Каллист Константиноградский

Jeho Svätosť Callistus, konštantinogradský patriarcha Predovšetkým v tele toho, kto sa snaží a počúva v modlitbe, začínajú určité pohyby, akoby „skákali“ pod kožu, a tie niektorí považujú za klam. Teplo pochádza aj z obličiek, akoby ich obklopovalo, a zdá sa to ako klam, ale nie je to tak: toto teplo nie je z klamu, ale z prírody a je dôsledkom činu modlitby. Ak niekto oslavuje toto teplo ako milosť naplnené a nie prirodzené, potom je to nepochybne klam. Ale nech je toto teplo akékoľvek, askéta ho nesmie prijať, ale odmietnuť. Ďalšie teplo vychádza zo srdca, a ak myseľ zároveň klesá do žiadostivých myšlienok, je to skutočne klam. Keď sa celé telo rozplynie zo srdca, ale myseľ zostane čistá a nezaujatá a akoby uviaznutá vo vnútorných hĺbkach srdca, potom je to nepochybne pôsobenie milosti, a nie klam. Niekedy sa tí, ktorí zažívajú tento stav, tiež potia z bohatého tepla v tele. A potom sa zo srdca pohne svätý čin, ktorý vyzdvihne akoby určitý list zo srdca a pohne myseľ z vnútra, akoby sa pridŕžal práve toho Božieho konania, aby často kričal: „Ježiš môj, Ježišu môj“. Tak presne, pri otvorení srdca len toto volá do mysle: „Ježiš môj! - a myseľ nemôže povedať všetko, to znamená: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou," - z častého otvárania srdca, ale iba: "Ježiš môj." Tí, ktorí hovoria, že vykonávajú všetky modlitby v takejto dispenzácii, sú oklamaní. Keď sa totiž myseľ, ako už bolo povedané, priľne k Božiemu konaniu, keď vstúpila do najvnútornejšieho vnútra srdca, nemôže kričať viac ako: „Ježiš môj! Potom, naozaj, z tejto svätej modlitby sa rodí v srdci úctivá bázeň, keď zo svätého konania zostupuje do duše veľká útecha. A potom skočí a sladká slza tečie zo srdca a tečie sladko z očí, a to je radostný smútok. Potom srdce vrie z mnohých posvätných obradov a celé telo je zapálené a myseľ v úctivej bázni volá: „Pane, zmiluj sa“. A tak ako olej v plnej nádobe, silne zohriatej ohňom, preteká z veľkého varu, tak sa to deje v srdci, keď je zohriate Božským pôsobením, vyleje teplo na telo a rozpáli ho, a potom ten, kto to zažíva, má pocit, že je celé jeho vnútro pripravené vyskočiť. S tými, ktorí majú naznačený dišpenz, sa odohrávajú aj niektoré ďalšie zázračné tajomstvá: niekedy je tam svetlo, pomocou ktorého robotník vo svojom vnútri kontempluje osvietenie, osvetľuje ho ako slnko a vyžaruje svetlo zo srdca. V srdci sú aj iné tajomstvá, ale nedokážem ich opísať: myseľ vidí všetko stvorenie a zdesená pohybom svätého konania a kontempláciou božských tajomstiev vysiela z hĺbky srdca chválospevy, ktoré nedokážem opísať písomne. Celý človek sa potom týmto božským pohybom stáva zbožšteným, presahujúcim všetko hmotné a zmyslové, a akoby zaplavený nekontrolovateľnou radosťou, ako človek opitý vínom. A potom myseľ obdivuje Božskú víziu a vidí strašné tajomstvá, o ktorých nemôžem písať podrobne. Myseľ vidí božské vízie a vidí potešenie spravodlivých, nebeských krás. Ešte vyššie myseľ vidí strašné a slávne tajomstvá v nebi, a keďže človek vstáva z démonických pascí, vidí ešte viac z toho, čo mu dáva Duch, ktorému sláva naveky. Amen. Rovnaké krátke slovo o modlitbe Neutíchajúca modlitba pozostáva z neustáleho vzývania Božieho mena. Či už niekto hovorí, sedí, chodí, robí čokoľvek, je alebo robí čokoľvek iné, musí v každom čase a na každom mieste vzývať Božie meno podľa prikázania Písma: Bez prestania sa modlite (1 Tes 5:17). Lebo týmto spôsobom sú zničené pokusy nepriateľa na nás. Musíme sa modliť srdcom, musíme sa modliť aj perami, keď sme sami. Ak je niekto na trhu alebo v spoločnosti iných, nemal by sa modliť perami, ale jednou myšlienkou. Človek si musí dávať pozor na svoj zrak a vždy sa pozerať dole, aby sa chránil pred rozptýlením a pred nástrahami nepriateľa. Dokonalosť modlitby spočíva v tom, že sa vyslovuje Borymu bez toho, aby sa myseľ odklonila od zábavy, takže všetky myšlienky a pocity človeka sú zhromaždené do jedinej modlitby. [Modlitba] inštruuje človeka, aby sa nenechal rozptyľovať, aby zomrel vo vzťahu ku všetkým ostatným [ľudom] a svetu a tomu, čo je vo svete; Je známe, že modlitba mení zmätok, keď je myseľ videná radostne, osvietená o Pánovi a je to znamenie - aby sa [človek] pri dotyku niečoho nezahanbil, aj keby naňho útočil celý svet. Pretože ten, kto sa modlí v dokonalosti, sa stáva mŕtvym pre svoj odpočinok (odpočinok) a pokoj. Keďže modlitba s pokorou a námahou, so slzami a so zastavením vlastnej vôle potláča spomienku na to, kto čo urobil, videl, počul alebo povedal; lebo otcovia, ktorí to robili, by to nemohli urobiť bez práce, sĺz a odrezania svojej vôle. Modlitbu a psalmódiu treba vykonávať nielen mysľou, ale aj perami, ako hovorí prorok Dávid: Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu (Ž 50,17). A apoštol, ktorý ukázal, že sú potrebné aj pery, povedal: Skrze Neho neustále prinášajme Bohu obetu chvály, to jest ovocie pier oslavujúcich Jeho meno (Žid. 13:15). Text je poskytovaný iba v ruštine, originál nájdete v zdroji. – Úvodník ABC viery