Каллист Константиноградский

Његова Светост Калист Патријарх Константиноградски Пре свега, у телу онога ко се труди и слуша у молитви, почињу извесни покрети, као да „скачу“ под кожу, а то неки сматрају заблудом. Топлота долази и из бубрега, као да их окружује, и делује као прелест, али није тако: ова топлота није од прелести, већ од природе, и последица је подвига молитве. Ако неко велича ову топлину као благодатну, а не природну, онда је то несумњиво обмана. Али каква год да је та топлина, подвижник је не сме да прихвати, већ да је одбаци. Још једна топлина долази из срца, а ако се ум истовремено спушта у пожудне мисли, ово је заиста прелест. Када се цело тело топи од срца, а ум остаје чист и бестрасан и, такорећи, заглављен у унутрашњим дубинама срца, онда је то несумњиво дејство благодати, а не прелест. Понекад се и они који имају ово стање зноје од обилне топлоте у телу. И тада се из срца креће света радња, узимајући, такорећи, неки лист из срца, и померајући ум од оних унутрашњих, као да се држи тог самог Божанског деловања, да би често вапио: „Исусе мој, Исусе мој“. Тако управо, у отварању срца, само ово вапи уму: "Исусе мој!" – а ум не може рећи све, то јест: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“, – из честих отварања срца, већ само: „Исусе мој“. Они који кажу да обављају све молитве у таквој диспензацији су преварени. Јер када се ум, као што је већ речено, прилепи за Божанско дејство, ушавши у најдубље срце, он не може више да вапи него: „Исусе мој!“ Тада се, заиста, из ове свете молитве рађа у срцу преподобни страх, када од светог делања у душу силази велика утеха. И онда скочи, и слатка суза потече из срца, и слатко тече из очију, а ово је радосна туга. Тада срце кипи од многих светих обреда, и цело тело се распаљује, а ум у страху страхопоштовања кличе: „Господе, помилуј“. И као што уље у пуној посуди, јако загрејаној ватром, прелива из много врења, тако бива и у срцу, када се загреје Божанским дејством, оно излива топлоту на тело и распламсава га, а онда онај ко то доживи осећа као да му је сва унутрашњост спремна да искочи. Са онима који имају назначену диспензацију дешавају се и неке друге чудесне тајне: понекад постоји светлост, уз помоћ које радник созерцава просветљење у себи, обасјавајући га као сунце и избијајући светлост из срца. Има и других тајни у срцу, али не могу да их опишем: ум види сву творевину и, ужаснут покретом светог деловања и созерцањем божанских тајни, шаље из дубине срца химне које не могу да опишем писмено. Цела личност се тада овим Божанским покретом обоготворава, изнад свега материјалног и чулног, и, такорећи, обузета несавладивом радошћу, као опијена вином. И тада се ум диви Божанском виђењу и види страшне мистерије, о којима не могу детаљно писати. Ум види божанске визије, и види задовољство праведних, небеских лепота. Још више, ум види страшне и славне тајне на небу и, пошто се човек уздиже из демонских замки, још више види оно што му даје Дух, коме слава у векове. Амин. Иста кратка реч о молитви Непрестана молитва се састоји у непрестаном призивању имена Божијег. Било да неко говори, седи, хода, било шта ради, једе или ради било шта друго, треба да призива име Божије у свако време и на сваком месту, по заповести Писма: Непрестано се молите (1. Сол. 5, 17). Јер на тај начин се уништавају непријатељски покушаји на нас. Морамо се молити срцем, морамо се молити и уснама када смо сами. Ако је неко на пијаци, или у друштву са другима, нека се не моли уснама, већ једном мишљу. Човек мора пазити на свој вид и увек гледати доле да би се заштитио од ометања и од непријатељских замки. Савршенство молитве је у томе што се она изговара Борију, а да ум не скреће у забаву, тако да се све човекове мисли и осећања сабирају у једну молитву. [молитва] упућује човека да се не расејава, тако да ће умрети у односу на све друге [људе] и свет, и оно што је у свету; Познато је да молитва мења смућење, када се ум види радостан, просветљен о Господу, и то је знак – да се [човек], додирнувши нешто, не би због тога осрамотио, па макар га цео свет насртао. Јер онај који се моли у савршенству постаје мртав за свој покој (покој) и мир. Пошто молитва са смирењем и трудом, и сузама, и обуставом своје воље, потискује сећање на то ко је шта урадио, или видео, или чуо, или рекао; јер оци који су то чинили не би могли [ово] учинити без труда, суза и одсецања своје воље. Молитву и псалмодије треба вршити не само умом, него и уснама, како каже пророк Давид: Господе, отвори уста моја, и уста моја објавиће хвалу Твоју (Пс. 50,17). А Апостол, показујући да су и усне потребне, рече: Њиме непрестано приносимо Богу жртву хвале, то јест плодове усана славећи име Његово (Јевр. 13, 15). Текст је обезбеђен само на руском језику, погледајте извор за оригинал. – Уредништво Буквара вере