Авва Филимон

في ذلك الوقت الذي عاش فيه أبونا الجليل فليمون، الأكثر رصانة وندمًا على آبائنا الذين ولدوا الله، لم يخبرنا الآباء بما يتذكرونه. لكن حقيقة أنه كان رجلاً أكثر احترامًا وخبرة، وكان يحب الصمت أكثر من أي شخص آخر من كبار السن، باعتباره مقلدًا دقيقًا لأرسيني العظيم، يمكن رؤية ذلك من الكلمة الحالية. لأنه في الصلوات والطلبات، ليلًا ونهارًا، وبقي بصبر في كهفه المهجور، كما هو الحال في أحد القصور، واغتسل بمصادر متدفقة من الدموع وأحلى البكاء، ارتفع بمحبة ليس فقط فوق كل الشر (κακά)، بل حتى كل ما هو صالح (κακά)، متجاوزًا كل شيء عقلي (νοητά) وحسي (αισθητά، مرئي)، مثل رجل أصم أبكم، وقف دائمًا أمام الله، وتم تكريمه باستنارة نعمته الإلهية العجيبة، والتي منها، كما من إشعاع الشمس، اغتنى فليمون هذا الذي لا يُنسى، في صمته وصمته الشديدين، بموهبة البحث والتفكير والبصيرة والبصيرة. والشاهد الأمين على ذلك هو الكلمة المقدمة عنه، والتي فيها، أكثر من أي شيء آخر، يُقدم تعليمه الأكثر حكمة عن الرصانة المقدسة، مثل المطرزة والملبسة من الله (θεοΰφαντη) والأرجواني (πορφύρα)، [بقوة (με) (δύναμη) والتمييز (διακρίσεως)،] اللطف مخيط في جانب أنيق، سواء من الجانب الأيروي النشط (πράξη) أو الجانب التأملي (θεωρία)، ويلهم (παρέχει) الثقة (αξιοπιστία)، كونه يعتمد على سنوات عديدة من الخبرة. لذلك، من يريد أن يخلع ثياب الأهواء القذرة والدنيئة، أو، بالمثل، أن يخلع الإنسان العتيق، ويلبس ثوب النعمة اللامع، الذي هو الإنسان الجديد في يسوع المسيح، فإنه غالبًا ما يتعلم من تعليم الشيخ هذا ويطبق ما يتعلمه بحسب قوته، سيحقق بسهولة ما يريد. كلمة مفيدة جدًا عن أبا فليمون قالوا عن أبا فليمون الناسك إنه حبس نفسه في مغارة معينة، ليست بعيدة عن اللافرا، تدعى روميفا، وكرس نفسه لأعمال النسك، مكررًا لنفسه نفس الشيء، كما يقولون، قال أرسينيوس العظيم في نفسه: فليمون، لماذا أتيت إلى هنا؟ وبقي في هذا الكهف لبعض الوقت. وكانت وظيفته جدل الحبال ونسج الرماح، وكان يعطيها للوكيل، ويأخذ منه أرغفة خبز صغيرة فيأكلها. ولم يأكل إلا الخبز والملح، وليس كل يوم. على ما يبدو، لم يكن لديه أي اهتمام على الإطلاق بالجسد، ولكن، أثناء ممارسته للتأمل، طغى عليه التنوير الإلهي، وبعد أن مُنح الحكمة السرية التي لا توصف، ظل في فرح روحي. كان يذهب إلى الكنيسة يومي السبت والأحد، وكان يسير دائمًا وحيدًا منعزلًا عن نفسه، لا يسمح لأحد بالاقتراب منه، حتى لا ينصرف ذهنه عما كان يفعله. في الكنيسة، كان يقف في الزاوية ويخفض وجهه إلى الأرض، ويطلق ينابيع من الدموع، يندب باستمرار ويقلب في ذهنه ذكرى الموت وصورة القديس يوحنا. الآباء، وخاصة أرسيني الكبير، الذي حاول أن يتبع خطواته بكل الطرق الممكنة. ولما ظهرت البدعة في الإسكندرية وما حولها، انسحب من هناك وذهب إلى دير نيكانور لافرا. بعد أن استقبله الطاووس المحب لله أعطاه مكانًا منعزلاً ورتب له الصمت التام. لمدة عام كامل لم يسمح لأحد برؤيته، ولم يزعجه هو نفسه على الإطلاق، إلا في الوقت الذي قدم له فيه الخبز اللازم. لقد جاءت قيامة المسيح المقدسة. وعندما بدأوا خلال الاجتماع يتحدثون فيما بينهم، وتطرق الحديث إلى حياة الصحراء؛ بعد ذلك، إذ أدرك فليمون أن هذا الأخ الجليل بولينوس يحمل أيضًا نية رائعة [للعيش في الصحراء]، غمره بكلمات نسكية غنية، من الكتب المقدسة ومن الآباء، موضحًا للجميع أنه بدون عزلة كاملة لا يمكن إرضاء الله، كما أن موسى، الأب المستنير من الله، ليس حكيمًا في أي مكان، وأن الصمت يولد العمل الفذ، والعمل يولد البكاء، البكاء - الخوف، الخوف - التواضع، التواضع هو البصيرة، والبصيرة هي الحب، ولكن الحب يجعل النفس سليمة وهادئة، وعندها يدرك الإنسان أنه ليس بعيدًا عن الله. قال له (فليمون): "يجب