Schweigen, einer für extremen Gehorsam, einer für Pilgerschaft, ich lasse keinen anderen Gedanken in mir wirken und kann nicht länger bei Menschen sein oder mich mit ihnen beschäftigen, um mich nicht von den göttlichen Gedanken zu entfernen.“ Dazu fügte er die Legende über einen gewissen Einsiedler hinzu und sagte, er habe bereits Leidenschaftslosigkeit erlangt und Brot als Nahrung aus der Hand eines Engels erhalten, aber aufgrund von Faulheit (Nachlassen der Aufmerksamkeit) habe er eine solche Ehre verloren. Denn wenn die Seele die sorgfältige und intensive Aufmerksamkeit des Geistes schwächt, dann umarmt die Nacht diese Seele. Wo Gott nicht scheint, ist alles wie in Dunkelheit ausgebreitet; und dann kann die Seele nicht zu dem Einen Gott aufblicken und vor Seinen Worten zittern. Ich bin der Gott, der nah ist, sagt der Herr, und nicht der Gott, der fern ist. Kann sich jemand an geheimen Orten verstecken, damit ich ihn nicht sehe? Bin ich nicht derjenige, der Himmel und Erde erfüllt? (Jer. 23:23, 24). Und er erinnerte sich an viele andere ähnliche Opfer. Er brachte auch den Sturz Salomos, der, wie er sagt, solche Weisheit empfing und so von allen verherrlicht wurde – denn wie der Morgenstern, der am Morgen aufgeht, erleuchtete er jeden mit der Leichtigkeit der Weisheit, aber für eine kleine Süße verlor er solchen Ruhm. Daher ist es schrecklich, der Faulheit zu frönen; aber wir müssen ständig beten, damit ein anderer Gedanke, der ihn gefunden hat, uns nicht von Gott trennt und statt Ihm nicht etwas anderes in unseren Köpfen erscheint. Nur ein reines Herz, das zum Gefäß des Heiligen Geistes geworden ist, sieht in sich selbst, wie in einem Spiegel, den wahren Gott aller Dinge. „Als ich das hörte“, sagt der Bruder, der bei Abba Philemon lebte, „und seine Taten betrachtete, wurde mir klar, dass die körperlichen Leidenschaften völlig aufgehört hatten, in ihm zu wirken, und dass er ein eifriger Liebhaber aller Vollkommenheit war, so dass man ihn immer als vom göttlichen Geist verwandelt [von Herrlichkeit zu Herrlichkeit] sah und mit unaussprechlichen Seufzern seufzte, sich mit sich selbst zuwandte und sich selbst wog (oder sich gleichmäßig hielt, wie auf der Waage) und in allem kämpfte auf die mögliche Art und Weise, damit etwas, das kommt, die Reinheit seines Geistes nicht stört und ihn nicht irgendeine Art von Schmutz heimlich angreift.“ Als ich dies sah, sagte er, und von Eifersucht auf eine solche Lebensweise geweckt, wandte ich mich inbrünstig mit einer Bitte an ihn und sagte: „Wie könnte ich wie du eine Reinheit des Geistes erlangen?“ Er sagte: „Geh und arbeite, denn das erfordert Arbeit und Herzkrankheiten. Spirituelle Segnungen, die eifriger Suche und Arbeit würdig sind, werden uns nicht zuteil werden, wenn wir auf unseren Betten liegen und schlafen. und mit keinem der Menschen eitle Freundschaft zu haben: Denn eine Seele, die über ihre Notlage trauert und durch die Erinnerung an frühere Sünden verletzt ist, ist für die Welt tot, so wie die Welt für sie stirbt, das heißt, dann sind fleischliche Leidenschaften wirkungslos, und der Mensch ist für diese Leidenschaften wirkungslos. Darüber hinaus liebt derjenige, der der Welt entsagt und sich mit Christus vereint hat und schweigt, Gott, bewahrt sein Bild und ist reich an seinem Ebenbild; denn von oben empfängt er die Gabe des Geistes von Ihm und wird zum Haus Gottes und nicht der Dämonen und präsentiert Gott gerechte Taten. So wird die Seele, nachdem sie im Leben rein