Каллист Константиноградский

Shenjtëria e Tij Callistus, Patriarku i Kostandinogradit Para së gjithash, në trupin e atij që përpiqet dhe dëgjon në namaz, fillojnë disa lëvizje, sikur të “kërcejnë” nën lëkurë dhe këto i marrin disa si lajthitje. Ngrohtësia vjen edhe nga veshkat, sikur i rrethon ato, dhe duket si lajthitje, por nuk është kështu: kjo ngrohtësi nuk është nga lajthitja, por nga natyra dhe është pasojë e veprës së lutjes. Nëse dikush e lavdëron këtë ngrohtësi si të mbushur me hir dhe jo të natyrshme, atëherë ky është padyshim një mashtrim. Por sido që të jetë kjo ngrohtësi, asketi nuk duhet ta pranojë, por ta refuzojë. Një ngrohtësi tjetër vjen nga zemra, dhe nëse mendja në të njëjtën kohë zbret në mendime epshore, ky është me të vërtetë mashtrim. Kur i gjithë trupi shkrihet nga zemra, por mendja mbetet e pastër dhe e paanë dhe, si të thuash, e ngujuar në thellësitë e brendshme të zemrës, atëherë ky është padyshim një veprim hiri, dhe jo mashtrim. Ndonjëherë ata që e përjetojnë këtë gjendje djersiten nga ngrohtësia e bollshme në trup. Dhe pastaj një veprim i shenjtë lëviz nga zemra, duke marrë, si të thuash, një gjethe nga zemra dhe duke lëvizur mendjen nga ato të brendshmet, sikur të kapet pas atij veprimi hyjnor, për të thirrur shpesh: "Jezusi im, Jezusi im". Pra, pikërisht, në hapjen e zemrës, vetëm kjo i thërret mendjes: "Jezusi im!" - dhe mendja nuk mund të thotë gjithçka, domethënë: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua", - nga hapjet e shpeshta të zemrës, por vetëm: "Jezusi im". Ata që thonë se i falin të gjitha namazet në një dispensacion të tillë, mashtrohen. Sepse kur mendja lidhet, siç është thënë tashmë, pas veprimit hyjnor, pasi ka hyrë në pjesën më të thellë të zemrës, ajo nuk mund të bërtasë më shumë se: "Jezusi im!" Atëherë, me të vërtetë, nga kjo lutje e shenjtë lind në zemër frika nderuese, kur në shpirt zbret një ngushëllim i madh nga veprimi i shenjtë. Dhe pastaj ai kërcen, dhe një lot i ëmbël rrjedh nga zemra, dhe rrjedh ëmbël nga sytë, dhe ky është trishtim i gëzueshëm. Atëherë zemra vlon nga ritet e shumta të shenjta dhe i gjithë trupi ndizet dhe mendja thërret me frikë nderuese: "Zot, ki mëshirë". Dhe ashtu si vaji në një enë të mbushur plot, të nxehur fort nga zjarri, derdhet nga shumë vlime, kështu ndodh në zemër, kur nxehet nga veprimi hyjnor, derdh ngrohtësi mbi trupin dhe e bën atë të përflakur, dhe më pas ai që e përjeton këtë ndjen sikur të gjitha brendësia e tij është gati të hidhet jashtë. Disa mistere të tjera të mrekullueshme ndodhin edhe me ata që kanë dispensacionin e treguar: ndonjëherë ka dritë, me ndihmën e së cilës punëtori mendon ndriçimin brenda vetes, duke e ndriçuar atë si dielli dhe duke nxjerrë dritë nga zemra. Ka mistere të tjera brenda zemrës, por unë nuk mund t'i përshkruaj ato: mendja sheh gjithë krijimin dhe, e tmerruar nga lëvizja e veprimit të shenjtë dhe soditja e mistereve hyjnore, dërgon nga thellësia e zemrës himne që nuk mund t'i përshkruaj me shkrim. I gjithë njeriu pastaj hyjnizohet nga kjo lëvizje hyjnore, përtej çdo gjëje materiale dhe shqisore, dhe, si të thuash, i pushtuar nga gëzimi i pakontrolluar, si i dehuri me verë. Dhe pastaj mendja admiron vizionin Hyjnor dhe sheh mistere të tmerrshme, për të cilat nuk mund të shkruaj në detaje. Mendja sheh vizione hyjnore dhe sheh kënaqësinë e bukurive të drejta, qiellore. Edhe më lart, mendja sheh misteret e tmerrshme dhe të lavdishme në qiell dhe, duke qenë se njeriu ngrihet nga kurthet demonike, ai sheh edhe më shumë nga ajo që i jep Shpirti, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. E njëjta fjalë e shkurtër për lutjen Lutja e pandërprerë konsiston në thirrjen e vazhdueshme të emrit të Zotit. Nëse dikush flet, ulet, ecën, bën ndonjë gjë, ha ose bën ndonjë gjë tjetër, ai duhet të thërrasë emrin e Perëndisë në çdo kohë dhe në çdo vend, sipas urdhërimit të Shkrimit: Lutuni pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17). Sepse në këtë mënyrë shkatërrohen përpjekjet e armikut ndaj nesh. Duhet të lutemi me zemër, duhet të lutemi edhe me buzë kur jemi vetëm. Nëse dikush është në treg ose në shoqëri me të tjerët, ai nuk duhet të falet me buzët e tij, por me një mendim. Njeriu duhet të shikojë shikimin e tij dhe të shikojë gjithmonë poshtë për të mbrojtur veten nga shpërqendrimi dhe nga kurthet e armikut. Përsosmëria e lutjes qëndron në faktin se ajo shqiptohet te Bori pa u devijuar mendja në argëtim, në mënyrë që të gjitha mendimet dhe ndjenjat e njeriut të mblidhen në një lutje të vetme. [Lutja] e udhëzon njeriun që të mos shpërqendrohet, kështu që ai do të vdesë në raport me të gjithë [njerëzit] e tjerë dhe me botën dhe me atë që është në botë; Dihet se lutja ndryshon konfuzionin, kur mendja shihet e gëzueshme, e ndriçuar për Zotin, dhe ka një shenjë për këtë - në mënyrë që kur prek diçka, [një person] të mos turpërohej prej saj, edhe nëse e gjithë bota do ta sulmonte. Sepse ai që falet në përsosmëri bëhet i vdekur për prehjen (prehjen) dhe paqen e tij. Meqenëse lutja me përulësi dhe mundim, me lot dhe me pezullim të vullnetit të dikujt, e ndrydh kujtesën se kush bëri çfarë, ose pa, ose dëgjoi, ose tha; sepse etërit që e bënë këtë nuk mund ta kishin bërë [këtë] pa mundim, lot dhe pa ua prerë vullnetin. Lutja dhe psalmodia duhet të kryhen jo vetëm me mendje, por edhe me buzë, siç thotë profeti David: Zot, hape gojën time dhe goja ime do të shpallë lavdinë Tënde (Ps. 50:17). Dhe Apostulli, duke treguar se kërkohen edhe buzët, tha: Nëpërmjet tij le t'i ofrojmë vazhdimisht Perëndisë një flijim lavdërimi, domethënë frytet e buzëve që lavdërojnë emrin e Tij (Hebrenjve 13:15). Teksti është dhënë vetëm në Rusisht, shikoni burimin për origjinalin. – Redaksia e ABC-së së Besimit