عليك بالصمت أن تطهر ذهنك تمامًا وتعطيه نشاطًا روحيًا متواصلًا. كما أن العين، إذ تتجه إلى الحسي، تحدق في المرئي، كذلك العقل النقي، إذ يتجه إلى العقل، يعجب بما يتم التأمل فيه روحيًا، فلا تستطيع أن تمزقه عنه. وبقدر أنه بالصمت يتجرد من الأهواء ويتطهر، بقدر ما يُمنح المعرفة [عن هذه الأمور الروحية]. يصبح العقل كاملاً". عندما يدخل إلى عالم المعرفة الأساسية ويتحد مع الله، فحينئذٍ، ذو الكرامة الملوكية، لا يشعر بالفقر، ولا تنجرف إليه الرغبات الكاذبة، حتى لو قدمت له كل الممالك. لذلك، إذا كنت تريد تحقيق هذا الصلاح، فاهرب من العالم واتبع طريق القديسين بجد، وتوقف عن الاهتمام بمظهرك، وارتد ملابس رديئة وملابس متواضعة في الفقر ويكون الإهمال للجميع. والأهم من ذلك كله، احرص على الحفاظ على عقلك ورصانتك، وتحلى بالصبر في جميع أنواع الصعوبات، وحافظ بكل طريقة ممكنة على الفوائد الروحية التي اكتسبتها بالفعل سليمة ودون تغيير. انتبه جيدًا لنفسك ولا تقبل أيًا من الحلويات المتسللة سراً. لأنه على الرغم من أن الصمت يروض الأهواء الروحية، إلا أنه إذا سمحت لها بالاشتعال والتشدد، فإنها عادة ما تصبح أكثر غضبًا، وأولئك الذين يسمحون بذلك ينجذبون بقوة أكبر إلى الخطيئة. وبالمثل، فإن الجروح الجسدية، التي يتم فركها وتمزقها، غير قابلة للشفاء. حتى كلمة واحدة يمكنها أن تبعد العقل عن ذكرى الله، عندما تجبره الشياطين، وتتفق معها المشاعر. عظيم هو العمل الفذ والخوف من الحفاظ على الروح. لذلك، يجب عليك الانسحاب تمامًا من العالم، وبعد أن تمزق روحك بعيدًا عن كل تعاطف مع الجسد، تصبح غير أناني، بلا مأوى، بلا مالك، غير مرتزق، بلا مال، خالي من المتاعب، غير متواطئ، جاهل بشؤون الإنسان، متواضع، رؤوف، لطيف، وديع، هادئ، مستعد لتلقي انطباعات واضحة على القلب من المعرفة الإلهية. فإنه من المستحيل الكتابة على الشمع دون محو الحروف المكتوبة عليه أولاً، كما يعلمنا القديس باسيليوس العظيم. هكذا كان وجه القديسين الذين ابتعدوا تمامًا عن كل العادات الدنيوية واحتفظوا في داخلهم بالحكمة السماوية غير المضطربة، واستناروا بالشرائع الإلهية وأشرقوا بأعمال وأقوال تقية، مما أماتوا أعضائهم الأرضيين (كو 3: 5)، والتعفف، وخوف الله ومحبته. لأنه من خلال الصلاة والتعليم المستمرين في الكتب الإلهية، تنفتح عيون القلب الذكية وتبصر ملك القوات، فيحدث فرح عظيم، وتشتعل الرغبة الإلهية التي لا يمكن السيطرة عليها بشكل كبير في النفس، ويختطف الجسد أيضًا هناك بعمل الروح، ويصبح الإنسان كله روحانيًا. هذا ما يشرف به عمال الصمت السعيد والحياة النسكية الأقرب، الذين بعد أن ابتعدوا عن كل عزاء بشري، أصبحوا وحدهم مع الرب الواحد الموجود في السماء، يتحدثون بلا انقطاع! فلما سمع ذلك الأخ المحب لله، الذي لسعته الإلهية في نفسه، [ترك مكانه] ووصل معه (فليمون) إلى الدير، حيث سار أعظم الآباء في طريق التقوى. استقروا في دير القديس يوحنا كولوف، ونقلوا العناية بأنفسهم إلى وكيل اللافرا، لأنهم أرادوا البقاء في صمت. وبقيا هنا بنعمة الله في صمت تام، يخرجان إلى اجتماعات الكنيسة العامة يومي السبت والأحد، ويبقون في المنزل في أيام أخرى؛ وكل منهم يؤدي الصلوات والخدمات على حدة. كان لدى القديس الأكبر (فليمون) قاعدة الخدمة التالية: في الليل كان يغني سفر المزامير والأغاني بأكملها (9 مدرجة في سفر المزامير)، ببطء، دون ضجة، يقرأ بداية الإنجيل، ثم جلس وجلس قائلاً لنفسه: يا رب ارحم! بكل الاهتمام ولفترة طويلة، حتى لم يعد بإمكانه إعلان هذا الإعلان؛ وأخيراً سمحت لنفسي بالنوم (أخذ قيلولة). ثم مرة أخرى في الفجر غنّى في الساعة الأولى، وجلس على مقعده المواجه للشرق، وغنّى [المزامير] بالتناوب ثم قرأ، حسب الرغبة، من الرسول والإنجيل. فقضى النهار كله يغني ويصلي ويستمتع بالتأمل