geworden ist, frei von den Befleckungen des Fleisches und ohne Schmutz und Laster ist, schließlich mit der Krone der Wahrheit bekleidet und mit der Schönheit der Tugenden erstrahlen. In wem sich zu Beginn der Entsagung weder Weinen noch geistliche Tränen, noch die Erinnerung an endlose Qualen, noch wahres Schweigen, noch unaufhörliches Gebet, noch Psalmodien und Lehren in den Göttlichen Schriften im Herzen niederlassen, bei dem dies nicht zur Gewohnheit geworden ist, so dass er aufgrund der Kontinuität dieser Sitzung gezwungen und ungern ist, es aus dem Kopf heraus zu tun – und die Gottesfurcht in seiner Seele nicht dominiert, er immer noch beruht auf der Gemeinschaft mit der Welt und kann im Gebet keinen reinen Geist haben; Denn nur Frömmigkeit und Gottesfurcht reinigen die Seele von Leidenschaften und machen den Geist frei, führen ihn in die für ihn natürliche Kontemplation ein und ermöglichen ihm, die Theologie zu berühren, die er in Form der Seligkeit annimmt (selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen); was für diejenigen, die dessen würdig sind, immer noch als Garantie [für die Zukunft] dient und [ihre spirituelle Struktur] unerschütterlich hält. Deshalb streben wir mit aller Kraft nach der praktischen Ausübung [von Tugenden und Taten], die uns zur Frömmigkeit führt, das heißt zur geistigen (spirituellen) Reinheit, deren Frucht die natürliche theologische Kontemplation ist. Denn Handeln ist ein Aufstieg zur Kontemplation, wie der einsichtige und höchst theologische Geist [von Gregor dem Theologen] sagt. Wenn wir dabei nachlässig sind, werden wir aller Weisheit fremd sein. Denn selbst wenn jemand den höchsten Punkt der Tugend erreicht hat, bedarf er immer noch der Arbeit der Askese, der Eindämmung der ungeordneten Bestrebungen des Körpers und der strengen Bewachung der Gedanken. Und auf diese Weise können wir das Innewohnen Christi kaum verbessern. Denn je mehr unsere Gerechtigkeit zunimmt, desto mehr nimmt unsere geistliche Reife zu; und schließlich hängt der Geist, nachdem er zur Vollkommenheit gelangt ist, ganz an Gott und wird vom göttlichen Licht erleuchtet – und ihm werden die unaussprechlichen Sakramente offenbart. Dann wird er wirklich wissen, wo Weisheit ist, wo Stärke ist, wo es Grund gibt, alles zu wissen, wo Langlebigkeit und Leben sind, wo Licht der Augen und Frieden ist. Denn während er damit beschäftigt ist, seine Leidenschaften zu bekämpfen, hat er immer noch keine Gelegenheit, dies zu genießen; denn sowohl Tugenden als auch Laster machen den Geist blind: diese, damit du die Tugenden nicht siehst, und diese, damit du die Laster nicht siehst. Aber wenn er Frieden aus dem Kampf erhält und ihm geistige Gaben zuteil werden, dann wird das Ganze unter dem ständigen Einfluss der Gnade lichtartig und wird unerbittlich von der Betrachtung geistiger Dinge. Eine solche Person ist hier an nichts gebunden; sondern kam vom Tod in den Magen. Jeder, der ein ehrenhaftes Leben führt und eifersüchtig auf die Annäherung an Gott ist, muss ein makelloses Herz und reine Lippen haben, damit das Wort, das von reinen, reinen Lippen kommt, Gott würdig preisen kann, da die Seele, die sich an Gott klammert, ständig mit Ihm spricht. Lasst uns, Brüder, den Wunsch haben, eine solche Höhe der Tugenden zu erreichen, und lasst uns aufhören, auf der Erde zu kriechen und an Leidenschaften festzuhalten. Wer danach strebt und die Nähe zu Gott erreicht hat, wer an Seinem heiligen Licht teilgenommen hat und von der Liebe zu