Каллист Константиноградский

უწმიდესი კალისტე, კონსტანტინოგრადის პატრიარქი უპირველეს ყოვლისა, ლოცვის მცდელობისა და მოსმენის სხეულში იწყება გარკვეული მოძრაობები, თითქოს „ხტუნავს“ კანქვეშ და ამას ზოგი ილუზიურად აღიქვამს. სითბო თირკმელებიდანაც მოდის, თითქოს მათ გარს აკრავს და თითქოს ბოდვაა, მაგრამ ასე არ არის: ეს სითბო ბოდვისგან კი არ არის, არამედ ბუნებიდან და ლოცვის ღვაწლის შედეგია. თუ ვინმე განადიდებს ამ სითბოს, როგორც მადლით აღსავსე და არა ბუნებრივ, მაშინ ეს უდავოდ ბოდვაა. მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ეს სითბო, ასკეტმა არ უნდა მიიღოს იგი, არამედ უარყოს იგი. გულიდან კიდევ ერთი სითბო მოდის და თუ გონება ამავდროულად ეშვება ვნების ფიქრებში, ეს ჭეშმარიტად ბოდვაა. როდესაც მთელი სხეული დნება გულიდან, მაგრამ გონება რჩება სუფთა და უგუნური და, როგორც იქნა, ჩარჩენილი გულის სიღრმეში, მაშინ ეს უდავოდ მადლის მოქმედებაა და არა ბოდვა. ზოგჯერ ისინი, ვინც ამ მდგომარეობას განიცდიან, ასევე ოფლიანდებიან სხეულში არსებული უხვი სითბოსგან. შემდეგ კი წმინდა ქმედება გულიდან ამოიძვრება, თითქოს გულიდან რაღაც ფოთოლს იღებს და გონებას შიგნიდან ამოძრავებს, თითქოს სწორედ ამ ღვთაებრივ ქმედებას ეკიდება, რათა ხშირად იძახოს: „ჩემო იესო, ჩემო იესო“. ასე ზუსტად, გულის გახსნაში მხოლოდ ეს ღაღადებს გონებას: "ჩემო იესო!" - და გონება ვერ იტყვის ყველაფერს, ანუ: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე", - გულის ხშირი გახსნიდან, მაგრამ მხოლოდ: "ჩემო იესო". ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ყველა ლოცვას ასრულებენ ასეთ დარიგებაში, მოტყუებულნი არიან. ვინაიდან, როგორც უკვე ითქვა, გონება ეკვრის, როგორც უკვე ითქვა, ღვთაებრივ მოქმედებას, გულის სიღრმეში შეღწევის შემდეგ, მას არ შეუძლია ღაღადოს მეტი, ვიდრე: „ჩემო იესო! მაშინ, ჭეშმარიტად, ამ წმინდა ლოცვიდან გულში იბადება პატივმოყვარე შიში, როცა წმინდა მოქმედებიდან სულში დიდი ნუგეში ჩადის. შემდეგ კი ხტება და გულიდან ტკბილი ცრემლი მოედინება და თვალებიდან ტკბილად მოედინება და ეს არის სასიხარულო სევდა. შემდეგ გული დუღს მრავალი წმინდა რიტუალისგან, მთელი სხეული ანთებს და გონება შიშით ღაღადებს: „უფალო, შემიწყალე“. და როგორც ზეთი სავსე ჭურჭელში, ძლიერად გახურებულ ჭურჭელში, იღვრება დიდი დუღილისგან, ასე ხდება გულშიც, როცა ღვთიური მოქმედებით გახურდება, სითბოს ასხამს სხეულს და აანთებს მას, შემდეგ კი, ვინც ამას განიცდის, გრძნობს, რომ მთელი მისი შიგნეულობა მზადაა ამოხტეს. ზოგიერთი სხვა სასწაულებრივი საიდუმლოც ხდება მათთან, ვისაც აქვს მითითებული დარიგება: ზოგჯერ არის სინათლე, რომლის დახმარებითაც მუშაკი ჭვრეტს განმანათლებლობას საკუთარ თავში, ანათებს მას, როგორც მზეს და გამოყოფს სინათლეს გულიდან. გულში სხვა საიდუმლოებებია, მაგრამ მე მათ ვერ აღვწერ: გონება ხედავს ყოველგვარ ქმნილებას და, შეძრწუნებული წმინდა მოქმედების მოძრაობითა და ღვთაებრივი