في السماويات. غالبًا ما كان عقله منجرفًا إلى التأمل لدرجة أنه لم يكن يعرف ما إذا كان على الأرض أم لا. رأى الأخ أنه كان مجتهدًا جدًا في الصلاة وأحيانًا يتغير تمامًا بسبب الأفكار الإلهية، فقال له: "هل يصعب عليك، أيها الأب، في مثل هذه السن المتقدمة، إماتة جسدك واستعباده بهذه الطريقة؟" فأجابه: "صدقني، لقد وضع الله مثل هذه الغيرة والمحبة لخدمة الصلاة في نفسي لدرجة أنني لا أستطيع إشباع رغبتها في ذلك بالكامل؛ لكن الضعف الجسدي يتغلب عليه حب الله والرجاء في البركات المستقبلية". لذلك تم الصراخ بكل رغباته بذكاء إلى السماء، وهذا حتى أثناء الوجبات، وليس فقط في أوقات أخرى. وذات يوم سأله أحد الإخوة الذين يعيشون معه: ما هي أسرار التأمل؟ فلما رأى إصراره وحقيقة سعيه الصادق للبنيان، قال له: "أقول لك أيها الطفل، إن من طهر عقله تمامًا، يكشف الله رؤى القوات والرتب الأكثر خدمة [الملائكة]". وسأله أيضًا ما يلي: "لماذا يا أبي، أنت مستمتع بسفر المزامير أكثر من أي كتاب إلهي، ولماذا، بينما تغني بهدوء، يبدو أنك تتحدث إلى شخص ما؟" فقال له: "لقد طبع الله في نفسي قوة المزامير، كما في داود النبي نفسه، ولا أستطيع أن أبتعد عن لذة كل أنواع التأملات المختبئة فيها، لأنها تشمل كل الكتاب الإلهي". وقد اعترف بذلك للسائل بكل تواضع، من أجل الفائدة، وبعد إلحاح طويل. أخ اسمه يوحنا، مسرعًا من شاطئ البحر، جاء إلى هذا الأب القدوس العظيم فليمون، واحتضن رجليه، وقال له: "ماذا أفعل يا أبي حتى أخلص؟ لأن ذهني يندفع ويطفو هنا وهناك حيث لا ينبغي". فقال بعد أن صمت برهة: "هذا المرض [العقلي] هو ملك للخارجيين، وهو يسكن فيهم. وهو فيك، لأنك لم تكتسب بعد محبة كاملة لله، ولم يصلك بعد دفء المحبة ومعرفته". فيقول له أخوه: ماذا أفعل يا أبي؟ فقال له: "اذهب، وخذ التعليم المخفي في قلبك، فيطهر ذهنك من هذا". ولم يكن الأخ مطلعًا على ما يعنيه ذلك، فقال للشيخ: "أي نوع من التعليم السري هذا يا أبي؟" فقال له: "اذهب، كن صاحياً في قلبك وفي أفكارك رصيناً، بخوف ورعدة، قل: أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني! "هكذا يعلم القديس ديادوخوس المبتدئين. ذهب الأخ وبعون الله ومن خلال صلاة أبيه هدأ واستمتع قليلاً بهذا التعليم. ولكن بعد ذلك تركته هذه المتعة، ولم يعد بإمكانه القيام بمثل هذا العمل والصلاة برصانة. لماذا ذهب إلى الشيخ مرة أخرى وأخبره بما حدث؟ يقول له الشيخ: "لقد تعلمت الآن طريق الصمت والعمل الذكي وذقت الحلاوة التي تأتي منه. اجعل هذا دائمًا في قلبك - سواء كنت تأكل أو تشرب أو تتحدث مع شخص ما، سواء كنت في الطريق أو تجلس في قلاية، لا تتوقف عن الصلاة بمثل هذه الصلاة بفكر رزين وعقل غير شارد، ترنم وتدرس في الصلوات والمزامير؛ حتى عندما تصحح احتياجاتك الأكثر ضرورة، لا تدع عقلك خاملاً، بل أجبره على الدراسة". وصلوا في الخفاء حتى تتمكنوا من فهم أعماق الكتاب الإلهي والقوة المخفية فيه، وتنشطوا ذهنكم بلا انقطاع، حتى تتمموا الكلمة الرسولية: صلوا بلا انقطاع (1 تس 5: 17). انتبه جيدًا لنفسك، واحفظ قلبك من قبول الأفكار الشريرة، أو أي أفكار باطلة وعديمة الفائدة؛ ولكن دائمًا، عندما تنام، وعندما تقوم، وعندما تأكل، وعندما تشرب، وعندما تتواصل، دع قلبك يدرس المزامير سرًا، ثم يصلي: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني! وأيضًا، عندما تترنم بلسانك، انتبه لئلا تتكلم بفم وترتفع بأفكارك إلى آخر. وسأله أخوه أيضاً: أرى أحلاماً كثيرة أثناء النوم. قال له الشيخ: "لا تكن كسولًا وجبانًا؛ ولكن قبل أن تغفو، قم بصلوات كثيرة في قلبك وقاوم بأفكارك محاولات الشيطان أن يقودك حسب إرادته، حتى يقبلك الله. بقدر ما لديك من القوة لتهتم بالنوم مع المزامير في فمك والتعليم الذكي، ولا تسمح لعقلك، بسبب الإهمال، بقبول الأفكار الغريبة، ولكن مع أي أفكار صليت، تعلم منها، وانحني على سريرك، حتى عندما تنام، ستبقى فيك، وعندما تستيقظ، ستتحدث معك. اقرأ أيضًا رمز الإيمان الأرثوذكسي المقدس قبل أن تنام، لأن كونك أرثوذكسيًا تجاه الله هو مصدر كل الأشياء الجيدة وحمايتها. وسأله أخوه أيضًا: "اخلق محبة يا أبي، أخبرني ماذا يفعل عقلك؟ علمني حتى أخلص أنا أيضًا". فقال له: لماذا تريد أن تعرف؟ فقام واحتضن ساقي القديس وقبلهما وتوسل إليه أن يقول له ذلك. بعد فترة، قال الشيخ: "ما زلت لا تستطيعين احتمال هذا. إن إعطاء كل شعور مهمة مناسبة هي سمة الزوج المعتاد على الدوران في بركات الحق؛ ومن المستحيل أن يُمنح هذه الهبة لشخص لم يطهر تمامًا من أفكار العالم الباطلة. لذلك، إذا كنت ترغب حقًا في ذلك، فاحفظ التعليم الخفي في قلب نقي. لأنه إذا بقيت فيك الصلاة والتعليم في الكتب المقدسة بلا انقطاع، تنفتح عيون نفسك، وسيكون هناك كن فيه فرحًا عظيمًا، وبعض المشاعر الحارة التي لا توصف، يدفئها الروح والجسد، حتى يصبح الإنسان كله روحيًا.لذلك، سواء في الليل أو في النهار، يهبك الله أن تصلي دون تشتيت بعقل نقي، اترك قاعدة صلاتك، وبقدر ما لديك من قوة، امتد لتلتصق بالله بعقلك. وسوف ينير قلبك في العمل الروحي الذي قمت به. وأضاف إلى ذلك: "ذات مرة جاءني شيخ، وعندما سألته عن بنية عقله، أخبرني: قضيت عامين في الصلاة أمام الله، متوسلاً إليه باجتهاد من كل قلبي، أن يمنحني أن الصلاة التي قدمها لتلاميذه ستكون مطبوعة في قلبي باستمرار ودون تشتيت، والرب الموهوب، الذي يرى تعبي وصبري، يمنحني ما طلبته". "وهذا ما قاله له أيضًا: "إن الأفكار الباطلة التي تحدث في النفس هي مرض النفس الخاملة التي أسلمت نفسها للإهمال، فلماذا، بحسب الكتاب، يجب أن نحفظ أذهاننا بكل رعاية، ونغني بحكمة دون تشتيت، ونصلي بذهن نقي. لذلك، أيها الأخ، يريد الله منا أن نظهر غيرتنا له، أولاً، بالأعمال [النسك والأعمال الصالحة]، ثم بالمحبة والصلاة المتواصلة، سيعطينا طريق الخلاص، ومن الواضح أنه لا يوجد طريق آخر يؤدي إلى السماء إلا الإزالة الكاملة من كل شر، واقتناء كل خير، والمحبة الكاملة لله، والثبات معه في الكرامة والحق، بحيث عندما يكون لدى شخص ما هذا، فإنه سيصعد قريبًا إلى الوجه السماوي. ولكن في نفس الوقت، يجب على كل من يريد الصعود إلى المرتفعات أن يقتل بشكل عاجل الأعضاء (الأعضاء) الموجودة على الأرض حسنًا، لم يعد يعود إلى أي من الأهواء التي تثيرها العذوبة الخاطئة، بل يبتعد عن كل شهوة جسدية، ويقبل ظهور الله بفكر نقي وغير دنس. لذلك، نحن بحاجة إلى رعاية ذاتية كبيرة، والكثير من العمل الجسدي وتطهير الروح، حتى نتمكن من غرس الله في قلوبنا، حتى نتمكن من الوفاء بوصاياه الإلهية بلا خطيئة، ولكي يعلمنا هو نفسه أن نلتزم بقوة بقوانينه، ينبعث علينا، مثل أشعة شمسه، تأثير نعمة الروح المغروسة فينا. يجب أن نطهر بالأعمال والتجارب الصورة التي خلقنا عليها عاقلين، قادرين على إدراك كل فهم وشبه لله، حاملين مشاعر نقية من كل دنس من خلال ذوبانها بطريقة ما (بطريقة ما) في أتون التجارب، والتحول إلى الكرامة الملكية. لقد خلق الله الطبيعة البشرية لتكون شريكة في كل خير، قادرة على أن تتأمل ذهنيًا في فرح ملائكة المجد، والقدرة، والقوة، والأصل، والسلطان، والنور الذي لا يدنى منه، والمجد الأكثر إشعاعًا. ولكن عندما تصحح فضيلة ما، فاحذر أن تعلو أفكارك على أخيك، لأنك أصلحته ولكنه أهمل؛ لأن هذا هو بداية الكبرياء. عندما تحارب أي هوى، احذر أن تصاب بالإحباط ولا تضعف، لأن المعركة مستمرة؛ ولكن بعد قيامك، اطرح نفسك أمام وجه الله، وتحدث بكل قلبك إلى النبي: "احكم يا رب على الذين يسيئون إليّ" (مز 34: 1)، لأني لست قويًا عليهم. وهو، عندما يرى تواضعك، سوف يرسل لك مساعدته قريبًا. عندما تسير مع أحد في الطريق، لا تقبل الحديث الباطل، بل أعط العقل النشاط الروحي الذي كان فيه، لتبقى فيه هذه العادة الطيبة ونسيان الملذات الدنيوية، ولا يخرج من ميناء الانفعال. بعد أن تحدث مع أخيه بهذه الكلمات والعديد من الكلمات الأخرى، أطلق الشيخ سراحه. ولكن بعد قليل عاد مرة أخرى، وبدأ حديثه، وسأل: "ماذا علي أن أفعل يا أبي؟ في خدمتي الليلية، يثقلني النوم ولا يسمح لي بالصلاة برصانة والسهر أكثر؛ وأريد أن أحمل العمل بين يدي عندما أغني". قال الشيخ لهذا: "عندما تستطيع أن تصلي برصانة، لا تلمس الإبرة؛ وعندما يغلبك النعاس، فتحرك قليلاً ضد الفكرة، واشمئزازها منها، المس المصنوعات اليدوية". فسأل مرة أخرى: "هل أنت أيها الآب لا يثقل عليك النوم أثناء خدمتك؟" قال الشيخ: "الأمر ليس بهذه السهولة؛ ولكن عندما يأتيني النعاس أحيانًا، أتحرك قليلًا؛ لكنني أبدأ في قراءة إنجيل يوحنا من البداية، رافعًا عين ذهني إلى الله، فتختفي على الفور. يبدو أنني أفعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالأفكار، فقط عندما يجدني أحدهم، أقابلها كالنار بالدموع، فتختفي. لا يمكنك بعد أن تتسلح ضدها بهذه الطريقة؛ لكن قبل كل شيء، احتفظ بالتعليم السري وقم بأداء الأعمال اليومية باجتهاد. الصلوات التي أقامها الآباء القديسون، مثل الساعات: الثالثة والسادسة والتاسعة وصلاة الغروب، وخدمات الليل. واجتهد بكل قوتك ألا تفعل شيئًا يرضي البشر، واحذر أن تكون لك عداوة مع أحد من الإخوة، لئلا تنفر من إلهك. حاول أيضًا أن تبقي أفكارك غير مشتتة، وأن تستمع باجتهاد إلى أفكارك الداخلية. عندما تكون في الكنيسة وتنوي تناول أسرار المسيح المقدسة، فلا تتركها حتى تنال السلام الكامل. بعد أن وقفت في مكان واحد، لا تتراجع من هناك حتى رحيلك؛ فكر في نفسك أنك في السماء، ومع الملائكة القديسين تقف أمام الله، ولديك القدرة على إدراكه في قلبك؛ "استعدوا لهذا بخوف ورعدة، لئلا تصيروا شركاء في القوات المقدسة بلا استحقاق". وبعد أن سلح أخاه جيدًا واستودعه الرب وروح نعمته، أطلقه الشيخ. بالإضافة إلى ذلك، أخبر الأخ الذي عاش معه ما يلي. ذات يوم، كنت جالسًا بجانبه، وسألته: "هل كان يغويه الإفتراء الشيطاني وهو يعيش في الصحراء؟" قال: "سامحني يا أخي، إذا سمح الله أن تأتي عليك تجارب من الشيطان مثل ما تعرضت له، فلا أعتقد أنك تستطيع أن تتحمل مرارتها. أنا في السبعين من عمري أو أكثر، وقد تحملت تجارب كثيرة، وأعيش في صحاري مختلفة في صمت تام. ما اختبرته وعانيت منه من هذه الشياطين، لا ينفع أن أتحدث عن مرارة أولئك الذين لم يجربهم الصمت بعد. في مثل هذه الإغراءات، كنت أفعل دائمًا هذا: لقد وضعت كل ثقتي في الله، الذي نذرت له أيضًا التنازل، وسرعان ما أنقذني من كل احتياج. لماذا يا أخي، أنا الآن لا أخلق أي عمل لنفسي؛ ولكن مع العلم أنه يهتم بي، فإنني أتحمل بسهولة الإغراءات التي تأتي عليّ ولا أحمله إلا من نفسي، حتى أتمكن من الصلاة بلا انقطاع. إن الرجاء بأنه كلما كثرت الأحزان والمتاعب، كلما أعدت تيجانًا لمن يصبر، يساعد كثيرًا في هذا الصدد: لأنه مع القاضي العادل كلاهما يتوازنان بشكل متبادل. إذا علمت هذا يا أخي فلا تستسلم للجبن. لقد دخلتم إلى وسط المعركة لتقاتلوا، وتقاتلوا، مستوحاة من حقيقة أن هناك الكثير جدًا ممن يقاتلون عنا ضد عدو الله، أكثر من جحافل العدو. وكيف نجرؤ على مقاومة مثل هذا الخصم الرهيب لجنسنا إذا لم تحتضننا يمين الله الكلمة وتحمينا وتغطينا؟ فكيف يمكن للطبيعة البشرية أن تصمد أمام افتراءاته؟ لأنه كما يقول أيوب من يكشف الجزء الخارجي من ثوبه؟ من سيدخل في منحنيات صدره؟ من فمه يخرج مثل المصابيح المتقدة وينثر مثل الشرر المتقد. ويخرج من أنفه دخان كأنه من أتون مملوء جمرًا. نفسه مثل الجمر المتقد وكاللهيب الخارج من فيه. القوة تسكن في رقبته. الدمار يتسارع أمامه. قلبه قاس كالحجر ومرن كالسندان الذي لا يتزعزع. يشعل الهاوية مثل فرن النحاس، ويعتبر البحر صانعًا للسلام، وعالم الهاوية السفلي سجينًا. إنه ينظر إلى كل عال: هو ملك على كل ما في المياه (أي 41: 4، 11-14، 16، 23، 24، 26). هذا هو الذي نقاتل ضده، يا أخي! هكذا صورت كلمة هذا الطاغية! مع كل هذا، فإن النصر عليه مناسب لأولئك الذين، كما ينبغي أن يكون، يعيشون حياة منعزلة، لأنه ليس لديهم في أنفسهم ما يخصه، بسبب زهدهم في العالم، بسبب فضائلهم السامية ولأن لدينا من يحاربنا. فمن، أخبرني، بعد أن اقترب من الرب وقبل خوفه في العقل، لم يتحول بطبيعته، وبعد أن استنار بالقوانين والأفعال الإلهية، لم يجعل روحه مشرقة وقادرة على التألق بالتفاهمات والأفكار الإلهية؟ إنه لا يسمح لها أبدًا بأن تكون خاملة، إذ يوجد الله بداخلها، الذي يوقظ العقل ليسعى بلا شبع إلى النور. والنفس، التي تتأثر باستمرار، لا تسمح للروح بأن تنغمس في الأهواء؛ ولكن مثل بعض الملوك، يتنفس غضبًا شديدًا وتوبيخًا، فيجلدهم بلا رحمة. مثل هذا الشخص لا يعود أبدًا، ولكن من خلال الممارسة [الفضائل] مع رفع الأيدي إلى السماء والصلاة الذهنية، يفوز في المعركة. وقال الأخ أيضًا إنه على الرغم من الفضائل الأخرى، كان للأب فليمون أيضًا هذا: لم يكن يطيق سماع كلمة خاملة، وإذا قال أحد، بعد أن نسي نفسه، شيئًا لا علاقة له بمصلحة النفس، فإنه لا يستجيب له على الإطلاق. وأيضاً عندما غادرت في بعض الأعمال لم يسألني: لماذا غادرت؟ ولما رجع لم يقل: "أين كنت؟ أو ماذا وكيف فعلت؟" لذلك أبحرت ذات يوم إلى الإسكندرية لحاجة ضرورية، ومن هناك ذهبت إلى القسطنطينية لأمر كنيسة واحد، دون أن يعلم خادم الله بذلك؛ بعد ذلك، بعد أن أمضى بعض الوقت هناك، زار الإخوة الموقرين هناك، عاد أخيرًا إلى ديره. عندما رآني الشيخ كان مسرورًا، وبعد التحية المعتادة، صلى وجلس؛ لكنه لم يسألني عن أي شيء على الإطلاق، بل ظل مشغولاً بعمله الذكي المعتاد. ذات مرة، عندما أردت اختباره، لم أعطيه خبزًا ليأكله لعدة أيام. لم يطلب خبزًا ولم يقل له شيئًا. ثم سألت: "اصنع الحب يا أبي، وأخبرني هل شعرت بالإهانة لأنني لم أحضر لك الطعام كالمعتاد". فقال: "آسف يا أخي، إذا لم تعطني خبزاً لآكل عشرين يوماً، فلن أطلب منك ذلك؛ لأني ما دمت أحتمل في نفسي، فأنا أتحمل في الجسد أيضاً". لذلك كان مشغولاً بالتأمل في الخير الحقيقي. قال: "منذ مجيئي إلى الدير لم أسمح لأفكاري أن تتجاوز جدران القلاية، لكنني لم أحمل في فكري أي فكر سوى مخافة الله ومقاعد دينونة القرن القادم، آخذًا في الاعتبار الحكم الذي يهدد الخطاة، والنار الأبدية، والظلام التام، وكيف تعيش نفوس الخطاة والأبرار، وما هي البركات المعدة للأبرار، وكيف ينال كل واحد أجره حسب تعبه: واحد لأعمال النسك، والآخر للصدقات والمحبة الخالصة، والآخر لعدم الطمع والتخلي التام عن العالم، والآخر للتواضع والصمت التام، والآخر للطاعة القصوى، والآخر للحج، مع كل هذا في أفكاري، لا أسمح لفكر آخر أن يؤثر فيّ، ولم يعد بإمكاني أن أكون مع الناس أو أشغل ذهني بهم، حتى لا أبتعد عن الأفكار الإلهية. وأضاف إلى ذلك أسطورة أحد المنعزلين، قائلًا إنه قد حقق بالفعل الخلاص وحصل على خبز للطعام من يد ملاك، ولكن بسبب الكسل (ضعف الانتباه) فقد هذا الشرف. لأنه عندما تضعف النفس انتباه العقل الدقيق والشديد، فإن الليل يحتضن تلك النفس. حيث لا يضئ الله، كل شيء ينتشر كما في الظلمة؛ ومن ثم لا تستطيع النفس أن تنظر إلى الله الواحد وترتعد من كلماته. أنا الإله القريب، يقول الرب، وليس الإله البعيد. هل يمكن لأحد أن يختبئ في [أماكن] سرية حتى لا أراه؟ ألست أنا ملء السماء والأرض؟ (إرميا 23: 23، 24). وتذكر العديد من الضحايا الآخرين المماثلة. لقد جلب أيضًا سقوط سليمان، الذي، كما يقول، نال مثل هذه الحكمة وتمجده الجميع - لأنه، مثل نجمة الصباح التي تشرق في الصباح، أضاء الجميع بخفة الحكمة، ولكن من أجل حلاوة صغيرة فقد هذا المجد. لذلك، من الرهيب أن تنغمس في الكسل؛ لكن يجب أن نصلي باستمرار حتى لا يفصلنا فكر آخر، بعد أن وجده، عن الله، وبدلاً منه، لا يظهر شيء آخر في أذهاننا. وحده القلب النقي، الذي أصبح وعاءً للروح القدس، يرى في ذاته، كما في مرآة، إله كل الأشياء بشكل نقي. يقول الأخ الذي عاش مع الأنبا فليمون: "عندما سمعت هذا، ونظرت إلى أعماله، أدركت أن الأهواء الجسدية قد توقفت تمامًا عن التأثير فيه، وأنه كان محبًا غيورًا لكل كمال، حتى أنه كان يُرى دائمًا وكأنه يتحول بالروح الإلهي [من مجد إلى مجد] ويتنهد بتنهدات لا توصف، ويتجه إلى نفسه بنفسه ويزن نفسه (أو يضبط نفسه كما في الميزان)، ويجاهد في كل ما هو ممكن. حتى لا يزعج شيء ما طهارة ذهنه، ولا يهاجمه أي قذارة سرًا. عندما رأى ذلك، قال، وأثارت الغيرة على أسلوب الحياة هذا، التفت إليه بحرارة بطلب قائلاً: "كيف يمكنني أن أكتسب نقاوة العقل مثلك؟" قال: "اذهبوا واعملوا، فإن هذا يتطلب العمل وأمراض القلب. البركات الروحية، التي تستحق البحث الدؤوب والعمل، لن تأتي إلينا إذا استلقينا على أسرتنا ونمنا. ولا يحصل أحد على البركات الأرضية دون صعوبة. يجب على أي شخص يريد تحقيق الرخاء، أولاً وقبل كل شيء، أن يتخلى عن رغباته ويكتسب البكاء المتواصل وعدم الطمع، ولا يلتفت إلى خطايا الآخرين، بل خطاياه فقط، ومن أجلهم وحدهم، يبكي ليلا ونهارا، ولا يبالي". الصداقة الباطلة مع أي من الناس: لأن النفس التي تحزن على محنتها وتجرح بذكرى الخطايا السابقة تكون ميتة عن العالم، كما يموت العالم من أجلها، أي أن الأهواء الجسدية تكون غير فعالة، والإنسان غير فعال أمام هذه الأهواء. علاوة على ذلك، فإن من ترك العالم واتحد بالمسيح، ويبقى في الصمت، يحب الله، ويحفظ صورته، ويكون غنيًا بمثاله؛ لأنه من فوق يقبل منه عطية الروح فيصير بيت الله، لا بيت شياطين، ويقدم الأعمال الصالحة إلى الله. وهكذا فإن النفس، إذ تصير نقية في الحياة، خالية من دنس الجسد، وليس فيها دنس أو رذيلة، ستلبس أخيرًا تاج الحق وتتألق بجمال الفضائل. الذي، في بداية الزهد، لا يستقر في القلب البكاء، ولا الدموع الروحية، ولا ذكرى العذاب الذي لا نهاية له، ولا الصمت الحقيقي، ولا الصلاة المتواصلة، ولا المزمور والتعليم في الكتب الإلهية، والذي لم يتحول هذا إلى عادة، بحيث أنه، بسبب استمرارية هذا الجلوس، يضطر ويتردد في القيام بذلك من العقل - ولا يهيمن خوف الله في نفسه، لا يزال يعتمد على الشركة مع العالم ولا يمكن أن يكون له ذهن نقي في الصلاة؛ لأن التقوى ومخافة الله فقط هي التي تطهر النفس من الأهواء، وتحرر العقل، وتدخله في التأمل الطبيعي له وتسمح له بلمس اللاهوت الذي يقبله في شكل تطويب (طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله)؛ والذي بالنسبة لأولئك الذين يستحقون هذا لا يزال بمثابة ضمان [للمستقبل] ويحافظ على [بنيتهم ​​الروحية] ثابتة. فنجتهد بكل قوتنا في العمل العملي الذي يقودنا إلى التقوى، أي إلى الطهارة العقلية (الروحية)، التي تكون ثمرتها التأمل اللاهوتي الطبيعي. فالعمل هو صعود إلى التأمل، كما يقول العقل الثاقب والأكثر لاهوتًا [غريغوريوس اللاهوتي]. لماذا، إذا كنا مهملين في القيام بذلك، فسنكون غرباء عن كل الحكمة؛ لأنه حتى لو وصل الإنسان إلى قمة الفضيلة، فإنه لا يزال بحاجة إلى عمل النسك، وكبح تطلعات الجسد غير المنتظمة، وحراسة الأفكار الصارمة. وبهذه الطريقة لا يمكننا أن نحسن سكنى المسيح. لأنه كلما زاد برنا، زاد نضجنا الروحي. وأخيرًا، بعد أن وصل العقل إلى الكمال، يلتصق تمامًا بالله ويستنير بالنور الإلهي - وتنكشف له الأسرار التي لا توصف. عندها سيعرف حقًا أين الحكمة، وأين القوة، وأين السبب