Ihm verletzt wurde, genießt die sichere und unfassbare spirituelle Freude des Herrn, wie der göttliche Psalm sagt: Erfreue dich am Herrn, und Er wird die Wünsche deines Herzens für dich erfüllen; und er wird deine Gerechtigkeit hervorbringen wie das Licht und dein Schicksal wie den Mittag (Ps. 37:4, 6). Und welche Art von Liebe ist so stark und so unkontrollierbar wie die, die von Gott in eine von allem Bösen gereinigte Seele gegossen wird? Eine solche Seele sagt aus wahrer Herzensverfassung: „Ich bin von der Liebe verwundet“ (Lied 2,5). Unaussprechlich und unerklärlich ist der Glanz göttlicher Schönheit! Das Wort kann sie nicht darstellen, noch kann das Ohr sie enthalten. Ob Sie auf die Helligkeit des Morgensterns oder die Helligkeit des Mondes oder das Licht der Sonne hinweisen, all dies ist respektlos im Vergleich zu seiner Herrlichkeit und dürftiger im Angesicht des wahren Lichts als die tiefste Nacht oder die dunkelste Dunkelheit vor dem reinsten Mittag. Also hat uns Wassili, der Wunderbare unter den Lehrern, verraten, weil er das aus Erfahrung wusste und lernte.“ Dies und mehr erzählte der Bruder, der bei Abba lebte. Aber wer würde sich nicht über Folgendes an ihm wundern, als Beweis seiner großen Demut? Nachdem er vor langer, langer Zeit mit dem Priesteramt geehrt worden war und das Himmlische sowohl im Leben als auch im Geiste so aufrichtig berührt hatte, vermied er auf jede erdenkliche Weise die göttlichen heiligen Riten als Belastung, so dass er während der vielen Jahre seiner Askese nur sehr selten zustimmte, mit dem heiligen Mahl [für heilige Riten] zu beginnen. Aber er nahm trotz eines so stets vorsichtigen Lebens nicht an den göttlichen Mysterien teil, wenn er zufällig mit Menschen in Kommunikation trat und sprach; obwohl sie gleichzeitig nichts Irdisches sagten, sondern nur eines, das für diejenigen, die ein Gespräch mit ihm suchten, geistig wohltuend war. Und als er vorhatte, an den göttlichen Mysterien teilzunehmen, belästigte er zuvor Gott lange Zeit und besänftigte ihn mit Gebeten, Psalmodien und Geständnissen. Er war entsetzt über die Stimme des Priesters, der allen zurief: „Heilig den Heiligen.“ Denn zu dieser Zeit, sagte er, sei die ganze Kirche voller heiliger Engel, und der König der Mächte selbst, der eine geheimnisvolle heilige Tat vollbrachte und durch die Heilige Kommunion Brot und Wein in seinen Leib und sein Blut verwandelte, wohnt in unseren Herzen. Warum, fügte er hinzu, wir müssen es nur wagen, makellos und rein und wie außerhalb des Fleisches, ohne Zweifel oder Zögern, an der Heiligen Kommunion der reinsten Geheimnisse Christi teilzunehmen, um an der Erleuchtung teilzuhaben, die von ihnen kommt. Viele der Heiligen Väter wurden von den Heiligen gesehen. Engel, die sie [vor allem Unangemessenen] beschützten; warum sie selbst in tiefem Schweigen blieben und mit niemandem sprachen. Und hier ist, was [dieser Bruder] sagte: Als der alte Mann sein Kunsthandwerk selbst verkaufen musste, damit keine Lüge oder ein Eid Gottes oder ein zusätzliches Wort oder eine andere Art von Sünde aufkam, stand er da und gab vor, ein heiliger Narr zu sein; Und jeder, der sein Kunsthandwerk kaufen wollte, nahm es ihm ab und gab es für das, was er wollte. Er machte kleine Körbe; und was für sie gegeben wurde, wurde von diesem wahrhaft weisen Mann mit Dankbarkeit angenommen, ohne etwas zu sagen. Der Text liegt nur in russischer Sprache vor, das Original finden Sie in der Quelle. – Leitartikel des ABC des Glaubens