Каллист Константиноградский

Sa Sainteté Callistus, Patriarche de Constantinograd Tout d’abord, dans le corps de celui qui s’efforce et écoute dans la prière, certains mouvements commencent, comme s’il « sautait » sous la peau, et certains les considèrent comme une illusion. La chaleur vient aussi des reins, comme si elle les encerclait, et cela ressemble à une illusion, mais ce n'est pas le cas : cette chaleur ne vient pas de l'illusion, mais de la nature, et est une conséquence de l'exploit de la prière. Si quelqu'un glorifie cette chaleur comme étant pleine de grâce et non naturelle, alors c'est sans aucun doute une illusion. Mais quelle que soit cette chaleur, l'ascète ne doit pas l'accepter, mais la rejeter. Une autre chaleur vient du cœur, et si l’esprit descend en même temps dans des pensées lubriques, c’est véritablement une illusion. Lorsque le corps tout entier fond du cœur, mais que l'esprit reste pur et impartial et, pour ainsi dire, coincé dans les profondeurs intérieures du cœur, alors il s'agit sans aucun doute d'un acte de grâce et non d'une illusion. Parfois, les personnes souffrant de cette maladie transpirent également à cause de la chaleur abondante du corps. Et puis une action sainte émane du cœur, prenant pour ainsi dire une certaine feuille du cœur et éloignant l'esprit des pensées intérieures, comme s'il s'accrochait à cette même action divine, pour crier souvent : « Mon Jésus, mon Jésus ». Alors justement, dans l’ouverture du cœur, seul celui-ci crie à l’esprit : « Mon Jésus ! - et l'esprit ne peut pas tout dire, c'est-à-dire : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi », - à partir d'ouvertures fréquentes du cœur, mais seulement : « Mon Jésus ». Ceux qui disent qu’ils accomplissent toutes les prières dans une telle dispensation sont trompés. Car lorsque l’esprit s’attache, comme nous l’avons déjà dit, à l’action divine, étant entré au plus profond du cœur, il ne peut crier que : « Mon Jésus ! Alors, en vérité, de cette sainte prière, une crainte respectueuse naît dans le cœur, lorsqu'une grande consolation descend dans l'âme grâce à une action sainte. Et puis il saute, et une douce larme coule du cœur, et coule doucement des yeux, et c'est une joyeuse tristesse. Alors le cœur bouillonne à cause des nombreux rites sacrés, et le corps tout entier s’enflamme et l’esprit crie avec une crainte respectueuse : « Seigneur, aie pitié. » Et tout comme l'huile dans un récipient plein, fortement chauffée par le feu, déborde d'une grande ébullition, ainsi cela arrive dans le cœur, lorsqu'elle est chauffée par l'action divine, elle déverse de la chaleur sur le corps et l'enflamme, et alors celui qui en fait l'expérience a l'impression que tous ses entrailles sont prêts à sauter. Certains autres mystères miraculeux ont également lieu chez ceux qui ont la dispensation indiquée : parfois il y a de la lumière, à l'aide de laquelle l'ouvrier contemple l'illumination en lui-même, l'éclairant comme le soleil et émettant de la lumière du cœur. Il y a d'autres mystères à l'intérieur du cœur, mais je ne peux pas les décrire : l'esprit voit toute la création et, horrifié par le mouvement de l'action sainte et la contemplation des mystères divins, fait monter du fond du cœur des hymnes que je ne peux pas décrire par écrit. La personne tout entière est alors divinisée par ce mouvement divin, au-delà de tout ce qui est matériel et sensoriel, et comme submergée par une joie incontrôlable, comme une personne ivre de vin. Et puis l'esprit admire la vision divine et voit de terribles mystères, sur lesquels je ne peux pas écrire en détail. L’esprit a des visions divines et voit le plaisir des beautés justes et célestes. Plus haut encore, l'esprit voit les mystères terribles et glorieux du ciel et, à mesure que l'homme se relève des pièges démoniaques, il voit encore plus ce que l'Esprit lui donne, à qui soit gloire pour toujours. Amen. Le même petit mot sur la prière La prière incessante consiste à invoquer constamment le nom de Dieu. Que quelqu'un parle, s'assoie, marche, fasse quelque chose, mange ou fasse autre chose, il doit invoquer le nom de Dieu à tout moment et en tout lieu, selon le commandement de l'Écriture : Priez sans cesse (1 Thess. 5 : 17). Car c’est ainsi que les tentatives de l’ennemi contre nous sont détruites. Nous devons prier avec notre cœur, nous devons aussi prier avec nos lèvres lorsque nous sommes seuls. Si quelqu'un est sur la place publique ou en compagnie d'autres personnes, il ne doit pas prier avec ses lèvres, mais avec une seule pensée. Il faut surveiller sa vue et toujours baisser les yeux pour se protéger de la distraction et des pièges de l'ennemi. La perfection de la prière réside dans le fait qu’elle est prononcée à Bory sans que l’esprit ne dévie vers le divertissement, de sorte que toutes les pensées et tous les sentiments d’une personne sont rassemblés en une seule prière. La [prière] demande à une personne de ne pas se laisser distraire, afin qu'elle meure par rapport à tous les autres [personnes] et au monde, et à ce qui est dans le monde ; on sait que la prière change la confusion, lorsque l'esprit est vu joyeux, éclairé sur le Seigneur, et qu'il y a un signe de cela - de sorte qu'en touchant quelque chose, [une personne] n'en soit pas gênée, même si le monde entier l'attaquait. Car celui qui prie dans la perfection devient mort à son repos (repos) et à sa paix. Puisque la prière avec humilité, travail, larmes et suspension de la volonté supprime le souvenir de qui a fait quoi, ou vu, ou entendu, ou dit ; car les pères qui ont fait cela n'auraient pas pu le faire sans travail, sans larmes et sans couper leur testament. La prière et la psalmodie doivent être accomplies non seulement avec l'esprit, mais aussi avec les lèvres, comme le dit le prophète David : Seigneur, ouvre ma bouche, et ma bouche déclarera ta louange (Ps. 50 : 17). Et l'Apôtre, montrant que les lèvres sont aussi nécessaires, dit : Par lui, offrons continuellement à Dieu un sacrifice de louange, c'est-à-dire les fruits de lèvres glorifiant son nom (Hébreux 13 : 15). Le texte est fourni uniquement en russe, voir la source de l'original. – Éditorial de l’ABC de la Foi