საიდუმლოებების ჭვრეტით, გულის სიღრმიდან აგზავნის საგალობლებს, რომლებსაც წერილობით ვერ აღვწერ. შემდეგ მთელი ადამიანი გაღმერთდება ამ ღვთაებრივი მოძრაობით, ყოველგვარი მატერიალური და გრძნობის მიღმა და, თითქოსდა, უკონტროლო სიხარულით აღსავსე, როგორც ღვინით მთვრალი. შემდეგ კი გონება აღფრთოვანებულია ღვთაებრივი ხილვით და ხედავს საშინელ საიდუმლოებებს, რომლებზეც დაწვრილებით ვერ დავწერ. გონება ხედავს ღვთაებრივ ხილვებს და ხედავს მართალ, ზეციურ ლამაზმანთა სიამოვნებას. კიდევ უფრო მაღლა, გონება ხედავს სამოთხეში არსებულ საშინელ და დიდებულ საიდუმლოებებს და, რადგან ადამიანი ამოდის დემონური ხაფანგებიდან, ხედავს კიდევ უფრო მეტს იმას, რასაც სული აძლევს მას, რომელსაც დიდება მარადიულად. ამინ. იგივე მოკლე სიტყვა ლოცვის შესახებ განუწყვეტელი ლოცვა შედგება ღვთის სახელის მუდმივი მოწოდებისგან. ვინმე ლაპარაკობს, ზის, დადის, რაიმეს აკეთებს, ჭამს თუ სხვა რამეს აკეთებს, მან უნდა მოუხმოს ღმერთის სახელს ყოველ დროს და ყველგან, წმინდა წერილის მცნების მიხედვით: ილოცეთ განუწყვეტლივ (1 თეს. 5:17). რადგან ამ გზით ნადგურდება მტრის მცდელობები ჩვენზე. ჩვენ უნდა ვილოცოთ გულით, ასევე უნდა ვილოცოთ ტუჩებით, როცა მარტო ვართ. თუ ვინმე არის ბაზარში ან სხვებთან ერთად, მან უნდა ილოცოს არა ტუჩებით, არამედ ერთი ფიქრით. ადამიანმა უნდა უყუროს მხედველობას და მუდამ ქვემოდან იხედოს, რათა თავი დაიცვა მტრის მახეებისგან. ლოცვის სრულყოფილება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი წარმოითქმის ბორისთან გონების გასართობად გადახრის გარეშე, ასე რომ, ადამიანის მთელი აზრი და გრძნობა ერთ ლოცვაშია თავმოყრილი. [ლოცვა] ავალებს ადამიანს, არ მოეშვას, რათა ის მოკვდეს ყველა სხვა [ადამიანთან] და სამყაროსთან მიმართებაში და რაც არის სამყაროში; ცნობილია, რომ ლოცვა ცვლის დაბნეულობას, როცა გონება მხიარულად, უფალზე განათლებული ჩანს და ამის ნიშანიც არის - რათა რაიმეს შეხებისას [ადამიანი] არ შერცხვებოდეს ამით, თუნდაც მთელი სამყარო დაესხას მას. რადგან ის, ვინც სრულყოფილად ლოცულობს, მკვდარი ხდება მისი განსვენებისთვის (დასვენებისთვის) და სიმშვიდისთვის. ვინაიდან ლოცვა თავმდაბლობითა და შრომით, ცრემლებითა და ნების შეჩერებით თრგუნავს ხსოვნას იმის შესახებ, თუ ვინ რა გააკეთა, ან დაინახა, ან მოისმინა ან თქვა; რადგან მამებს, ვინც ამას აკეთებდნენ, არ შეეძლოთ ამის გაკეთება შრომის, ცრემლების და მათი ნების მოწყვეტის გარეშე. ლოცვა და ფსალმუნი მხოლოდ გონებით კი არ უნდა აღსრულდეს, არამედ ბაგეებითაც, როგორც ამბობს დავით წინასწარმეტყველი: უფალო, გააღე პირი ჩემი და პირი ჩემი გამოაცხადებს შენს ქებას (ფსალმ. 50,17). მოციქულმა კი, აჩვენა, რომ ბაგეებიც საჭიროა, თქვა: მისი მეშვეობით უწყვეტად შევწიროთ ღმერთს სადიდებელი მსხვერპლი, ანუ მისი სახელის განმადიდებელი ტუჩების ნაყოფი (ებრ. 13:15). ტექსტი მოწოდებულია მხოლოდ რუსულ ენაზე, იხილეთ წყარო ორიგინალისთვის. – ABC of Faith-ის რედაქცია