Каллист Константиноградский

Preasfințitul Calist, Patriarhul Constantinogradului În primul rând, în trupul celui care se străduiește și ascultă în rugăciune, încep anumite mișcări, parcă „sărind” sub piele, iar acestea sunt considerate de unii ca amăgire. Căldura vine și din rinichi, parcă îi înconjoară, și pare amăgire, dar nu este așa: această căldură nu este din amăgire, ci din natură și este o consecință a faptei rugăciunii. Dacă cineva gloriifică această căldură ca fiind plină de har și nu naturală, atunci aceasta este, fără îndoială, o amăgire. Dar oricare ar fi această căldură, ascetul nu trebuie să o accepte, ci să o respingă. O altă căldură vine din inimă, iar dacă mintea coboară în același timp în gânduri poftitoare, aceasta este cu adevărat o amăgire. Când întregul corp se topește din inimă, dar mintea rămâne pură și lipsită de pasiune și, parcă, blocată în adâncurile interioare ale inimii, atunci aceasta este, fără îndoială, o acțiune a harului, și nu amăgire. Uneori, cei care se confruntă cu această afecțiune transpira și din cauza căldurii abundente din corp. Și atunci o acțiune sfântă se mișcă din inimă, luând, parcă, o anumită frunză din inimă și mișcând mintea din cele interioare, parcă s-ar agăța de acea acțiune însăși Divină, pentru a striga des: „Iisusul meu, Iisusul meu”. Deci exact, în deschiderea inimii, doar aceasta strigă minții: „Iisuse al meu!” - iar mintea nu poate spune totul, adică: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă”, - din dese deschideri ale inimii, ci doar: „Iisuse al meu”. Cei care spun că îndeplinesc toate rugăciunile într-o asemenea dispensație sunt înșelați. Căci atunci când mintea se lipește, așa cum s-a spus deja, de acțiunea divină, după ce a intrat în partea cea mai lăuntrică a inimii, ea nu poate striga mai mult decât: „Isusul Meu!” Atunci, cu adevărat, din această sfântă rugăciune se naște în inimă frica evlavioasă, când mare mângâiere coboară în suflet din acțiunea sfântă. Și apoi sare, și o lacrimă dulce curge din inimă și curge dulce din ochi, iar aceasta este tristețea veselă. Atunci inima fierbe de multele rituri sacre, și tot trupul se aprinde și mintea strigă cu frică evlavioasă: „Doamne, miluiește-te”. Și așa cum uleiul într-un vas plin, puternic încălzit de foc, se revarsă de la fierbere multă, așa se întâmplă în inimă, când este încălzit de acțiunea Divină, revarsă căldură asupra corpului și îl face inflamat, iar atunci cel care experimentează acest lucru simte că toate interiorurile lui sunt gata să sară afară. Alte taine miraculoase au loc și cu cei care au dispensa indicată: uneori există lumină, cu ajutorul căreia lucrătorul contemplă iluminarea în sine, luminându-l ca soarele și emanând lumină din inimă. Există și alte taine în interiorul inimii, dar nu le pot descrie: mintea vede toată creația și, îngrozită de mișcarea acțiunii sfinte și de contemplarea tainelor divine, trimite sus din adâncul inimii imnuri pe care nu le pot descrie în scris. Întreaga persoană devine atunci îndumnezeită de această mișcare Divină, dincolo de orice material și senzorial și, parcă, copleșită de o bucurie de nestăpânit, ca unul beat de vin. Și atunci mintea admiră viziunea Divină și vede mistere teribile, despre care nu pot scrie în detaliu. Mintea vede viziuni divine și vede plăcerea frumuseților drepte, cerești. Și mai sus, mintea vede tainele groaznice și glorioase din ceruri și, din moment ce omul se ridică din capcanele demonice, vede și mai mult din ceea ce îi dă Duhul, căruia să fie slava în veci. Amin. Același cuvânt scurt despre rugăciune Rugăciunea neîncetată constă în chemarea constantă a numelui lui Dumnezeu. Fie că cineva vorbește, stă, umblă, face orice, mănâncă sau face orice altceva, el trebuie să cheme numele lui Dumnezeu în orice vreme și în orice loc, după porunca Scripturii: Rugați-vă fără încetare (1 Tes. 5:17). Căci în acest fel încercările inamicului asupra noastră sunt distruse. Trebuie să ne rugăm cu inima, trebuie să ne rugăm și cu buzele când suntem singuri. Dacă cineva este pe piață sau în companie cu alții, nu trebuie să se roage cu buzele, ci cu un singur gând. Trebuie să-și urmărească vederea și să privească mereu în jos pentru a se proteja de distracție și de capcanele inamicului. Perfecțiunea rugăciunii constă în faptul că este pronunțată lui Bory fără ca mintea să se abate spre distracție, astfel încât toate gândurile și sentimentele unei persoane sunt adunate într-o singură rugăciune. [Rugăciunea] instruiește o persoană să nu fie distrasă, astfel încât să moară în raport cu toți ceilalți [oameni] și cu lumea și cu ceea ce este în lume; Se știe că rugăciunea schimbă confuzia, atunci când mintea este văzută veselă, luminată despre Domnul și există un semn în acest sens - pentru ca atunci când atinge ceva, [omul] să nu fie stânjenit de aceasta, chiar dacă întreaga lume l-ar ataca. Pentru că cel care se roagă cu desăvârșire devine mort pentru odihna (odihna) și pacea lui. Întrucât rugăciunea cu smerenie și osteneală și lacrimi și cu suspendarea voinței cuiva suprimă amintirea cine a făcut ce, sau a văzut, sau a auzit sau a spus; căci părinţii care au făcut aceasta nu ar fi putut să facă [aceasta] fără muncă, lacrimi şi tăierea voinţei lor. Rugăciunea și psalmodia trebuie săvârșite nu numai cu mintea, ci și cu buzele, așa cum spune profetul David: Doamne, deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta (Ps. 50:17). Iar Apostolul, arătând că se cer și buzele, a spus: Prin El să aducem neîncetat lui Dumnezeu o jertfă de laudă, adică roadele buzelor care slăvesc Numele Lui (Evr. 13:15). Textul este furnizat numai în limba rusă, vezi sursa pentru original. – Editorialul ABC-ului Credinței