لمعرفة كل شيء، وأين طول العمر والحياة، وأين نور العيون والسلام. لأنه بينما هو مشغول بمحاربة الأهواء، لا يزال لا يملك الفرصة للتمتع بهذا؛ لأن الفضائل والرذائل معًا تجعل العقل أعمى: تلك حتى لا ترى الفضائل، وهذه حتى لا ترى الرذائل. ولكن عندما ينال السلام من المعركة ويُمنح مواهب روحية، فإنه، تحت تأثير النعمة باستمرار، يصبح الكل نوريًا ويصبح لا يرحم من التأمل في الأمور الروحية. مثل هذا الشخص ليس مرتبطًا بأي شيء هنا؛ بل جاء من الموت إلى البطن. كل من يعتنق حياة كريمة ويغار من الاقتراب إلى الله، يجب أن يكون له قلب طاهر وشفاه طاهرة، حتى تكون الكلمة الصادرة من شفاه طاهرة نقية قادرة على تسبيح الله بجدارة، لأن النفس الملتصقة بالله تتكلم معه باستمرار. فلنرغب أيها الإخوة أن نصل إلى هذا المستوى من الفضائل، ولنتوقف عن الانحطاط على الأرض والتشبث بالأهواء. إن الذي يجاهد ويقترب من الله، ويتناول نوره المقدس ويجرح محبته، يتمتع بفرح الرب الروحي الأكيد الذي لا يُدرك، كما يقول المزمور الإلهي: "تلذذ بالرب فيُكمل لك سؤل قلبك". فيخرج مثل النور برك، ومثل الظهيرة مصيرك (مز 37: 4، 6). وأي نوع من الحب قوي جدًا ولا يمكن السيطرة عليه مثل ذلك الذي ينسكب من الله في النفس التي تطهرت من كل شر؟ مثل هذه النفس، من قلب القلب الصادق، تقول: "أنا مجروح بالحب" (نش 2: 5). لا يمكن تفسيره ولا يمكن تفسيره هو تألق الجمال الإلهي! لا يمكن للكلمة أن تصورهم، ولا يمكن للأذن أن تحتويهم. سواء أشرتم إلى سطوع كوكب الصبح، أو سطوع القمر، أو نور الشمس، فكل هذا مهين بالنسبة لمجدها، وأهون أمام النور الحقيقي من أعمق ليل، أو من أحلك ظلمة قبل الظهيرة الصافية. ففاسيلي العجيب في المعلمين خاننا إذ عرف هذا بالخبرة وتعلم هذا. هذا وأكثر رواه الأخ الذي عاش مع أبا. ولكن من لا يتعجب مما يلي فيه دليلاً على تواضعه العظيم؟ بعد أن تم تكريمه في الكاهن منذ زمن طويل جدًا، ولمس السماويات بإخلاص، في الحياة والعقل، تجنب بكل طريقة ممكنة الطقوس المقدسة الإلهية باعتبارها عبئًا، لذلك خلال سنوات نسكه العديدة، نادرًا ما وافق على بدء الوجبة المقدسة [للطقوس المقدسة]. لكنه لم يشارك في الأسرار الإلهية، على الرغم من هذه الحياة الحذرة باستمرار، عندما حدث أن دخل في التواصل والتحدث مع الناس؛ على الرغم من أنهم في نفس الوقت لم يقولوا شيئًا أرضيًا، إلا شيئًا واحدًا كان مفيدًا روحيًا لمن كانوا يبحثون عن محادثة معه. وعندما أراد أن يتناول الأسرار الإلهية، كان قبل ذلك يضايق الله كثيرًا، ويسترضيه بالصلوات والمزامير والاعترافات. فارتعب من صوت الكاهن وهو يصرخ في الجميع قائلا: قدوس القدوسين. لأنه في هذا الوقت، قال، الكنيسة كلها مملوءة بالملائكة القديسين، وملك القوات نفسه، بعد أن قام بعمل مقدس غامض، وحول الخبز والخمر إلى جسده ودمه، من خلال المناولة المقدسة يسكن في قلوبنا. وأضاف أنه يجب علينا فقط، بطريقة نقية ونقية، وكما لو كنا خارج الجسد، دون أي شك أو تردد، أن نجرؤ على تناول المناولة المقدسة من أسرار المسيح الأكثر نقاءً، لكي نصبح شركاء في الاستنارة التي تأتي منهم. وقد رآه القديسون كثيرون من الآباء القديسين. الملائكة الذين يحرسونهم [من كل شيء غير لائق]؛ لماذا ظلوا هم أنفسهم في صمت عميق، ولم يتحدثوا إلى أي شخص. وإليك ما قاله [ذلك الأخ]: عندما احتاج الرجل العجوز إلى بيع مصنوعاته اليدوية بنفسه، حتى لا ينشأ نوع من الكذب، أو القسم بالله، أو كلمة زائدة، أو أي نوع آخر من الخطيئة، وقف متظاهرًا بأنه أحمق مقدس؛ وكل من أراد أن يشتري صنعته أخذها منه وأعطاها فيما يريد. صنع سلالًا صغيرة. وما قدم لهم تم قبوله بالشكر، دون أن يقول أي شيء على الإطلاق، من قبل هذا الرجل الحكيم حقًا. النص متوفر باللغة الروسية فقط، راجع مصدر النص الأصلي. – افتتاحية ABC الإيمان